第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變A級(jí)必備知識(shí)基礎(chǔ)練1.在亞歷山大的遠(yuǎn)征中,反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地,居民被賣(mài)為奴隸;腓尼基名城推羅被攻陷后,成年男性居民幾乎都被屠殺,婦女和兒童被賣(mài)為奴隸。這些史實(shí)說(shuō)明()A.歷史的進(jìn)步必然伴隨著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)B.戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難C.戰(zhàn)爭(zhēng)為文化交流與重構(gòu)提供了契機(jī)D.戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的唯一形式2.據(jù)記載,遠(yuǎn)征之時(shí),亞歷山大就抱有一種把“已知人類(lèi)居住世界”聯(lián)合為一體、建立大同社會(huì)的愿望。他不僅隨軍帶有專(zhuān)家學(xué)者,而且還資助他們進(jìn)行科學(xué)研究工作。亞歷山大的所作所為()A.使亞歷山大帝國(guó)長(zhǎng)治久安B.世界開(kāi)始從分散聯(lián)合為一體C.開(kāi)始打破區(qū)域文明的界限D(zhuǎn).為東西方文明交流創(chuàng)造了條件3.(2023安徽黃山一模)在希臘化時(shí)代,通俗希臘語(yǔ)成為通行的混合語(yǔ)言,城市中的上流階級(jí),不管是何種出身和文化背景,都希望被人視為標(biāo)準(zhǔn)的希臘人。他們?nèi)P(pán)模仿希臘人的生活方式。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)()A.希臘民主政治的廣泛影響B(tài).政權(quán)更迭帶來(lái)的連鎖反應(yīng)C.基督教在當(dāng)?shù)貍鞑サ男枰狣.經(jīng)濟(jì)發(fā)展弘揚(yáng)了人文精神4.(2023福建莆田二模)公元前3世紀(jì),自視為亞歷山大繼承人的托勒密王朝統(tǒng)治者廣泛搜集包括環(huán)地中海地區(qū)乃至“東方”文獻(xiàn)的“世界之書(shū)”,創(chuàng)建了當(dāng)時(shí)世界規(guī)模最大的亞歷山大圖書(shū)館和博學(xué)園。此舉()A.消除了不同民族的隔閡與沖突B.表明了統(tǒng)治者偏好決定文明程度C.促進(jìn)了區(qū)域文明的交流與融合D.說(shuō)明了古希臘政治傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)5.(2023山西忻州高二聯(lián)考)在蒙古軍隊(duì)征服中亞的撒馬爾罕之后,當(dāng)?shù)厝恕疤飯@不能自主,須附漢人及契丹、河西(指西夏)等。其官長(zhǎng)亦以諸色人為之,漢人工匠雜處其中”。據(jù)此可以得出的歷史信息是()A.元朝直接管轄中亞地區(qū)B.蒙古帝國(guó)推行開(kāi)明的民族政策C.蒙古西征促進(jìn)人口遷徙D.戰(zhàn)爭(zhēng)的頻發(fā)導(dǎo)致中亞經(jīng)濟(jì)蕭條6.在西征時(shí),隨蒙古軍隊(duì)西至歐洲的有蒙古人、漢人和其他民族的人。與此同時(shí),也有因戰(zhàn)爭(zhēng)而東遷的不同民族的人,這種遷徙對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)是殘酷的。這種“被迫”的遷徙客觀上()A.使西方國(guó)家依附于蒙古B.埋下了帝國(guó)分裂的隱患C.導(dǎo)致阿拉伯帝國(guó)的衰落D.促進(jìn)了中西文化的交流7.蒙古西征的途中,大量使用了中原工匠制造的先進(jìn)的工程器械和火器,這些技術(shù)通過(guò)蒙古人傳播到歐洲,影響了以后歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài);同時(shí),歐洲基督教的傳教士也帶著醫(yī)藥跟隨蒙古軍隊(duì)來(lái)到中國(guó)。由此可見(jiàn),蒙古西征()A.推動(dòng)了中外文化技術(shù)交流B.引發(fā)了大規(guī)模民族遷徙C.增進(jìn)了中歐之間友好關(guān)系D.客觀上促進(jìn)了思想解放8.有學(xué)者指出,蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí),卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),尤其是蒙古對(duì)征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策,讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這說(shuō)明蒙古西征客觀上()A.