試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)江蘇省如皋市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研（一）語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化反哺是我們這個(gè)社會(huì)急劇變遷的時(shí)代獨(dú)有的現(xiàn)象，它的產(chǎn)生一方面同親子兩代人各自的身心特點(diǎn)有關(guān)，另一方面更是這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代所造就的。就前一個(gè)因素而言，由于親代受到傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的束縛，加之文化程度和理解力的限制，其價(jià)值觀和社會(huì)行為模式難以發(fā)生根本性的改變。相比之下，子代對(duì)新事物卻具有較高的敏感性和吸收能力，他們不會(huì)受制于既有知識(shí)的掣肘。如此，對(duì)年長(zhǎng)的一代來(lái)說(shuō)，當(dāng)出現(xiàn)與舊有的經(jīng)驗(yàn)不一致的新知識(shí)時(shí)，新知識(shí)可能被視為是怪異的；但對(duì)腦袋里根本沒(méi)有舊框框的年輕一代來(lái)說(shuō)，新知識(shí)則是天經(jīng)地義的。要想解釋文化反哺的產(chǎn)生動(dòng)因必須回到社會(huì)的維度上來(lái)，回到與社會(huì)變遷及因變遷而帶來(lái)的大眾傳播媒介的普及和同輩群體的重要性凸顯等結(jié)構(gòu)性因素上來(lái)。只有在這樣的因變遷而發(fā)生改變的結(jié)構(gòu)性因素下，我們才能夠說(shuō)明文化反哺產(chǎn)生的真實(shí)原因。造就文化反哺這一代際顛覆景觀的首要?jiǎng)右蚴?978年的改革開(kāi)放啟動(dòng)的以轉(zhuǎn)型為標(biāo)志的大規(guī)模的社會(huì)變遷。社會(huì)的急速變遷，或者說(shuō)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致了在日常生活中無(wú)處不在的舊習(xí)慣和撲面而來(lái)的新規(guī)則的并存于世，而它帶來(lái)的兩個(gè)相互依存的結(jié)果是：一方面使親代原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷喪失了解釋力和傳承價(jià)值，另一方面使子代第一次獲得了“指點(diǎn)”父母的機(jī)會(huì)。這其實(shí)就是社會(huì)變遷引發(fā)“文化反哺”現(xiàn)象出現(xiàn)的外在的宏觀背景。在各種球類比賽中，我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象：原本十分優(yōu)秀甚至擁有世界冠軍頭銜的球員，會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)新制定的比賽規(guī)則名落孫山，而那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的新手此時(shí)卻常常會(huì)脫穎而出，今天的世界其實(shí)就是一個(gè)巨大的賽場(chǎng)，在這個(gè)賽場(chǎng)上角逐的真正對(duì)手是年長(zhǎng)的一代和年輕的一代，而造就前者廉頗老矣和后者少年英雄的原因常常和球類比賽一樣：出現(xiàn)了新的變化和新的規(guī)則。在這些新變化和新規(guī)則面前，熟知舊習(xí)慣的年長(zhǎng)一代茫然不知所措，而同新規(guī)則一起長(zhǎng)大的年輕一代卻順應(yīng)良好、運(yùn)用自如。中國(guó)社會(huì)最近40年來(lái)的變化是舉世矚目的。它在以極快的速度將年長(zhǎng)的一代從傳統(tǒng)帶入現(xiàn)代，使他們以往近乎奢望的理想變成現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也廢棄了他們?cè)谇鞍肷蝎@得的許多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在孩子面前他們感到自己成了無(wú)法留下精神“遺產(chǎn)”的第一代人。許多父母都感到孩子們遇到了改革開(kāi)放的大好時(shí)代，因此他們超過(guò)自己是必然的。進(jìn)一步說(shuō)，正是這場(chǎng)延宕40年至今仍然沒(méi)有結(jié)束的社會(huì)轉(zhuǎn)型，加之中國(guó)融入世界之后迎來(lái)的同樣巨大的全球化浪潮，在使形形色色的新舊傳統(tǒng)都漸漸變成不適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的舊習(xí)慣之時(shí)，也為各種各樣新規(guī)則的誕生奠定了基礎(chǔ)。而成千上萬(wàn)當(dāng)年飽受舊習(xí)慣之苦的年長(zhǎng)一代，今天又開(kāi)始面臨新規(guī)則的無(wú)情挑戰(zhàn)。文化反哺究竟有什么樣的社會(huì)意義？從表層意義上說(shuō)，文化反哺的意義起碼有二：其一，它提高了年輕一代在家庭及社會(huì)中的代際地位；其二，它提高了年長(zhǎng)一代適應(yīng)變遷社會(huì)的能力。從深層意義上說(shuō)，文化反哺最重要的社會(huì)意義在于它改變了文化傳承的方向，或者說(shuō)造就了一種全新的文化傳承方式。（摘編自周曉虹《文化反哺：生發(fā)動(dòng)因與社會(huì)意義》）材料二：中國(guó)目前正在發(fā)生的文化反哺是社會(huì)的急劇變遷給中國(guó)人帶來(lái)的獨(dú)特心理體驗(yàn)，是學(xué)術(shù)界不能忽視的研究命題。通過(guò)對(duì)200個(gè)家庭親代（傳統(tǒng)世代）和子代（E世代）共計(jì)400個(gè)樣本的問(wèn)卷調(diào)查與配對(duì)比較發(fā)現(xiàn)：親子兩代中不但存在顯著的新媒體采納代溝，也存在顯著的新媒體使用代溝；在此基礎(chǔ)上，親子兩代所掌握的新媒體知識(shí)差距顯著，導(dǎo)致家庭內(nèi)的文化反哺顯著多于文化哺育。年齡、教育和收入等人口特征對(duì)數(shù)字代溝與文化反哺有不同程度的影響。新媒體采納和使用的代溝在父母為50后、子女為80后的家庭中最大，在父母為70后、子女為00后的家庭中最小。或許是因?yàn)?0后父母已經(jīng)放棄學(xué)習(xí)新媒體知識(shí)，缺乏接受文化反哺、彌補(bǔ)數(shù)字代溝的主觀意愿。數(shù)字代溝最大的家庭內(nèi)文化反哺并不是最多，而在父母為60后、子女為80后的家庭中文化反哺程度最高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，子女教育程度和收入不但能影響數(shù)字代溝，而且能影響文化反哺，但父母教育程度和收入僅能影響數(shù)字代溝。學(xué)者們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到數(shù)字鴻溝其實(shí)是人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位差距在新媒體領(lǐng)域的延伸，本調(diào)查結(jié)果證明，親子兩代的教育差距是造成數(shù)字代溝的最主要因素。近年來(lái)中國(guó)大學(xué)持續(xù)擴(kuò)招，在我們調(diào)查的200個(gè)家庭中，由50后、60后和70后組成的親代中，受過(guò)大學(xué)教育的僅23.1%；而子代中，受過(guò)大學(xué)教育的高達(dá)56.0%，其他人則多在中小學(xué)階段，將來(lái)也極有可能進(jìn)入大學(xué)。在今后較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)家庭內(nèi)親子兩代教育程度的差距還將增大，這將繼續(xù)拉大數(shù)字代溝，并誘發(fā)更多的文化反哺。