2026屆新高考歷史熱點精準復(fù)習(xí)

國家治理——政權(quán)運行與社會治理

統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展——中國古代史目錄主題1

制度設(shè)計主題2

社會治理主題3

邊疆治理主題4

中國古代的變法與改革專題一主題1制度設(shè)計

距今約170萬年距今約70萬－20萬年距今約7000－5000年距今約5000年神話傳說約公元前2070年距今約1萬年元謀人北京人陶器原始農(nóng)業(yè)仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝夏朝建立王位世襲制舊石器時代新石器時代原始人群父系氏族母系氏族一、中華文明的起源1.中華文明是人類最古老的文明之一。2.中華文明多元起源。【主干梳理】四川廣漢·三星堆——————————3.中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。★中華文明起源的特點：多元一體、中原核心兼容并蓄、延綿不斷1.總體特征：夏、商、西周是中國古代奴隸制國家政治制度的形成與發(fā)展時期2.表現(xiàn)：原始社會夏商西周春秋戰(zhàn)國內(nèi)外服制：分封制宗法制禮樂制：維護宗法制和分封制的工具王位世襲制代替禪讓制商朝時期的主要政治制度。春秋時期：分封制開始解體；戰(zhàn)國時期：郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生禪讓制：堯舜禹時期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度商王對外服（附屬國）控制力有限。①分封制形成的等級觀念：

分封制所形成的等級秩序不僅體現(xiàn)在政治層面，而且貫穿于社會生活和思想觀念。

②宗法制形成的宗法觀念：

它使中國傳統(tǒng)文化形成嚴格的倫理范式，形成重視家庭親情、尊老愛幼、和睦相處等社會公德，促使中華民族形成“國”與“家”不可分的意識。③禮樂制度的載體是鐘鼎等樂器、禮器，其中的甲骨文、金文等語言符號，使記錄歷史、傳承文明成為可能，使華夏文明傳承至今。

世卿世祿制：選官制度，強調(diào)出身和門第高低。3.夏商周三代政治文明對后世的深遠影響一、中國古代早期政治制度1.早期政治制度的特征：①君主權(quán)力

商周政體中，君主的權(quán)力不是絕對的，貴族、平民“國人”都對君主權(quán)力的制約作用；②

地方行政

商周時期，地方部族或者都有很大的自治權(quán)，君主對地方的統(tǒng)治是間接的，中央集權(quán)尚未形成；③官吏選拔

政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合，按照嫡長子繼承制世代相襲；④平民階層

商周時期，原始民主傳統(tǒng)仍然有較大影響，國人可以通過輿論來影響朝政。【深化拓展】2.分封制在中國古代社會治理中的五大作用：通過分封制，加強了周天子對地方的統(tǒng)治。周朝通過開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域，并逐步構(gòu)織出遍布全國的交通網(wǎng)絡(luò)，形成對周王室眾星捧月般的政治格局通過分封制，周的勢力范圍不斷擴大，周天子確立了“天下共主”地位，統(tǒng)治效果得到加強。分封制使西周貴族集團形成了“天子一諸侯一卿大夫一士”的等級序列通過分封制，周朝的文化形式覆蓋了整個黃河中下游地區(qū)，推動了文化交流與文化認同分封制加速了周朝經(jīng)濟的發(fā)展受封諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)享有相當大的獨立性，為富國強兵而積極變法①控制地方②“天下共主”③文化傳播④經(jīng)濟發(fā)展⑤開發(fā)地方尚書令侍中常侍決策機構(gòu)執(zhí)行機構(gòu)“外朝”“中朝”漢承秦制位高權(quán)輕位低權(quán)重秦·三公九卿制西漢·內(nèi)外朝制中樞機構(gòu)結(jié)構(gòu)圖九卿御史大夫丞相太尉皇帝九卿御史大夫丞相太尉皇帝二、秦至清中央行政體制的演進與創(chuàng)新北宋：二府三司行

