年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)之經(jīng)典好題單元練（二十二）——古代亞非文明閱卷人一、選擇題得分1．（2024九上·北京市月考）“古代人們把不理解的事物視為神意，法律也披上了神的外衣，如《漢謨拉比法典》中稱其條文為太陽神之意，但羅馬的法律很早就從宗教中分離出來了，如《十二銅表法》就是十人立法委員會制定的，根本未稱是神意……當(dāng)理論與實(shí)際發(fā)生矛盾和沖突時，羅馬法總是致力于滿足后者的需要?！绷_馬法產(chǎn)生這種特點(diǎn)的主要原因是（）A．為了維護(hù)奴隸主貴族的利益 B．符合擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的需要C．重實(shí)際應(yīng)用而不只專注理論 D．吸收與批判東方法制建設(shè)【答案】C【知識點(diǎn)】古巴比倫王國；羅馬帝國的興亡2．（2023九上·廣東期中）古代兩河流域，公元前21一前18世紀(jì)，先后頒布了《烏爾納姆法典》《利皮特一伊什塔法典》《埃什魯那法典》《漢謨拉比法典》。這些法典的頒布（）A．說明法制建設(shè)的完備 B．緩和尖銳的社會矛盾C．有利于法律意識增強(qiáng) D．表明懲罰力度的加大【答案】C【知識點(diǎn)】古巴比倫王國【解析】【分析】依據(jù)題干中“公元前21——前18世紀(jì)，在兩河流域，先后制定了《烏爾納姆法典》《埃什魯那法典》《利皮特一伊什塔法典》《漢謨拉比法典》”及所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，因此這些法典的頒布有利于法律意識的增強(qiáng)，C項正確；

法制建設(shè)基本完備說法有誤，排除A項；

《漢謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，因此無法緩和尖銳的社會矛盾，排除B項；

《烏爾納姆法典》《利皮特一伊什塔法典》《埃什魯那法典》《漢謨拉比法典》并沒有懲罰力度加大的趨勢，排除D項。故答案為：C。

【點(diǎn)評】本題主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識準(zhǔn)確識記及運(yùn)用的能力，解題時緊扣“公元前21——前18世紀(jì)，在兩河流域，先后制定了《烏爾納姆法典》《埃什魯那法典》《利皮特一伊什塔法典》《漢謨拉比法典》”，對比備選項即可獲取正確答案。3．（2022九上·西安月考）下表是古巴比倫王國漢謨拉比在位時統(tǒng)治者的行為和職責(zé)。據(jù)此可以推斷古巴比倫（）國王漢謨拉比國王任命的總督基層公社的首領(lǐng)下令并嚴(yán)厲監(jiān)督總督興修水利，在位的好幾個年份都作為“開鑿河渠之年”而載入史冊分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉管理公社的土地、分配水流、管理市場、管理稅收和司法等A．重視發(fā)展農(nóng)業(yè) B．法律體系嚴(yán)密C．維護(hù)奴隸主階級利益 D．商品經(jīng)濟(jì)活躍【答案】A【知識點(diǎn)】古巴比倫王國【解析】【分析】根據(jù)題干“下令并嚴(yán)厲督總督興修水利”“分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉”“管理公社的土地、分配水流、管理市場、管理稅收和司法等”可知，這三段文字都提到了要注意水利，反映的是古巴比倫重視農(nóng)業(yè)，A項正確；

表格沒有涉及法律體系嚴(yán)密、維護(hù)奴隸主階級利益、商品經(jīng)濟(jì)活躍的信息，排除BCD項。

故答案為A?！军c(diǎn)評】本題主要考查了古巴比倫的統(tǒng)治措施，注意基礎(chǔ)知識的識記與理解。4．（2023九上·晉江開學(xué)考）金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平。若用于研究古埃及歷史，它屬于（）A．文獻(xiàn)史料 B．實(shí)物史料 C．口述史料 D．圖像史料【答案】B【知識點(diǎn)】金字塔【解析】【分析】文獻(xiàn)史料是人類歷史發(fā)展過程中被保存或遺留下來的文獻(xiàn)資料，排除A項；