誠(chéng)然，不斷加劇的數(shù)字代溝對(duì)于許多中國(guó)家庭來(lái)說(shuō)都是巨大的挑戰(zhàn)，但研究顯示，文化反哺有可能成為緩和親子沖突、改革家庭結(jié)構(gòu)的難得機(jī)遇。在子代對(duì)親代日益頻繁的文化反哺過(guò)程中，施教與受教角色的互換非但沒(méi)有對(duì)家庭產(chǎn)生破壞性的影響。反而富有建設(shè)性地改造了被“三綱五?！惫袒惢挠H子關(guān)系。我們很高興地看到，文化反哺程度越深的家庭，親子雙方所感知到的親子關(guān)系越和諧，而且父母也越能夠尊重子女。傳統(tǒng)世代如果能以更開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待這場(chǎng)家庭內(nèi)“靜悄悄的革命”，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“E世代”借助新媒體所發(fā)起的挑戰(zhàn)，不是為了奪權(quán)，而是為了贏得本應(yīng)屬于他們的平等與尊重。（摘編自周裕瓊《數(shù)字代溝與文化反哺：對(duì)家庭內(nèi)“靜悄悄的革命”的量化考察》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．親子兩代各自身心特點(diǎn)不同，受既有知識(shí)制約程度不同，對(duì)新事物的敏感性和吸收能力也不同。B．文化反哺最重要的社會(huì)意義，不僅是改變了文化傳承的方向，更是造就了一種全新的文化傳承方式。C．50后父母的教育程度和收入情況影響著數(shù)字代溝，但并不會(huì)影響新媒體采納和使用的代溝。D．子女教育程度越高，數(shù)字代溝可能就越大，親子兩代的教育差距是影響文化反哺的首要因素。2．下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章將親代與子代進(jìn)行比較，有助于論證文化反哺與親子兩代人各自身心特點(diǎn)之間的關(guān)系。B．文章從宏觀上闡述了社會(huì)急速變遷對(duì)親子兩代人的影響，揭示了文化反哺產(chǎn)生的首要?jiǎng)右?。C．文章第五段將球類比賽中的新老球員和當(dāng)今世界的親子兩代進(jìn)行對(duì)比論證，使道理變得通俗易懂。D．文章充分論述了時(shí)代因素對(duì)文化反哺的影響，而對(duì)親子兩代人自身因素的論述較為簡(jiǎn)略，重點(diǎn)突出。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于文化反哺現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．1985年春節(jié)，爸爸不允許我買西裝；今年夏天，父親在他75歲生日家宴上對(duì)叔叔說(shuō)，在我指導(dǎo)下他自己學(xué)會(huì)并習(xí)慣了打領(lǐng)帶。B．孫子去網(wǎng)上搜索了簡(jiǎn)筆畫(huà)教程，用公雞、太陽(yáng)、月亮圖案代表早、中、晚的服藥時(shí)間，用圓圈數(shù)量代表服藥數(shù)量，提醒90歲的奶奶按時(shí)服藥。C．60后的張師傅說(shuō)，小時(shí)候跟同學(xué)辯論常用的語(yǔ)言是“我爸爸說(shuō)”，而今天與同事們交流時(shí)“我兒子說(shuō)”成了自己的口頭禪。D．大一學(xué)生小丁在疫情期間，教會(huì)了外婆上網(wǎng)、發(fā)微信、QQ聊天和玩游戲，現(xiàn)在外婆時(shí)常在網(wǎng)上與鄰居分享她代購(gòu)的商品。4．什么是“文化反哺”現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。5．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。”請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勥@句話揭示的問(wèn)題并提出解決的辦法。【答案】1．A2．C3．B4．示例一：文化反哺是在社會(huì)急劇變遷的時(shí)代發(fā)生的年輕一代向年長(zhǎng)一代進(jìn)行文化傳輸?shù)莫?dú)有現(xiàn)象。示例二：文化反哺是在社會(huì)急劇變遷的時(shí)代發(fā)生的子代向親代進(jìn)行文化傳輸?shù)娜碌奈幕瘋鞒蟹绞健?．問(wèn)題：①在社會(huì)變遷中原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷喪失了解釋力和傳承價(jià)值，漸漸變成不適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的舊習(xí)慣；②新規(guī)則讓年長(zhǎng)一代面臨現(xiàn)實(shí)無(wú)情的挑戰(zhàn)。辦法：①傳統(tǒng)世代應(yīng)該以更開(kāi)放的心態(tài)接受來(lái)自子代的文化反哺，以應(yīng)對(duì)不斷加劇的數(shù)字代溝給家庭帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)；②子代應(yīng)該積極主動(dòng)地進(jìn)行文化反哺，以提高年長(zhǎng)一代適應(yīng)社會(huì)變遷的能力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“不僅是改變了文化傳承的方向，更是造就了一種全新的文化傳承方式”錯(cuò)誤，原文的表述是“從深層意義上說(shuō)，文化反哺最重要的社會(huì)意義在于它改變了文化傳承的方向，或者說(shuō)造就了一種全新的文化傳承方式”，“改變文化傳承的方向”“造就一種全新的文化傳承方式”并非遞進(jìn)關(guān)系。C.“不會(huì)影響新媒體采納和使用的代溝”錯(cuò)誤，原文的表述是“新媒體采納和使用的代溝在父母為50后……或許是因?yàn)?0后父母已經(jīng)放棄學(xué)習(xí)新媒體知識(shí)，缺乏接受文化反哺、彌補(bǔ)數(shù)字代溝的主觀意愿”。選項(xiàng)曲解文意。D.“親子兩代的教育差距是影響文化反哺的首要因素”錯(cuò)誤，原文的表述是“親子兩代所掌握的新媒體知識(shí)差距顯著，導(dǎo)致家庭內(nèi)的文化反哺顯著多于文化哺育”，“首要因素”無(wú)中生有。故選A。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)。文中球類比賽中新老球員面對(duì)新的比賽規(guī)則時(shí)的表現(xiàn)和當(dāng)今世界年長(zhǎng)一代和年輕一代面對(duì)新變化、新規(guī)則的表現(xiàn)具有相同性，應(yīng)為類比論證。故選C。3．本題考查學(xué)生理解材料中重要概念含義的能力。B.這是一種溫馨的告知方式，并非文化傳輸，不屬于文化反哺現(xiàn)象。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。“文化反哺”是一種比喻的修辭，本身就說(shuō)明了概念的中心內(nèi)容，既“知識(shí)的傳輸”。再結(jié)合“文化反哺是我們這個(gè)社會(huì)急劇變遷的時(shí)代獨(dú)有的現(xiàn)象，它的產(chǎn)生一方面同親子兩代人各自的身心特點(diǎn)有關(guān)，另一方面更是這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代所造就的”可總結(jié)出“文化反哺”的時(shí)代背景，即“社會(huì)急劇變遷的時(shí)代”或“瞬息萬(wàn)變的時(shí)代”；“文化反哺”的雙方，即“親子兩代”。綜合上述內(nèi)容可知，文化反哺是在社會(huì)急劇變遷的時(shí)代發(fā)生的年輕一代向年長(zhǎng)一代進(jìn)行文化傳輸?shù)莫?dú)有現(xiàn)象。5．