PAGEPAGE1四、尊生釋文題“尊生”一詞出自《莊子·讓王》，就是要敬重生命。莊子在敘述了大王亶父為了保全邠地百姓的性命而主動(dòng)拄著拐杖離開(kāi)邠地，最終贏得民心的故事后，大發(fā)感慨：“夫大王亶父可謂能尊生矣?！北磉_(dá)了自己對(duì)敬重生命的人的由衷仰慕與贊美之情。在常人眼中，“天下”是最尊貴的東西，而在莊子及其后學(xué)的眼中，生命的價(jià)值才是無(wú)與倫比的。世間萬(wàn)物中，人的生命無(wú)疑是最珍貴的。我們是否珍惜生命呢？假如我們珍惜自己的生命，那么是否會(huì)同樣珍惜他人的生命呢？從一般意義上說(shuō)，“尊生”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是要珍重自己的生命，二是要珍重他人的生命。這兩篇故事，強(qiáng)調(diào)了要以生命為本，反對(duì)讓世俗名利牽累和禍害生命。既要敬重自己的生命，又要敬重他人的生命，張揚(yáng)了生命的價(jià)值與尊嚴(yán)，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。莊子的“尊生”思想在一個(gè)把擁有天下視為最高價(jià)值、最高追求的時(shí)代里，無(wú)疑是對(duì)世俗觀念的反叛。明主旨本課所錄兩則選文從不同方面闡釋了莊子的“尊生”思想。第1則闡釋了“尊生”的一般意義，即既要敬重自己的生命，也要敬重他人的生命。莊子及其后學(xué)拿天下和生命相比，以一種極端的形式來(lái)彰顯生命的價(jià)值，主要是反對(duì)世人以養(yǎng)傷身，以利累形。第2則闡釋了“尊生”更深刻的意義，即尊生意味著不能使生命淪落為工具。人既不能將自己變成某種工具，也不能將他人工具化，期望他人能滿(mǎn)意自己的要求。莊子的這種思想，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的沉痛感悟，也張揚(yáng)了生命的價(jià)值和尊嚴(yán)，體現(xiàn)了對(duì)人的極大關(guān)懷。1．詞語(yǔ)理解(1)通假字①大王亶父居邠 同“________”，____________②見(jiàn)利輕亡其身 通“________”，____________③其可以為舟者旁十?dāng)?shù) 通“________”，____________④女將惡乎比予哉 通“________”，____________⑤夫柤梨橘柚果蓏之屬 同“________”，____________⑥實(shí)熟則剝 通“________”，____________⑦小枝泄 通“________”，____________答案①豳地名②忘遺忘③方將近、大約④汝你⑤楂山楂⑥撲擊打⑦抴拖，用力拉(2)一詞多義①適eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(我適有幽憂(yōu)之?。?逝將去女，適彼樂(lè)土：,削足適履：))②作eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(日出而作：,一鼓作氣：,天下之大事必作于細(xì)：))③去eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于是去而入深山：,連峰去天不盈尺：,去偽存真：))④事eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(事之以皮帛而不受：,工欲善其事：,有事則兵強(qiáng)：,食焉而怠其事，必有天殃：,無(wú)所事事：))⑤惑eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(豈不惑哉：,所以傳道受業(yè)解惑也：))⑥執(zhí)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自吾執(zhí)斧斤以隨夫子：,執(zhí)其手而與之謀：,圣人執(zhí)要，四方來(lái)效：,能執(zhí)大義，以身救民：))答案①碰巧/到……去/適合、適應(yīng)②勞動(dòng)/振作/起先③離開(kāi)/距離/除去、去掉④供奉，敬贈(zèng)/事情/戰(zhàn)事/職務(wù)，工作/做⑤糊涂/疑難問(wèn)題⑥拿/握著/駕馭，限制/堅(jiān)持(3)古今異義①雖然，我適有幽憂(yōu)之病古義：________________________________________________________________________今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?。②故天下大器也古義：________________________________________________________________________今義：比方有很高的才能、能干大事業(yè)的人。