根據(jù)所學(xué)知識可知，實(shí)物史料是前人活動的場所和人們使用過的有形物品。金字塔是古代埃及國王的陵墓，是古埃及文明的代表，B項正確；口述史料是通過口述所收集的史料，可以是錄音形式，也可以是有錄音為依據(jù)的文字形式，排除C項；

圖像史料指適用于歷史教學(xué)與研究的視覺圖像，排除D項；

故答案為B?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生對歷史文化常識的掌握，在日常的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要注意歷史基本常識的積累。5．（2022九上·鳳陽月考）某旅行社為配合中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實(shí)的一句廣告詞是（）A．沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美B．在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫王國遺址C．在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采D．參觀羅馬歷史博物館，看《漢謨拉比法典》石柱，感嘆海洋文明的魅力【答案】A【知識點(diǎn)】古埃及文明【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識可知，尼羅河孕育了古埃及文明，古埃及文明有金字塔、象形文字等，A符合題意；

種姓制度是古印度文明，B不符合題意；

楔形文字是古代兩河流域文明，C不符合題意；

漢謨拉比石柱是古巴比倫文明，D不符合題意；

故答案為：A?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生對史料的解讀和分析能力，讓學(xué)生正確認(rèn)識古埃及文明，分析選項利用排除法既可作答。注意基礎(chǔ)知識的識記與理解，落實(shí)歷史學(xué)科史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。6．（2024九上·石家莊開學(xué)考）九年級(3)班在進(jìn)行跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動時搜集了以下對話，據(jù)此判斷該班級學(xué)習(xí)的主題是（）古埃及人：如果沒有這條大河，我們的田地就會荒蕪。蘇美爾人：猖獗的洪水啊，它使蒼天動搖、使大地顫抖。古印度人：印度河河水泛濫給沿岸地帶的耕作帶來足夠多的淤泥，形成沖積平原。A．文明交流 B．埃及是尼羅河的贈禮C．原始農(nóng)耕 D．河流對文明的影響【答案】D【知識點(diǎn)】古埃及文明；古巴比倫王國；古代印度河流域文明7．（2022九上·深圳期中）有學(xué)者指出：公元前1500年，一群雅利安人成功入侵并統(tǒng)治印度后，為維護(hù)雅利安人的統(tǒng)治權(quán)以及確保各個工作都有一定的人數(shù)，建立了種姓制度。最初的種姓制度并非要劃分階層及人的高低貴賤。該學(xué)者認(rèn)為，種姓制度（）A．界限森嚴(yán)不可逾越 B．造成社會混亂C．目的在于鞏固統(tǒng)治 D．劃分依據(jù)明確【答案】C【知識點(diǎn)】種姓制度【解析】【分析】由題干材料判斷，該學(xué)者認(rèn)為，種姓制度目的在于鞏固統(tǒng)治。雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門（祭司貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。故C符合題意；選項ABD與題意表述不相符，排除；

故答案為：C?！军c(diǎn)評】本題主要考查解讀題干信息和對歷史史實(shí)的分析和準(zhǔn)確識記能力。理解并識記古印度的種姓制度的相關(guān)史實(shí)。8．（2023九上·孝昌開學(xué)考）古埃及金字塔的建造者主要是農(nóng)民，每年工期通常持續(xù)三四個月，一般都限定在尼羅河的“泛濫季”。這表明當(dāng)時（）A．古埃及重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．金字塔是王權(quán)的象征C．農(nóng)民生活狀態(tài)較困苦 D．宗教觀念的影響深遠(yuǎn)【答案】A【知識點(diǎn)】古埃及文明【解析】【分析】根據(jù)題干“每年工期通常持續(xù)三四個月，一般都限定在尼羅河的‘泛濫季’”可知，工期安排在泛濫季，不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，表明古埃及重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故A符合題意；材料中沒有涉及金字塔是王權(quán)的象征，排除B項；材料未直接反映農(nóng)民的生活狀態(tài)困苦，排除C項；材料體現(xiàn)不出宗教觀念的影響深遠(yuǎn)，排除D項。