政軍

事鹽

鐵

度

支

戶

部

三

司

唐·三省六部制

唐：程序性分工宋：事權(quán)性分工財政二

府

中書門下（政事堂）同平章事

（宰相）參知政事

（執(zhí)政）樞密使樞密副使

樞密院監(jiān)察臺諫御史中丞知諫院三省的職權(quán)分工明確，又彼此制約。三省長官共議國事，執(zhí)宰相之職。元：一省制內(nèi)閣明：廢丞相，設(shè)內(nèi)閣清：設(shè)軍機處內(nèi)閣軍機處元朝實行中書省總理全國政務(wù)的中樞制度皇帝始終掌握著國家的最高權(quán)柄，清：雍正時設(shè)軍機處軍機處在皇帝直接監(jiān)督下工作，“承旨”辦事軍機處的設(shè)置，君主專制達到頂峰。內(nèi)閣是一個常設(shè)的輔佐皇帝處理政務(wù)的秘書機構(gòu)；內(nèi)閣不僅受到司禮監(jiān)太監(jiān)的牽制，還屈服于皇帝的重壓。1.中樞權(quán)力體系的演變特點①皇權(quán)不斷加強，相權(quán)不斷削弱：②內(nèi)朝官向外朝官轉(zhuǎn)化（三?。墼紫嗦毼坏脑O(shè)置，由實位轉(zhuǎn)向虛位(唐宋)：④宰相權(quán)力不斷分化：2.古代皇權(quán)加強的主要方式①削弱相權(quán)：轉(zhuǎn)移相權(quán)（漢：中外朝制）分散相權(quán)（唐三省六部、宋二府三司）②外戚干政：兩漢時期，“太后臨朝，外戚輔政”成為一種常見的政權(quán)操縱模式。③宦官專權(quán)：

漢、唐、明時期，宦官專權(quán)。明朝宦官制度是中國古代宦官制度發(fā)展的最后一個鼎盛期。內(nèi)廷宦官機構(gòu)司禮監(jiān)與內(nèi)閣相互制衡，大部分時候維持著微妙的平衡。知識拓展三，中國古代地方行政區(qū)劃演變最高一級單位原是監(jiān)察單位1.地方行政管理體制演變的特點①地方分級管理：

地方行政機構(gòu)經(jīng)歷了從郡縣二級到州(道、路)郡縣三級再到省路府州縣五級制的演變過程，由此構(gòu)成從上到下由中央層層控制的嚴密的地方統(tǒng)治機構(gòu)。③

分割地方權(quán)力：

通常規(guī)定地方行政、軍政、財政、監(jiān)察諸權(quán)分立，彼此制約。④特殊管理制度：

漢武帝的推恩令、元代中書省直轄的“腹里”和宣政院。

②下穩(wěn)上動：縱觀秦至清2000多年的歷史，縣作為地方行政層級的基層單位，是相對穩(wěn)定的，縣之上的州、府、省則變化較大2.中國古代地方行政機構(gòu)演變的四大規(guī)律性認識①中央集權(quán)是推動地方行政層級變化的主因地方行政制度是中央行政制度的補充，地方行政層級調(diào)整必然受中央集權(quán)變化規(guī)律的影響②分權(quán)是地方行政機構(gòu)改革的基本方法比如宋代設(shè)置通判監(jiān)督知州，設(shè)置轉(zhuǎn)運使削弱地方財政權(quán)；明代設(shè)置三司分掌地方行政、軍政與監(jiān)察。但分權(quán)易導(dǎo)致行政效率降低。③沿襲變革是歷代地方行政層級變遷的主線中國歷代地方行政層級變遷的一條主線是對前代地方行政制度的基本沿襲和改進，沿襲為主，變革為輔④分割地方權(quán)力各有所主，相互制約，是地方設(shè)官的指導(dǎo)思想，通常規(guī)定地方行政、軍政、財政、監(jiān)察諸權(quán)分立，彼此制約。秦漢魏晉隋唐宋元明清選官考核隋唐—兩宋品德和才能漢察舉制魏晉九品中正制隋唐—明清科舉制秦漢上計制明清考滿、考察京察、大計監(jiān)察秦漢御史大夫刺史隋—宋御史臺臺諫合一元明清御史臺都察院、六科【主干梳理】四、中國古代官員的選拔與管理時期選官制度演變趨勢夏商西周春秋戰(zhàn)國秦漢魏晉隋唐宋元明清④選官基礎(chǔ)：

