寧波市2024學(xué)年第二學(xué)期高考與選考模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《左傳》記載：“秋，吳城邗，溝通江淮?！惫?86年，吳國在今揚(yáng)州附近開挖邗溝，溝通長江與淮河水系，這是中國歷史文獻(xiàn)中記載的第一條有確切開鑿年代的運(yùn)河。戰(zhàn)國中期，魏國在公元前361年前后開始挖掘改造鴻溝，北接黃河，南邊溝通淮河北岸的幾條主要支流，構(gòu)成了黃、淮之間的水路交通網(wǎng)絡(luò)。西漢時(shí)期運(yùn)河向西延伸至關(guān)中地區(qū)，東漢時(shí)期開鑿陽渠以溝通洛水與黃河。東漢末期，曹操利用黃河故道，開挖白溝等運(yùn)河，使運(yùn)河向黃河以北延伸，抵達(dá)今河北東部地區(qū)。東晉、南北朝時(shí)期，開鑿修治浙東運(yùn)河，溝通了姚江、甬江、錢塘江、曹娥江等自然河流。到隋統(tǒng)一中國之前，以中原地區(qū)為中心，貫通東西南北的中國大運(yùn)河體系已初步形成，為隋唐時(shí)期對運(yùn)河大規(guī)模開挖、整治及航運(yùn)大繁榮奠定了基礎(chǔ)。公元605年，為加強(qiáng)都城洛陽與南方的聯(lián)系，隋煬帝下令在前代汴渠的基礎(chǔ)上開鑿?fù)?jì)渠，溝通黃河與淮河。同時(shí)，重新疏浚邗溝，疏鑿長江以南的江南運(yùn)河，并對前代開鑿的浙東運(yùn)河航道加以整治，使大運(yùn)河越過錢塘江溝通寧紹平原。此后，又在黃河以北，在曹操時(shí)期開鑿的原有運(yùn)道的基礎(chǔ)上，開鑿永濟(jì)渠，直抵涿郡（今北京南郊），從而修建出一條以洛陽為中心、東北方向到達(dá)涿郡、東南方向延伸至江南的“Y”字形運(yùn)河，在中國歷史上第一次建成了從南方重要農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)直達(dá)中原地區(qū)政治中心和華北地區(qū)軍事重鎮(zhèn)的內(nèi)陸水運(yùn)交通動(dòng)脈。唐宋時(shí)期，大運(yùn)河主要河段、格局和走向基本沒有變化，朝廷對運(yùn)河的主要職責(zé)在于維護(hù)航道、大規(guī)模疏浚與改建部分航段，同時(shí)建立糧食倉儲(chǔ)、轉(zhuǎn)運(yùn)等運(yùn)河配套設(shè)施，并逐步完善統(tǒng)一運(yùn)河維護(hù)和運(yùn)輸管理的漕運(yùn)行政體系。北宋晚期，戰(zhàn)亂不斷，運(yùn)河航道維護(hù)逐漸松弛，航道不斷淤積，航運(yùn)逐漸中斷。期間黃河數(shù)次泛濫，淮河以北的大運(yùn)河河道大多被黃河泥沙堵塞，以洛陽為中心的大運(yùn)河體系逐漸宣告結(jié)束。元統(tǒng)一中國后，組織開鑿了會(huì)通河，北通衛(wèi)河，南接泗水、黃河，從根本上改變了淮河以北大運(yùn)河的格局與走向。由此開始，大運(yùn)河不再流經(jīng)洛陽，河南和安徽北部的河段被廢棄，形成了南北直行的走向，縮短航程千余里。公元1293年，溝通元大都（今北京）城內(nèi)與城東通州的通惠河建成，來自南方的漕糧可直接抵達(dá)城內(nèi)的積水潭，實(shí)現(xiàn)了中國大運(yùn)河的第二次大溝通，奠定了至今仍在發(fā)揮重要作用的現(xiàn)代大運(yùn)河的線路格局。1686年至1688年清廷在宿遷與淮安間的黃河故道東側(cè)開鑿了中運(yùn)河。中運(yùn)河的貫通標(biāo)志著大運(yùn)河徹底擺脫了借黃河自然河道行運(yùn)的狀況，實(shí)現(xiàn)了完全的人工控制。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，大運(yùn)河成為聯(lián)系全國經(jīng)濟(jì)的交通大動(dòng)脈，在運(yùn)河沿岸形成了一批轉(zhuǎn)口貿(mào)易城市，促進(jìn)了運(yùn)河沿岸城市商業(yè)的繁榮。也使原來相對獨(dú)立、特色鮮明的京津、燕趙、齊魯、中原、淮揚(yáng)、吳越等地域文化得以深度連接，加快了不同文化的交流、碰撞、融合。