故答案為：A。

【點(diǎn)評】本題主要考查古埃及相關(guān)的知識，考查學(xué)生的理解能力。金字塔是古埃及法老的陵墓，是古埃及文明的象征。9．右面所列內(nèi)容為馬克垚主編的《世界文明史》的目錄（部分）。據(jù)此推斷，第三章的標(biāo)題應(yīng)是（）第一編農(nóng)業(yè)文明時代第一章古代西亞文明第二章古代埃及文明第三章____第四章古代中華文明A．古代希臘文明 B．古代印度文明C．古代羅馬文明 D．古代阿拉伯文明【答案】B【知識點(diǎn)】古代印度河流域文明【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識可知，在世界史上，農(nóng)業(yè)文明時代包括古代西亞文明、古代埃及文明，古代印度文明、古代中華文明，B項正確；

古代希臘文明是海洋文明，排除A項；

古代羅馬文明是海洋文明，排除C項；

古代阿拉伯文明是封建社會的文明，排除D項。

故答案為：B。

【點(diǎn)評】本題主要考查學(xué)生對圖片的解讀能力和對歷史知識的識記、理解能力。理解并識記古代印度文明的相關(guān)史實(shí)。10．（部編版初中歷史九年級上冊第一單元古代亞非文明單元質(zhì)量監(jiān)測（B））通過對《漢謨拉比法典》的研究，可以了解到（）A．人類的法制傳統(tǒng) B．宗教的廣泛傳播C．民主政治的沿革 D．人文精神的起源【答案】A【知識點(diǎn)】《漢謨拉比法典》【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)可知，早在公元前18世紀(jì)，兩河流域的古巴比倫王國就制定了《漢謨拉比法典》，這是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，表明了人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長.

A項人類的法制傳統(tǒng)正確，符合題意；

B項宗教的廣泛傳播錯誤，《漢謨拉比法典》是成文法典，與宗教無關(guān)，不符合題意；

C項民主政治的沿革錯誤，《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主階級利益，規(guī)定男性家長對家庭奴隸有生殺予奪之權(quán)，與民主政治無關(guān)，不符合題意；

D項人文精神的起源錯誤，《漢謨拉比法典》嚴(yán)格維護(hù)奴隸制，與人文精神的起源無關(guān)，古希臘雅典可以了解人文精神的起源，不符合題意；

故答案為A。

【點(diǎn)評】本題難度適中，考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實(shí)。理解并識記《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實(shí)。11．（2022九上·西安開學(xué)考）下列屬于古代埃及文明成果的是（）A．《漢謨拉比法典》 B．種姓制度C．金字塔 D．雅典的民主政治【答案】C【知識點(diǎn)】古埃及文明；金字塔【解析】【分析】依據(jù)題干信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，故選項C符合題意；

故答案為：C。

【點(diǎn)評】本題考查準(zhǔn)確記憶。解答時，依據(jù)題干信息，結(jié)合對課本基礎(chǔ)知識的準(zhǔn)確記憶回答，這是課本上的基礎(chǔ)知識，只要準(zhǔn)確記憶，就可以順利回答，比較簡單。12．（2023九上·晉江開學(xué)考）迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典是（）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．1787年美國憲法【答案】A【知識點(diǎn)】《漢謨拉比法典》【解析】【分析】據(jù)所學(xué)知識可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。A符合題意；

《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源，排除B；

《查士丁尼法典》是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典，這部法典不僅是對羅馬法的總結(jié)，而且成為后來歐洲國家立法的基礎(chǔ)，排除C；