③冬日衣皮毛古義：________________________________________________________________________今義：a.帶毛的獸皮的總稱(chēng)。b.指事物的淺層或表面。c.借指表面的學(xué)問(wèn)。④至于曲轅古義：________________________________________________________________________今義：a.表示達(dá)到某種程度。b.表示另提一事。⑤匠伯不顧古義：________________________________________________________________________今義：a.不照看。b.不考慮；不顧忌。⑥秋收斂，身足以休食古義：________________________________________________________________________今義：減輕放縱的程度(指言行)。⑦弟子厭觀之古義：________________________________________________________________________今義：a.因過(guò)多而不喜愛(ài)。b.憎惡。答案①雖然這樣。②最珍貴的器物。③指用帶毛獸皮做的衣服。④到達(dá)。⑤不轉(zhuǎn)頭看。⑥收獲斂藏。⑦滿(mǎn)意。(4)虛詞歸納①而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(日出而作：,民相連而從之：,事之以皮帛而不受：,而幾死之散人：))②之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(匠石之齊：,勿言之矣：,是不材之木也：))③以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(事之以皮帛而不受：,雖貴富不以養(yǎng)傷身：))答案①表順承/表修飾/表轉(zhuǎn)折，卻/你②到/它/結(jié)構(gòu)助詞，的③拿，用/因?yàn)?．詞類(lèi)活用(1)冬日衣皮毛：______________________________________________(2)事之以珠玉而不受：________________________________________(3)與人之兄居而殺其弟：______________________________________(4)因杖策而去之：____________________________________________(5)是不材之木也：____________________________________________(6)雖貧賤不以利累形：________________________________________答案(1)名詞作動(dòng)詞，穿(2)名詞作動(dòng)詞，敬贈(zèng)，供奉(3)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……被殺(4)名詞的意動(dòng)用法，以……為杖(5)名詞作動(dòng)詞，成材(6)名詞作動(dòng)詞，追逐利益3．特別句式(1)是不材之木也。(2)夫天下至重也。(3)此有道者之所以異乎俗者也。(4)狄人之所求者，土地也。(5)此以其能苦其生者也。(6)自掊擊于世俗者也。(7)逍遙于天地之間。(8)事之以皮帛而不受。(9)事之以犬馬而不受。(10)事之以珠玉而不受。(11)遂成國(guó)于岐山之下。(12)吾何以天下為哉！(13)為吾臣與為狄人臣奚以異！答：________________________________________________________________________答案(1)～(5)推斷句，(6)推斷句、被動(dòng)句，(7)～(11)介賓短語(yǔ)后置句，(12)(13)賓語(yǔ)前置句。4．語(yǔ)句翻譯(1)雖然，我適有幽憂(yōu)之病，方且治之，未暇治天下也。譯文：________________________________________________________________________(2)事之以皮帛而不受。譯文：________________________________________________________________________(3)能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。譯文：________________________________________________________________________(4)實(shí)熟則剝。譯文：________________________________________________________________________(5)以為舟則沈。