本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，并提出見(jiàn)解的能力。問(wèn)題：依據(jù)“社會(huì)的急速變遷……導(dǎo)致了在日常生活中無(wú)處不在的舊習(xí)慣和撲面而來(lái)的新規(guī)則的并存于世，而它帶來(lái)的兩個(gè)相互依存的結(jié)果是：一方面使親代原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷喪失了解釋力和傳承價(jià)值……”“使形形色色的新舊傳統(tǒng)都漸漸變成不適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的舊習(xí)慣”可概括為：在社會(huì)變遷中原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷喪失了解釋力和傳承價(jià)值，漸漸變成不適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的舊習(xí)慣。依據(jù)“而成千上萬(wàn)當(dāng)年飽受舊習(xí)慣之苦的年長(zhǎng)一代，今天又開(kāi)始面臨新規(guī)則的無(wú)情挑戰(zhàn)”可概括為：新規(guī)則讓年長(zhǎng)一代面臨現(xiàn)實(shí)無(wú)情的挑戰(zhàn)。辦法：依據(jù)“文化反哺究竟有什么樣的社會(huì)意義？從表層意義上說(shuō)，文化反哺的意義起碼有二：其一，它提高了年輕一代在家庭及社會(huì)中的代際地位；其二，它提高了年長(zhǎng)一代適應(yīng)變遷社會(huì)的能力”可知，促進(jìn)“文化反哺”可以解決上面問(wèn)題。而“文化反哺”涉及“親子”兩代，所以就年長(zhǎng)一代來(lái)說(shuō)，應(yīng)該以更開(kāi)放的心態(tài)接受來(lái)自子代的文化反哺，主動(dòng)彌補(bǔ)新媒體采納代溝和使用代溝；從子代來(lái)說(shuō)，應(yīng)該積極主動(dòng)地進(jìn)行文化反哺，以提高年長(zhǎng)一代適應(yīng)社會(huì)變遷的能力。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。我熱愛(ài)的詩(shī)人——荷爾德林海子荷爾德林一生不幸，死后仍默默無(wú)聞，直到20世紀(jì)，人們才發(fā)現(xiàn)他詩(shī)歌中的燦爛和光輝。荷爾德林的詩(shī)，歌唱生命的痛苦，令人靈魂顫抖。他寫(xiě)道：在這貧困的時(shí)代，詩(shī)人何為？可是，你卻說(shuō)，詩(shī)人是酒神的神圣祭司，在神圣的黑夜中，他走遍大地。正是這種走遍大地的孤獨(dú)，使他自覺(jué)為神的兒子。他寫(xiě)萊茵河，從源頭，從阿爾卑斯冰雪山巔，眾神宮殿，如一架沉重的大弓，歌聲和河流，這長(zhǎng)長(zhǎng)的箭，一去不回頭。一支長(zhǎng)長(zhǎng)的歌，河水中半神，撕開(kāi)了兩岸。看著荷爾德林的詩(shī)，我內(nèi)心的一片茫茫無(wú)際的大沙漠，開(kāi)始有清泉涌出，在神圣的黑夜里涌出了一條養(yǎng)育萬(wàn)物的大河，一個(gè)半神在河上漫游，唱歌，漂泊，一個(gè)神子在唱歌，像人間的兒童，赤子，唱歌，這個(gè)活著的，抖動(dòng)的，心臟的，人形的，流血的，琴。有兩類抒情詩(shī)人，第一種詩(shī)人，他熱愛(ài)生命，但他熱愛(ài)的是生命中的自我，他認(rèn)為生命可能只是自我的官能的抽搐和內(nèi)分泌。而另一類詩(shī)人，雖然只熱愛(ài)風(fēng)景，熱愛(ài)景色，熱愛(ài)冬天的朝霞和晚霞，但他所熱愛(ài)的是景色中的靈魂，是風(fēng)景中大生命的呼吸。梵·高和荷爾德林就是后一類詩(shī)人。他們流著淚迎接朝霞。他們光著腦袋畫(huà)天空和石頭，讓太陽(yáng)做洗禮。這是一些把宇宙當(dāng)廟堂的詩(shī)人。從“熱愛(ài)自我”進(jìn)入“熱愛(ài)景色”，把景色當(dāng)成“大宇宙神秘”的一部分來(lái)熱愛(ài)，就超出了第一類狹窄的抒情詩(shī)人的隊(duì)伍。然而，景色也是不夠的。好像一條河，你熱愛(ài)河流兩岸的豐收或荒蕪，你熱愛(ài)河流兩岸的居民，你也可能喜歡像半神一樣在河流上漂泊、流浪航行，做一個(gè)大自然的兒子，甚至你或者是一個(gè)喜歡渡河的人，你熱愛(ài)兩岸的酒樓、馬車店、河流上空的飛鳥(niǎo)、渡口、麥地、鄉(xiāng)村等等。但這些都是景色。這些都是不夠的。你應(yīng)該體會(huì)到河流是元素，像火一樣，他在流逝，他有生死，有他的誕生和死亡。必須從景色進(jìn)入元素，在景色中熱愛(ài)元素的呼吸和言語(yǔ)，要尊重元素和他的秘密。你不僅要熱愛(ài)河流兩岸，還要熱愛(ài)正在流逝的河流自身，熱愛(ài)河水的生和死。有時(shí)熱愛(ài)他的養(yǎng)育，有時(shí)還要帶著愛(ài)意忍受洪水的破壞。忍受他的秘密。忍受你的痛苦直到產(chǎn)生歡樂(lè)。這就是荷爾德林的詩(shī)歌，要熱愛(ài)生命不要熱愛(ài)自我，要熱愛(ài)風(fēng)景而不要僅僅熱愛(ài)自己的眼睛。做一個(gè)熱愛(ài)“人類秘密”的詩(shī)人。這秘密既包括人獸之間的秘密，也包括人神、天地之間的秘密。做一個(gè)詩(shī)人，你必須忍受那些必須忍受的，歌唱那些應(yīng)該歌唱的。從荷爾德林我懂得，必須克服詩(shī)歌的世紀(jì)病——對(duì)于表象和修辭的熱愛(ài)，克服對(duì)于修辭的追求、對(duì)于視覺(jué)和官能感覺(jué)的刺激，以及對(duì)于細(xì)節(jié)的瑣碎的描繪。從荷爾德林我懂得，詩(shī)歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)。詩(shī)歌不是視覺(jué)。甚至不是語(yǔ)言。她是精神的安靜而神秘的中心。她不在修辭中做窩。她只是一個(gè)安靜的本質(zhì)，不需要那些俗人來(lái)擾亂她。她是單純的，有自己的領(lǐng)土和王座。她是安靜的。有她自己的呼吸。荷爾德林，忠告青年詩(shī)人：“假如大師使你們恐懼，向偉大的自然請(qǐng)求忠告?！蓖纯嗪吐渭又亓斯颓?，使草原開(kāi)花，荷爾德林這樣寫(xiě)他的歸鄉(xiāng)和痛苦：航海者愉快地歸來(lái)，到那靜靜河畔他來(lái)自遠(yuǎn)方島嶼，要是滿載而歸我也要這樣回到生長(zhǎng)我的土地倘使懷中的財(cái)貨多得和痛苦一樣荷爾德林的詩(shī)，是真實(shí)的，自然的，正在生長(zhǎng)的，像一棵樹(shù)在四月的山上開(kāi)滿了杜鵑。風(fēng)吹過(guò)來(lái)，火向上升起一樣。荷爾德林早期的詩(shī)，是沉醉的，沒(méi)有盡頭的，因?yàn)楹髞?lái)生命經(jīng)歷的痛苦——痛苦一刀砍下來(lái)——，詩(shī)就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠中廢墟和斷頭臺(tái)的火磚，整齊，堅(jiān)硬，結(jié)實(shí)，干脆，排著，碼著。“安靜地”“神圣地”“本質(zhì)地”走來(lái)。熱愛(ài)風(fēng)景的抒情詩(shī)人走進(jìn)了宇宙的神殿。風(fēng)景進(jìn)入了大自然。自我進(jìn)入了生命。沒(méi)有誰(shuí)能像荷爾德林那樣把風(fēng)景和元素完美地結(jié)合成大自然，并將自然和生命融入詩(shī)歌——轉(zhuǎn)瞬即逝的歌聲和一場(chǎng)大火，從此永生。在1800年后，荷爾德林創(chuàng)作的自由節(jié)奏頌歌體詩(shī)，有著無(wú)人企及的令人神往的光輝和美，雖然我讀到的只是其中幾首，我就永遠(yuǎn)地愛(ài)上了荷爾德林的詩(shī)和荷爾德林。（選自《海子全集》，有刪改。）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荷爾德林幻化為神的兒子，甘于承受孤獨(dú)，歌唱生命的痛苦。他的詩(shī)純凈、清澈，具有撼人心魄的力量。B．