日益擴大，官員素質(zhì)不斷提高①選拔標準：由重家世門第到重學(xué)識才學(xué)，選官標準趨向公開、公平、客觀②選拔方式：由推薦、評議到以考試成績?yōu)橐罁?jù)，程序日益嚴密科學(xué)③選拔原則：逐漸走向制度化，體系化，相對公平、公開、客觀。⑤主要啟示：公開公平、德才兼?zhèn)?、考試錄用世官制由貴族子弟世代繼承祖上的權(quán)位軍功爵制按照軍功大小授予不同爵位，滿足了國家統(tǒng)一的社會需求以法為教，以吏為師官吏察訪適合的人才向中央舉薦，察舉制官吏任免權(quán)最終由中央掌握，給中小地主階級及其他社會階層提供了參政機會九品中正制由中正官，依據(jù)品行、門第等將士人評列九品，作為中央選官的依據(jù)科舉制通過考試選拔官吏，有利于擴大官吏和人才來源，提高官員文化素質(zhì)；選拔人才和任命官吏的權(quán)力從世家大族手中收歸中央，有利于加強中央集權(quán)將選官權(quán)收歸中央，加強了中央集權(quán)選官制度趨向制度化發(fā)展“取士不問家世”1、官員的選拔制度

隋文帝開始采用分科考試的方式選拔官員隋煬帝始建進士科，科舉制度正式形成唐太宗增加考試科目，以進士和明經(jīng)兩科最為主要。武則天擴大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)武舉和殿試。唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位。17宋代完善科舉考試制度

…………科舉制的演變宋朝進一步完善①“取士不問家世”，嚴查薦舉，嚴管官僚世家子弟的考試。②嚴格考試制度，“鎖院”“糊名”“謄錄”等，保障考試的公平性。③考試程序和內(nèi)容有了明顯的變革。南北分卷制度、殿試制度、以經(jīng)義取代詩賦，注重真才實學(xué)。明清考試內(nèi)容：從四書五經(jīng)命題

1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請立停科舉，光緒帝詔準。延續(xù)1300多年的科舉制廢至此正式廢除了。①選拔人才的權(quán)力收到到中央政府，大大加強了中央集權(quán)；

②打破了貴族壟斷官場,擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進社會階層的流動轉(zhuǎn)化，緩和了民眾與朝庭之間的關(guān)系。具有公平、競爭、擇優(yōu)的合理性；

③選拔范圍擴大，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ);

④把讀書考試、做官聯(lián)系起來，保證了官員文化素養(yǎng),為行政效率提高創(chuàng)造了條件，推動了古代文化(儒學(xué)、詩歌)教育的發(fā)展;

⑤有利于社會形成重學(xué)風(fēng)的風(fēng)尚。

神童詩汪洙（宋）自小多才學(xué)，平生志氣高；

別人懷寶劍，我有筆如刀。

朝為田舍郎，暮登天子堂；

將相本無種，男兒當自強。

學(xué)乃身之寶，儒為席上珍；

人生四大喜：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時登科后孟郊（唐）昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！疤煜掠⑿廴胛犰爸幸??！?/p>

——唐太宗

為什么說科舉制是一種更完善的選官制度【深化拓展】時期制度考核機構(gòu)考核標準基本特征秦漢隋唐兩宋明清①考核機構(gòu)：專業(yè)化②考核對象：合理分類③內(nèi)容：全面既考察顯性的經(jīng)濟和社會指標，也注重對官員道德才能的評判④考核過程：注重公開公正2、官員的考核制度上計制考滿考察考課:京察（京官）大計（外官）御史吏部土地人口、財政收入、治安情況品德和才能秦漢隋唐宋元明清中央地方