1787年美國憲法是世界上第一部資產(chǎn)階級成文憲法，排除D。

故答案為：A。

【點(diǎn)評】本題考查《漢謨拉比法典》的知識。難度較低，掌握《漢謨拉比法典》的評價即可作答。13．（部編版初中歷史九年級上冊第一單元古代亞非文明單元質(zhì)量監(jiān)測（A））古埃及人根據(jù)尼羅河水位的變化制定了每年365天的太陽歷；蘇美爾人根據(jù)月亮的盈虧制定了每年354天的陰歷；中國古代以月相變化和太陽回歸年為依據(jù)制定了陰陽合歷。由此可知，世界古代文明具有（）A．同一性 B．多元性 C．一體性 D．特殊性【答案】B【知識點(diǎn)】古埃及文明；古代兩河流域文明【解析】【分析】根據(jù)題干中“古埃及人根據(jù)尼羅河水位的變化制定了每年365天的太陽歷；蘇美爾人根據(jù)月亮的盈虧制定了每年354天的陰歷；中國古代以月相變化和太陽回歸年為依據(jù)制定了陰陽合歷。”結(jié)合所學(xué)可知，不同國家制作使用不同的歷法，是本國人民智慧的結(jié)晶和文明程度的體現(xiàn)，反映了世界古代文明呈多元化發(fā)展。

A項同一性說法錯誤，題干強(qiáng)調(diào)的是多元性，不符合題意；

B項多元性是世界古代文明具有的特點(diǎn)，符合題意；

C項一體性說法錯誤，不符合題意；

D項特殊性和題干不符，題干更多是在反映世界文明的多元性，沒有體現(xiàn)特殊性，不符合題意；

故答案為B。

【點(diǎn)評】本題難度適中，考查世界古代文明，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。14．（部編版初中歷史九年級上冊第一單元古代亞非文明單元質(zhì)量監(jiān)測（A））在兩河流域地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)中，各種各樣的契約合同占據(jù)絕大多數(shù)，如土地買賣、房屋租賃、耕牛租借等。這表明當(dāng)時（）A．法律制度比較規(guī)范 B．社會等級特別森嚴(yán)C．商品經(jīng)濟(jì)較為活躍 D．君主專制達(dá)到頂峰【答案】C【知識點(diǎn)】《漢謨拉比法典》【解析】【分析】根據(jù)材料“在兩河流域地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)中，各種各樣的契約合同占據(jù)絕大多數(shù)，如土地買賣、房屋租賃、耕牛租借等”可知，當(dāng)時古巴比倫王國的商品經(jīng)濟(jì)較為活躍，契約合同體現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

A項法律制度比較規(guī)范，不符合題意題干中兩河流域地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)沒有涉及法律制度比較規(guī)范的信息，；

B項社會等級特別森嚴(yán)，題干中兩河流域地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)中沒有出現(xiàn)社會等級特別森嚴(yán)的信息，不符合題意；