世代勞作、生息在運(yùn)河上的百姓人家，融匯了南北各地的民俗禮儀、飲食文化和休閑娛樂，形成了獨(dú)特的運(yùn)河風(fēng)情民俗。（摘編自《大運(yùn)河：流動(dòng)的文化、寶貴的遺產(chǎn)》）材料二：大運(yùn)河擁有縱貫?zāi)媳?、橫跨東西的恢宏尺度，是由許多點(diǎn)段組成的河道體系，其中有自然河流，也有人工開鑿的河段。由于中國東部平原的地理?xiàng)l件非常復(fù)雜，加上運(yùn)河并不自帶水源，而是要依靠沿途泉水或河道水源，所以會(huì)不時(shí)面臨洪澇災(zāi)害或水源匱乏等極端問題。此外，不同河段的高程差異巨大，還有黃河、淮河、長江等水系橫貫其間，所以，大運(yùn)河的修鑿和維系，是一個(gè)面臨艱難挑戰(zhàn)的巨大工程。要實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河的高效開鑿和疏浚，需要充分掌握地質(zhì)地理和水利方面的知識。在這方面，我國古人展現(xiàn)出了杰出的智慧。比如在水位高差過大、水流過快的區(qū)域，采用了人為利用彎道，減緩河道的縱比降，從而降低河水的流速的方法，人稱“三灣抵一閘”，即不建一座閘而實(shí)現(xiàn)對水流的調(diào)控。元代定都北京后，面臨自然水源難以維持從通州到大都漕運(yùn)的問題。以郭守敬為代表的水利專家在京西北山區(qū)發(fā)掘了白浮、西山諸泉作為水源，修建甕山泊等水柜，并在沿線通過各種水利設(shè)施調(diào)節(jié)高差問題，將水源、京城、通州連為一體，使南方漕船可以直接進(jìn)入大都。這一工程既創(chuàng)造了一個(gè)暢通的通惠河，同時(shí)重新塑造了北京城的河湖體系，直接孕育了京西北的“三山五園”。京杭大運(yùn)河沿線最艱難的河段之一是會(huì)通河。這一段要穿越魯西地區(qū)的丘陵，翻越大運(yùn)河的“水脊”南旺，水源和高程的雙重問題困擾著明清兩代漕運(yùn)。得益于明朝初年民間高手白英的智慧，通過一系列水利設(shè)施，將沿途水源匯聚南旺，通過分水樞紐讓水流“七分朝天子、三分下江南”。漕船要穿越會(huì)通河，需要?dú)v經(jīng)三十多座船閘，一點(diǎn)點(diǎn)通過抬升的水位爬升至南旺，再一步步下降，周而復(fù)始，翻山越嶺。黃河在明清大部分時(shí)期是奪淮河入海，并與淮河、運(yùn)河交匯在淮安的清口。肆虐奔騰的黃河時(shí)常決口，并且淤積大量泥沙，威脅運(yùn)河的安全。以潘季馴為代表的治河能臣發(fā)明了“束清刷黃”的方法，建造了由河道、閘壩、堤防等工程共同組成，集疏浚、維護(hù)、水文觀測功能于一體的清口樞紐，抵御黃河侵?jǐn)_，護(hù)衛(wèi)漕運(yùn)安全。大運(yùn)河是古代水利工程最高智慧的結(jié)晶，既因?yàn)樗哂袕?fù)雜精致的工程設(shè)計(jì)，更因?yàn)閷?shí)現(xiàn)這些設(shè)計(jì)的是取自身邊的、最簡單的材料——土、木、金、石。如筑造堤防，用挖挑出來的黃土配以沙石，用大石或鐵盤夯實(shí)；錯(cuò)綜復(fù)雜的清口樞紐，縱然眼花繚亂，也不過是由最基本的土、木、金、石材料拼合而成。（摘編自劉曙光《大運(yùn)河：縱貫?zāi)媳钡拇髣?dòng)脈》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.自春秋至隋統(tǒng)一前，全國各地已修鑿一系列人工河段，推動(dòng)黃河、長江、淮河等流域的聯(lián)通，大運(yùn)河體系初步形成。B.為加強(qiáng)洛陽與南方的聯(lián)系，隋煬帝下令先后開鑿?fù)?jì)渠、江南運(yùn)河、浙東運(yùn)河、永濟(jì)渠等，推動(dòng)了內(nèi)陸水運(yùn)的南北貫通。C.元代會(huì)通河改變了淮河以北大運(yùn)河的格局和走向，明代設(shè)置南旺分水樞紐，以便漕船通過，體現(xiàn)了運(yùn)河維系的歷史延續(xù)。D.地質(zhì)地理和水利方面的知識，對大運(yùn)河的建設(shè)意義重大，這背后有中國古人依托環(huán)境特點(diǎn)、利用自然山水的智慧。

