秦安縣2024-2025學(xué)年高三第二學(xué)期第一中學(xué)、第二中學(xué)、第三中學(xué)、第四中學(xué)模擬測(cè)試卷語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國建筑中的塔，有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。塔，作為一種建筑形式，并非中國原生，而是起源于印度。隨著佛教的東傳，塔這種建筑形式也逐漸融入了中國建筑體系之中，并發(fā)展出了豐富的類型和風(fēng)格。在中國古代，塔往往與佛教緊密相連。作為佛教建筑的重要組成部分，塔不僅用于供奉佛像、舍利等圣物，還承載著信眾的虔誠信仰與祈愿。同時(shí)，塔也成為了地標(biāo)，點(diǎn)綴在江山之間，構(gòu)成了一幅幅美麗的風(fēng)景畫卷。從高聳入云的樓閣式塔，到敦實(shí)厚重的密檐式塔，再到秀麗精巧的亭閣式塔，中國古塔千姿百態(tài)，各具特色。除了佛教文化，塔還與中國傳統(tǒng)文化中的其他元素相結(jié)合，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。例如，許多古塔都融入了中國的風(fēng)水學(xué)說，選址布局都經(jīng)過精心考量，以求達(dá)到天人合一的境界。此外，塔也常作為文人墨客吟詠的對(duì)象，出現(xiàn)在諸多詩詞歌賦之中，成為了中國文學(xué)的重要題材。在建筑技藝方面，中國古塔同樣展現(xiàn)了高超的水平。無論是磚石結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性處理，還是木構(gòu)部分的精細(xì)雕刻，都體現(xiàn)了古代工匠的匠心獨(dú)運(yùn)。這些古塔不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也是研究中國古代建筑技術(shù)的重要實(shí)物資料。隨著時(shí)間的推移，許多古塔已成為歷史的見證者，它們靜靜地矗立在各地，訴說著過往的輝煌與滄桑。如今，這些古塔不僅吸引著無數(shù)游客前來觀賞，也成為了連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁。在現(xiàn)代社會(huì)中，塔的功能和形式也在不斷地演變和創(chuàng)新。一些現(xiàn)代建筑以塔為靈感，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出了既具有歷史韻味又不失現(xiàn)代感的建筑作品。這些新型塔建筑不僅豐富了城市的景觀層次，也成為了城市文化的新地標(biāo)。總的來說，中國建筑中的塔是一種獨(dú)特而美麗的存在。它們既是佛教文化的載體，又是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶；既展現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝，又承載著歷史的厚重與滄桑。在今天這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里，我們應(yīng)該更加珍惜和保護(hù)這些寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它們繼續(xù)閃耀著獨(dú)特的光芒。《中國古塔：承載佛教文化與傳統(tǒng)技藝的建筑瑰寶》材料二隨著科技的進(jìn)步和建筑理念的發(fā)展，當(dāng)代中國的塔建筑已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的形式和功能的限制。新型的塔建筑不再僅僅作為宗教或文化的象征，而是更多地融入了現(xiàn)代社會(huì)的需求和審美觀念。一方面，新型塔建筑在材料和技術(shù)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的磚石和木材逐漸被新型的建筑材料如鋼鐵、混凝土和玻璃等所取代，使得塔建筑在結(jié)構(gòu)強(qiáng)度、耐久性和外觀效果上都有了顯著的提升。同時(shí)，現(xiàn)代建筑技術(shù)的應(yīng)用也使得塔建筑的設(shè)計(jì)和施工更加精準(zhǔn)和高效。另一方面，新型塔建筑在功能上也進(jìn)行了多元化的拓展。除了傳統(tǒng)的觀賞和宗教功能外，新型塔建筑還承載了諸如通信、觀光、展覽等多種現(xiàn)代功能。一些高聳入云的現(xiàn)代塔建筑甚至成為了城市的標(biāo)志性建筑，代表著城市的形象和發(fā)展水平。此外，新型塔建筑在審美觀念上也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。傳統(tǒng)的塔建筑往往注重對(duì)稱和協(xié)調(diào)，而新型塔建筑則更加注重個(gè)性和創(chuàng)意。一些設(shè)計(jì)師通過巧妙的構(gòu)思和獨(dú)特的造型，創(chuàng)造出了極具視覺沖擊力的塔建筑作品，為城市景觀增添了新的亮點(diǎn)。然而，新型塔建筑的發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)和問題。首先，隨著城市化進(jìn)程的加速，土地資源日益緊缺，如何在有限的土地上合理規(guī)劃和建設(shè)塔建筑成為了一個(gè)亟待解決的問題。其次，新型塔建筑的高度和規(guī)模不斷增加，給城市的交通、環(huán)境和安全等方面帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，在新型塔建筑的設(shè)計(jì)和建設(shè)過程中，需要充分考慮這些因素，確保塔建筑與城市的和諧發(fā)展。綜上所述，當(dāng)代中國的新型塔建筑在材料、技術(shù)、功能和審美觀念等方面都取得了顯著的進(jìn)步和發(fā)展。然而，面對(duì)新的挑戰(zhàn)和問題，我們需要不斷探索和創(chuàng)新，推動(dòng)新型塔建筑向著更加綠色、智能和可持續(xù)發(fā)展的方向邁進(jìn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)塔建筑的保護(hù)和傳承，讓歷史與現(xiàn)代在塔建筑中交相輝映，共同譜寫中國建筑文化的新篇章。《當(dāng)代新型塔建筑：突破傳統(tǒng)，展現(xiàn)現(xiàn)代科技與審美多元融合》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.塔這種建筑形式起源于中國，隨著佛教的東傳，逐漸融入了印度等其他亞洲國家的建筑體系中。B.中國古塔在建筑技藝方面展現(xiàn)了高超水平，其中磚石結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性處理和木構(gòu)部分的雕刻尤為突出，不具有任何藝術(shù)價(jià)值。C.當(dāng)代中國的新型塔建筑在材料選擇上更加多元，新型建筑材料如鋼鐵、混凝土等的應(yīng)用提升了塔建筑的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度和耐久性。D.新型塔建筑在設(shè)計(jì)上更注重對(duì)稱和協(xié)調(diào)，與傳統(tǒng)塔建筑強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)意的審美觀念形成鮮明對(duì)比。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古塔不僅是佛教文化載體，還承載了風(fēng)水學(xué)說和文人墨客的吟詠，體現(xiàn)了多元文化的融合。B.新型塔建筑的功能更加多元化，除了傳統(tǒng)的觀賞和宗教功能外，還可以承擔(dān)通信、觀光、展覽等現(xiàn)代功能。C.新型塔建筑的發(fā)展面臨著土地資源緊缺和城市環(huán)境安全等方面的挑戰(zhàn)，因此需要合理規(guī)劃和建設(shè)。