1說(shuō)明：資料整理于2025年3月25日；適用于2025春季學(xué)期國(guó)家開(kāi)放大學(xué)專(zhuān)科學(xué)員一平臺(tái)在線(xiàn)形考考試。一、判斷題題庫(kù)(從下列判斷題題庫(kù)中隨機(jī)抽取30道試題)1880年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個(gè)重要事件。錯(cuò)1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標(biāo)準(zhǔn)：大眾參與的擴(kuò)大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)的19世紀(jì)30年代，托克維爾訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)以后就曾經(jīng)指出，美國(guó)的社團(tuán)已經(jīng)成為社會(huì)行動(dòng)的有力工具。對(duì)20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際規(guī)制理論興起，這一理論流派主張通過(guò)跨國(guó)性的、正式和非正式的原則、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、政策、協(xié)議、程序等機(jī)制來(lái)約束國(guó)家行為，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)際安全，成為20世紀(jì)初，韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó)。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運(yùn)而生。該理論認(rèn)為，霸權(quán)國(guó)家作為國(guó)際體系中最強(qiáng)大的國(guó)家，有動(dòng)機(jī)維護(hù)現(xiàn)20世紀(jì)以后，改良社會(huì)主義進(jìn)一步提出自己的目標(biāo)不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過(guò)度到社2按照政治社團(tuán)所維護(hù)和尋求的利益，人們常常把政治社團(tuán)分為維護(hù)和尋求特殊利益保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對(duì)以英國(guó)革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇首字音序C程序性的”正義指的是真實(shí)的(或內(nèi)容的)正義，即它關(guān)注結(jié)果本身(要求結(jié)果相同或相應(yīng)當(dāng)保障公民在種族、民族、性別、教育等方面的平等，還從馬克思主義劃分的國(guó)家類(lèi)型及其更替可以看出國(guó)家發(fā)展的規(guī)律性，這就是說(shuō)從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見(jiàn)，其主流理論經(jīng)歷了一個(gè)由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程。對(duì)從行動(dòng)的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與3首字音序D道家的政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”,主張為政以德、修己治人，即第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)主義政治學(xué)在美國(guó)得到迅速發(fā)展，并一度成為西方多黨制國(guó)家一般實(shí)行相對(duì)多數(shù)代表制，每個(gè)選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以多元精英主義一直以來(lái)被認(rèn)為是民主的基礎(chǔ)，主張對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和約束。錯(cuò)首字音序F對(duì)4個(gè)體公民通過(guò)政黨和社團(tuán)(如商業(yè)組織、工作單位、利益集團(tuán)、俱樂(lè)部、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)等),過(guò)一各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織(如工會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、政黨、國(guó)家機(jī)關(guān)等),也是政治社會(huì)化的邊的藩屬?lài)?guó)在經(jīng)濟(jì)上與中國(guó)進(jìn)行朝貢貿(mào)易，政治5古希臘通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和征服，從外邦和外族奪取土地、國(guó)際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。錯(cuò)國(guó)際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的合法性就是促使人們服從某種命令的動(dòng)機(jī)故任何群體服從統(tǒng)治者命令的可能性都主要依據(jù)統(tǒng)治系統(tǒng)的首字音序J講政治”,就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面，探討6積極的權(quán)利觀念在實(shí)踐中要求政府和我們的同幾乎與中華文明一樣歷史悠久，在商朝，神權(quán)取決于彼此的身份認(rèn)同。國(guó)家行為體可以通過(guò)互動(dòng)學(xué)習(xí)的方式建構(gòu)首字音序K政治文化方面；民主政治制度的良好運(yùn)轉(zhuǎn)，需要以民7首字音序L理想主義方案的核心是尋求一個(gè)好的制度，這種制度使“好人”不會(huì)變“壞”,使“壞人”也無(wú)法“作惡”。這一般被認(rèn)為是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)方案。錯(cuò)盧梭撰寫(xiě)的《論自由》,專(zhuān)門(mén)討論了個(gè)人自由和公共權(quán)力的限度馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基馬克思主義關(guān)于國(guó)家類(lèi)型的理論,把人們的社會(huì)關(guān)系和國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)確定為劃分國(guó)家類(lèi)型的標(biāo)準(zhǔn)，從國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)、規(guī)律和馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，政黨是特定階級(jí)利益的集中代馬克思主義認(rèn)為政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。對(duì)8民主最著名的表述也許出自美國(guó)開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓。他用贊美的語(yǔ)people,bythepeopleandforthepeople"。