2.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.材料一引用《左傳》，說明大運(yùn)河的歷史可追溯至春秋時(shí)期；材料二引用“七分朝天子、三分下江南”，說明南旺樞紐的分流效果顯著。B.兩文均提到黃河泛濫，材料一的運(yùn)河變遷與材料二的治河技術(shù)都印證了“治黃”對維系運(yùn)河的重要性。C.兩篇材料均用總分式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)闡釋運(yùn)河價(jià)值，兼具專業(yè)性與可讀性，體現(xiàn)知識性讀物“深入淺出”的特點(diǎn)。D以事實(shí)為核心是兩篇材料的共同特點(diǎn)，材料一偏重歷代運(yùn)河的營建與演變，材料二聚焦水利技術(shù)的應(yīng)用和實(shí)踐。3.根據(jù)材料一，下列對運(yùn)河示意圖中相關(guān)河段的開鑿時(shí)間的先后排序，正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.③②④①

B.③④①②

C.④②③①

D.④③①②4.根據(jù)材料，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)脑~語，每空不超過4個(gè)字。（4分）第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)認(rèn)為中國大運(yùn)河符合世界遺產(chǎn)中的4條標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造價(jià)值：中國大運(yùn)河創(chuàng)造性地將零散分布的、不同歷史時(shí)期的區(qū)間運(yùn)河連通為一條統(tǒng)一建設(shè)、維護(hù)、管理的人工河流，其為解決

①

問題、②

問題而形成的開創(chuàng)性的技術(shù)實(shí)例，是偉大的創(chuàng)造。

見證價(jià)值：中國大運(yùn)河見證了中國歷史上已消逝的一個(gè)特殊的制度體系和文化傳統(tǒng)——③

的興衰過程及深遠(yuǎn)影響，它是中國大運(yùn)河修建和維護(hù)的動(dòng)因。典范價(jià)值：中國大運(yùn)河所在區(qū)域的自然地理狀況異常復(fù)雜，開鑿和建設(shè)中產(chǎn)生了眾多因地制宜、因勢利導(dǎo)的具有代表性的工程實(shí)踐，并聯(lián)結(jié)為一個(gè)技術(shù)整體。④

：中國大運(yùn)河與具有突出的普遍意義的事件、文化傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)作品或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。①▲