D.為了保護(hù)傳統(tǒng)塔建筑，我們應(yīng)該完全禁止對(duì)其進(jìn)行任何形式的改造和創(chuàng)新，以確保其歷史原貌的完整性。3.以下哪一項(xiàng)不能作為材料一中關(guān)于“中國建筑中的塔具有深厚的文化底蘊(yùn)”的論據(jù)（）A.塔作為佛教建筑的重要組成部分，承載著信眾的虔誠信仰與祈愿。B.許多古塔融入了中國的風(fēng)水學(xué)說，選址布局經(jīng)過精心考量。C.塔常作為文人墨客吟詠的對(duì)象，出現(xiàn)在諸多詩詞歌賦之中。D.新型塔建筑在材料和技術(shù)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，如使用鋼鐵、混凝土等新型材料。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一中提到的中國古塔的文化內(nèi)涵。5.根據(jù)材料二，分析當(dāng)代中國新型塔建筑相比傳統(tǒng)塔建筑有哪些顯著的變化，并談?wù)勀銓?duì)這些變化的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的炊煙李興海對(duì)于故鄉(xiāng)，我總有一種割舍不斷的依戀之情。這不僅僅是因?yàn)槲疑谒?、長(zhǎng)于斯，更主要的是這里有我童年的美好回憶，以及我摯愛的親人和那些溫暖人心的鄉(xiāng)情。其中，最令我難以忘懷的，便是故鄉(xiāng)的炊煙。清晨，太陽還未完全升起，故鄉(xiāng)的村莊便籠罩在一片祥和的寧靜中。此時(shí)，家家戶戶的屋頂上，開始陸續(xù)升起裊裊的炊煙。那炊煙，仿佛是村莊的呼吸，輕柔而綿長(zhǎng)。它們?cè)诳罩薪豢?、纏繞，繪出一幅幅美麗的田園畫卷。小時(shí)候，我常常站在家門口，癡癡地望著那升騰的炊煙，想象著它們會(huì)飄向何方。那時(shí)的我，總以為炊煙是有生命的，它們能夠帶著我的思念，飄向遠(yuǎn)方的親人。于是，每當(dāng)傍晚時(shí)分，我便會(huì)凝視著那縷縷炊煙，心中充滿了對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬和期待。在故鄉(xiāng)，炊煙不僅僅是一種生活現(xiàn)象，更是一種情感的寄托。每當(dāng)逢年過節(jié)，家家戶戶都會(huì)燃放鞭炮、慶賀佳節(jié)。那時(shí)，村莊上空的炊煙便顯得格外濃密和熱烈。它們仿佛在訴說著鄉(xiāng)親們的喜悅和歡慶，將整個(gè)村莊都籠罩在一片歡樂祥和的氛圍中。除了節(jié)日的歡慶，炊煙還見證了許多鄉(xiāng)村生活的溫馨場(chǎng)景。記得有一次，鄰居家的老奶奶生病了，她的兒女們都在外地工作，無法及時(shí)趕回。于是，村里的婦女們便自發(fā)地組織起來，輪流為老奶奶做飯、洗衣、照顧她的生活。那段時(shí)間，老奶奶家的屋頂上，總是升起裊裊的炊煙。那炊煙，仿佛是鄉(xiāng)親們淳樸善良的象征，溫暖著每一個(gè)人的心田。如今，我已經(jīng)離開故鄉(xiāng)多年，但每當(dāng)回想起那些溫馨的畫面，我的心中便涌起一股暖流。故鄉(xiāng)的炊煙，已經(jīng)成為我記憶中最深刻的一部分。它們不僅僅是我對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀，更是我對(duì)鄉(xiāng)村生活的美好回憶和向往。隨著時(shí)間的推移，故鄉(xiāng)也在不斷地變化和發(fā)展。許多老房子已經(jīng)被新式的樓房所取代，鄉(xiāng)村的道路也變得越來越寬闊和平坦。然而，無論故鄉(xiāng)如何變化，那裊裊的炊煙卻始終如一地飄蕩在村莊的上空。它們仿佛在訴說著故鄉(xiāng)的歷史和文化，見證著鄉(xiāng)村生活的變遷和發(fā)展。每當(dāng)夜幕降臨，我常常會(huì)獨(dú)自一人站在窗前，遙望著遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)。雖然我已經(jīng)無法再看到那些熟悉的炊煙，但我的心中卻依然能夠感受到它們的存在。那些炊煙，仿佛已經(jīng)融入了我的血脈和靈魂，成為我生命中不可或缺的一部分。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代里，我們總是在不斷地奔波和忙碌。然而，無論我們走到哪里，都不應(yīng)該忘記自己的根和源。故鄉(xiāng)的炊煙，就是我們生命中最重要的根和源之一。它們不僅僅是我們對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀，更是我們對(duì)美好生活的向往和追求。在未來的日子里，我希望自己能夠經(jīng)?；氐焦枢l(xiāng)，去感受那些熟悉而溫馨的炊煙。同時(shí)，我也希望自己能夠?qū)⒐枢l(xiāng)的美好和文化傳承下去，讓更多的人了解和感受到鄉(xiāng)村生活的魅力和價(jià)值。（選自《讀者》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“炊煙”為線索，貫穿全文，展現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情與眷戀。B.作者通過描繪炊煙的形態(tài)和變化，象征了鄉(xiāng)村生活的寧靜與美好。C.文中提到故鄉(xiāng)變化，如老房子被新式樓房取代，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)發(fā)展的不滿。D.文章語言細(xì)膩，情感真摯，通過具體的生活場(chǎng)景展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的溫情與鄉(xiāng)情。7.關(guān)于文中的人物的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過回憶童年時(shí)站在家門口看炊煙的場(chǎng)景，展現(xiàn)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的深厚情感。B.鄰居家老奶奶生病時(shí)，村里婦女自發(fā)照顧她，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村鄰里之間的互助與溫情。C.作者的父親在文中并未直接出現(xiàn)，但通過炊煙的描寫，暗示了父親在家庭中的重要地位。D.文中提到的鄉(xiāng)親們，通過他們的行為展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的淳樸與善良。8.請(qǐng)分析“那炊煙，仿佛是村莊的呼吸，輕柔而綿長(zhǎng)。它們?cè)诳罩薪豢棥⒗p繞，繪出一幅幅美麗的田園畫卷”這句話在文中的作用。9.古人云：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話以及作者情感的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。西塞山懷古劉禹錫王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。10.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“下”“收”二字，以動(dòng)態(tài)的畫面展現(xiàn)了西晉滅吳的勢(shì)如破竹，暗含歷史更迭的必然性。B.頷聯(lián)通過“鐵鎖沉江”與“降幡出石”的對(duì)比，既寫史實(shí)，又暗喻東吳憑借天險(xiǎn)仍難阻滅亡。C.頸聯(lián)“山形依舊枕寒流”以自然永恒反襯人事變遷，表達(dá)了詩人對(duì)人生短暫深切感慨。D.尾聯(lián)以“故壘蕭蕭蘆荻秋”的景象收束全詩，將歷史滄桑感融入蒼茫的秋日意境中。11.本詩與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》在情感表達(dá)上有何不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）12.