譯文：________________________________________________________________________答案(1)雖然這樣，我碰巧有很厲害很固執(zhí)的病，正將治療它，沒(méi)空兒治理天下啊。(2)拿獸皮、絲織品來(lái)供奉他們，他們不接受。(3)能夠珍視生命的人，即使地位高財(cái)物多也不會(huì)因用來(lái)養(yǎng)生的物品損害身體，即使貧賤同樣不會(huì)因追逐利益而拖累、禍害身體。(4)果子成熟了就遭遇擊打。(5)拿它做船，這船就會(huì)沉沒(méi)。文本名句1．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心愿自得。2．能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。3．且予求無(wú)所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。文外名句1．夫小惑易方，大惑易性。2．孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。3．夫哀莫大于心死，而人死亦次之。1.eq\f(堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州,堯把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父，子州)eq\f(支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽,支父說(shuō)：“讓我做天子，那還是可以的。雖然這樣，我碰巧有很)eq\f(憂(yōu)之病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜?厲害很固執(zhí)的病，正將治療它，沒(méi)空兒治理天下啊?！碧煜率亲?eq\f(至重也，而不以害其生，又況他物,珍貴的，卻也不能因?yàn)樗鴵p害了自己的生命，更何況其他事物)eq\f(乎！唯無(wú)以天下為者，可以托,呢！只有那些不把天下當(dāng)回事、忘懷天下的人指子州支父一)eq\f(天下也。,類(lèi)珍重生命的人，才可以把天下托付給他。)eq\f(舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂(yōu),舜讓天下給子州支伯。子州支伯說(shuō)：“我碰巧有很厲害很)eq\f(之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大,固執(zhí)的病，正將治療它，沒(méi)空兒治理天下啊?！彼蕴煜率亲?eq\f(器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗,珍貴的器物，卻不拿它來(lái)交換生命。這就是有道的人跟一般人)eq\f(者也。,不同的地方。)eq\f(舜以天下讓善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣,舜又把天下讓給善卷。善卷說(shuō)：“我站在宇宙之中，冬天穿)eq\f(皮毛，夏日衣葛。春耕種，形,著帶毛獸皮做的衣服，夏天穿著葛布衣服。春天耕種，身體)eq\f(足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食。日出,足以勞動(dòng)；秋天收獲斂藏，身子骨足能得到休息安養(yǎng)。太陽(yáng)出)eq\f(而作，日入而息，逍遙于天地之間，,來(lái)的時(shí)候起來(lái)勞動(dòng)，太陽(yáng)落山以后就休息，在天地間逍遙自由，)eq\f(而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之,而自覺(jué)得意、快樂(lè)。我憑借什么去統(tǒng)治天下呢！可悲啊，你不)eq\f(不知余也！”遂不受。于是去而入深山，,了解我！”最終沒(méi)有接受。于是善卷離開(kāi)了家而隱入深山，)eq\f(莫知其處。,沒(méi)有誰(shuí)知道他的居所。)…………eq\f(大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮,太王亶父居住在豳地，狄族人常來(lái)攻打他。拿獸皮、絲織)eq\f(帛而不受，事之以犬馬而不,品來(lái)供奉他們，他們不接受；敬獻(xiàn)獵犬和寶馬，狄族人也不情愿)eq\f(受，事之以珠玉而不受。狄人之所求,接受；敬獻(xiàn)珠寶和玉器，狄族人仍不情愿接受。狄族人所希望)eq\f(者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而,得到的，是邠地的土地。