②▲

③▲

④▲5.古人運(yùn)用了哪些有效的舉措來修鑿和維系大運(yùn)河？請根據(jù)原文進(jìn)行概括（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題古老的開犁禮阿來走二十多公里的回頭路，沿梭磨河峽谷上行，到我老家的梭磨鄉(xiāng)。這二十多公里，正是梭磨河峽谷最漂亮的地段之一。深切的河道，陡峭多姿的山壁。即便是懸崖上，也密生著松、杉、楸、樺和杜鵑。那些樹從懸崖上斜欹向河上的虛空里，有種種奇異的姿態(tài)。如果山坡稍緩一點(diǎn)，就站滿了紅樺、白樺、櫟樹和高山楊。林下，是搖蕩不停的箭竹海。這個(gè)季節(jié)，松杉一味深綠著，櫟樹林也深綠著。高山楊和白樺蔓生開一片片色調(diào)不同的新綠，而紅樺林還挺拔著樹身沉默著。美，自然之美，是今天我們生活中越來越稀缺而珍貴的資源。早上九點(diǎn)鐘，我趕到舉行開犁儀式的木爾溪村。橋頭上幾株老山荊子樹，等到莊稼出苗的時(shí)節(jié)，會(huì)開出滿樹潔白繁花。樹后是幾家寨子。寨子前是要舉行開犁儀式的莊稼地。走到地頭，村子里的人已經(jīng)聚集起來，攝像機(jī)的鏡頭對著兩個(gè)老人。兩個(gè)老人彎腰都很吃力了，一個(gè)用柳枝在地上畫出線條，一個(gè)人沿著線條撒下麥面。第一個(gè)圖案出現(xiàn)了，是一個(gè)圓圈。第二個(gè)圖案又是一個(gè)圓圈，這個(gè)圓中的輻線是波狀的。所有人都在問，這是什么？老者之一直起身來，對我說：格央。我把這個(gè)詞翻譯成漢語：太陽。他們又畫一個(gè)圓，里面卻沒有那么多的輻條。只是縫中一條彎曲的橫線。老者又直起腰來，對我說：澤那。我又把這個(gè)嘉絨語詞翻成漢語：月亮。兩個(gè)老者，又在并列的日月圖案間畫了一個(gè)供瓶，那自然是獻(xiàn)給日月的供養(yǎng)。然后，一個(gè)老者把一枝枝針葉青翠的杉樹枝堆在那個(gè)圖案之上。另一個(gè)老者拉著我的手說話。他說，今天是個(gè)高興的日子?。∥艺f，是啊，春天來了！他說，啊呀，春天說來就來了。電視記者來采訪他，老者緊抓著我，說你就當(dāng)我的翻譯吧。老者用古老頌詞里那些雅致的修辭比喻春天，用虔敬的語言感謝日月和大地，記者嫌這樣的話太迂回曲折，啟發(fā)他要說更直白的話。老者對我說，我腰疼，背著手走開了。然后，象征性地往地里拋撒青稞種子。然后，兩架犁到了地里。每一架犁由兩頭并駕的牛牽引，兩頭牛前，還有一個(gè)牽牛的人。牽牛人是兩個(gè)健壯的姑娘。掌犁的是村里的壯年男人，嘴里的耕地歌唱起來，牛前行，牽動(dòng)了犁，犁上鋒利的鐵鏵進(jìn)土地，黑黑的泥土從犁頭兩邊翻卷開來，蘇醒的泥土的氣息也在空氣中彌漫開來。兩架犁依然在深翻土地，往東犁過來，對著地頭的村寨，掉頭往西，對著山巒。來來去去，不久就翻耕出好大一塊黑土地了。我從后面那一架接過犁，想試試還能不能像三十多年前一樣穩(wěn)扶犁把。地有些堅(jiān)硬，但鐵鏵的尖還是破開了泥土，往下深入了。只是我忘了那又像吆喝又像歌唱的耕地歌了。讓了位置給我的犁手就在我身后唱起來，前面的兩頭牛和牽牛的姑娘就往前走了。黑土就在我腳前翻卷起來。新鮮的黑土的味道、那些黑土中被鏵頭斬?cái)嗟闹参锔o的味道，立時(shí)就充滿了我的鼻腔。兩三趟下來，那些味道就已經(jīng)充滿我的身體了。那是三十多年前，一個(gè)十三歲少年最熟悉的春天氣息?？晌乙呀?jīng)不是那個(gè)少年了，兩三趟下來，背上就浸出了汗水，手心也被犁把磨得生疼。我把犁頭還給了犁手。本來，我還想溫習(xí)一下已經(jīng)生疏的耕地歌的。這么想著的時(shí)候，象征性的開犁也結(jié)束了。此時(shí)，我離開，我知道接下來是歡歌，是舞蹈。我開車向下游而去，梭磨河不斷納入一條又一條溪流，越發(fā)壯大。那些河邊的臺地寬闊肥沃，加上氣候溫暖，很久遠(yuǎn)的時(shí)代，就有人類居住。這一帶的河谷里，發(fā)現(xiàn)過一萬多年前的人類化石，也發(fā)掘出過五千年前的整座村莊。那時(shí)，距吐蕃帝國向東擴(kuò)張，征服這些農(nóng)耕河谷，最終把這些廣闊幽深之地納入藏文化圈還有整整四千年！一座巨大的水電站，已經(jīng)在梭磨河匯入大渡河的河口處的花崗巖峽谷中開始籌建。要不了多少年，深峽上將有鋼筋水泥大壩截?cái)嗪恿?，巍然聳立。那時(shí)，水位提高，河水倒灌，河流經(jīng)過好多萬年的深切，在山間造出的那些肥沃臺地將被淹沒。那些存在了上千年的古老村莊也將沉入水下，村民將要遷徙。傍晚時(shí)分了，我坐在一段高高的河岸上，看峽谷中即將消失的村莊與田地與果園。一朵云飄過來，一團(tuán)陰涼便籠罩了一片地面。地面上是一片樹林，一個(gè)村寨，一片新出苗的莊稼，或者一個(gè)果園。核桃樹的果園，蘋果樹的果園……然后，云飄走了，陰涼中的一切又被陽光照亮。這是一種古老的文明，不斷閃現(xiàn)出她某一個(gè)美麗的局部，讓我去想象她的整體，讓我試圖把握她的來路與去路。我是這個(gè)農(nóng)耕文明哺育的一個(gè)生命。我為她那自然純正的美而深感自豪。同時(shí)，在這個(gè)任何美都變得脆弱的時(shí)代，我已經(jīng)看到時(shí)代的潮水上漲上漲，但這些美麗的存在，都是一副聽天由命的模樣，沒有驚叫，沒有憤怒，甚至沒有哀嘆。我想起，在上午的開犁儀式上，那個(gè)老者對我說，我知道，這樣的方式要消失了。峽谷里起風(fēng)了。下午的太陽降低了熱力，河面上的涼氣就升起來。我的四周，一叢叢野薔薇和沙生槐沙沙作響，更遠(yuǎn)的地方，是那些樹干虬曲的楊樹和柳樹葉片翻飛，旋動(dòng)著如水的綠光。再背后是沉靜的大山，斜陽的光幕下，森林更顯得幽深遙遠(yuǎn)。我得說，這是多么美麗的春到人間的動(dòng)人景象。

