教育哲學(xué)專題知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋東北師范大學(xué)第一章單元測試

《中庸》被陳元暉視為中國第一本教育哲學(xué)著作。（）

A:錯B:對

答案:對陳元暉將教育學(xué)與哲學(xué)看作兩種不同的“行業(yè)”。（）

A:錯B:對

答案:錯陳元暉視《論語》《孟子》《荀子》《禮記》為我國教育學(xué)四大來源。（）

A:對B:錯

答案:對陳元暉認為新教育學(xué)的建設(shè)要借鑒外國教育理論與經(jīng)驗，將其打造為“進口教育學(xué)”。（）

A:對B:錯

答案:錯陳元暉認為我國最早的教育哲學(xué)著作是（）

A:《禮記》B:《論語》C:《孟子》D:《中庸》

答案:《中庸》教育學(xué)是“使人聰明之學(xué)，不是記問之學(xué)”，提出這一主張的教育家是（）

A:傅統(tǒng)先B:陳元暉C:楊賢江D:王國維

答案:陳元暉關(guān)于陳元暉建設(shè)中國新教育學(xué)說法有誤的是（）

A:新教育學(xué)要研究教育規(guī)律B:新教育學(xué)建設(shè)要汲取外國教育思想，構(gòu)造“進口教育學(xué)”C:要以心理學(xué)推動教育學(xué)研究D:新教育學(xué)要堅持理論與實踐并重

答案:新教育學(xué)建設(shè)要汲取外國教育思想，構(gòu)造“進口教育學(xué)”陳元暉運用辯證唯物主義思想全面系統(tǒng)闡述教育學(xué)中諸多問題的著作是（）

A:《教育實踐與教育科學(xué)》B:《實用主義教育學(xué)批判》C:《教學(xué)法原理》D:《中國教育學(xué)七十年》

答案:《教學(xué)法原理》陳元暉認為我國教育學(xué)的四大來源是（）

A:《荀子》B:《禮記》C:《孟子》D:《論語》E:《老子》

答案:《荀子》；《禮記》；《孟子》；《論語》陳元暉先生的主要教育學(xué)論著有（）

A:《中國現(xiàn)代教育史》B:《中國古代的書院制度》C:《皮亞杰論兒童的思維》D:《實用主義教育學(xué)批判》E:《教學(xué)法原理》

答案:《中國現(xiàn)代教育史》；《中國古代的書院制度》；《實用主義教育學(xué)批判》；《教學(xué)法原理》

第二章單元測試

洛克批判天賦觀念論，認為人的知識建基于經(jīng)驗之上。（）

A:錯B:對

答案:對洛克認為我們的經(jīng)驗源于感官和內(nèi)心的反省。（）

A:錯B:對

答案:對復(fù)雜的觀念是構(gòu)成知識的直接對象、材料和要素。（）

A:對B:錯

答案:錯洛克認為道德善惡是人趨樂避苦的天性使然，即天賦原則。（）

A:錯B:對

答案:錯洛克關(guān)于認識論、經(jīng)驗論的觀點集中體現(xiàn)在其著作（）中。

A:《教育漫話》B:《基督教的合理性》C:《自然法論文集》D:《人類理智論》

答案:《人類理智論》關(guān)于《教育漫話》的理解有誤的是（）

A:該著作系統(tǒng)闡釋了洛克的教育哲學(xué)思想B:該著作以紳士教育為主題，強調(diào)人應(yīng)成為理性自由人C:該著作更關(guān)注學(xué)校教育對人發(fā)展的作用D:該著作是洛克回于友人愛德華·葛拉克的信

答案:該著作更關(guān)注學(xué)校教育對人發(fā)展的作用以下不屬于近代西方經(jīng)驗主義哲學(xué)代表人物的是（）

A:貝克萊B:洛克C:斯賓諾莎D:休謨

答案:斯賓諾莎洛克認為我們的經(jīng)驗主要源于（）

A:簡單觀念與復(fù)雜觀念B:思考與推理C:感官知覺與心靈活動D:天賦觀念或天賦原則

答案:感官知覺與心靈活動依據(jù)人們對觀念之間是否符合的知覺的明白程度，洛克將知識分為三類即（）

A:感性知識B:邏輯知識C:理性知識D:直覺知識E:證明知識

答案:感性知識；直覺知識；證明知識洛克在哲學(xué)史上的貢獻體現(xiàn)在（）

A:系統(tǒng)地考察了人的認識能力B:將追求知識作為哲學(xué)根本任務(wù)，開啟近代西方哲學(xué)的“認識論轉(zhuǎn)向”C:系統(tǒng)提出了心神二元論的形而上學(xué)觀點D:詳盡論證了知識和觀念源于感性世界的基本原則E:創(chuàng)建了歐洲哲學(xué)史上唯物經(jīng)驗主義的理論體系

答案:系統(tǒng)地考察了人的認識能力；詳盡論證了知識和觀念源于感性世界的基本原則；創(chuàng)建了歐洲哲學(xué)史上唯物經(jīng)驗主義的理論體系