文章列舉兩類抒情詩(shī)人形成對(duì)照，突出荷爾德林已超越對(duì)自我的熱愛(ài)，達(dá)到將宇宙作為景色來(lái)熱愛(ài)的境界。C．作為詩(shī)人，不僅要愛(ài)景色，還要愛(ài)元素，愛(ài)生命中的一切，包括破壞、死亡、痛苦等，忍受它們，直到快樂(lè)。D．文章引用荷爾德林的忠告，意在說(shuō)明大自然比大師更可靠，因?yàn)樵?shī)歌是真實(shí)、自然的，自然比大師更接近于此。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．標(biāo)題“我熱愛(ài)的詩(shī)人”，暗示全文的敘述視角是“我”，即以作者海子的閱讀體驗(yàn)來(lái)寫(xiě)對(duì)荷爾德林的認(rèn)識(shí)，“詩(shī)”是載體，而“人”是重點(diǎn)。B．文章第一處引用荷爾德林的詩(shī)歌，既證明了荷爾德林詩(shī)歌具有“歌唱生命的痛苦”的特點(diǎn)，也引出了荷爾德林忍受痛苦并追逐快樂(lè)的個(gè)性。C．文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，高度評(píng)價(jià)了荷爾德林詩(shī)歌的藝術(shù)成就，突出海子對(duì)荷爾德林以及荷爾德林詩(shī)歌的熱愛(ài)，從而引發(fā)讀者的共鳴。D．全文多用短句，具有節(jié)奏感，或列舉意象，或賞析詩(shī)句，或展開(kāi)想象，讓文章思緒飛揚(yáng)，凝練而充滿詩(shī)性，將讀者帶入荷爾德林的世界。8．學(xué)校文學(xué)社公眾號(hào)的“詩(shī)林漫步”欄目將刊發(fā)荷爾德林的詩(shī)，并配發(fā)一段推薦辭。作為該欄目編輯，請(qǐng)你寫(xiě)一段100字左右的推薦辭。9．請(qǐng)結(jié)合本文畫(huà)線句的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)下面荷爾德林詩(shī)歌的理解。人，詩(shī)意地棲居。當(dāng)生命充滿艱辛，人就會(huì)仰天長(zhǎng)問(wèn)：難道我也寧愿如此辛勞終生？是的。只要良善和純真依然與人心相伴，人就會(huì)不無(wú)欣喜地拿神性來(lái)測(cè)度自己。神靈莫測(cè)而不可知？抑或神明湛若青天？我寧愿相信后者。這是人的尺規(guī)。人功勛斐然，但還詩(shī)意地棲居在大地之上。請(qǐng)?jiān)试S我斗膽放言，就連那綴滿星辰的夜之倩影，也不比稱為神明影像的人更為明澈純真。大地之上可還另有尺規(guī)？絕無(wú)?！敬鸢浮?．D7．B8．他的詩(shī)用真實(shí)的內(nèi)容記錄行遍大地的孤獨(dú)，勾勒世間的百態(tài)；他的詩(shī)用自然的語(yǔ)言戰(zhàn)勝了世紀(jì)的“病魔”，還原景色中的靈魂；他的詩(shī)用自由節(jié)的奏頌穿越千年，聚合成無(wú)人企及的光輝。他就是荷爾德林。9．①“詩(shī)歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)注重本質(zhì)的追求，拒絕干擾，回歸安靜，關(guān)注真實(shí)、自然、生長(zhǎng)、激情的生命狀態(tài)，而不是沉迷于修辭等感官刺激。②《人，詩(shī)意地棲居》中強(qiáng)調(diào)隨著時(shí)代的發(fā)展，人們一味追求“功勛”，沒(méi)有靈魂的辛勞讓人異化。詩(shī)人呼喚人們回到善良、純真，以一顆純潔的心，詩(shī)意地“棲居”在大地上。③詩(shī)中沒(méi)有華麗的辭藻，也沒(méi)有刻意雕琢的修辭。雖有“神明湛若青天”“就連那綴滿星辰的夜之倩影，也不比稱為神明影像的人更為明澈純真”等修辭句，也顯得質(zhì)樸無(wú)華?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“文章引用荷爾德林的忠告，意在說(shuō)明大自然比大師更可靠”表述錯(cuò)誤。文章并沒(méi)有進(jìn)行明確的對(duì)比，“忠告”的意思是：詩(shī)歌是單純、真實(shí)、自然的，如果大師令自己恐懼，不如到偉大的自然中去尋覓靈感。而非“意在說(shuō)明大自然比大師更可靠”。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“追逐快樂(lè)的個(gè)性”表述錯(cuò)誤，文中引出了荷爾德林自覺(jué)為神之子的選擇，突出了荷爾德林詩(shī)歌給自己帶來(lái)的“靈魂顫抖”，并非“追逐快樂(lè)的個(gè)性”。故選B。8．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容以及語(yǔ)言表達(dá)的能力。從句式上看，推薦辭讀起來(lái)應(yīng)朗朗上口，富有文采，因此用排比句式更能加強(qiáng)語(yǔ)氣，如“他的詩(shī)……他的詩(shī)……他的詩(shī)……”，最后引出詩(shī)人“他就是荷爾德林”。從內(nèi)容上看，推薦詞要準(zhǔn)確地概括荷爾德林詩(shī)歌特點(diǎn)，如“用真實(shí)的內(nèi)容記錄行遍大地的孤獨(dú)，勾勒世間的百態(tài)”，文中也寫(xiě)道“正是這種走遍大地的孤獨(dú)，使他自覺(jué)為神的兒子”。再比如他的詩(shī)“用自然的語(yǔ)言戰(zhàn)勝了世紀(jì)的‘病魔’，還原景色中的靈魂”，文中寫(xiě)道“沒(méi)有誰(shuí)能像荷爾德林那樣把風(fēng)景和元素完美地結(jié)合成大自然，并將自然和生命融入詩(shī)歌——轉(zhuǎn)瞬即逝的歌聲和一場(chǎng)大火，從此永生”。還有他的詩(shī)有“用自由節(jié)的奏頌穿越千年，聚合成無(wú)人企及的光輝”的特點(diǎn)，如文中寫(xiě)道“在1800年后，荷爾德林創(chuàng)作的自由節(jié)奏頌歌體詩(shī)，有著無(wú)人企及的令人神往的光輝和美”。以此突出推薦詞語(yǔ)言優(yōu)美、有感染力的特點(diǎn)。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的含義的能力。文中劃線部分“從荷爾德林我懂得，詩(shī)歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)”一句，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，更重要的是注重本質(zhì)的追求，如文中寫(xiě)道“做一個(gè)詩(shī)人，你必須忍受那些必須忍受的，歌唱那些應(yīng)該歌唱的”“荷爾德林的詩(shī)，是真實(shí)的，自然的，正在生長(zhǎng)的，像一棵樹(shù)在四月的山上開(kāi)滿了杜鵑”，這樣，創(chuàng)作時(shí)就會(huì)拒絕干擾，回歸安靜，關(guān)注真實(shí)、自然、生長(zhǎng)、激情等內(nèi)在的生命狀態(tài)，而不是沉迷于表面，只追求修辭等直觀的感官刺激。《人，詩(shī)意地棲居》中強(qiáng)調(diào)隨著時(shí)代的發(fā)展，人們一味追求“功勛”，而忘卻了善良、純真和詩(shī)意。這種沒(méi)有靈魂的辛勞，讓人異化。詩(shī)中所言“只要良善和純真依然與人心相伴，人就會(huì)不無(wú)欣喜地拿神性來(lái)測(cè)度自己。神靈莫測(cè)而不可知？抑或神明湛若青天？我寧愿相信后者”，在這里，詩(shī)人呼喚人們回到善良、純真，詩(shī)意地“棲居”在大地上，追求純潔的初心?？v觀《人，詩(shī)意地棲居》全詩(shī)，用詞樸素淡雅，沒(méi)有華麗的辭藻和刻意雕琢，如“人就會(huì)仰天長(zhǎng)問(wèn)：難道我也寧愿如此辛勞終生”“大地之上可還另有尺規(guī)？絕無(wú)”。即使在“神明湛若青天”“就連那綴滿星辰的夜之倩影，也不比稱為神明影像的人更為明澈純真”等句中運(yùn)用了修辭手法，但全詩(shī)的格調(diào)仍舊以質(zhì)樸無(wú)華為主色，雖為樸實(shí)之語(yǔ)，但意蘊(yùn)深遠(yuǎn)無(wú)窮。三、選擇類10．下列加點(diǎn)字詞解釋全部正確的是（