C項商品經(jīng)濟(jì)較為活躍理解正確，符合題意；

D項君主專制達(dá)到頂峰，材料體現(xiàn)的是古巴比倫商品經(jīng)濟(jì)活躍，未涉及君主專制達(dá)到頂峰的信息，不符合題意；

故答案為C。

【點(diǎn)評】本題難度適中，考查漢謨拉比法典的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息及知識的識記理解能力。15．（2024九上·大連模擬）古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，他們發(fā)生發(fā)展的地理環(huán)境共同特征是（）A．適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域 B．環(huán)海、多山、多島嶼C．三面臨海、海岸線很長 D．山地眾多，利于畜牧業(yè)發(fā)展【答案】A【知識點(diǎn)】古埃及文明；古巴比倫王國；種姓制度16．（部編版初中歷史九年級上冊第一單元古代亞非文明單元質(zhì)量監(jiān)測（B））“金光熠熠耀泥羅，兩岸翠綠盡婆娑。清流蕩漾五千里，沙漠綠洲萬頃波。公羊甲殼阿姆拉，護(hù)佑法老勝利亞?！辈牧蠑⑹龅奈拿鞴艊牵ǎ〢．古代埃及 B．古代印度 C．古巴比倫 D．古代希臘【答案】A【知識點(diǎn)】古埃及文明【解析】【分析】據(jù)題干“金光熠熠耀泥羅，兩岸翠綠盡婆娑。清流蕩漾五千里，沙漠綠洲萬頃波。公羊甲殼阿姆拉，護(hù)佑法老勝利亞”，結(jié)合所學(xué)可知，古埃及文明發(fā)源于尼羅河流域，法老被認(rèn)為是神的化身，擁有至高無上的權(quán)力，古埃及人崇拜公羊神，將其視為創(chuàng)造力和多產(chǎn)的象征。

A項古代埃及是題干材料敘述的文明古國，符合題意；

B項古代印度文明發(fā)源于印度河流域，與題干中提到的尼羅河流域無關(guān)，不符合題意；

C項古巴比倫文明位于兩河流域，與題干中提到的尼羅河流域無關(guān)，不符合題意；

D項古代希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)，與題干中提到的尼羅河流域無關(guān)，不符合題意；

故答案為A。

【點(diǎn)評】本題難度適中，考查古埃及文明及學(xué)生對歷史史實(shí)的準(zhǔn)確識記和理解能力。注意掌握古埃及文明的相關(guān)知識。17．（2019九上·環(huán)縣期中）張小華同學(xué)將古代埃及金字塔、古代蘇美爾人的楔形文字、古代印度的種姓制度和中國的甲骨文歸納為一個共同的主題，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．海洋文明 B．古代亞非文明C．古代歐洲文明 D．東西方文明【答案】B【知識點(diǎn)】古埃及文明；古代兩河流域文明；種姓制度；甲骨文【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識，古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及金字塔、古代蘇美爾人的楔形文字、古代印度的種姓制度和中國的甲骨文，為世界文明的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，B符合題意；

古埃及起源于尼羅河流域，古代蘇美爾人屬于兩河流域文明，古代印度起源于印度河流域，中國起源于黃河流域、長江流域，故都屬于大河流域文明的文明成果，不屬于海洋文明，A不符合題意；

古代埃及金字塔、古代蘇美爾人的楔形文字、古代印度的種性制度和中國的甲骨文都屬于亞非地區(qū)文明成果，不屬于歐洲文明，C不符合題意；

古代埃及金字塔、古代蘇美爾人的楔形文字、古代印度的種性制度和中國的甲骨文屬于亞非地區(qū)文明成果，亞非地區(qū)被歐洲人劃歸為“東方文明”，不是東西方文明，D不符合題意。

故答案為：B。

【點(diǎn)評】本題考查四大文明古國的有關(guān)知識。四大文明古國從地理位置的角度說，它們位于亞洲和非洲，屬于古代亞非文明；從文明產(chǎn)生的自然環(huán)境來說，它們都屬于大河文明。從生產(chǎn)方式的角度來說，它們均屬于農(nóng)耕文明。18．（2024九上·順德月考）古埃及法老自稱是“太陽神的兒子”；古巴比倫的漢謨拉比自稱“月神的后裔”；古代印度最高統(tǒng)治者稱“Raja”，即“佛經(jīng)里的天王”。這反映出古代亞非地區(qū)的統(tǒng)治者（）A．強(qiáng)化文化認(rèn)同 B．受希臘哲學(xué)的影響C．加強(qiáng)中央集權(quán) D．利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)【答案】D【知識點(diǎn)】古埃及文明；古巴比倫王國；種姓制度【解析】【分析】根據(jù)材料“古埃及的法老自稱是‘太陽神的兒子’；古巴比倫的漢謨拉比自稱‘月神的后裔’；古代印度最高統(tǒng)治者稱‘Raja’，即‘王’，也就是‘佛經(jīng)里的天王’?！笨芍?，材料體現(xiàn)了古埃及法老與漢謨拉比和古代印度統(tǒng)治者都宣揚(yáng)自己的權(quán)力是從神那里獲得的，說明古代亞非文明都利用宗教神化王權(quán)，D正確；