這種簡(jiǎn)短的表述概括了民主的三個(gè)核心特點(diǎn)：政治平首字音序O首字音序P錯(cuò)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含了用共同遵守的公認(rèn)的國(guó)際制度規(guī)則協(xié)調(diào)各方利益的國(guó)際關(guān)系法治化的追求，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想主張，世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則人民只有投票的權(quán)利而沒(méi)有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚9如此，限制和約束權(quán)力才成為政治學(xué)的一個(gè)普遍議題。對(duì)如果說(shuō)第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個(gè)人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過(guò)渡為團(tuán)體權(quán)利觀首字音序S社會(huì)主義最具影響的代表人物是馬克思。他被認(rèn)為是“科學(xué)社會(huì)主義”的創(chuàng)始人。他的思想為19世紀(jì)的社會(huì)主義和20世紀(jì)的共產(chǎn)主義奠定了基礎(chǔ)。對(duì)首字音序T首字音序W文明秩序是良善治理的結(jié)果，而良善治理首先依賴(lài)于科學(xué)化管理。錯(cuò)的媒介。人民代表大會(huì)制度能夠最大限度地動(dòng)員西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是道德人,他們遵循著集體利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。錯(cuò)西方資本主義早期的全球治理體系突出表現(xiàn)為兩個(gè)不同習(xí)近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)講話(huà)中指出：“‘大道之行也，天下為公?！浜推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值現(xiàn)代政治管理的一個(gè)重要特征是程序化這意味著政治管理并不主要依賴(lài)官員的思想、個(gè)性等主觀特征，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義方案的核心是尋求一個(gè)“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最對(duì)一般而言，霸權(quán)國(guó)家往往支持自由貿(mào)易，而其權(quán)力優(yōu)勢(shì)也使其有能力一般而言，傳統(tǒng)安全問(wèn)題構(gòu)成國(guó)際安全的基本框架，并決定解決非傳一套較為完整的政治制度，應(yīng)該包括明確的“準(zhǔn)入規(guī)則”“游戲規(guī)則”和“獎(jiǎng)懲規(guī)則”。對(duì)在19世紀(jì)實(shí)證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、在西方政治學(xué)中，制度研究方法可以上溯到古希臘時(shí)期。19世紀(jì)末，制度研究方法成為政治學(xué)研究的對(duì)政治表達(dá)作為一種政治參與方式具有公開(kāi)性和公共性，表達(dá)的目的是使主張能夠讓更多的人知曉并認(rèn)政治情感是在政治認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的，作為政治心理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它以懲罰為手段，后者以獎(jiǎng)勵(lì)為策略。政治權(quán)力以武力為后盾，但武力和暴力在權(quán)力“套餐”中政治學(xué)是關(guān)于集體生活如何安排、如何組織的學(xué)問(wèn)。集體生活安排實(shí)則是公共性和私人性關(guān)系的處形態(tài)、文化形態(tài)、規(guī)則和制度形態(tài)及其這些形態(tài)的強(qiáng)制性的規(guī)則和決策程序，具有正式的和合至宋朝，由于朝貢交往的頻繁，朝廷設(shè)立了專(zhuān)門(mén)管理朝貢貿(mào)易的機(jī)構(gòu)——鴻臚寺。錯(cuò)眾所周知，政府是公共事務(wù)管理的主體，因此，良好的錯(cuò)自世界銀行1989年在討論非洲的發(fā)展時(shí)首次提出“治理危機(jī)”以來(lái)，“治理”這個(gè)概念在學(xué)術(shù)界開(kāi)始自由主義和保守主義寵愛(ài)自由,認(rèn)為人的理性能夠保證人們做出聰明的選擇而社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)秩序至上，最初的國(guó)際安全研究以政治議題為主，20世紀(jì)80年代以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注非政治要素的安全1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨(D)。D.共產(chǎn)主義者同盟1869年8月，德國(guó)創(chuàng)立了第一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)的工人階級(jí)政黨，即德國(guó)(A)。A.社會(huì)民主工黨19世紀(jì)，由于(ABCD),民主得到了真正發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.教育的普及C.社會(huì)等級(jí)觀念的淡化D.公民選舉權(quán)的擴(kuò)大首字音序A(A)被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長(zhǎng)期共存義慧B.勇敢C.節(jié)制D.正義究方法從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”,(ABCD)屬于第三代“權(quán)利”。A.少數(shù)從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。A.蘇維埃政權(quán)形權(quán)形式D.人民代表大會(huì)政權(quán)形式從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與(D)研究高度結(jié)從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的(ABDA.反色情和暴力團(tuán)體B.抗議污染和動(dòng)物殘忍協(xié)會(huì)C.保護(hù)鯨魚(yú)組織首字音序D道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的(D)學(xué)說(shuō)和古這一國(guó)際體系先后經(jīng)歷了(ABCD),成為當(dāng)代全球治理體系的主要來(lái)源。A.烏得勒支和C.維也納體系D.巴黎和約(D)賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會(huì)人們最重首字音序G冊(cè)制度D.申請(qǐng)編制和影響政府的行為。A.