加強(qiáng)了文化交流B.推動(dòng)了民族遷徙C.促進(jìn)了思想解放D.引發(fā)了宗教改革B級(jí)能力素養(yǎng)提升練9.有學(xué)者指出,當(dāng)今全球化趨勢(shì)主要表現(xiàn)在城市語(yǔ)言、教育藝術(shù)、科學(xué)、貨幣、觀念的一體化上,這一切在一定意義上可追溯到兩千多年前的希臘化時(shí)代。下列關(guān)于希臘化時(shí)代的“全球化”和“一體化”理解最合理的是()A.全球化始于古代希臘城邦的出現(xiàn)B.希臘化時(shí)代終結(jié)于亞歷山大去世C.古代希臘文明長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位D.東西方文化在碰撞與交融中發(fā)展10.(2023湖北武漢2月調(diào)研)亞歷山大曾發(fā)行過(guò)一系列帶有希臘神祇(如下圖所示的“宙斯”)的紀(jì)念幣,其繼承者們也模仿打造了大量的相似錢(qián)幣,這些錢(qián)幣在中亞與印度流傳,直接或間接地喚起人們對(duì)希臘征服者亞歷山大大帝的回憶。據(jù)此可知,亞歷山大帝國(guó)()A.推廣了希臘文化B.傳播了基督教義C.促進(jìn)了貿(mào)易繁榮D.宣揚(yáng)了君權(quán)神授11.(2023江蘇南京、鹽城一模)《世界史綱》中寫(xiě)道:在亞歷山大去世以后,人們有時(shí)間對(duì)他進(jìn)行考慮時(shí),關(guān)于一個(gè)世界性的法律和組織的想法在人們心目中已是一個(gè)切實(shí)可行的概念了。作者意在說(shuō)明,亞歷山大遠(yuǎn)征()A.擴(kuò)大了希臘文化影響B(tài).促進(jìn)了東西方文化交匯C.改變了人們的世界觀D.加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系12.“希臘化時(shí)代”是近代史學(xué)創(chuàng)造的一個(gè)概念,指從亞歷山大帝國(guó)分裂到羅馬征服東地中海地區(qū)之間希臘世界的歷史(有時(shí)也從亞歷山大遠(yuǎn)征算起),這是一個(gè)希臘文化不斷向東方傳播即東方在希臘人統(tǒng)治下不斷希臘化的過(guò)程。今天看來(lái),這個(gè)理解不免簡(jiǎn)單化,是因?yàn)?)A.希臘文明是西方文明的源頭但不是東方文明的源頭B.東方希臘化的過(guò)程實(shí)質(zhì)上也是東方羅馬化的過(guò)程C.野蠻的征服者總要被所征服地區(qū)的先進(jìn)文明所征服D.希臘文化向東傳播的過(guò)程也是希臘文化東方化過(guò)程13.在1235年窩闊臺(tái)召開(kāi)的忽里勒臺(tái)大會(huì)上,為迅速傳遞帝國(guó)的消息,決定在帝國(guó)全境設(shè)立驛站……帝國(guó)的幾條主要驛路,將窩闊臺(tái)、察合臺(tái)和拔都的駐帳聯(lián)系起來(lái)。這一決定()A.加快了蒙古西征的進(jìn)程B.引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙C.有利于中西文化的交流D.導(dǎo)致了歐洲封建制的瓦解14.蒙古西征的發(fā)生原因一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為干旱或降溫事件觸發(fā)蒙古西征,但近年來(lái)有部分中國(guó)學(xué)者研究結(jié)果對(duì)傳統(tǒng)的氣候驅(qū)動(dòng)說(shuō)提出了挑戰(zhàn),認(rèn)為恰恰是當(dāng)時(shí)溫暖而濕潤(rùn)的氣候環(huán)境為蒙古西征提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ),這也較好地解釋了蒙古當(dāng)時(shí)征討的重點(diǎn)地區(qū)為什么是西北方而不是東南方的印度和南宋地區(qū)。這說(shuō)明()A.歷史研究需要跨學(xué)科支持B.蒙古西征的原因難以確定C.傳統(tǒng)觀點(diǎn)被證實(shí)顯然錯(cuò)誤D.歷史認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展深化15.(2023安徽高三聯(lián)考)忽必烈定國(guó)號(hào)為大元,承繼蒙古汗國(guó)本部,以大都為首都所在。在其他征服地區(qū),則形成了四大汗國(guó)。四大汗國(guó)內(nèi)部民族龐雜,語(yǔ)言、宗教、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣差異明顯,但它們?nèi)宰鹪癁樽谥鲊?guó)。這一局面()A.為中外文明交流創(chuàng)造了條件B.改變了歐亞內(nèi)陸的文化格局C.給被征服地區(qū)帶來(lái)深重災(zāi)難D.基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖16.