特點：①直接對中央負責(zé)，獨立體系，辦事效率高②滲透于考核，憑考試任職，憑能力升遷，相對人性化③以輕制重，不受權(quán)位干擾④監(jiān)察方式多樣化⑤為皇權(quán)服務(wù)，皇帝握有最高的監(jiān)察權(quán)作用：①加強了中央對地方的控制，有利于維護國家統(tǒng)一。②對于監(jiān)察官規(guī)范執(zhí)政，防止官員貪腐等有一定作用。③對于國家權(quán)力、政府權(quán)力、官僚權(quán)力有一定的約束作用。④有利于強化皇權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治局限性:

受制于皇權(quán);仍是人治的盛行;政、監(jiān)混一，聞風(fēng)彈人等。3、官員的監(jiān)察制度以御史大夫為首的中央監(jiān)察體系機構(gòu)：御史臺長官：御史大夫機構(gòu)：御史臺長官：御史大夫、諫官“臺諫合一”機構(gòu)：御史臺機構(gòu)：都察院六科秦：監(jiān)察御史漢：刺史道路行御史臺肅政廉訪司明：御史巡按各省專題一主題2社會治理

朝代法律成果教化成果法律與教化的關(guān)系先秦秦——漢兩晉南北朝唐宋元明清法家思想治國，推動了律的編纂對立中國法律起源早，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)德治與法治之爭沿襲秦律制成《九章律》獨尊儒術(shù)禮法開始結(jié)合，儒家知識分子以經(jīng)注律以經(jīng)注律律令儒家化進一步推動律令儒家化量刑原則之一：親屬之間的尊卑親疏。——開后世依服定罪的先河《唐律疏議》頒行《大唐開元禮》唐律是禮法結(jié)合的典范——秦漢以來封建禮儀制度的集大成?！腥A法系確立的標志以唐律為藍本但在司法實踐中廣泛援引唐律明朝開創(chuàng)律例合編的體例《呂氏鄉(xiāng)約》宣講“圣諭”原本由儒家士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。一、法律與教化1.中國古代的法治與德治(1)禮法之爭：春秋戰(zhàn)國時期，儒家和法家圍繞著德治和法治展開了激烈的辯論，法家思想受到各國諸侯的重視。(2)禮法結(jié)合③明朝制定《大明律》，在司法實踐中又特別重視“例”，《問刑條例》開創(chuàng)了律例合編的體例。①西漢漢武帝以后，儒家思想成為主流思想，推動了律令的儒家化。②《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范，是中華法系確立的標志。（“律為正文，例為附注”的形式）【深化拓展】2.禮治結(jié)合的中華法系②三國兩晉南北朝“納禮人律”：法律儒家化的完善。統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法，從而使禮律進一步融合。(1)古代法律儒家化的三個階段①漢朝“引禮入法”：法律儒家化的發(fā)端。逐漸確立儒家思想對立法、司法的指導(dǎo)地位，使?jié)h朝法律開始沿著儒家化的方向發(fā)展。③唐朝“禮法合一”：法律儒家化的完成。唐朝確立以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量邢的基本依據(jù)。(2)古代法律儒家化的四個特點對外影響：中國古代法律影響到日本、東南亞等國家利地區(qū)基本特點：以皇權(quán)為法律的權(quán)力淵源，刑法、民法、行政諸法合一，司法行政不分。鮮明特色：以禮法并用的方式，把“天理、人情、國法有機融合在一個法律體系之中司法與行政的關(guān)系：司法從屬于行政，不同等級的行政官員同時也是不同管轄范圍的司法官員戰(zhàn)國秦漢東晉隋唐宋元明清二、戶籍制度國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍；戶籍制度逐步確立。實行分類登記制度：除一般百姓的戶籍外，宗室籍、宦籍、市籍等。西漢：丞相主管全國戶籍工作，編入戶籍的百姓成為“編戶齊民”，政府定期進行人口調(diào)查?！包S籍”“白籍”“土斷”“大索貌閱”，重新核定戶籍。戶籍分為主戶（擁有土地、繳納賦稅的稅戶）與客戶（沒有土地的佃戶）按職業(yè)定戶籍，如軍戶、民戶、匠戶、站戶等，統(tǒng)稱“諸色戶計”，一旦定籍，世代相襲，不得變動。以職業(yè)定戶籍，以里甲制為基礎(chǔ)，戶籍冊稱“黃冊”黃冊和魚鱗圖冊互為補充。戶籍管理相對松弛，乾隆年間，朝廷諭令戶籍永停編審（《選必》1P98）東漢末年，戶籍散亂唐承隋制，管理更嚴，戶籍三年一造。一、中國古代戶籍制度的特點:【深化拓展】（4）戶籍作用具有多樣性：征收賦役是古代戶籍制度的主要作用，另外戶籍制度還控制人口流動。宋以后出現(xiàn)了保甲制，戶籍管理制度進一步被賦予社會治安功能。（1）戶籍分布具有地域性，因為人口與賦役是聯(lián)系在一起的，所以政府千方百計地將人口控制地特定的區(qū)域范圍內(nèi)，限制其流動；（2）戶籍劃分具有等級性，中國古代傳統(tǒng)社會曾出現(xiàn)過特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶等類別，其戶籍地位逐漸降低，界限分明。（3）戶籍延續(xù)具有世襲性：嚴格的戶口管理也體現(xiàn)在等級職業(yè)被清晰標識等方面。不同等級、職業(yè)間的流動受到制約，戶籍是世襲的。如軍戶、匠戶。朝代賦役制度秦漢魏晉-隋唐前期中后期宋元明明初正統(tǒng)后期清田賦、人頭稅、財產(chǎn)稅徭役：更卒、正卒、戍卒租調(diào)役租庸調(diào)制兩稅法兩稅法；募役法租庸調(diào)與兩稅法，“科差”兩稅法金花銀一條鞭法攤丁入畝三、賦役制度1.征收標準：2.賦役形式：3.征收種類：4.征收時間：人丁為主