但是，這個(gè)時(shí)代在以我們并不清楚的方式加快它的步伐，總有一個(gè)聲音在催促，快！快！卻又不告訴我們哪里是終點(diǎn)。這個(gè)時(shí)代，水泥在生長，在高歌猛進(jìn)，自然在退縮，自然之美在退縮。退縮時(shí)不但不敢抗議，不敢詰問，而且是帶著深深的愧疚之感。這一輩子我都將以且喜且憂的、將信將疑的、越來越復(fù)雜的心情來探望故鄉(xiāng)的春天。（有刪改）文本二：很多作家是書齋里的作家，阿來老師的不同之處在于，他與他鐘愛的這片大地時(shí)刻在產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。他的文字充滿了對生命、歷史和文化的思考，既有對過去的追溯，也有對未來的叩問。正如他在《西高地行記》中所寫：“我是這片土地的兒子，我的文字是對這片土地的深情告白?！边@種對自然、歷史和人類命運(yùn)的深刻思考，也使得他的文字展現(xiàn)出一種獨(dú)特的詩意與哲思。阿來曾說：“我寫作的靈感來自于腳下的土地，來自于那些被時(shí)間遺忘的村莊和山谷。”他不停地在西部的崇山峻嶺之間奔走，是一位“旅行家”，更是一位“行者”。

《阿來<西高地行記>新書發(fā)布：走向?qū)拸V的大地、群山與草原》6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.本文景物描寫細(xì)膩而富有層次感，通過比喻、擬人等手法的運(yùn)用，呈現(xiàn)了峽谷的多姿生態(tài)，又賦予自然以靈性。B.對梭磨河谷的歷史溯源，強(qiáng)調(diào)其深厚的歷史積淀，而水電站的籌建揭示了自然無力抵擋現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊。C.反復(fù)的“上漲上漲”強(qiáng)調(diào)時(shí)代不斷逼近的壓迫感，對比“聽天由命”的自然之美，讓這句描寫更有力度。D.作者將植物學(xué)、地理學(xué)知識融入文章，其中多次出現(xiàn)不同種類的樹木名稱和地形特征等，增加了作品的寫實(shí)性。7.關(guān)于文中開犁禮的片段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.開犁儀式起始，作者運(yùn)用動(dòng)作描寫與藏漢翻譯對話，表現(xiàn)圖畫儀式的古老神秘，第一人稱敘事還增強(qiáng)了現(xiàn)場感。B.老者的“頌詞”，犁手的“耕地歌”，是農(nóng)耕文化口頭傳承的體現(xiàn)，也使得文章增加了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)味。C.作者扶犁時(shí)手心磨疼、背汗浸出的細(xì)節(jié)，與回憶中少年時(shí)代的熟練形成反差，也飽含了濃濃的情感色彩。D.本文的開犁禮與魯迅《祝福》中的祭祀場景都具備了儀式感，前者批判傳統(tǒng)文明的脆弱，后者揭露封建禮教的虛偽。8.請結(jié)合全文談?wù)劇白匀恢涝谕丝s”的含義。（4分）