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一希臘文明發(fā)源于愛(ài)琴海,愛(ài)琴海區(qū)域是阿拉伯文化、埃及文化以及美索不達(dá)米亞文化的交匯處,可以說(shuō)是亞非歐文化的加工廠。在希臘文明中,處處可見(jiàn)其他文化的影子。例如,古希臘一度沒(méi)有文字,后來(lái)在吸收腓尼基字母的基礎(chǔ)上形成了希臘字母;古希臘建筑多以木頭和泥石為建筑材料,后來(lái)學(xué)習(xí)埃及人以大理石作為主要的建筑材料。而古希臘的宗教神話(huà)和文學(xué)的根源,可以在西亞文化中找到?！幾詫O博《淺析亞歷山大東征對(duì)東西方文化交流的影響》材料二亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化。在埃及,他自稱(chēng)法老之子。在波斯,他以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居,穿波斯服裝,沿用波斯帝國(guó)的制度,任用波斯人為官,推廣波斯禮儀。他還鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚,以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。(1)根據(jù)材料一,概括古希臘文化的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析亞歷山大時(shí)期文化措施的目的及其產(chǎn)生的影響。(3)綜合材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)文化交流的認(rèn)識(shí)。17.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一蒙古帝國(guó)時(shí)期,成吉思汗讓商人自由經(jīng)商,“為地方行旅謀安,于諸大道中置衛(wèi)士”,配給驛站一定數(shù)量的人和獸,以及食物、飲料等必需品,窩闊臺(tái)通過(guò)征服高麗與西征,打通了東北亞到中亞的絲綢之路……原來(lái)金山一帶“深谷長(zhǎng)坂,車(chē)不可行”……窩闊臺(tái)率軍西行時(shí)“始辟其路”。1251年蒙哥設(shè)置別失八里行省,執(zhí)掌西域的軍政事務(wù)?！幾詫O秀君《論蒙古帝國(guó)時(shí)期蒙古人對(duì)陸上絲綢之路的貢獻(xiàn)》材料二1219年春,成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)大軍出發(fā)親征花剌子模,此外,還有金國(guó)、西夏新歸附的契丹軍、漢軍、河西軍以及大批能工巧匠。成吉思汗進(jìn)軍撒馬爾罕……那些被認(rèn)為有用的人(如技術(shù)工匠)被帶往蒙古?！督z綢古道上的文化》載:馬可·波羅及其他一些歐洲人,都曾作為傳教士或者外交使節(jié)去過(guò)蒙古地區(qū),如果沒(méi)有蒙古的和平環(huán)境,他們的旅行就是不可能的?！袊?guó)的繪畫(huà)和波斯的繪畫(huà)彼此相識(shí)并交流,馬可·波羅得知了釋迦牟尼這個(gè)名字,北京有了天主教的總主教?！幾择R婷《蒙古西征與中西文化交流》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括蒙古帝國(guó)時(shí)期為維護(hù)絲綢之路的暢通采取的措施。試分析其歷史意義。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括蒙古帝國(guó)時(shí)期推動(dòng)中西方文化交流的方式及文化交流的表現(xiàn)。

第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變1.B解析亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中,毀壞城邦,屠殺原住民,奴化居民等史實(shí),說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難,B項(xiàng)正確;“歷史的進(jìn)步必然伴隨著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除A項(xiàng);材料并未體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)為文化交流與重構(gòu)提供了契機(jī),排除C項(xiàng);“戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的唯一形式”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除D項(xiàng)。2.D解析根據(jù)材料可知,亞歷山大的做法有利于加強(qiáng)與被征服地區(qū)的聯(lián)系,進(jìn)而為東西方文明的交流創(chuàng)造條件,故D項(xiàng)正確。