土地財產(chǎn)為主（以兩稅法為標志）勞役地租為主

實物為主

貨幣為主（分別以兩稅法和一條鞭法為標志）繁雜

簡單賦役合一（以一條鞭法為標志）不定時基本定時（以兩稅法為標志）5.人身控制：強弱（以“庸”標志）6.政府對商品征收重稅，商品稅所占比重增大賦役制度的演變趨勢——反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展4.征收時間：力役逐漸由現(xiàn)役向代役、雇役轉(zhuǎn)化。正確理解中國歷史上的四大稅制改革①北魏開始租調(diào)制；②隋朝沿用，主要向民眾征收租調(diào)役基礎(chǔ)：均田制③唐朝前期：租庸調(diào)制有田則有租，有家則有調(diào)，有身則有庸。

——唐?陸贄①保障了政府財政收入；②輸庸代役保證農(nóng)民生產(chǎn)時間，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。作用：庸－－納絹或布代役1.租庸調(diào)制由租調(diào)到租庸調(diào)制的轉(zhuǎn)變，標志著勞役地租這種落后的賦稅形式的否定，有利于封建經(jīng)濟的發(fā)展，保障了政府賦稅收入，鞏固了府兵制。評價：①土地兼并、安史之亂后社會動蕩使大批農(nóng)民喪失土地成為流民。2.唐朝后期：兩稅法②均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持，國家財政收入銳降。原因：目的：內(nèi)容：②創(chuàng)新：改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。為了解決財政困難按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收時間：780年意義：①簡化稅收名目，擴大收稅對象，保證國家的財政收入。評價：以資產(chǎn)和土地的多少作為納稅標準，改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度，增加了政府財政收入，放松了對農(nóng)民的人身控制。這符合土地集中和貧富升降的社會現(xiàn)實，是地主土地所有制高度發(fā)展的結(jié)果。（1）原因：（2）內(nèi)容：（3）意義：明朝后期商品經(jīng)濟的發(fā)展白銀流量增加。賦役合并，一概折銀（賦稅折銀征收、役由丁田共同承擔）3.明：張居正“一條鞭法”