）A．門衰祚薄

祚：福分

迨諸父異爨

迨：等到責(zé)臣逋慢

逋：逃避

早繅而緒

緒：絲頭B．梧止響騰

騰：傳播

乳二世

乳：哺育不矜名節(jié)

矜：看重、推崇

故病且怠

病：生病C．而劉夙嬰疾病

嬰：纏繞

余扃牖而居

牖：門但以劉日薄西山

?。浩冉?/p>

字而幼孩

字：養(yǎng)育D．逮奉圣朝

逮：及、至

殆有神護(hù)者

殆：恐怕、可能悟言一室之內(nèi)

悟：感悟

則山下皆石穴罅

罅：裂縫【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“病：生病”錯(cuò)誤，“故病且怠”的意思是“所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞”，所以“病”的意思是“困苦”。C.“牖：門”錯(cuò)誤，“余扃牖而居”的意思是“我關(guān)著門窗住在里面”，所以“牖”的意思是“窗”。D.“悟：感悟”錯(cuò)誤，“悟言一室之內(nèi)”的意思是“在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談”，所以“悟”，通“晤”，面對(duì)。故選A。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。況鐘，字伯律，靖安人。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會(huì)蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補(bǔ)之。鐘用尚書(shū)蹇義、胡濙等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號(hào)難治。鐘乘傳至府，初視事，群吏環(huán)立請(qǐng)判牒。鐘佯不省，左右顧問(wèn)，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強(qiáng)我行。若輩舞文久，罪當(dāng)死?！绷⒋窔?shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。鐘乃蠲煩苛，立條教，事不便民者，立上書(shū)言之。當(dāng)是時(shí)，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計(jì)畫(huà)，奏免七十余萬(wàn)石。凡忱所行善政鐘皆協(xié)辦成之所積濟(jì)農(nóng)倉(cāng)粟歲數(shù)十萬(wàn)石振荒之外以代居間雜辦及逋租興利除害不遺余力鋤豪強(qiáng)植良善民奉之若神。先是，中使織造①采辦及購(gòu)花木禽鳥(niǎo)者踵至?？ぷ粢韵?，動(dòng)遭笞縛。而衛(wèi)所②將卒，時(shí)凌虐小民。鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過(guò)其地者，咸心憚之。鐘起刀筆，重學(xué)校，禮文儒，單門寒士多見(jiàn)振贍。有鄒亮者，獻(xiàn)詩(shī)于鐘。鐘欲薦之，或?yàn)槟涿麜?shū)毀亮。鐘曰：“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝。召授吏、刑二部司務(wù)。初，鐘為吏時(shí)，吳江平思忠亦以史起家，為吏部司務(wù)，遇鐘有恩。至是鐘數(shù)延見(jiàn)，執(zhí)禮甚恭，且令二子給侍，曰：“非無(wú)仆隸，欲籍是報(bào)公耳?！彼贾壹宜刎?，未嘗緣故誼有所干。人兩賢之。鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留。詔起復(fù)。正統(tǒng)六年，秩滿當(dāng)遷，部民二萬(wàn)余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進(jìn)正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。（節(jié)選自《明史》卷一六一）【注】①織造：明代督管絲織染業(yè)的職官，常以宦官擔(dān)此任。②衛(wèi)所：明初的軍隊(duì)制度，這里指駐軍。11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．凡忱所行善政/鐘皆協(xié)辦成之/所積濟(jì)農(nóng)倉(cāng)/粟歲數(shù)十萬(wàn)石振荒之外/以代居間雜辦及逋租/興利除害/不遺余力/鋤豪強(qiáng)/植良善/民奉之若神B．凡忱所行善政/鐘皆協(xié)辦成之/所積濟(jì)農(nóng)倉(cāng)粟歲數(shù)十萬(wàn)石/振荒之外/以代居間雜辦及逋租/興利除害/不遺余力/鋤豪強(qiáng)/植良善/民奉之若神C．凡忱所行善政/鐘皆協(xié)辦成之/所積濟(jì)農(nóng)倉(cāng)粟歲數(shù)十萬(wàn)石/振荒之外/以代居間雜辦及逋租/興利除害/不遺余力/鋤豪強(qiáng)/植良善民/奉之若神D．凡忱所行善政/鐘皆協(xié)辦成之/所積濟(jì)農(nóng)倉(cāng)/粟歲數(shù)十萬(wàn)石振荒之外/以代居間雜辦及逋租/興利除害/不遺余力/鋤豪強(qiáng)/植良善民/奉之若神12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．乘傳：“傳”指驛車，“乘傳”指官員乘驛車赴任，有時(shí)也指奉命出使，文中指前者。B．刀筆：古時(shí)讀書(shū)人常隨身帶著刀和筆，文中指供職官府的文職官員，也稱刀筆吏。C．起家：從家中征召，授以官職。官吏到職辦公稱“視事”，官吏退休叫“致仕”。D．起復(fù)：文中指古時(shí)官員因過(guò)失或其他原因被革職后，再次被朝廷起用，入朝為官。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．剛到蘇州時(shí)，況鐘假裝對(duì)公務(wù)一竅不通，全聽(tīng)屬下安排，群吏為所欲為，況鐘趁機(jī)嚴(yán)懲那些豪強(qiáng)猾吏，痛斥貪贓枉法和昏庸無(wú)能者。B．況鐘和巡撫周忱想方設(shè)法奏請(qǐng)減輕百姓繁重賦稅，為百姓奏免賦稅七十余萬(wàn)石；并用所積累糧食賑濟(jì)災(zāi)荒，代交民間雜賦和拖欠租賦。C．況鐘禮敬文人儒士，多次幫助貧寒之家的讀書(shū)人。因儒生鄒亮被人詆毀，他心生憐惜，便向朝廷舉薦鄒亮任吏、刑二部司務(wù)。D．況鐘因平思忠對(duì)己有恩，便讓自己的兩個(gè)兒子去侍奉他，想借此報(bào)答恩情。平思忠盡管家境貧寒，卻從不因舊交情而對(duì)況鐘有所求取。14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鐘乃蠲煩苛，立條教，事不便民者，立上書(shū)言之。（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（《陳情表》）15．作者認(rèn)為況鐘去世后“吏民聚哭，為立祠”的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?1．B12．D13．C14．（1）況鐘于是免除繁法苛政，訂立法規(guī)教令，有不便于老百姓的事情，立即上奏書(shū)陳述。（2）在外面沒(méi)有什么近親，在家里沒(méi)有照管門戶的僮仆。生活孤單沒(méi)有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。15．①關(guān)心百姓，奏免賦役；②整頓吏治，嚴(yán)肅法令；③興利除害，鋤豪植良；④知恩圖報(bào)，品德賢良。【解析】11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是周忱所推行的善政，況鐘都協(xié)助大力辦成。所積累的救濟(jì)農(nóng)民和存儲(chǔ)的糧食每年有幾十萬(wàn)石，除用來(lái)賑濟(jì)災(zāi)荒之外，還用來(lái)代交民間雜賦和拖欠的租賦。（他）興利除害，不遺余力，鏟鋤豪強(qiáng)，扶植良善，民間將他奉若神明。本題中，“所積濟(jì)農(nóng)倉(cāng)粟歲數(shù)十萬(wàn)石”，“濟(jì)農(nóng)倉(cāng)粟”是“積”的對(duì)象，作其賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除AD；“鋤豪強(qiáng)”“植良善”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自斷開(kāi)；“民奉之若神”，“民”為本句的主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開(kāi)，故排除D。故選B。12．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D.“文中指古時(shí)官員因過(guò)失或其他原因被革職后，再次被朝廷起用，入朝為官”錯(cuò)誤。起復(fù)，文中指古代官吏遭父母喪，守制未滿期而應(yīng)召任職。故選D。13．