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁賦》中，蘇軾用“___________，___________”兩句，生動(dòng)描繪了曹操率軍順流而下、千里舳艫的雄壯氣勢(shì)。（2）杜甫《登高》中，“___________，___________”兩句，通過描繪無邊無際的落葉和滾滾而來的長(zhǎng)江，傳達(dá)了詩人深沉的悲秋之情。（3）古典詩詞中常用“流水”這一意象來表達(dá)時(shí)光易逝、人生苦短的感慨，如“___________，___________”就借“流水”這一意象表達(dá)了這種情感。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中蘊(yùn)含的智慧至今仍對(duì)我們有著深刻的啟示。古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這句話不僅激勵(lì)著我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)保持堅(jiān)韌不拔的精神，也提醒我們要不斷追求進(jìn)步，提升自我。正如《論語》中所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)與思考相輔相成，缺一不可。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，許多人卻陷入了“______①______”的誤區(qū)，只注重知識(shí)的積累，而忽視了思維的深度與廣度。這種學(xué)習(xí)方式無異于“______②______”，最終只會(huì)導(dǎo)致知識(shí)的淺薄與思維的僵化。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們應(yīng)當(dāng)反思：如何才能在學(xué)習(xí)中真正實(shí)現(xiàn)“______③______”？答案或許在于回歸經(jīng)典，汲取古人的智慧。經(jīng)典著作不僅是知識(shí)的寶庫，更是思維的磨刀石。正如《莊子》所言：“吾生也有涯，而知也無涯。”知識(shí)的海洋無邊無際，我們唯有以開放的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，才能在浩蕩的學(xué)海中找到屬于自己的航向。只有這樣，我們才能在知識(shí)的海洋中乘風(fēng)破浪，最終抵達(dá)智慧的彼岸。13.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。14.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法，表達(dá)了什么效果。15.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天的落葉是一首無聲的詩。當(dāng)葉子從枝頭墜落時(shí)，它們并非簡(jiǎn)單地“飄落”，而是像舞者般旋轉(zhuǎn)、翻飛，用最后的姿態(tài)書寫生命的告別。金黃的葉片在風(fēng)中劃出優(yōu)美的弧線，仿佛在訴說：“即使凋零，也要綻放出最后的絢爛?！盻____①_____，時(shí)光的流逝總在不經(jīng)意間改變著世界。如同被歲月抽走的琴弦，那些曾經(jīng)翠綠的樹冠如今只剩下稀疏的枝椏，_____②_____。但泥土中的落葉并未消失，它們正以另一種形式延續(xù)生命——化作養(yǎng)分，滋養(yǎng)著來年的新芽?；蛟S，生命的真諦就在于此：____③______，卻在消逝中孕育新生。16.將文本中畫波浪線的句子“它們并非簡(jiǎn)單地‘飄落’，而是像舞者般旋轉(zhuǎn)、翻飛”改成“它們簡(jiǎn)單地落下，旋轉(zhuǎn)、翻飛?！本渥右馑疾蛔?，但原句的表達(dá)效果更好，請(qǐng)說明理由。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線序號(hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。新亭落成，儼然一面鏡子，照出眾人才情、境界的高下。尋章摘句之腐儒，專肆拾人牙慧，語必有典；借鑒化用者，亦如五十步笑百步，脫胎并不換骨；唯有寶玉，擯棄因襲思維，敢于大膽創(chuàng)新，故能獨(dú)上高樓，一語天然萬古新。其實(shí)不唯吟詩作賦、文藝創(chuàng)作，我們學(xué)習(xí)、工作，乃至國家自強(qiáng)、時(shí)代發(fā)展，都需要賈寶玉的這種創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神。文藝創(chuàng)作，需要?jiǎng)?chuàng)新?！瓊€(gè)人發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新。……國家自強(qiáng)，更需要?jiǎng)?chuàng)新?！陨喜牧弦l(fā)了你怎樣思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

秦安縣2024-2025學(xué)年高三第二學(xué)期第一中學(xué)、第二中學(xué)、第三中學(xué)、第四中學(xué)模擬測(cè)試卷語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國建筑中的塔，有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。塔，作為一種建筑形式，并非中國原生，而是起源于印度。隨著佛教的東傳，塔這種建筑形式也逐漸融入了中國建筑體系之中，并發(fā)展出了豐富的類型和風(fēng)格。在中國古代，塔往往與佛教緊密相連。作為佛教建筑的重要組成部分，塔不僅用于供奉佛像、舍利等圣物，還承載著信眾的虔誠信仰與祈愿。同時(shí)，塔也成為了地標(biāo)，點(diǎn)綴在江山之間，構(gòu)成了一幅幅美麗的風(fēng)景畫卷。從高聳入云的樓閣式塔，到敦實(shí)厚重的密檐式塔，再到秀麗精巧的亭閣式塔，中國古塔千姿百態(tài)，各具特色。除了佛教文化，塔還與中國傳統(tǒng)文化中的其他元素相結(jié)合，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。例如，許多古塔都融入了中國的風(fēng)水學(xué)說，選址布局都經(jīng)過精心考量，以求達(dá)到天人合一的境界。此外，塔也常作為文人墨客吟詠的對(duì)象，出現(xiàn)在諸多詩詞歌賦之中，成為了中國文學(xué)的重要題材。在建筑技藝方面，中國古塔同樣展現(xiàn)了高超的水平。無論是磚石結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性處理，還是木構(gòu)部分的精細(xì)雕刻，都體現(xiàn)了古代工匠的匠心獨(dú)運(yùn)。這些古塔不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也是研究中國古代建筑技術(shù)的重要實(shí)物資料。隨著時(shí)間的推移，許多古塔已成為歷史的見證者，它們靜靜地矗立在各地，訴說著過往的輝煌與滄桑。如今，這些古塔不僅吸引著無數(shù)游客前來觀賞，也成為了連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁。在現(xiàn)代社會(huì)中，塔的功能和形式也在不斷地演變和創(chuàng)新。一些現(xiàn)代建筑以塔為靈感，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出了既具有歷史韻味又不失現(xiàn)代感的建筑作品。這些新型塔建筑不僅豐富了城市的景觀層次，也成為了城市文化的新地標(biāo)。總的來說，中國建筑中的塔是一種獨(dú)特而美麗的存在。