太王亶父說(shuō)：“跟人的哥哥住在一起卻)eq\f(殺其弟，與人之父居而殺其子，,讓他的弟弟被殺害，跟人的父親住在一起卻讓他的兒子被殺害，)eq\f(吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為,我不忍心這樣。你們都盡力住在這兒吧！做我的臣民和做)eq\f(狄人臣奚以異！且吾聞之：不以所用養(yǎng),狄人的臣民有什么不同呢！而且我聽(tīng)說(shuō)：不要因?yàn)橛脕?lái)養(yǎng)活百)eq\f(害所養(yǎng)?！币蛘炔叨ブ?。民,姓的土地害所養(yǎng)活的百姓?！庇谑侵糁照入x開(kāi)了豳地。人民)eq\f(相連而從之，遂成國(guó)于岐山之下。,川流不息地跟著他，于是在岐山腳下建立起一個(gè)新的都城。)eq\f(夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖,太王亶父可以說(shuō)是最看重生命的了。能夠珍視生命的人，即)eq\f(貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤,使地位高財(cái)物多也不會(huì)因用來(lái)養(yǎng)生的物品損害身體，即使貧賤)eq\f(不以利累形。今世之人居高官尊爵,同樣不會(huì)因追逐利益而拖累、禍害身體?，F(xiàn)在世上做高官有尊貴爵)eq\f(者，皆重失之，見(jiàn)利輕亡其身，,位的人，都嚴(yán)峻違反了這一點(diǎn)，見(jiàn)到利祿就輕易遺忘了自己的身家性命，)eq\f(豈不惑哉！,莫非不是很糊涂嗎！)(《莊子·讓王》)2.eq\f(匠石之齊，至于曲轅，見(jiàn),匠人石去齊國(guó)，到達(dá)曲轅這個(gè)地方，望見(jiàn)一棵被世人當(dāng)作)eq\f(櫟社樹(shù)。其大蔽數(shù)千牛，,土神祭祀的櫟樹(shù)。這棵櫟樹(shù)樹(shù)冠大到可以遮擋數(shù)千頭牛，用繩)eq\f(絜之百?lài)?；其高臨山，十,子圍著量一量樹(shù)干足有百?lài)?；它的高度足以俯視大山，?shù)干七八)eq\f(仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀,十尺以后才有枝條，樹(shù)枝當(dāng)中可以做獨(dú)木舟的將近十幾個(gè)。觀)eq\f(者如市，匠伯不顧，,賞的人群像趕集似的涌來(lái)涌去，而木匠師傅連瞧也不瞧這樹(shù)一眼，)eq\f(遂行不輟。,竟然不停步地往前走。)eq\f(弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自,他的徒弟站在樹(shù)旁飽覽一番，跑著趕上了匠人石，說(shuō)：“自)eq\f(吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見(jiàn)材如此其美也。先生,我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見(jiàn)過(guò)如此美麗的木材?？墒窍壬?eq\f(不愿視，行不輟，何邪？”,卻不愿看一眼，不住腳地往前走，為什么呢？”)eq\f(曰：“已矣，勿言之矣！散木也，,匠人石回答說(shuō)：“算了，不要再說(shuō)它了！這是一棵不長(zhǎng)進(jìn))eq\f(以為舟則沈，以為棺槨則速腐，,的樹(shù)木，拿它做船，這船就會(huì)沉沒(méi)，用它做棺槨就會(huì)很快腐爛，)eq\f(以為器則速毀，以為門(mén)戶(hù)則液，,用它做器皿就會(huì)很快毀壞，用它做屋門(mén)就會(huì)流汁而不合縫，)eq\f(以為柱則蠹。是不材之木也，無(wú)所可,用它做屋柱定會(huì)被蛀蟲(chóng)咬壞。這是不能當(dāng)材料的樹(shù)，沒(méi)有什么)eq\f(用，故能若是之壽。”,用處，所以它才能如此長(zhǎng)壽。”)eq\f(匠石歸，櫟社見(jiàn)夢(mèng),匠人石回到家里，那棵被人當(dāng)作土神祭祀的櫟樹(shù)托夢(mèng)給他)eq\f(曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？,說(shuō)：“你要拿什么和我相比呢？你將把我跟有用的樹(shù)木相比嗎？)eq\f(夫