本題考查學(xué)生原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“因儒生鄒亮被人詆毀，他心生憐惜，便向朝廷舉薦鄒亮任吏、刑二部司務(wù)”錯(cuò)誤。從原文“鐘起刀筆，重學(xué)校，禮文儒，單門寒士多見(jiàn)振贍。有鄒亮者，獻(xiàn)詩(shī)于鐘。鐘欲薦之”來(lái)看，況鐘推薦鄒亮，并非因?yàn)樾纳鷳z憫；是因?yàn)樗胪扑]鄒亮，鄒亮被人詆毀；“便向朝廷舉薦鄒亮任吏、刑二部司務(wù)”，原文只說(shuō)他推薦鄒亮，具體的任職并非他能左右。故選C。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“蠲”，免除賦稅；“煩苛”，繁雜苛細(xì)，多指法令；“事不便民者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安槐忝袷隆?。?）“外”“內(nèi)”，名詞用作狀語(yǔ)，在外，在內(nèi)；“煢煢”，孤獨(dú)無(wú)依的樣子；“吊”，安慰。15．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。由“鐘與巡撫周忱悉心計(jì)畫(huà)，奏免七十余萬(wàn)石”可知，關(guān)心百姓，奏免賦役；由“鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過(guò)其地者，咸心憚之”可知，整頓吏治，嚴(yán)肅法令；由“興利除害，不遺余力；鋤豪強(qiáng)，植良善，民奉之若神”可知，興利除害，鋤豪植良；由“是鐘數(shù)延見(jiàn)，執(zhí)禮甚恭，且令二子給侍，曰：‘非無(wú)仆隸，欲籍是報(bào)公耳。’”可知，知恩圖報(bào)，品德賢良。參考譯文：況鐘，字伯律，是江西靖安人。宣德五年，明宣宗因?yàn)楦鞯乜な卮蠖嗖荒芊Q職，又正逢蘇州等九府缺少知府，這九府都是重要難治之地，于是命六部及都察院大臣推薦廉正有能力的屬下官吏補(bǔ)各府之缺。況鐘因?yàn)樯袝?shū)蹇義、胡濙等人的舉薦，升任蘇州知府，宣宗特賜誥敕派遣他前往。蘇州地區(qū)賦稅繁多勞役沉重，豪強(qiáng)猾吏玩弄文字曲解法律，作奸犯法謀取利益，是號(hào)稱最難治理的地方。況鐘乘驛站車馬來(lái)到蘇州府，他開(kāi)始處理事務(wù)時(shí)，群吏圍立在四周請(qǐng)他寫(xiě)下判牒。況鐘裝作不懂，向左右請(qǐng)教詢問(wèn)，一切按照屬吏們的想法或行或止。群吏大喜，說(shuō)知府昏庸好欺騙。過(guò)了三天，況鐘召集群吏責(zé)問(wèn)他們道：“前幾天某件事應(yīng)該辦，你們阻止我；某件事不該辦，你們強(qiáng)讓我去做。你們這群人玩弄文字曲解法律很久了，論罪應(yīng)判死刑。”當(dāng)即下令打死幾個(gè)人，斥退了所有貪婪、暴虐、昏庸、懦弱的屬僚，全府上下大為震動(dòng)，全都奉法行事。況鐘于是免除繁法苛政，訂立法規(guī)教令，有不便于老百姓的事情，立即上奏書(shū)陳述。當(dāng)時(shí)，朝廷多次下詔減輕蘇州、松江的重賦。況鐘和巡撫周忱精心計(jì)劃，奏免賦稅七十余萬(wàn)石。凡是周忱所推行的善政，況鐘都協(xié)助大力辦成。所積累的救濟(jì)農(nóng)民和存儲(chǔ)的糧食每年有幾十萬(wàn)石，除用來(lái)賑濟(jì)災(zāi)荒之外，還用來(lái)代交民間雜賦和拖欠的租賦。（他）興利除害，不遺余力，鏟鋤豪強(qiáng)，扶植良善，民間將他奉若神明。以前，采辦和購(gòu)求花木禽鳥(niǎo)的太監(jiān)奉使織造接踵而至。府中僚佐以下官吏，動(dòng)不動(dòng)便遭他們綁打。又有衛(wèi)所將士軍卒，時(shí)常欺凌百姓。況鐘到任后，都收斂行跡不敢再放肆。即使是經(jīng)過(guò)蘇州的上級(jí)官員和其他省的官吏，也都從心里對(duì)況鐘有所畏懼。況鐘出身于刀筆吏，重視學(xué)校教育，禮敬文人儒士，貧寒之家的讀書(shū)人多有受到他幫助的。有個(gè)名叫鄒亮的人，獻(xiàn)詩(shī)給況鐘。況鐘想要推薦他，有人卻寫(xiě)了匿名書(shū)信詆毀鄒亮，況鐘說(shuō)道：“這是想讓我更快地幫鄒亮成名?！碑?dāng)即奏明朝廷。朝廷召授鄒亮吏、刑二部司務(wù)。當(dāng)初，況鐘為吏員時(shí)，吳江人平思忠也由吏員起家，任吏部司務(wù)，對(duì)況鐘有恩。到這時(shí)候況鐘多次請(qǐng)求相見(jiàn)，對(duì)待他禮節(jié)非常恭敬，并且讓自己兩個(gè)兒子去侍奉他，說(shuō)：“不是沒(méi)有仆役，只不過(guò)想借此報(bào)答您罷了。”平思忠家一向貧寒，從來(lái)沒(méi)有因（和況鐘有）舊交情而（對(duì)他）有所求取。人們稱贊他們兩人都是賢德之人。況鐘曾遭母喪，府中百姓前往朝廷請(qǐng)求他留任。皇帝下詔命他服喪期間戴孝擔(dān)任原官職。正統(tǒng)六年，況鐘任期已滿應(yīng)當(dāng)升遷，府中百姓二萬(wàn)余人，前往巡按御史張文昌處陳述，請(qǐng)求讓況鐘繼續(xù)任職?；实巯略t進(jìn)況鐘領(lǐng)正三品俸祿，仍然留任知府。次年十二月，況鐘死于任上。蘇州府吏民相聚哭悼，為他立祠致祭。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的這首唐詩(shī)，完成題目。夜宿浙江孫逖扁舟夜入江潭泊，露白風(fēng)高氣蕭索。富春渚上潮未還，天姥岑邊月初落。煙水茫茫多苦辛，更聞江上越人注吟。洛陽(yáng)城闕何時(shí)見(jiàn)，西北浮云朝瞑深?！咀ⅰ吭饺?，指疏遠(yuǎn)的人。16．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)交代了季節(jié)和時(shí)間，既照應(yīng)題目“夜宿”，也渲染出蕭瑟的氛圍。B．頷聯(lián)“潮未還”與“月初落”，對(duì)仗工整，暗示詩(shī)人旅途中夜不能寐。C．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)聞“江上越人吟”，頓時(shí)生發(fā)“同是天涯淪落人”之感。D．尾聯(lián)以“何時(shí)”發(fā)問(wèn)，詩(shī)人雖感遙遙無(wú)期，但仍對(duì)回到朝廷充滿信心。17．《禮記·樂(lè)記》：“人心之動(dòng)，物使之然。”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?6．D17．①一葉扁舟，露白風(fēng)高，觸發(fā)漂泊天涯的詩(shī)人內(nèi)心蕭瑟之意；②江潮未還，山月初落，觸發(fā)夜不能寐的詩(shī)人流落江湖之苦：③煙水茫茫，越人吟唱，詩(shī)人感同身受，引發(fā)了詩(shī)人的鄉(xiāng)國(guó)之思?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“充滿信心”錯(cuò)誤，“何時(shí)”說(shuō)明作者感到回朝遙遙無(wú)期，希望渺茫。故選D。17．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。“人心之動(dòng)，物使之然”意思是人思想感情的產(chǎn)生和變化，是由于外界事物引發(fā)的。聯(lián)系詩(shī)歌手法，即借景抒情，然后分析借景抒情的手法即可。首聯(lián)“扁舟夜入江潭泊，露白風(fēng)高氣蕭索”，作者從眼前景物寫(xiě)起，起筆開(kāi)門見(jiàn)山，將時(shí)間地點(diǎn)寓于景物的描寫(xiě)之中，通過(guò)對(duì)“扁舟”“露白風(fēng)高”等意象的描寫(xiě)，渲染了蕭索悲戚的氛圍，觸發(fā)漂泊天涯的詩(shī)人內(nèi)心蕭瑟之意?！案淮轰旧铣蔽催€，天姥岑邊月初落”，用對(duì)偶展現(xiàn)“氣蕭索”之景，“潮未還”“月初落”描寫(xiě)江上潮水洶涌、夜晚月落之景，觸發(fā)詩(shī)人顛沛流離夜不能寐的苦悶之情。“煙水茫茫多苦辛，更聞江上越人吟”，煙水迷蒙，再加上聽(tīng)到越人的歌聲，更是引發(fā)作者對(duì)自己宦游經(jīng)歷的慨嘆，增添心中思鄉(xiāng)思國(guó)之情。整體上，前三聯(lián)通過(guò)對(duì)白露、風(fēng)、天氣、月、潮水、江面等景物的描寫(xiě)，渲染了蕭索悲戚的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)漂泊在外無(wú)法回到朝廷的無(wú)可奈何和悲愁之情。六、情景默寫(xiě)18．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《歸去來(lái)兮辭（并序）》中，陶淵明在描述春天“__________，__________的蓬勃景象后，流露出對(duì)大自然的欣羨之情以及歲暮無(wú)成的慨嘆。（2）孔子曰：“死生亦大矣，而不得與之變”，王羲之在《蘭亭集序》中用“__________，__________”批評(píng)了《莊子·齊物論》中消極的生命觀。（3）在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人借助“__________，__________”中兩個(gè)明亮的意象描繪了月下洞庭湖表里澄澈的優(yōu)美景象?！敬鸢浮?/p>