①一條鞭法是中國賦役制度上的重大變革：終結(jié)了兩稅法，開清朝地丁合一稅制的先河。

②賦役合并使賦役負擔更加均衡，

使封建政府對人丁的控制進一步松弛

③一概折銀促進商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展。評價：以貨幣稅代替實物稅，以資產(chǎn)計稅為主代替以人頭為主的稅收制度，使人身依附關(guān)系有所松馳，反映了明朝后期商品經(jīng)濟發(fā)展的要求。①康熙年間：1712年“滋生人丁，永不加賦”攤丁入畝②雍正年間：(2)意義①攤丁入畝廢除了中國歷史上存在了約2000年的人頭稅，封建國家對百姓的人身控制進一步減弱；②隱蔽人口現(xiàn)象逐漸減少，促進了人口的增長；③有利于商品經(jīng)濟發(fā)展及資本主義萌芽發(fā)展；④減輕了無地或少地農(nóng)民的負擔，有利于經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展；⑤稅制的簡化，有利于政府的征收。4.清：攤丁入畝(1)內(nèi)容評價：它簡化了稅收原則和手續(xù)，把土地多少作為收稅的唯一標準，改變了賦役不均的嚴重情況，從而調(diào)整了封建國家、地主和自耕農(nóng)三者之間的利益關(guān)系。勞動者有了較大的人身自由，又有利于手工業(yè)和資本主義萌芽?！局鞲墒崂怼繒r代基層組織社會治理秦漢唐宋明清實行鄉(xiāng)里制度實行鄰保制度實行保甲制度實行里甲制度清初實行里甲制度，后來實行保甲制建立什伍組織村坊制：百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正十家牌法行政區(qū)劃、戶籍管理維護社會治安為主演變：從鄉(xiāng)里制到保甲制；基層自治功能減弱四、基層治理1、古代的基層社會治理思考：政府救濟和民間救濟各自側(cè)重點是？實施者地位舉措政府主體漢朝常平倉制度隋唐既重視官方儲備，也大力提倡民間積儲（義倉、社倉）宗族輔助，宋朝興起慈善組織輔助，明清興起設(shè)立義田、義學(xué)、義宅、義冢等族產(chǎn)善堂、善會政府救濟的重點：救災(zāi)核心：保證糧食供應(yīng)社會力量的救濟活動：側(cè)重于日常生活的賑濟中國歷代社會救濟措施2、古代的社會救濟1.中國古代基層治理的三大基本途徑①政府控制

中國古代縣下設(shè)直接管理民眾的基層組織-一鄉(xiāng)里。負責(zé)地方征發(fā)賦役、維護治安、賑濟災(zāi)民等②

宗族控制

中國古代歷代政府都注重建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機制。保甲制度與宗族勢力相結(jié)合，對于維護社會治安起到了重要作用。③思想教化