梨橘柚果蓏之屬，實(shí)熟則剝，剝,楂、梨、橘、柚這類(lèi)果樹(shù)，果子成熟了就遭遇擊打，打落果子以后)eq\f(則辱；大枝折，小枝泄。,枝干也就會(huì)挫傷；大的枝干被折斷，小的枝丫被用力拉來(lái)拉)eq\f(此以其能苦其生者也，故,去。這些是因?yàn)樽约旱牟拍芏嗔俗约荷睦?，所?eq\f(不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。,經(jīng)常不能終享天年而半途夭折，它們是自己使自己被世俗打擊的。)eq\f(物莫不若是。且予求無(wú)所可用,世上萬(wàn)物沒(méi)有什么不是這樣的。況且我追求無(wú)所可用)eq\f(久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使,很久了，險(xiǎn)些死掉，現(xiàn)在才得到它，它對(duì)我來(lái)說(shuō)是大用。假)eq\f(予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，,如我果真有用，怎么可能長(zhǎng)得這么大呢？況且你跟我都是物，)eq\f(奈何哉其相物也？而幾死之散人，又,怎么肯定要對(duì)方成為自己的物呢？你這個(gè)將要死的‘散人’，又)eq\f(惡知散木！”,哪里理解‘散木’！”)(《莊子·人間世》)1．簡(jiǎn)述《莊子·讓王》節(jié)選部分的主旨及作用。答：________________________________________________________________________答案讓王，即禪讓王位。文章的主旨在于闡述重生、尊生，不因外物阻礙生命的思想。利祿不行取，王位可以讓?zhuān)谟诳粗厣?、保全生命。第一部分?xiě)許由、子州支父等不愿接受禪讓的故事，闡明重視生命的思想，天下當(dāng)然“至重”，但不能以此害生。本部分在闡明題旨上處于重要地位，其余部分皆由此綻開(kāi)。其次部分寫(xiě)大王亶父遷邠的故事，在前一部分的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述重視生命的思想，提出了“不以養(yǎng)傷身，不以利累形”的顯明觀點(diǎn)，引人深思。2．莊子借“舜讓天下”的故事，表達(dá)了怎樣的思想？答：________________________________________________________________________答案莊子借此告知世人，有道的人跟一般人不同，他們把生命看得很重，即使拿世人看得最重的天下來(lái)，他們也不會(huì)為此損害生命。主見(jiàn)自己勞動(dòng)、自給自足、逍遙自由的生活，敬重生命，不為世俗所累。3．?dāng)⒆h結(jié)合、寓理于事、形神兼?zhèn)?，是?則選文的突出特點(diǎn)，試簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________答案第1則選文選自《莊子·讓王》，提出了“尊生”的主旨，成為后文的總綱。前三段分別敘述了許由、子州支伯、善卷不受王位的故事。敘述雖有雷同但簡(jiǎn)潔明白，突出了三人的共同選擇和尊生思想。在前兩段敘后跟議，畫(huà)龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)破的，更加突出了尊生重于得天下的道理。最終一段也是先敘事再說(shuō)理，水乳交融、相得益彰。同時(shí)善卷“去而入深山，莫知其處”，大王“杖策而去”等細(xì)微環(huán)節(jié)描述，充分展示了人物的特性情態(tài)及志向追求，可謂妙筆。在生動(dòng)活潑、富于改變的文字背后，到處透射著“尊生”的主旨，體現(xiàn)了文筆的嫻熟、思想的博大，確為文之上品。4．第2則選文是如何體現(xiàn)浪漫主義色調(diào)的？答：________________________________________________________________________答案寫(xiě)櫟社樹(shù)“大蔽數(shù)千牛，絜之百?lài)黄涓吲R山，……旁十?dāng)?shù)”，想象豐富，描寫(xiě)生動(dòng)逼真，極具浪漫主義情調(diào)。尤其是櫟社見(jiàn)夢(mèng)，更是構(gòu)思奇妙、情節(jié)離奇，將深刻的道理形象地寄寓在虛妄的故事中，在一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)氛圍里奇妙地表現(xiàn)思想，充溢深厚的浪漫主義色調(diào)。怎樣相識(shí)莊子的“尊生”思想？答：________________________________________________________________________答案莊子重視生命，認(rèn)為天下當(dāng)然“至重”，但不能以此害生。莊子說(shuō)：“能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形?！贝司浔憩F(xiàn)了莊子“貴生”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)生命重于一切。那些名利富貴，乃至天下，與生命相比，都是微乎其微的，表現(xiàn)了莊子追求超脫世俗的精神自由。莊子列舉了周朝先王亶父敬重生命的事跡。亶父，周文王的祖父，居于邠地，在位期間為四周戎狄所侵?jǐn)_，為了不使為爭(zhēng)奪養(yǎng)生的土地而損害人民的性命，亶父離開(kāi)邠地，百姓成群結(jié)隊(duì)地跟著他，來(lái)到岐山腳下，定立新都。