3.B解析材料中模仿希臘人的生活方式的現(xiàn)象是隨著亞歷山大遠(yuǎn)征帶來(lái)的文化交融的結(jié)果,即政權(quán)更迭帶來(lái)的連鎖反應(yīng),故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)生活方面的變化,并未涉及“希臘民主政治”,排除A項(xiàng);基督教發(fā)端于公元1世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除C項(xiàng);“弘揚(yáng)了人文精神”不符合題意,排除D項(xiàng)。4.C解析根據(jù)材料“自視為亞歷山大繼承人”搜集環(huán)地中海地區(qū)和“東方”文獻(xiàn)的“世界之書(shū)”可知,這些活動(dòng)促進(jìn)了亞洲文明和非洲文明等不同文明的交流與融合,故選C項(xiàng);材料中的行為不能消除不同民族的隔閡與沖突,排除A項(xiàng);統(tǒng)治者偏好影響文明程度,生產(chǎn)力的高低決定著文明程度的高低,排除B項(xiàng);材料中涉及搜集“環(huán)地中海地區(qū)”的文獻(xiàn),文獻(xiàn)的具體內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn),所以不能說(shuō)明古希臘政治傳統(tǒng)對(duì)托勒密王朝的影響,排除D項(xiàng)。5.C解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,蒙古西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙,在蒙古軍隊(duì)征服中亞的撒馬爾罕之后,許多漢人工匠和來(lái)自周邊地區(qū)的人西遷至此,C項(xiàng)正確。6.D解析由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的人口遷移,使得不同民族的文化也隨之得到傳播,所以這種“被迫”遷徙客觀上促進(jìn)了中西文化的交流,D項(xiàng)正確。7.A解析根據(jù)材料信息可知,蒙古西征期間,中國(guó)的軍事技術(shù)傳到西方,同時(shí)西方傳教士也帶著醫(yī)藥來(lái)到中國(guó),這說(shuō)明蒙古西征推動(dòng)了中外文化技術(shù)交流,A項(xiàng)正確。8.C解析據(jù)題意可知,蒙古西征雖然給歐洲帶來(lái)了破壞,但也動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張,說(shuō)明蒙古西征客觀上推動(dòng)了歐洲的思想解放,C項(xiàng)正確;材料反映的是蒙古西征給歐洲帶來(lái)的客觀影響,沒(méi)有體現(xiàn)文化交流和民族遷徙,排除A、B兩項(xiàng);蒙古西征不是宗教改革的原因,排除D項(xiàng)。9.D解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,隨著亞歷山大遠(yuǎn)征,東西方文明發(fā)生碰撞與交融,希臘文化傳播到東方,東方文化也滲透到了希臘文化當(dāng)中,這與材料中希臘化時(shí)代的“全球化”相吻合,D項(xiàng)正確。10.A解析據(jù)題干“帶有希臘神祇……的紀(jì)念幣”“這些錢(qián)幣在中亞與印度流傳,直接或間接地喚起人們對(duì)希臘征服者亞歷山大大帝的回憶”并結(jié)合所學(xué)可知,亞歷山大積極推廣希臘文化,試圖以希臘文化為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化,故選A項(xiàng)。11.C解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,亞歷山大遠(yuǎn)征在人們的心里構(gòu)筑了一個(gè)世界性的法律和組織的想法,改變了人們對(duì)整體世界的看法,即改變了人們的世界觀,故選C項(xiàng);亞歷山大遠(yuǎn)征擴(kuò)大了希臘文化的影響,但材料沒(méi)有涉及遠(yuǎn)征對(duì)希臘文化的作用,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)征對(duì)人們觀念的影響,與東西方文化交流沒(méi)有直接關(guān)系,排除B項(xiàng);材料中人們對(duì)亞歷山大的看法側(cè)重于建立“世界性的法律和組織”,即側(cè)重帝國(guó)內(nèi)部治理,而非整個(gè)世界的聯(lián)系,排除D項(xiàng)。12.D解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱(chēng)為“希臘化時(shí)代”。在“希臘化時(shí)代”,被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的交流碰撞是相互的,D項(xiàng)正確。13.A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知