第三章單元測試

李普曼和馬修斯是兒童哲學(xué)的奠基人。（）

A:錯B:對

答案:對東師附小的兒童哲學(xué)研究強調(diào)以“各學(xué)科普遍滲透”、重點研究“兒童之問、之思、之學(xué)”、“培養(yǎng)兒童基本思維能力”等。（）

A:對B:錯

答案:對1985年成立的兒童哲學(xué)探究國際委員會對兒童哲學(xué)實踐沒有發(fā)揮什么作用。（）

A:錯B:對

答案:錯兒童哲學(xué)的范式變遷代表了兒童哲學(xué)的發(fā)展方向。（）

A:對B:錯

答案:錯李普曼認為傳統(tǒng)學(xué)校教育的缺點不是（）

A:學(xué)校沒有培養(yǎng)出具有理智能力的人B:傳統(tǒng)教育是“部落模式”C:忽視人的身心發(fā)展特點D:基礎(chǔ)教育學(xué)科教學(xué)沒有幫助學(xué)生實現(xiàn)更好的思考

答案:忽視人的身心發(fā)展特點下列哪個不是馬修斯的著作（）

A:《教育中的思考》B:《與兒童對話》C:《哲學(xué)與幼童》D:《童年哲學(xué)》

答案:《教育中的思考》下列不屬于兒童哲學(xué)觀點的是（）

A:兒童的哲學(xué)思考可以為成年人帶來啟發(fā)B:兒童哲學(xué)實踐采取探究共同體方式。C:兒童與成年人是一樣的。D:兒童可以思考整體與部分的關(guān)系問題

答案:兒童與成年人是一樣的。下面關(guān)于探究共同體說法正確的是（）

A:與蘇格拉底的對話法無關(guān)B:是皮爾士提出來的C:是杜威提出來的D:是威廉?詹姆斯提出來的

答案:是皮爾士提出來的下列關(guān)于兒童哲學(xué)的說法正確的是（）

A:兒童哲學(xué)發(fā)展中受到米德、維果茨基思想的影響B(tài):兒童哲學(xué)實踐必須通過獨立的課程設(shè)置實現(xiàn)。C:兒童哲學(xué)發(fā)展中受到實用主義哲學(xué)的影響D:兒童哲學(xué)是教育學(xué)和哲學(xué)的交叉學(xué)科

答案:兒童哲學(xué)發(fā)展中受到米德、維果茨基思想的影響；兒童哲學(xué)發(fā)展中受到實用主義哲學(xué)的影響；兒童哲學(xué)是教育學(xué)和哲學(xué)的交叉學(xué)科下列關(guān)于兒童哲學(xué)的說法錯誤的是（）

A:兒童沒有哲學(xué)思考，不能與兒童展開哲學(xué)對話B:兒童哲學(xué)的實踐方式是多樣的。C:兒童的哲學(xué)思考與成年人的哲學(xué)思考不同D:李普曼與馬修斯的兒童哲學(xué)沒有區(qū)別

答案:兒童沒有哲學(xué)思考，不能與兒童展開哲學(xué)對話；李普曼與馬修斯的兒童哲學(xué)沒有區(qū)別

第四章單元測試

對于教育理論與教育實踐關(guān)系的認識程度，始終深度影響著教育研究者對其他教育命題的思考與判斷。（）

A:錯B:對

答案:對教育理論與教育實踐的關(guān)系研究實質(zhì)上是一種實踐研究。（）

A:錯B:對

答案:錯當前很多中小學(xué)的教育實踐之所以徘徊不前，與其對教育理論的態(tài)度、認識程度等密切相關(guān)。（）

A:錯B:對

答案:對有的教育理論對教育實踐充斥著豐富的想象，總是想要對教育實踐發(fā)揮啟發(fā)、反思和價值導(dǎo)向的功能。（）

A:錯B:對

答案:對領(lǐng)銜開展新基礎(chǔ)教育實驗、進行“生命·實踐”教育學(xué)研究的人是（）。

A:朱永新B:陳鶴琴C:顧明遠D:葉瀾

答案:葉瀾教育理論與教育實踐的主體是（）。

A:理念B:制度C:人D:學(xué)生

答案:人馬克思主義認識論表明（）。

A:教育理論來源于教育實踐B:教育實踐一定會產(chǎn)生教育理論C:教育實踐與教育理論無關(guān)D:教育理論一定會推動教育實踐

答案:教育理論來源于教育實踐就其實質(zhì)而言，教育理論與教育實踐之間的（）正是所應(yīng)具有的距離與彈性。

A:分裂B:張力C:區(qū)別D:聯(lián)系

答案:分裂石中英認為，教育理論工作者并非是教育實踐的“指導(dǎo)者”，至多是“提議者”；并非是教育實踐工作者的“導(dǎo)師”，最好應(yīng)為“伙伴

”關(guān)系。（）

A:錯B:對

答案:對一般意義上的教育行動并不能稱為“教育實踐”，“教育實踐”著重指向于那些具有超越性品格、帶有鮮明教育目的、涉及并攝入教育理念的“教育活動”、“教育行為”。（）