木欣欣以向榮

泉涓涓而始流

（固知）一死生為虛誕

齊彭殤為妄作

素月分輝

明河共影【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的正確書(shū)寫(xiě)：涓、誕、殤、輝。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。_______完全沒(méi)讀過(guò)《安娜·卡列尼娜》的人，大概也知道那個(gè)著名的開(kāi)頭：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不同”。但就全書(shū)故事邏輯來(lái)說(shuō)，那句異常簡(jiǎn)單樸素的話：“奧勃朗斯基家里全亂了?！被蛟S才是《安娜》一書(shū)實(shí)打?qū)嵉拈_(kāi)頭。老托爾斯泰的例子，也許再次告訴我們：優(yōu)秀作品，總是蘊(yùn)涵了作者_(dá)_________的安排，而我們所缺少的往往是羅丹意義上“發(fā)現(xiàn)的眼睛”。在快餐文化時(shí)代，人們不僅放棄了砥礪精進(jìn)做個(gè)好讀者的愿望，而且犬儒式地否認(rèn)了作者的“為文之用心”——既然作者也是隨便寫(xiě)寫(xiě)、姑妄言之，讀者又有什么必要“_________”“左右求之”呢？令人__________的是，這種閱讀哲學(xué)還常常以陶潛的“名言”——“好讀書(shū)，不求甚解”來(lái)自我標(biāo)榜，仿佛“不求甚解”不僅可以是一種正確的讀書(shū)態(tài)度，而且更應(yīng)該是一種至高的人生境界似的。事實(shí)恰恰是，作為一個(gè)真正的“好讀書(shū)”之人，非但陶淵明自己在“甚解”上做了了不起的榜樣，而且他也不反對(duì)我們做一個(gè)細(xì)心的讀者去努力體會(huì)作者之“意”。一旦真正對(duì)作品有所領(lǐng)悟，他甚至達(dá)到了一種忘我、無(wú)我的境界?！凹雀嘁苑N，時(shí)還讀我書(shū)”“奇文共欣賞，疑義相與析”，那才是真正的陶靖節(jié)先生吧？19．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．即使