它們既是佛教文化的載體，又是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶；既展現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝，又承載著歷史的厚重與滄桑。在今天這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里，我們應(yīng)該更加珍惜和保護(hù)這些寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它們繼續(xù)閃耀著獨(dú)特的光芒?！吨袊潘撼休d佛教文化與傳統(tǒng)技藝的建筑瑰寶》材料二隨著科技的進(jìn)步和建筑理念的發(fā)展，當(dāng)代中國的塔建筑已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的形式和功能的限制。新型的塔建筑不再僅僅作為宗教或文化的象征，而是更多地融入了現(xiàn)代社會(huì)的需求和審美觀念。一方面，新型塔建筑在材料和技術(shù)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的磚石和木材逐漸被新型的建筑材料如鋼鐵、混凝土和玻璃等所取代，使得塔建筑在結(jié)構(gòu)強(qiáng)度、耐久性和外觀效果上都有了顯著的提升。同時(shí)，現(xiàn)代建筑技術(shù)的應(yīng)用也使得塔建筑的設(shè)計(jì)和施工更加精準(zhǔn)和高效。另一方面，新型塔建筑在功能上也進(jìn)行了多元化的拓展。除了傳統(tǒng)的觀賞和宗教功能外，新型塔建筑還承載了諸如通信、觀光、展覽等多種現(xiàn)代功能。一些高聳入云的現(xiàn)代塔建筑甚至成為了城市的標(biāo)志性建筑，代表著城市的形象和發(fā)展水平。此外，新型塔建筑在審美觀念上也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。傳統(tǒng)的塔建筑往往注重對(duì)稱和協(xié)調(diào)，而新型塔建筑則更加注重個(gè)性和創(chuàng)意。一些設(shè)計(jì)師通過巧妙的構(gòu)思和獨(dú)特的造型，創(chuàng)造出了極具視覺沖擊力的塔建筑作品，為城市景觀增添了新的亮點(diǎn)。然而，新型塔建筑的發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)和問題。首先，隨著城市化進(jìn)程的加速，土地資源日益緊缺，如何在有限的土地上合理規(guī)劃和建設(shè)塔建筑成為了一個(gè)亟待解決的問題。其次，新型塔建筑的高度和規(guī)模不斷增加，給城市的交通、環(huán)境和安全等方面帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，在新型塔建筑的設(shè)計(jì)和建設(shè)過程中，需要充分考慮這些因素，確保塔建筑與城市的和諧發(fā)展。綜上所述，當(dāng)代中國的新型塔建筑在材料、技術(shù)、功能和審美觀念等方面都取得了顯著的進(jìn)步和發(fā)展。然而，面對(duì)新的挑戰(zhàn)和問題，我們需要不斷探索和創(chuàng)新，推動(dòng)新型塔建筑向著更加綠色、智能和可持續(xù)發(fā)展的方向邁進(jìn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)塔建筑的保護(hù)和傳承，讓歷史與現(xiàn)代在塔建筑中交相輝映，共同譜寫中國建筑文化的新篇章?！懂?dāng)代新型塔建筑：突破傳統(tǒng)，展現(xiàn)現(xiàn)代科技與審美多元融合》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.塔這種建筑形式起源于中國，隨著佛教的東傳，逐漸融入了印度等其他亞洲國家的建筑體系中。B.中國古塔在建筑技藝方面展現(xiàn)了高超水平，其中磚石結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性處理和木構(gòu)部分的雕刻尤為突出，不具有任何藝術(shù)價(jià)值。C.當(dāng)代中國的新型塔建筑在材料選擇上更加多元，新型建筑材料如鋼鐵、混凝土等的應(yīng)用提升了塔建筑的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度和耐久性。D.新型塔建筑在設(shè)計(jì)上更注重對(duì)稱和協(xié)調(diào)，與傳統(tǒng)塔建筑強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)意的審美觀念形成鮮明對(duì)比。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古塔不僅是佛教文化的載體，還承載了風(fēng)水學(xué)說和文人墨客的吟詠，體現(xiàn)了多元文化的融合。B.新型塔建筑的功能更加多元化，除了傳統(tǒng)的觀賞和宗教功能外，還可以承擔(dān)通信、觀光、展覽等現(xiàn)代功能。C.新型塔建筑的發(fā)展面臨著土地資源緊缺和城市環(huán)境安全等方面的挑戰(zhàn)，因此需要合理規(guī)劃和建設(shè)。D.為了保護(hù)傳統(tǒng)塔建筑，我們應(yīng)該完全禁止對(duì)其進(jìn)行任何形式的改造和創(chuàng)新，以確保其歷史原貌的完整性。3.以下哪一項(xiàng)不能作為材料一中關(guān)于“中國建筑中的塔具有深厚的文化底蘊(yùn)”的論據(jù)（）A.塔作為佛教建筑的重要組成部分，承載著信眾的虔誠信仰與祈愿。B.許多古塔融入了中國的風(fēng)水學(xué)說，選址布局經(jīng)過精心考量。C.塔常作為文人墨客吟詠的對(duì)象，出現(xiàn)在諸多詩詞歌賦之中。D.新型塔建筑在材料和技術(shù)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，如使用鋼鐵、混凝土等新型材料。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一中提到的中國古塔的文化內(nèi)涵。5.根據(jù)材料二，分析當(dāng)代中國新型塔建筑相比傳統(tǒng)塔建筑有哪些顯著的變化，并談?wù)勀銓?duì)這些變化的看法?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.中國古塔的文化內(nèi)涵包括：承載佛教信仰，體現(xiàn)風(fēng)水理念，蘊(yùn)含文人詩意，并展示古代精湛的建筑技藝。5.相比傳統(tǒng)塔建筑，當(dāng)代中國新型塔建筑在材料、技術(shù)、功能和審美上都有顯著變化?，F(xiàn)代材料和技術(shù)的應(yīng)用提升了穩(wěn)定性和設(shè)計(jì)精準(zhǔn)度，功能更加多元化，審美上更注重個(gè)性和創(chuàng)新。這些變化體現(xiàn)了建筑技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)需求的發(fā)展，但也帶來了如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護(hù)與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。【解析】【導(dǎo)語】?jī)蓜t材料分別介紹了中國古塔的文化內(nèi)涵與建筑技藝，以及當(dāng)代新型塔建筑的創(chuàng)新與發(fā)展。文章展現(xiàn)了塔作為文化載體的歷史演變，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，強(qiáng)調(diào)了保護(hù)與創(chuàng)新的平衡。