撤銷(xiāo)決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域從而確定公共權(quán)力與公民權(quán)利的界限，是政治學(xué)研究關(guān)懷疑人類(lèi)的理性能力，使保守主義信奉(D),反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。D.實(shí)用主義(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用基督教神學(xué)后期最有影響的人物是(A)。A.托馬斯阿奎那激進(jìn)革命的發(fā)展模式，以(B)為典型。B.法國(guó)集體國(guó)家元首，即由兩個(gè)以上的人共同擔(dān)任國(guó)家元首，如(AB)是集體國(guó)家元首。A.瑞士B.圣馬力諾加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行(C),是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。C.村民自治漸進(jìn)妥協(xié)式的發(fā)展模式，以(A)為典型。A.英國(guó)精英主義認(rèn)為整個(gè)社會(huì)權(quán)力掌握在精英手里，精英分為(AB)。A.政治精英B.行政精英就表現(xiàn)形式而言，政治心理是一種直觀的、自發(fā)的心理反應(yīng)和感性認(rèn)識(shí)，通常表現(xiàn)為(ABCD)。A.政治動(dòng)機(jī)B.政治情感C.政治態(tài)度D.政治認(rèn)知具有代表性的國(guó)家的定義主要有(ABCD)。A.社會(huì)共同體說(shuō)B.社會(huì)契約說(shuō)C.國(guó)家統(tǒng)治說(shuō)D.國(guó)家要素說(shuō)立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種(D)劃分。D.功能性梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專(zhuān)制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立(B)兩黨制以(CD)最為典型。C.英國(guó)D.美國(guó)首字音序M馬克思主義認(rèn)為(A)制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是(AD)的產(chǎn)物。A.私有制D.分工馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級(jí)分現(xiàn)象展開(kāi)多方面、多層次的研究和分析。A.科學(xué)性B.實(shí)踐性D.革命性法制度C.政黨制度D.選舉制度全球治理的主要目標(biāo)(A)。A.國(guó)際安全首字音序R(A)認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)(A)是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，是人治(A)是政治權(quán)力的本質(zhì)。A.公共性(ACD)是多黨制的典型國(guó)家。A.法國(guó)C.德國(guó)(D)說(shuō)："即使是最強(qiáng)者也決不會(huì)強(qiáng)得足以永遠(yuǎn)做主人，除非他把自己的強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)?！盌.盧梭公共設(shè)施C.保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯D.保護(hù)社會(huì)成員社會(huì)再分配C.經(jīng)濟(jì)管理D.15—16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)和實(shí)現(xiàn)途徑。A.自由B.民主C.平等D.效率首字音序T(B)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”,其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論；B.理想主義途徑首字音序W(A)為政治文化研究提供了基本概念和理論為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。A.議權(quán)首字音序X現(xiàn)存國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的本質(zhì)是(B)的，它雖然在一定程度上推進(jìn)了全球化，但往往損害和犧牲了許多現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等性原則B.普遍性原則C.秘密投票原則D.自由投票原則機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀(jì)的(A),成為現(xiàn)代資本主義國(guó)家政治的重要組成部分，并在社會(huì)主義國(guó)憲制自17世紀(jì)在(A)確立以來(lái)，已經(jīng)形成了穩(wěn)定且完備的制度體系。A.英國(guó)行為主義政治學(xué)著重研究(ABCD)的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過(guò)程中個(gè)人和團(tuán)體質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團(tuán)D.選民一般說(shuō)來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括(ABCD)。A.行政機(jī)構(gòu)B.國(guó)家元首C.司法機(jī)構(gòu)D.立法機(jī)構(gòu)意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(ABCD)。A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況不穩(wěn)定性D.不可持續(xù)性輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱(chēng)為“另一個(gè)法庭社會(huì)輿論的法庭”。A.評(píng)價(jià)性B.廣泛性C.及時(shí)性D.公開(kāi)性在1949年國(guó)際政治科學(xué)協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為(ABCD)。A.政治理論B.政治制度C.政黨、輿論和政治團(tuán)體D.國(guó)際政治在常見(jiàn)的討論中，權(quán)利一般被分為(AD)。A.法律權(quán)利D.道德權(quán)利現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A.沖突C.競(jìng)爭(zhēng)在公共政策方面，(ABD)被認(rèn)為是改良社會(huì)主義的支國(guó)家體對(duì)話(huà)C.政策聽(tīng)證會(huì)D.政務(wù)微博訴訟在現(xiàn)代法治社會(huì)，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐度政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。D.議會(huì)民主式活秩序的穩(wěn)定C.社會(huì)政治心理的穩(wěn)定D.國(guó)家主權(quán)的穩(wěn)定政治學(xué)從事權(quán)力的組織和安排研究，在什么樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)才是最佳權(quán)力