9.阿來的散文擁有充沛的詩意，請結(jié)合文本一和文本二，分析這種“詩意”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）

二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一列子者，鄭人也，與鄭繆公同時(shí)，蓋有道者也。其學(xué)本于黃帝、老子。號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身接物，務(wù)崇不竟，合于六經(jīng)。而《穆王》《湯問》二篇，迂誕恢詭，非君子之言也。至于《力命》篇，一推分命；《楊子》之篇，唯貴放逸。二義乖背，不似一家之書。然各有所明，亦有可觀者。孝景皇帝時(shí)貴黃老術(shù)，此書頗行于世。及后遺落，散在民間，未有傳者。且多寓言，與莊周相類，故太史公司馬遷不為列傳?！?jiǎng)⑾颉读凶有聲夸洝凡牧隙姽⒂隰斮胰?，薨于魯宣三年，正與魯文公并世。列子書《楊朱篇》云：“孔子伐木于宋，圍于陳蔡。”夫孔子生于魯襄二十二年，繆公之薨五十五年矣。陳蔡之厄，孔子六十三歲。統(tǒng)而言之，已一百十八年。列子，繆公時(shí)人，必不及知陳蔡之事明矣。況其載魏文侯、子夏之問答，則又后于孔子者也。不特此爾。第二篇載宋康王之事，第四篇載公孫龍之言，是皆戰(zhàn)國時(shí)事，上距鄭繆公三百年矣。晉張湛為之注，亦覺其非，獨(dú)于公孫龍事乃云：“后人增益，無所乖錯(cuò)而足有所明，亦何傷乎？如此皆存而不除?！贝髴c竊有疑焉。因觀《莊子·讓王篇》云：“子列子窮，貌有饑色，客有言于鄭子陽曰：‘列御寇，有道之士也。居君之國而窮，君無乃不好士乎？’子陽即令官遺之粟，列子再拜而辭。使者去，其妻曰：‘妾聞為有道者之妻子皆得佚樂，今有饑色，君過而遺先生食，先生不受，豈不命耶？’列子笑曰：‘君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也?！渥?，民果作難而殺子陽?！庇^此，則列子與鄭子陽同時(shí)。及考《史記·鄭世家》，繻公二十五年殺其相子陽，即周安王四年癸未歲也。然則列子與子陽，乃繻公時(shí)人，劉向以為繆公，意者誤以“繻”為“繆”歟？