整體結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富，既有歷史深度，又具現(xiàn)代視角，體現(xiàn)了塔建筑在文化傳承與時(shí)代發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“塔這種建筑形式起源于中國”錯(cuò)誤，依據(jù)“塔，作為一種建筑形式，并非中國原生，而是起源于印度。隨著佛教的東傳，塔這種建筑形式也逐漸融入了中國建筑體系之中”，說明塔起源于印度，融入中國建筑體系，而不是起源于中國且融入印度等其他亞洲國家建筑體系。B.“不具有任何藝術(shù)價(jià)值”錯(cuò)誤，依據(jù)“在建筑技藝方面，中國古塔同樣展現(xiàn)了高超的水平。無論是磚石結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性處理，還是木構(gòu)部分的精細(xì)雕刻，都體現(xiàn)了古代工匠的匠心獨(dú)運(yùn)。這些古塔不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也是研究中國古代建筑技術(shù)的重要實(shí)物資料”可知，中國古塔磚石結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性處理和木構(gòu)部分的雕刻體現(xiàn)了極高藝術(shù)價(jià)值。D.“與傳統(tǒng)塔建筑強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)意的審美觀念形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤，材料二提到“傳統(tǒng)的塔建筑往往注重對(duì)稱和協(xié)調(diào)，而新型塔建筑則更加注重個(gè)性和創(chuàng)意”，選項(xiàng)中說新型塔建筑更注重對(duì)稱和協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)塔建筑強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)意，與原文表述相反。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“完全禁止對(duì)其進(jìn)行任何形式的改造和創(chuàng)新”錯(cuò)。材料二提到“我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)塔建筑的保護(hù)和傳承，讓歷史與現(xiàn)代在塔建筑中交相輝映，共同譜寫中國建筑文化的新篇章”，說明在保護(hù)傳統(tǒng)塔建筑的同時(shí)，也需要考慮歷史與現(xiàn)代的結(jié)合，并非完全禁止對(duì)其進(jìn)行任何形式的改造和創(chuàng)新，選項(xiàng)中“完全禁止”說法過于絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“塔作為佛教建筑的重要組成部分，承載著信眾的虔誠信仰與祈愿”，體現(xiàn)了塔與佛教文化的緊密聯(lián)系，能說明中國建筑中的塔具有深厚的文化底蘊(yùn)，可作為論據(jù)。B.“許多古塔融入了中國的風(fēng)水學(xué)說，選址布局經(jīng)過精心考量”，表明塔與中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水學(xué)說相結(jié)合，具有文化內(nèi)涵，可作為論據(jù)。C.“塔常作為文人墨客吟詠的對(duì)象，出現(xiàn)在諸多詩詞歌賦之中”，說明塔在文學(xué)領(lǐng)域的文化意義，能體現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)，可作為論據(jù)。D.“新型塔建筑在材料和技術(shù)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，如使用鋼鐵、混凝土等新型材料”，強(qiáng)調(diào)的是新型塔建筑在材料和技術(shù)方面的創(chuàng)新，與中國建筑中的塔的文化底蘊(yùn)無關(guān)，不能作為“中國建筑中的塔具有深厚的文化底蘊(yùn)”的論據(jù)。故選D【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)“在中國古代，塔往往與佛教緊密相連。作為佛教建筑重要組成部分，塔不僅用于供奉佛像、舍利等圣物，還承載著信眾的虔誠信仰與祈愿”可知它承載佛教信仰；依據(jù)“許多古塔都融入了中國的風(fēng)水學(xué)說，選址布局都經(jīng)過精心考量，以求達(dá)到天人合一的境界”可知它體現(xiàn)風(fēng)水理念；依據(jù)“塔也常作為文人墨客吟詠的對(duì)象，出現(xiàn)在諸多詩詞歌賦之中，成為了中國文學(xué)的重要題材”可知它蘊(yùn)含文人詩意；依據(jù)“在建筑技藝方面，中國古塔同樣展現(xiàn)了高超的水平。無論是磚石結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性處理，還是木構(gòu)部分的精細(xì)雕刻，都體現(xiàn)了古代工匠的匠心獨(dú)運(yùn)”展示古代精湛的建筑技藝?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運(yùn)用文中信息解決問題的能力。依據(jù)“新型塔建筑在功能上也進(jìn)行了多元化的拓展。除了傳統(tǒng)的觀賞和宗教功能外，新型塔建筑還承載了諸如通信、觀光、展覽等多種現(xiàn)代功能”可知其功能更加多元化。依據(jù)“傳統(tǒng)磚石和木材逐漸被新型的建筑材料如鋼鐵、混凝土和玻璃等所取代，使得塔建筑在結(jié)構(gòu)強(qiáng)度、耐久性和外觀效果上都有了顯著的提升。同時(shí)，現(xiàn)代建筑技術(shù)的應(yīng)用也使得塔建筑的設(shè)計(jì)和施工更加精準(zhǔn)和高效”可知其現(xiàn)代材料和技術(shù)的應(yīng)用提升了穩(wěn)定性和設(shè)計(jì)精準(zhǔn)度。依據(jù)“傳統(tǒng)的塔建筑往往注重對(duì)稱和協(xié)調(diào)，而新型塔建筑則更加注重個(gè)性和創(chuàng)意。一些設(shè)計(jì)師通過巧妙的構(gòu)思和獨(dú)特的造型，創(chuàng)造出了極具視覺沖擊力的塔建筑作品”，表明其審美上更注重個(gè)性和創(chuàng)新。這些變化體現(xiàn)了建筑技術(shù)的進(jìn)步，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)建筑功能多樣化的需求，以及人們審美觀念的變化，反映了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。但同時(shí)，新型塔建筑的發(fā)展也面臨土地資源緊缺、城市環(huán)境安全等問題，這就需要在發(fā)展過程中平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在追求創(chuàng)新和發(fā)展的同時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)塔建筑的保護(hù)和傳承，實(shí)現(xiàn)建筑與城市的和諧發(fā)展，解決好發(fā)展中出現(xiàn)的各種挑戰(zhàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的炊煙李興海對(duì)于故鄉(xiāng)，我總有一種割舍不斷的依戀之情。這不僅僅是因?yàn)槲疑谒?、長(zhǎng)于斯，更主要的是這里有我童年的美好回憶，以及我摯愛的親人和那些溫暖人心的鄉(xiāng)情。其中，最令我難以忘懷的，便是故鄉(xiāng)的炊煙。清晨，太陽還未完全升起，故鄉(xiāng)的村莊便籠罩在一片祥和的寧靜中。此時(shí)，家家戶戶的屋頂上，開始陸續(xù)升起裊裊的炊煙。那炊煙，仿佛是村莊的呼吸，輕柔而綿長(zhǎng)。它們?cè)诳罩薪豢?、纏繞，繪出一幅幅美麗的田園畫卷。