由此看來(lái)，亶父不僅敬重自己的生命，更敬重百姓的生命。在強(qiáng)權(quán)爭(zhēng)霸的時(shí)代，統(tǒng)治者在珍視個(gè)人利益的同時(shí)也能珍視百姓的利益的做法是很珍貴的。神圣的尊嚴(yán)①海卡爾說(shuō)：“人的尊嚴(yán)比金錢(qián)、地位、權(quán)勢(shì)，甚至比生命都更有價(jià)值。”在美國(guó)紐約中心車(chē)站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時(shí)，肯定得同等待之。他們?cè)诒硌輹r(shí)，身旁放著收錢(qián)的金色盤(pán)子或帽子，假如你沒(méi)有觀賞他們的表演便投錢(qián)，會(huì)被拒絕；假如你觀賞完后沒(méi)有鼓掌或者發(fā)表評(píng)論，他們照樣不會(huì)接受你的錢(qián)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：您的施舍，我的尊嚴(yán)，我們是同等的。所以人活著，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴(yán)。(1)②尊嚴(yán)，是一個(gè)人的顏面，是一個(gè)人得到他人認(rèn)可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來(lái)炫耀的某些東西。③尊嚴(yán)，是一種操守、一種價(jià)值觀、一種獨(dú)立自強(qiáng)的精神；是一種通過(guò)自尊自愛(ài)，從而得到他尊他愛(ài)的美妙感受。(2)④尊嚴(yán)是神圣的，不行侵?jǐn)_、不行褻瀆，我們應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)尊嚴(yán)。一個(gè)人假如連尊嚴(yán)都沒(méi)有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無(wú)價(jià)值的。人都應(yīng)帶著尊嚴(yán)活著。有了尊嚴(yán)，你才會(huì)看得起自己，從而對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不逾矩；有了尊嚴(yán)，別人才會(huì)敬重你，你的所作所為才有意義。一個(gè)人、一個(gè)民族，如何獲得尊嚴(yán)？不能靠別人，只能靠自己?？孔陨淼男摒B(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴(yán)地活著才有意義，決不行放棄做人的尊嚴(yán)；卑微的生命因尊嚴(yán)而名貴。⑤在大是大非面前，歷史上很多仁人志士視尊嚴(yán)為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長(zhǎng)河中，留下了很多美談。陶淵明“不為五斗米折腰”，蘇武寧牧羊塞外也不倒戈，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴(yán)，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。⑥然而也有很多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬……出賣(mài)尊嚴(yán)?，F(xiàn)實(shí)生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢(qián)觸及道德底線的，更有為一時(shí)利益出賣(mài)人格的……尊嚴(yán)，好像與我們漸行漸遠(yuǎn)。奴顏媚骨、阿諛?lè)畛?，丟失尊嚴(yán)、丟失人格。就算榮華富貴享之不盡，也不會(huì)得到真正的歡樂(lè)，只會(huì)為世人所不齒。文強(qiáng)、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣(mài)人格、出賣(mài)尊嚴(yán)，全然忘卻了做人的基本準(zhǔn)則。李浩之流，為泄私欲，不惜隨意限制、剝奪他人自由和生命，完全丟失做人的底線，丑惡至極。(3)⑦尊嚴(yán)，不是誰(shuí)特有的，世間萬(wàn)物都有尊嚴(yán)。沒(méi)有貧富差距、沒(méi)有凹凸貴賤，尊嚴(yán)是同等的。上至偉人、下至一般百姓，都有尊嚴(yán)。⑧尊嚴(yán)，神圣不行侵?jǐn)_。(4)思悟亮點(diǎn)(1)文章第①段是如何引出論點(diǎn)的？提示由海卡爾的一句名言和一個(gè)事例自然引入尊嚴(yán)話題，確立論點(diǎn)。(2)第②③段論述了什么問(wèn)題？提示簡(jiǎn)要論述了“什么是尊嚴(yán)”，尊嚴(yán)對(duì)一個(gè)人的重要性，為下文綻開(kāi)爭(zhēng)論打下基礎(chǔ)。