A:對B:錯

答案:對

第五章單元測試

?？卵芯恐械目脊艑W(xué)是作為一門學(xué)科存在的。（）

A:對B:錯

答案:錯?？碌难芯孔允贾两K關(guān)注的是“主體”，即人是如何被主體化的。（）

A:錯B:對

答案:對《詞與物》一書被?？路Q為“我第一部著作”。（）

A:對B:錯

答案:錯?？抡J為話語是一種秩序，更是一種權(quán)力結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)性權(quán)力。（）

A:錯B:對

答案:對福柯的思想來源不包括（）

A:法國的科學(xué)主義B:美國的實用主義C:法國的文學(xué)D:德國的人本主義

答案:美國的實用主義“人終將被抹去，如同海邊沙灘上一張臉的形象”，?？绿岢觥叭酥馈闭摂嗟闹魇牵ǎ?/p>

A:《瘋癲與文明》B:《知識考古學(xué)》C:《規(guī)訓(xùn)與懲罰》D:《詞與物》

答案:《詞與物》?？乱脒吳叩沫h(huán)形監(jiān)獄來說明規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運作機制即（）

A:全景敞視B:層級監(jiān)視C:規(guī)范化裁決D:檢查

答案:全景敞視微觀權(quán)力理論是福柯思想的重要內(nèi)容，以下有關(guān)?？隆皺?quán)力”論述有誤的是（）

A:權(quán)力具有生產(chǎn)性B:權(quán)力是一種關(guān)系性網(wǎng)絡(luò)C:把握權(quán)力問題的關(guān)鍵在于權(quán)力是如何運作的D:權(quán)力屬于特定階級，具有中心化特征

答案:權(quán)力屬于特定階級，具有中心化特征福柯認為規(guī)訓(xùn)作為一種嚴苛的紀律和知識再生產(chǎn)的方式，有三種核心手段，即（）

A:規(guī)范化裁決B:空間分配C:層級監(jiān)視D:活動控制E:檢查

答案:規(guī)范化裁決；層級監(jiān)視；檢查《詞與物》一書的發(fā)表為?？聨砭薮舐曂?，以下關(guān)于此書說法正確的是（）

A:?？略诖藭刑岢隽恕爸R型”的觀點B:此書被福柯稱為“我第一部著作”C:福柯在此書中對人類學(xué)主體主義進行了批判D:此書采用知識考古學(xué)的方法，考察了近代以來人文科學(xué)是如何誕生的E:?？略诖藭刑岢觥叭酥馈钡恼摂?，宣稱人的主體性會被消亡

答案:?？略诖藭刑岢隽恕爸R型”的觀點；?？略诖藭袑θ祟悓W(xué)主體主義進行了批判；此書采用知識考古學(xué)的方法，考察了近代以來人文科學(xué)是如何誕生的；福柯在此書中提出“人之死”的論斷，宣稱人的主體性會被消亡

第六章單元測試

壟斷的數(shù)字化平臺具有標準化處理的能力嗎（）

A:對B:錯

答案:對壟斷的數(shù)字化平臺具有耗散處理的能力嗎（）

A:對B:錯

答案:對平臺的環(huán)境解讀能絕對信息的種類（信息或噪音）（）

A:錯B:對

答案:對異構(gòu)數(shù)據(jù)互動對規(guī)避教育壟斷作用不大（）

A:錯B:對

答案:錯教育哲學(xué)乃是哲學(xué)的一種，把哲學(xué)的基本原則應(yīng)用到教育的理論和實踐方面，便是教育哲學(xué)。這一觀點是誰提出的？（）

A:王逢賢B:李明德C:吳俊升D:吳式穎

答案:吳俊升教育哲學(xué)是一門用哲學(xué)來探討教育的理論和實踐方面問題的學(xué)科。這一觀點是誰提出的？（）

A:吳式穎B:李明德C:傅統(tǒng)先D:吳俊升

答案:傅統(tǒng)先信息與噪音區(qū)別于平臺環(huán)境對話語的解釋。這一觀點是由誰提出的？（）

A:香農(nóng)B:馬爾庫塞C:海德格爾D:維利里奧

答案:香農(nóng)現(xiàn)行的大多數(shù)需要，諸如休息、娛樂、按廣告宣傳來處世和消費、愛和恨別人之所愛和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列。這句話是誰提出的？（）

A:海德格爾B:漢娜·阿倫特C:香農(nóng)D:馬爾庫塞

答案:馬爾庫塞以下哪些方式可以通過提前布局促進元宇宙教育平臺發(fā)展？（）

A:應(yīng)對傳統(tǒng)教育從業(yè)人員進行數(shù)字化技能培訓(xùn)B:對技術(shù)開發(fā)人員、平