小時(shí)候，我常常站在家門口，癡癡地望著那升騰的炊煙，想象著它們會(huì)飄向何方。那時(shí)的我，總以為炊煙是有生命的，它們能夠帶著我的思念，飄向遠(yuǎn)方的親人。于是，每當(dāng)傍晚時(shí)分，我便會(huì)凝視著那縷縷炊煙，心中充滿了對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬和期待。在故鄉(xiāng)，炊煙不僅僅是一種生活現(xiàn)象，更是一種情感的寄托。每當(dāng)逢年過節(jié)，家家戶戶都會(huì)燃放鞭炮、慶賀佳節(jié)。那時(shí)，村莊上空的炊煙便顯得格外濃密和熱烈。它們仿佛在訴說著鄉(xiāng)親們的喜悅和歡慶，將整個(gè)村莊都籠罩在一片歡樂祥和的氛圍中。除了節(jié)日的歡慶，炊煙還見證了許多鄉(xiāng)村生活的溫馨場(chǎng)景。記得有一次，鄰居家的老奶奶生病了，她的兒女們都在外地工作，無法及時(shí)趕回。于是，村里的婦女們便自發(fā)地組織起來，輪流為老奶奶做飯、洗衣、照顧她的生活。那段時(shí)間，老奶奶家的屋頂上，總是升起裊裊的炊煙。那炊煙，仿佛是鄉(xiāng)親們淳樸善良的象征，溫暖著每一個(gè)人的心田。如今，我已經(jīng)離開故鄉(xiāng)多年，但每當(dāng)回想起那些溫馨的畫面，我的心中便涌起一股暖流。故鄉(xiāng)的炊煙，已經(jīng)成為我記憶中最深刻的一部分。它們不僅僅是我對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀，更是我對(duì)鄉(xiāng)村生活的美好回憶和向往。隨著時(shí)間的推移，故鄉(xiāng)也在不斷地變化和發(fā)展。許多老房子已經(jīng)被新式的樓房所取代，鄉(xiāng)村的道路也變得越來越寬闊和平坦。然而，無論故鄉(xiāng)如何變化，那裊裊的炊煙卻始終如一地飄蕩在村莊的上空。它們仿佛在訴說著故鄉(xiāng)的歷史和文化，見證著鄉(xiāng)村生活的變遷和發(fā)展。每當(dāng)夜幕降臨，我常常會(huì)獨(dú)自一人站在窗前，遙望著遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)。雖然我已經(jīng)無法再看到那些熟悉的炊煙，但我的心中卻依然能夠感受到它們的存在。那些炊煙，仿佛已經(jīng)融入了我的血脈和靈魂，成為我生命中不可或缺的一部分。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代里，我們總是在不斷地奔波和忙碌。然而，無論我們走到哪里，都不應(yīng)該忘記自己的根和源。故鄉(xiāng)的炊煙，就是我們生命中最重要的根和源之一。它們不僅僅是我們對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀，更是我們對(duì)美好生活的向往和追求。在未來的日子里，我希望自己能夠經(jīng)?；氐焦枢l(xiāng)，去感受那些熟悉而溫馨的炊煙。同時(shí)，我也希望自己能夠?qū)⒐枢l(xiāng)的美好和文化傳承下去，讓更多的人了解和感受到鄉(xiāng)村生活的魅力和價(jià)值。（選自《讀者》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“炊煙”為線索，貫穿全文，展現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情與眷戀。B.作者通過描繪炊煙的形態(tài)和變化，象征了鄉(xiāng)村生活的寧靜與美好。C.文中提到故鄉(xiāng)的變化，如老房子被新式樓房取代，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)發(fā)展的不滿。D.文章語言細(xì)膩，情感真摯，通過具體的生活場(chǎng)景展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的溫情與鄉(xiāng)情。7.關(guān)于文中的人物的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過回憶童年時(shí)站在家門口看炊煙的場(chǎng)景，展現(xiàn)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的深厚情感。B.鄰居家老奶奶生病時(shí)，村里婦女自發(fā)照顧她，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村鄰里之間的互助與溫情。C.作者的父親在文中并未直接出現(xiàn)，但通過炊煙的描寫，暗示了父親在家庭中的重要地位。D.文中提到的鄉(xiāng)親們，通過他們的行為展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的淳樸與善良。8.請(qǐng)分析“那炊煙，仿佛是村莊的呼吸，輕柔而綿長(zhǎng)。它們?cè)诳罩薪豢棥⒗p繞，繪出一幅幅美麗的田園畫卷”這句話在文中的作用。9.古人云：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話以及作者情感的理解?！敬鸢浮?.C7.C8.這句話運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，把炊煙比作村莊的呼吸，形象地寫出了炊煙輕柔綿長(zhǎng)的特點(diǎn)；同時(shí)，通過描繪炊煙交織纏繞的場(chǎng)景，展現(xiàn)了一幅美麗的田園畫卷，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)炊煙和鄉(xiāng)村生活的熱愛與懷念之情。9.這句詩表達(dá)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。在文本中，作者也通過描繪故鄉(xiāng)的炊煙，表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀之情。無論是古人還是作者，都認(rèn)為故鄉(xiāng)的一切都是那么美好，即使是同樣的月亮，也覺得故鄉(xiāng)的更加明亮。這種情感體現(xiàn)了人們對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情和無法割舍的依戀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以“炊煙”為線索，通過細(xì)膩的筆觸和真摯的情感，展現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情眷戀。文章不僅描繪了炊煙的形態(tài)和變化，還通過具體的生活場(chǎng)景，如節(jié)日歡慶、鄰里互助等，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的寧靜、美好與溫情。作者通過回憶童年時(shí)光，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念與向往，同時(shí)也在故鄉(xiāng)的變化中寄托了對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承的期望。全文語言優(yōu)美，情感真摯，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的深厚情感和對(duì)鄉(xiāng)村生活的美好回憶?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)發(fā)展的不滿”錯(cuò)誤，文中提到故鄉(xiāng)的變化，但并未表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)發(fā)展的不滿，而是以炊煙為象征，強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)文化情感的永恒性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解藝術(shù)形象的能力。