中國古代儒家士人是鄉(xiāng)村教化的主力，以儒家倫理道德為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)約對鄉(xiāng)村教化和治理起到了積極作用【深化拓展】鄉(xiāng)紳的身份是雙重的：作為國家的代理人，他們要幫助國家做事，作為鄉(xiāng)村的代表，他們又需要維護村民的共同利益。①中國社會是一個以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)展而來的社會，因此鄉(xiāng)村治理表現(xiàn)出皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的特點，宗族內(nèi)互助性非常強。②由于宗族的穩(wěn)定與社會秩序的安定相一致，因此，宗族勢力往往需要得到皇權(quán)的認可，鄉(xiāng)官里吏在催征錢糧時往往需要族長的配合，有時則表現(xiàn)為宗族家長直接擔任鄉(xiāng)官里吏，使行政組織與宗族組織合而為一。中國封建社會政治結(jié)構(gòu)首要的特征是“家國同構(gòu)”，家庭成了國家的縮影，國家成了家庭的放大。而家國意識反映在鄉(xiāng)村政治文化中，就是孝治村。忠忠和孝作為兩個重要的價值觀，維系了鄉(xiāng)村的政治秩序。2.中國古代基層治理的主要特點(1)宗族勢力強大，皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合(2)忠孝治理鄉(xiāng)村：(3)鄉(xiāng)紳有限自治：政府在鄉(xiāng)村選擇的管理者，主要是有德行的長者、有名望的鄉(xiāng)紳、有財產(chǎn)的地主等，這些人往往都讀過書，在知識、智力和財富上占有優(yōu)勢。能夠解釋鄉(xiāng)規(guī)民約，用道德感召力維持鄉(xiāng)村的秩序。①政府措施

中國古代政府是社會救濟的主體，尤其是面對重大災(zāi)荒的時候，政府首先要保證糧食的供給，以圖穩(wěn)定社會秩序，防止出現(xiàn)大規(guī)模的農(nóng)民起義。②

宗族救助

宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動逐漸興起。宗族在“睦族敬宗”的旗號下，在衣食、住行、婚娶、蒙養(yǎng)、喪葬等方面資助族中貧困者。家族往往設(shè)有族田、義莊、義田、義塾等。④慈善組織

明清時期，慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會等慈善機構(gòu)3.中國古代救濟的主渠道③宗教組織：

中國古代的宗教組織有舉辦慈善事業(yè)的傳統(tǒng)，如唐朝寺院設(shè)立的悲田院，專門關(guān)注老而無依者，饑餓施粥，有病給藥，死則安葬。專題一主題3

邊疆治理

朝代中央機構(gòu)秦典客、典屬國漢大鴻臚魏晉隋禮部鴻臚寺唐禮部鴻臚寺宋禮部、鴻臚寺元宣政院明禮部鴻臚寺提督四夷館清理藩院一、中國古代的民族關(guān)系與邊疆治理邊疆政策南海郡、桂林郡、象郡設(shè)機構(gòu)；屯戍政策漢人南遷加快江南開發(fā)郡縣制（豪酋大姓）；三次派人抵達琉球大都護府、都護府、羈縻州東北、云南設(shè)行省東北設(shè)都司、衛(wèi)、所；西北設(shè)衛(wèi)；西南設(shè)土司；敕封辦事大臣；改土歸流民族關(guān)系北逐匈奴，修筑長城；南撫夷越北擊匈奴；和親政策五胡內(nèi)遷；漢化周邊民族歸附；封譙國夫人“天可汗”；和親、會盟；冊封；羈縻州刺史由民族首領(lǐng)擔任少數(shù)民族吸收中原制度行漢法；差別對待修長城，設(shè)“九邊”；貿(mào)易滿蒙聯(lián)姻；軍事斗爭；冊封；朝代中央機構(gòu)對外秦典客、典屬國漢大鴻臚魏晉隋禮部鴻臚寺唐禮部鴻臚寺宋禮部、鴻臚寺元宣政院明禮部鴻臚寺提督四夷館清理藩院甘英出使大秦；海路到達印度南部；漢委奴國王海陸并舉造紙術(shù)外傳；派遣遣唐使、鑒真東渡；長安國際大都會陸路受阻，海路發(fā)達；廣州、泉州、明州馬可·波羅朝貢體系，朝貢貿(mào)易體系；《尼布楚條約》；海禁，閉關(guān)鎖國漢：設(shè)西域都護府唐：安西都護府和北庭都護府清：設(shè)伊犁將軍元：設(shè)宣政院明：設(shè)都司、敕封清：理藩院、設(shè)駐藏大臣西北——新疆西南——西藏一、民族交往的方式2.會盟、議和1.和親：3.冊封4.通貢唐：《職貢圖》（《綱要》P34）北宋：給遼的歲幣、西夏的歲賜；南宋：給金的歲貢5.經(jīng)濟文化交流6.設(shè)置管轄機構(gòu)①漢朝：與西域、匈奴進行物種和技術(shù)交流，開展互市貿(mào)易。