獨(dú)樹(shù)一幟

坐臥不寧

狼狽不堪B．雖然

匠心獨(dú)運(yùn)

寤寐思服

啼笑皆非C．雖然

獨(dú)樹(shù)一幟

坐臥不寧

狼狽不堪D．即使

匠心獨(dú)運(yùn)

寤寐思服

啼笑皆非20．文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．非但陶淵明不反對(duì)我們做一個(gè)細(xì)心的讀者去努力體會(huì)作者之“意”，而且他自己還在“甚解”上做了了不起的榜樣。B．非但陶淵明自己在“甚解”上做了了不起的榜樣，而且他也不反對(duì)我們做一個(gè)細(xì)心的讀者去努力體會(huì)作者之“意”。C．陶淵明非但不反對(duì)我們做一個(gè)細(xì)心的讀者去努力體會(huì)作者之“意”，而且他自己還在“甚解”上做了了不起的榜樣。D．陶淵明非但自己在“甚解”上做了了不起的榜樣，而且他也不反對(duì)我們做一個(gè)細(xì)心的讀者去努力體會(huì)作者之“意”?！敬鸢浮?9．D20．C【解析】19．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。即使：常與“也”連用，表示假設(shè)的讓步。雖然：連詞。用在上半句，表示讓步，下半句說(shuō)出正面意思，常用“可是”“但是”“卻是”等詞呼應(yīng)。此處根據(jù)“大概也知道”來(lái)推知，用“即使”與之搭配恰當(dāng)。獨(dú)樹(shù)一幟：?jiǎn)为?dú)樹(shù)起一面旗幟。比喻創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格、主張，自成一家。匠心獨(dú)運(yùn)：形容獨(dú)特精巧的藝術(shù)構(gòu)思。此處強(qiáng)調(diào)作者的安排，即構(gòu)思，故應(yīng)選用“匠心獨(dú)運(yùn)”。坐臥不寧：形容焦急、煩躁，心神不定的樣子。寤寐思服：日日夜夜地思念。此處與“左右求之”構(gòu)成一個(gè)完整的語(yǔ)境，句中提到“作者也是隨便寫(xiě)寫(xiě)、姑妄言之”的態(tài)度，因此得出“讀者也不要對(duì)作品過(guò)于執(zhí)著，不用砥礪精進(jìn)做個(gè)好讀者”的觀點(diǎn)，符合語(yǔ)境的應(yīng)為“寤寐思服”。狼狽不堪：狼狽，困頓窘迫的樣子?？埃淌?，能支持。形容處境非常困難窘迫。啼笑皆非：形容處境尷尬或既令人難受又令人發(fā)笑的行為。此處用到的句式是“令人……的是”，根據(jù)詞語(yǔ)用法應(yīng)選“啼笑皆非”。故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。海?）語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，前后主語(yǔ)一致，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放到主語(yǔ)后面，所以“陶淵明”應(yīng)放在“非但”之前，使句子主語(yǔ)保持一致。（2）語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)句意分析，“非但……而且”表示遞進(jìn)關(guān)系。應(yīng)先說(shuō)“不反對(duì)我們做一個(gè)細(xì)心的讀者去努力體會(huì)作者之‘意’”，再說(shuō)“他自己還在‘甚解’上做了了不起的榜樣”。只有C項(xiàng)修改正確。故選C。八、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。糖曾經(jīng)被宣傳為快速能量的來(lái)源，甚至被宣傳可以用來(lái)減肥。①？近年來(lái)的研究給出了否定的答案。糖對(duì)人體來(lái)說(shuō)是一種神奇的物質(zhì)——不論你已經(jīng)吃下了多少食物，你的胃總能給甜食騰出更多的空間。這背后有兩個(gè)關(guān)鍵因素，一是糖的成癮性。當(dāng)你加大糖的攝入量并提高食用頻率，你對(duì)糖的耐受性也會(huì)隨之增強(qiáng)，進(jìn)而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快樂(lè)。人們愛(ài)吃糖的第二個(gè)原因是，食用糖會(huì)導(dǎo)致胰島素的過(guò)量釋放。當(dāng)體內(nèi)有過(guò)多的胰島素時(shí)，②。瘦素是從脂肪細(xì)胞中釋放的內(nèi)分泌素，是一種能讓大腦感到滿足的物質(zhì)。因此，當(dāng)大腦無(wú)法接收到瘦素時(shí)，就會(huì)得出身體正在挨餓的結(jié)論。例如，當(dāng)你在午餐前飲用了大量含糖的碳酸飲料，理論上你的胃已經(jīng)被填滿，但實(shí)際上在午餐時(shí)你會(huì)食欲更盛，因?yàn)榇竽X覺(jué)得身體正在挨餓。雖然糖癮難戒，但堅(jiān)持戒下去的好處很吸引人：越長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有攝入糖，人體便會(huì)感到越舒暢。如果讓甜食牽著鼻子走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)變得越來(lái)越嗜睡，越來(lái)越胖，越來(lái)越不快樂(lè)。③，只有吃更多甜食才會(huì)讓你的快樂(lè)感增加；當(dāng)你的快樂(lè)閾值變得越來(lái)越低時(shí)，一些小事也能讓你感到滿足，而不僅僅只在吃甜食時(shí)。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．請(qǐng)依據(jù)上文內(nèi)容，用否定句的形式給一位特別愛(ài)吃甜食的好友提三點(diǎn)建議。【答案】21．①食用糖真的有如此神奇的作用嗎；②大腦接收瘦素的過(guò)程會(huì)受到干擾；③當(dāng)你的快樂(lè)閾值變得越來(lái)越高時(shí)。22．①不要迷信“甜食減肥”的廣告宣傳；②不要在吃飯的時(shí)候喝甜的碳酸飲料；③戒除糖癮不能中途而廢?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，語(yǔ)境在第一段，有問(wèn)號(hào)，可見(jiàn)是提出問(wèn)題的語(yǔ)句，結(jié)合上下句“糖曾經(jīng)被宣傳為快速能量的來(lái)源，甚至被宣傳可以用來(lái)減肥”“給出了否定的答案”可知，此處是強(qiáng)調(diào)糖的作用之大，據(jù)此應(yīng)填：食用糖真的有如此神奇的作用嗎。第二空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)胰島素對(duì)接收瘦素的影響，據(jù)“當(dāng)體內(nèi)有過(guò)多的胰島素時(shí)”可知，應(yīng)填