C.“但通過炊煙的描寫，暗示了父親在家庭中的重要地位”錯(cuò)誤，文中并未提到作者的父親，也未通過炊煙暗示父親的地位。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解句、段作用的能力。運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“炊煙”比作“村莊的呼吸”，這一比喻非常新穎且貼切。“呼吸”是生命存在的重要標(biāo)志，把炊煙比作村莊的呼吸，生動(dòng)形象地突出了炊煙對(duì)于村莊的重要性，就如同呼吸對(duì)于生命一樣不可或缺，同時(shí)也形象地寫出了炊煙輕柔綿長(zhǎng)的特點(diǎn)，讓讀者能夠更直觀地感受到炊煙的形態(tài)。運(yùn)用了擬人的修辭手法，“呼吸”一詞賦予了炊煙以人的動(dòng)作和生命，仿佛炊煙是有生命、有情感的個(gè)體，增強(qiáng)了語言的感染力，使炊煙的形象更加鮮活。通過“它們?cè)诳罩薪豢?、纏繞，繪出一幅幅美麗的田園畫卷”，細(xì)致地描繪出了炊煙在空中的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，使讀者能夠在腦海中清晰地浮現(xiàn)出炊煙裊裊、相互交織的畫面，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活寧靜而美好的氛圍，給人以美的享受。這樣的描寫表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)炊煙和鄉(xiāng)村生活的熱愛與懷念之情。作者對(duì)炊煙的細(xì)膩描繪，飽含著對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀，將自己的情感融入到了這美麗的田園畫卷之中，借景抒情，使情感的表達(dá)更加真摯、自然?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解重要句子的含義及作者的情感態(tài)度的能力。在文本中，作者通過描繪故鄉(xiāng)的炊煙，表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀之情，與這句詩所傳達(dá)的情感是一致的。在作者筆下，故鄉(xiāng)的炊煙是有生命的，能夠帶著他的思念飄向遠(yuǎn)方；故鄉(xiāng)的節(jié)日因炊煙而顯得格外歡樂祥和；故鄉(xiāng)的鄰里互助因炊煙而更加溫暖人心。即使是同樣的月亮，在故鄉(xiāng)的人心中也覺得更加明亮，這是因?yàn)楣枢l(xiāng)承載著人們童年的美好回憶、摯愛的親人和溫暖的鄉(xiāng)情。這種情感體現(xiàn)了人們對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情和無法割舍的依戀。作者離開故鄉(xiāng)多年，但故鄉(xiāng)的炊煙已經(jīng)成為他記憶中最深刻的一部分，融入了他的血脈和靈魂。就像詩人杜甫在異鄉(xiāng)思念故鄉(xiāng)一樣，作者在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，依然懷念著故鄉(xiāng)的炊煙，渴望回到故鄉(xiāng)去感受那份熟悉而溫馨的氛圍，這都反映了人們對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀是一種與生俱來、難以磨滅的情感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。西塞山懷古劉禹錫王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。10.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“下”“收”二字，以動(dòng)態(tài)的畫面展現(xiàn)了西晉滅吳的勢(shì)如破竹，暗含歷史更迭的必然性。B.頷聯(lián)通過“鐵鎖沉江”與“降幡出石”的對(duì)比，既寫史實(shí)，又暗喻東吳憑借天險(xiǎn)仍難阻滅亡。C.頸聯(lián)“山形依舊枕寒流”以自然永恒反襯人事變遷，表達(dá)了詩人對(duì)人生短暫的深切感慨。D.尾聯(lián)以“故壘蕭蕭蘆荻秋”的景象收束全詩，將歷史滄桑感融入蒼茫的秋日意境中。11.本詩與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》在情感表達(dá)上有何不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析?！敬鸢浮?0.C11.（1）劉禹錫詩：以史為鑒，情感冷峻而深沉。通過“四海為家日”的現(xiàn)實(shí)與“故壘蕭蕭”的歷史遺跡對(duì)比，表達(dá)對(duì)國家統(tǒng)一的欣慰，同時(shí)隱含對(duì)統(tǒng)治者居安思危的警示。（2）蘇軾詞：借古抒懷，情感豪邁而復(fù)雜。通過“大江東去”的壯闊與“人生如夢(mèng)”的感慨，既贊美英雄偉業(yè)，又抒發(fā)自身壯志未酬的無奈，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人生命意識(shí)。【解析】【導(dǎo)語】《西塞山懷古》是劉禹錫的懷古佳作。全詩先寫西晉滅吳的歷史，展現(xiàn)歷史的滄桑巨變，“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”對(duì)比鮮明，極具沖擊力。后借景抒情，以景之永恒襯人世變遷，尾聯(lián)景中含情，韻味無窮，盡顯詩人的歷史眼光與深沉感慨?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“表達(dá)了詩人對(duì)人生短暫的深切感慨”錯(cuò)誤。由原文“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”可知，此句重點(diǎn)在于通過自然的永恒不變（山形依舊）與人事的不斷變遷（幾回傷往事）形成對(duì)比，抒發(fā)詩人對(duì)歷史興亡、朝代更迭的感慨，而非主要表達(dá)對(duì)人生短暫的深切感慨。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）劉禹錫詩：“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”，將如今國家統(tǒng)一（四海為家）的現(xiàn)實(shí)與曾經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)留下的故壘（故壘蕭蕭蘆荻秋）形成鮮明對(duì)比。一方面，詩人表達(dá)了對(duì)國家統(tǒng)一局面的欣慰；另一方面，也隱含著對(duì)統(tǒng)治者的警示，提醒他們要居安思危，不要重蹈歷史上那些因驕奢淫逸、不思進(jìn)取而導(dǎo)致亡國的覆轍，情感冷峻而深沉，以史為鑒的意味濃厚。（2）蘇軾詞：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，開篇以雄渾壯闊的長(zhǎng)江景象為背景，營(yíng)造出一種宏大的歷史氛圍，展現(xiàn)出時(shí)間的悠長(zhǎng)和歷史的滄桑?！斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，對(duì)周瑜在赤壁之戰(zhàn)中瀟灑從容、指揮若定的英雄形象進(jìn)行了細(xì)致刻畫，表達(dá)了對(duì)英雄偉業(yè)的贊美之情?！肮蕠裼?，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，蘇軾由對(duì)周瑜的仰慕聯(lián)想到自己仕途坎坷、壯志未酬的遭遇，感慨自己雖有抱負(fù)卻無法實(shí)現(xiàn)，發(fā)出“人生如夢(mèng)”的喟嘆。