②唐朝：文成公主入藏，帶去了蔬菜種子、手工業(yè)品和醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)方面書籍

③兩宋：通過互市和榷場的形式進行交流。

④明朝：韃靼俺答汗與明互市，修建呼和浩特城。和平為主7.民族戰(zhàn)爭【深化拓展】二、民族交融方式與歷史影響8.民族遷徙9.政治改革1.歷史上民族交融的三次高潮第一次：春秋戰(zhàn)國時期

諸侯爭霸，華夏族在戰(zhàn)爭中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進民族交融，形成華夏認同觀念。第二次：三國兩晉南北朝時期少數(shù)民族不斷內(nèi)遷；民族大融合趨勢出現(xiàn)在北方：北魏統(tǒng)一黃河流域，推行漢法，推進民族交融；在南方：三國時期的吳、蜀兩國以及東晉、南朝的經(jīng)濟開發(fā)。加強了南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融。第三次：遼、宋、夏、金、元時期

少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進程的同時，也促進了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進一步加強，并且出現(xiàn)了新的民族——回族。二、民族交融①有利于封建國家的鞏固和統(tǒng)一，②有利于少數(shù)民族的進步，開發(fā)了邊疆。③加強了各族之間的經(jīng)濟、文化交流，為中華文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。④增強了中華民族的凝聚力，構(gòu)成中華民族大家庭。2.民族交融的影響三、中國古代對外交往的特點1.由開放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開放為主，明清時期逐步走向閉關(guān)鎖國。2.路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時期，對外交往的主要路線是陸上絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對外交通發(fā)達，海陸并進；宋元時期，主要是海路為主。3.對外貿(mào)易與文化交流同步進行：秦漢時期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時佛教傳人中國；唐朝時中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時中國科技外傳；明清從國外引進大量農(nóng)作物。4.交往形式以和平為主：5.封建社會后期（明清時期）出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭：專題一主題4

中國古代的變法與改革

唐朝宋朝明朝清朝春秋戰(zhàn)國秦朝漢代魏晉北魏孝文帝改革商鞅變法王安石變法張居正“一條鞭法”齊國管仲“相地而衰征”魯國：初稅畝變法運動齊國：鄒忌改革魏國：李悝改革楚國：吳起改革……春秋戰(zhàn)國時期的變法：推動了社會轉(zhuǎn)型。北魏孝文帝改革：推動了北魏封建化進程，促進了北魏的漢化。王安石變法、張居正改革：試圖挽救王朝的危機。【主干梳理】一、商鞅變法背景目的內(nèi)容意義經(jīng)濟：鐵器的使用和牛耕的推廣，生產(chǎn)力進一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系急劇變動。政治：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭不斷；分封制崩潰；變法運動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流。思想：戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴階級：士階層活躍；新興地主階級壯大適應(yīng)社會變動，實現(xiàn)富國強兵。①打擊了貴族特權(quán)，促進了封建政治、經(jīng)濟、軍事的發(fā)展，使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；強制大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”軍事：廢除世卿世祿制，獎勵軍功政治：行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免；民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；（《綱要》上第二課、《選必》1第四課）②商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。二、北魏孝文帝改革背景目的內(nèi)容意義緩和社會矛盾，改變鮮卑族的落后狀態(tài)。①北方戰(zhàn)亂，嚴重破壞經(jīng)濟②北魏統(tǒng)一北方，經(jīng)濟文化相對落后③民族融合成為歷史潮流第一階段：北魏孝文帝拓跋宏在其祖母馮太后的支持下改革,重點是創(chuàng)建新制度:實行俸祿制，推行均田制、三長制。第二階段：實行漢化政策：①遷都洛陽②易服裝③改漢姓④說漢話⑤通婚姻