強(qiáng)化文化認(rèn)同在材料中未涉及，A錯誤；

古埃及文明早于古希臘文明，因此古埃及不可能受到希臘哲學(xué)影響，B錯誤；

加強(qiáng)中央集權(quán)與“神之子”、“眾神之王”、“天子”沒有聯(lián)系，C錯誤。

故答案為：D。

【點(diǎn)評】本題考點(diǎn)是古代文明古國。解題方法：結(jié)合所學(xué)分析文明古國最高稱謂的含義，然后與選項對比即可得出答案。19．（2024九上·從江月考）玄奘游歷印度時記錄：“城鎮(zhèn)和村莊都有幾扇內(nèi)門，城墻又高又寬，屠夫、漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且只能走路的左邊?！边@反映了古代印度社會（）A．矛盾尖銳 B．等級森嚴(yán) C．法制完善 D．小國寡民【答案】B【知識點(diǎn)】種姓制度【解析】【分析】根據(jù)題干“‘屠夫、漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且行走時只能走路的左邊’”結(jié)合所學(xué)知識可知，雅利安人進(jìn)入印度以后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下的各等級世代相襲，各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，故選B項。

題干信息無法體現(xiàn)矛盾尖銳，排除A項；

題干信息未體現(xiàn)法制完善，排除C項；

小國寡民是希臘城邦的特點(diǎn)，排除D項。

故答案為：B。

【點(diǎn)評】本題以種姓制度為切入點(diǎn)，主要考查學(xué)生對歷史知識的識記、理解能力，運(yùn)用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，解題關(guān)鍵在于要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。20．（2023九上·相城月考）下列圖片和文字反映出古代亞非文明的共同點(diǎn)是（）金字塔銘文上刻著“為他（法老）建造起上天的天梯以便他可由此上到天上”的銘文《漢謨拉比法典》石柱上雕刻著太陽神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕A．發(fā)源于大河流域 B．建立嚴(yán)格等級制度C．高超的建筑技藝 D．利用宗教神化王權(quán)【答案】D【知識點(diǎn)】古埃及文明；古代兩河流域文明【解析】【分析】根據(jù)題干材料“為他（法老）建造起上天的天梯以便他可由此上到天上”及“石柱上雕刻著太陽神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕”可知，古埃及、古巴比倫神化王權(quán)，利用宗教維護(hù)統(tǒng)治，D項正確；

題干未涉及文明的起源，排除A項；

題干未涉及等級制度，排除B項；

題干未涉及高超的建筑技藝，排除C項。

故答案為：D。

【點(diǎn)評】樹立專題意識，以亞非四大文明古國為切入點(diǎn)整合相關(guān)知識，做到融會貫通、靈活應(yīng)答。閱卷人二、材料分析題得分21．（湖南省邵陽市武岡市2024-2025學(xué)年九年級上學(xué)期期中歷史試題）閱讀下列材料，回答問題。材料一：公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一——古埃及的國王稱“法老”——在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威?！匀私贪妗妒澜鐨v史》九年級上冊材料二：在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授，頌揚(yáng)其功績，說他制定法典是為了在全國發(fā)揚(yáng)正義與公道——法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑?！R濤主編《世界通史教程》材料三：由于雅利安人有強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發(fā)展起四大世襲種姓的制度，前三個種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級，第四種姓則留給達(dá)塞人(當(dāng)?shù)赝林?。達(dá)塞人不準(zhǔn)參加宗教儀式，也不能擁有征服者所享有的種種社會權(quán)利?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）材料一中的“古代