這種情感帶有強(qiáng)烈的個(gè)人生命意識(shí)，既有豪邁的情懷，又有壯志難酬的無奈，情感復(fù)雜而豐富。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）12.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁賦》中，蘇軾用“___________，___________”兩句，生動(dòng)描繪了曹操率軍順流而下、千里舳艫的雄壯氣勢(shì)。（2）杜甫《登高》中，“___________，___________”兩句，通過描繪無邊無際的落葉和滾滾而來的長(zhǎng)江，傳達(dá)了詩人深沉的悲秋之情。（3）古典詩詞中常用“流水”這一意象來表達(dá)時(shí)光易逝、人生苦短的感慨，如“___________，___________”就借“流水”這一意象表達(dá)了這種情感?！敬鸢浮竣?舳艫千里②.旌旗蔽空③.無邊落木蕭蕭下④.不盡長(zhǎng)江滾滾來⑤.流水落花春去也⑥.天上人間（問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：旌、蔽、蕭。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中蘊(yùn)含的智慧至今仍對(duì)我們有著深刻的啟示。古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@句話不僅激勵(lì)著我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)保持堅(jiān)韌不拔的精神，也提醒我們要不斷追求進(jìn)步，提升自我。正如《論語》中所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)與思考相輔相成，缺一不可。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，許多人卻陷入了“______①______”的誤區(qū)，只注重知識(shí)的積累，而忽視了思維的深度與廣度。這種學(xué)習(xí)方式無異于“______②______”，最終只會(huì)導(dǎo)致知識(shí)的淺薄與思維的僵化。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們應(yīng)當(dāng)反思：如何才能在學(xué)習(xí)中真正實(shí)現(xiàn)“______③______”？答案或許在于回歸經(jīng)典，汲取古人的智慧。經(jīng)典著作不僅是知識(shí)的寶庫，更是思維的磨刀石。正如《莊子》所言：“吾生也有涯，而知也無涯?！敝R(shí)的海洋無邊無際，我們唯有以開放的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，才能在浩蕩的學(xué)海中找到屬于自己的航向。只有這樣，我們才能在知識(shí)的海洋中乘風(fēng)破浪，最終抵達(dá)智慧的彼岸。13.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。14.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法，表達(dá)了什么效果。15.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?3.①囫圇吞棗②緣木求魚③融會(huì)貫通14.運(yùn)用了比喻的修辭手法，將經(jīng)典著作比作“知識(shí)的寶庫”和“思維的磨刀石”，形象生動(dòng)地表達(dá)了經(jīng)典著作在積累知識(shí)和鍛煉思維方面的重要作用。15.修改為：（1）知識(shí)的海洋無邊無際，我們唯有開放的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，才能在浩瀚的學(xué)海中找到屬于自己的航向。（2）知識(shí)的海洋無邊無際，我們只有具備開放的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，才能在浩瀚的學(xué)海中找到屬于自己的航向。（3）知識(shí)的海洋無邊無際，我們唯有以開放的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度面對(duì)，才能在浩瀚的學(xué)海中找到屬于自己的航向?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。?①由后文“只注重知識(shí)的積累，而忽視了思維的深度與廣度”可知，這種學(xué)習(xí)方式是不深入、不細(xì)致的，沒有對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化理解，可用“囫圇吞棗”。囫圇吞棗：把棗整個(gè)咽下去，不加咀嚼，不辨滋味，比喻對(duì)事物不加分析思考。?②前文提到只注重知識(shí)積累而忽視思維，這種學(xué)習(xí)方式是錯(cuò)誤的，達(dá)不到提升自我的目的，就像爬到樹上去找魚一樣，可用“緣木求魚”。緣木求魚：指爬到樹上去找魚，比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。?③結(jié)合前文對(duì)學(xué)習(xí)誤區(qū)的闡述以及后文“回歸經(jīng)典，汲取古人的智慧”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)中要將知識(shí)進(jìn)行融合、貫通，可用“融會(huì)貫通”。融會(huì)貫通：指把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解?！?4題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見修辭手法的能力。?文中畫波浪線的句子“經(jīng)典著作不僅是知識(shí)的寶庫，更是思維的磨刀石”運(yùn)用了比喻的修辭手法。本體經(jīng)典著作，喻體“知識(shí)的寶庫”“思維的磨刀石”，形象地說明了經(jīng)典著作蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，是人們獲取知識(shí)的重要源泉；把經(jīng)典著作比作“思維的磨刀石”，生動(dòng)地表達(dá)了經(jīng)典著作能夠磨礪人們的思維，幫助人們提升思維能力。【15題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。?文中畫橫線的句子有兩處語?。阂?、“唯有以開放的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，才能……”成分殘缺或贅余，可以刪掉“以”，或者改為“我們唯有以開放的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度面對(duì)，才能……”。二、“浩蕩”與“學(xué)?！贝钆洳划?dāng)，可將“浩蕩”改為“浩瀚”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天的落葉是一首無聲的詩。當(dāng)葉子從枝頭墜落時(shí)，它們并非簡(jiǎn)單地“飄落”，而是像舞者般旋轉(zhuǎn)、翻飛，用最后的姿態(tài)書寫生命的告別。金黃的葉片在風(fēng)中劃出優(yōu)美的弧線，仿佛在訴說：“即使凋零，也要綻放出最后的絢爛?！盻____①_____，時(shí)光的流逝總在不經(jīng)意間改變著世界。如同被歲月抽走的琴弦，那些曾經(jīng)翠綠的樹冠如今只剩下稀疏的枝椏，_____②_____。但泥土中的落葉并未消失，它們正以另一種形式延續(xù)生命——化作養(yǎng)分，滋養(yǎng)著來年的新芽。或許，生命的真諦就在于此：____③______，卻在消逝中孕育新生。16.將文本中畫波浪線的句子“它們并非簡(jiǎn)單地‘飄落’，而是像舞者般旋轉(zhuǎn)、翻飛”改成“它們簡(jiǎn)單地落