(3)第⑤⑥段是從哪兩個(gè)角度論證的？有什么作用？提示從正反兩方面重點(diǎn)論證“人為什么要有尊嚴(yán)”，既有古代仁人志士的典型事例，又有當(dāng)今社會(huì)的反面典型。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用作文素材，增加了論證的力度。(4)最終一段有何特點(diǎn)？作用是什么？提示一句話單獨(dú)成段，言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲地印證和呼應(yīng)了論點(diǎn)。一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)1．下列各句中，加點(diǎn)字的說(shuō)明正確的一項(xiàng)是()A．其高臨山 臨：俯視B．弟子厭觀之 厭：厭惡C．因杖策而去之 杖：拐杖D．實(shí)熟則剝 實(shí)：的確答案A解析B項(xiàng)應(yīng)為“滿(mǎn)意”。C項(xiàng)應(yīng)為名詞的意動(dòng)用法，以……為拐杖。D項(xiàng)應(yīng)為名詞，果實(shí)。2．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未嘗見(jiàn)材如此其美也,與人之父居而殺其子))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而不以害其生,不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(猶之可也,勿言之矣))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自掊擊于世俗者也,若將比予于文木邪))答案B解析B項(xiàng)均為介詞，因?yàn)椤項(xiàng)音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義/代詞，他的。C項(xiàng)音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義/代詞，代“櫟社樹(shù)”。D項(xiàng)介詞，被/介詞，跟。3．下列各句中，加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是()A．夫大王亶父可謂能尊生矣B．此以其能苦其生者也C．雖貧賤不以利累形D．雖貴富不以養(yǎng)傷身答案A解析A項(xiàng)“尊”為形容詞的意動(dòng)用法，把……看得尊貴。而B(niǎo)、C、D三項(xiàng)“苦”“累”“傷”均為使動(dòng)用法，“使……受苦”“使……勞累”“使……受傷”。4．下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．其可以為舟者旁十?dāng)?shù)B．女將惡乎比予哉C．小枝泄D．自掊擊于世俗者也答案D解析A項(xiàng)“旁”通“方”，將近、大約。B項(xiàng)“女”通“汝”，你。C項(xiàng)“泄”通“抴”，拖，用力拉。5．下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．事之以犬馬而不受B．遂成國(guó)于岐山之下C．為吾臣與為狄人臣奚以異D．此有道者之所以異乎俗者也答案C解析C項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句。A、B、D三項(xiàng)均為介賓短語(yǔ)后置句。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。國(guó)雖小，其食足以食天下之賢者，其車(chē)足以乘天下之賢者，其財(cái)足以禮天下之賢者。與天下之賢者為徒，此文王之所以王也。今雖未能王，其以為安也，不亦易乎！此趙宣孟之所以免也，孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國(guó)免身者，其道無(wú)他，其必此之由也。堪士不行以驕恣屈也。昔趙宣孟之絳，見(jiàn)骫[注]桑之下有餓人臥不能起者，宣孟止車(chē)，為之下食，再咽而后能視。宣孟問(wèn)之曰：“女何為而餓若是？”對(duì)曰：“臣宦于絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟與脯二，拜受而弗敢食也。問(wèn)其故，對(duì)曰：“臣有老母，將以遺之?！毙显唬骸八故持?，吾更與女?！蹦藦?fù)賜之脯二束，與錢(qián)百，而遂去之。處二年，晉靈公欲殺宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之，中飲而出。靈公令房中之士疾追而殺之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻！君輿！吾請(qǐng)為君反死?！毙显唬骸岸麨檎l(shuí)？”反走對(duì)曰：“何以名為？臣骫桑下之餓人也?！边€斗而死。宣孟遂活。此《書(shū)》之所謂“德幾無(wú)小”者也。宣孟德一士，猶活其身，而況德萬(wàn)人乎？故詩(shī)曰：“赳赳武夫，公侯干城?！薄皾?jì)濟(jì)多士，文王以寧?！比酥骱梢圆粍?wù)哀士？士其難知，唯博之為可。博則無(wú)所遁矣。孟嘗君于薛，荊人攻之。淳于髡為齊使于荊還反過(guò)于薛孟嘗君令人禮貌而親郊送之謂淳于髡曰：“荊人攻薛，夫子弗為憂(yōu)，吾無(wú)以復(fù)侍矣。”淳于髡曰：“敬聞命矣?！敝劣邶R，畢報(bào)，王曰：“何見(jiàn)于荊？”對(duì)曰：“荊甚固，而薛亦不量其力?！蓖踉唬骸昂沃^也？”對(duì)曰：“薛不量其力，而為齊先王立清廟。荊固而攻薛，薛清廟必危，故曰薛不量其力，而荊亦甚固?！饼R王知顏色，曰：“嘻！先君之廟在焉。”疾舉兵救之，由是薛遂全。故善說(shuō)者，陳其勢(shì)，言其方，見(jiàn)人之急也，若自由危厄之中，豈用強(qiáng)力哉？強(qiáng)力則鄙矣。說(shuō)之不聽(tīng)也，任不獨(dú)在所說(shuō)，亦在說(shuō)者。(選自《呂氏春秋·報(bào)更》，有刪改)注骫(wěi)：彎曲。6．對(duì)下列加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．其食足以食天下之賢者 食：供給B．羞行乞而憎自取 羞：使……羞C．濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧 寧：安靜D．故善說(shuō)者，陳其勢(shì)，言其方 陳：陳述答案B解析羞：以……為羞。7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．淳于髡為齊/使于荊還/反過(guò)于薛/孟嘗君令人禮貌而親郊送之/B．淳于髡為齊/使于荊還反過(guò)于薛/孟嘗君令人禮/貌而親郊送之/C．淳于髡為齊使于荊/還反/過(guò)于薛/孟嘗君令人禮貌而親郊送之/D．淳于髡為齊使于荊/還反過(guò)于薛/孟嘗君令人禮/貌而親郊送之/答案C解析“淳于髡為齊使于荊”意思是“淳于髡為齊國(guó)出訪到楚國(guó)去”，中間不能斷開(kāi)，故解除A、B兩項(xiàng)?！斑€反過(guò)于薛”中“還反”意思是“返回的時(shí)候”，應(yīng)當(dāng)斷開(kāi)，故解除D項(xiàng)。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．國(guó)家即使小，只要用錢(qián)財(cái)對(duì)待天下的賢士，國(guó)家就會(huì)安定，百姓也會(huì)免除災(zāi)禍。B．在去絳的路上，趙宣孟遇到一個(gè)餓倒的人，趙宣孟不僅給了他食物充饑，還給了他肉干和錢(qián)財(cái)。C．孟嘗君對(duì)淳于髡以禮相待，后來(lái)在淳于髡的勸告下，齊國(guó)出兵保全了薛國(guó)。D．齊國(guó)出兵的緣由，不僅是為了救薛國(guó)，更是為了愛(ài)護(hù)在薛國(guó)的齊先王宗廟。答案A解析“錢(qián)財(cái)”之說(shuō)不全面，文中無(wú)“百姓也會(huì)免除災(zāi)禍”之說(shuō)。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)“何以名為？臣桑下之餓人也?！边€斗而死。宣孟遂活。譯文：________________________________________________________________________(2)說(shuō)之不聽(tīng)也，任不獨(dú)在所說(shuō)，亦在說(shuō)者。譯文：________________________________________________________________________答案(1)“為什么問(wèn)名字呢？我是彎曲的桑樹(shù)下餓倒的那個(gè)人?！彼祷厣砣ヅc兵士搏斗而死。趙宣孟于是得以活命。(2)勸告而不被聽(tīng)從，責(zé)任不單單在被勸告的人，也在勸告者自己。參考譯文國(guó)家即使小，它的糧食也足以供給天下的賢士，它的車(chē)輛也足以乘載天下的賢士，它的錢(qián)財(cái)也足以禮遇天下的賢士。與天下的賢士為伍(成為一類(lèi)人)，這是周文王稱(chēng)王的緣由?，F(xiàn)在雖然不能稱(chēng)王，用它來(lái)安定國(guó)家，不也簡(jiǎn)單做到嗎！與賢士為伍，這是趙宣孟免于被殺、孟嘗君使楚軍退卻的根本緣由。古代建立功名和安定國(guó)家、免除自身災(zāi)難的人，沒(méi)有別的途徑，必定是遵循這個(gè)準(zhǔn)則。賢士不行以用傲岸的姿態(tài)使他受