雖然，大慶未敢遽以向?yàn)檎`姑隱之于心續(xù)見蘇子由古史列子傳亦引辭粟之事，以為御寇與繻公同時(shí)。又觀《呂東菜大事記》云：安王四年，鄭殺其相駟子陽，遂及列御寇之事。然后因此以自信。蓋列與莊相去不遠(yuǎn)，莊乃齊宣、梁惠同時(shí)，列先于莊，故莊子著書多取其言也。若列子為鄭繻公時(shí)人，彼公孫龍乃平原之客，赧王十七年，趙王封其弟勝為平原君，則公孫龍之事，蓋后于子陽之死一百年矣。而宋康王事，又后于公孫龍十余年，列子烏得而預(yù)書之？信乎后人所增，有如張湛之言矣。然則劉向之誤，觀者不可不察；而公孫龍、宋康王之事，為后人所增益，尤不可以不知?！~大慶《考古質(zhì)疑》10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）大慶未敢A遽以向?yàn)檎`B姑隱之C于心D續(xù)見蘇子由E古史F列子傳G亦引H辭粟之事11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.推，文中指推崇，與《齊桓晉文之事》中“不推恩無以保妻子”的“推”意思不同。B.而，文中表示承接關(guān)系，與《勸學(xué)》中“鍥而舍之，朽木不折”的“而”用法相同。C.罪，名詞活用為動(dòng)詞，與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”的“罪”用法不同。D.信，文中指的確、確實(shí)，與王羲之《蘭亭集序》中“信可樂也”的“信”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.劉向認(rèn)為，道家主張執(zhí)守根本，清靜無為，在待人接物等方面不爭競，與六經(jīng)的要義是一致的。B.張湛為《列子》作注，只提到其中公孫龍的故事是后人添加進(jìn)去的，學(xué)者葉大慶認(rèn)為他說得可能并不全面。C.《莊子》故事中，面對子陽派人送來的粟米，身處困頓的列子果斷謝絕，他的妻子很生氣，嘲諷他并非有道之人。D.葉大慶的文章，論證如抽絲剝繭，富于思辨色彩；語言多用散句，質(zhì)樸簡練，是一篇優(yōu)秀的古代學(xué)術(shù)作品。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)孝景皇帝時(shí)貴黃老術(shù)，此書頗行于世。

(2)后人增益，無所乖錯(cuò)而足有所明，亦何傷乎？

14.從材料二來看，葉大慶的哪些治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)？（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。南徐道中范成大①生憎行路與心違，又逐孤帆擘浪飛。吳岫涌云穿望眼，楚江浮月冷征衣。長歌悲似垂垂淚，短夢紛如草草歸。若有一廛②供閉戶，肯將篾舫換柴扉？注：①范成大：南宋文學(xué)家，吳縣（今蘇州）人，本詩寫于作者赴建康考試的路上，南徐即今江蘇鎮(zhèn)江。②廛：古代指一戶人家所住的地方，包括房子和宅院。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.首聯(lián)直抒胸臆，“憎”“孤”兩字情感意味濃厚，營造了一種壓抑、低沉的氛圍。B.頷聯(lián)展現(xiàn)了旅途中的秀美景色，代表思念的月光讓詩人與寂寞的戍邊戰(zhàn)士產(chǎn)生了共情。C.頸聯(lián)妙用比喻和對比的手法，一寫悲歌之長，一寫歸夢之短，頗具形象性和畫面感。

D.全詩從多個(gè)角度展現(xiàn)了“行路與心違”的具體情景，細(xì)節(jié)生動(dòng)，讀來能夠引人遐思。16.本詩尾聯(lián)與杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”一句表達(dá)的思想情感有何異同？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《短歌行》從多個(gè)角度表達(dá)了曹操對賢才的渴慕，其中“▲，▲”兩句想象他們克服重重困難，穿過縱橫交錯(cuò)的小路屈尊來訪，情真意切，令人動(dòng)容。(2)毛澤東在《反對本本主義》一文中提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，蘇軾在《石鐘山記》中也強(qiáng)調(diào)，“▲，▲”的做法要不得。(3)“芙蓉”在古詩詞常用來作荷花的代稱，展現(xiàn)高潔的品質(zhì)或營造雅致的意境，我們學(xué)過的含有這一意象的佳句如：“▲，▲?！比?、語言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。舊書流通的價(jià)值在哪里？就實(shí)用特征而言，書是舊的，而內(nèi)容是新的。在需要者的眼里，書的內(nèi)容是發(fā)光點(diǎn)，至于紙張之新舊并不重要，甚至因?yàn)榧垥妮d體特點(diǎn)，時(shí)光痕跡反而會(huì)讓有價(jià)值的舊書憑添魅力。如果再有著者的簽名、鈐印、題詞，讀者的讀后感，那將更為珍貴，連鑒藏家都會(huì)

①

。此外，舊書總比新書更早一步進(jìn)入收藏品階段，其精品化的進(jìn)程會(huì)加速。例如，1928年出版的舊平裝詩集《花一般的罪惡》在某次拍賣會(huì)上的成交價(jià)格至于30萬元。在舊書身上聽到金錢的響聲，這聲音仿佛也不算庸俗，因?yàn)閷τ谂f書的“身價(jià)”，唯有懂行者才能看出，而能領(lǐng)略舊書風(fēng)彩的人，又多是讀書眾多、藏書豐富的文化人，他們通過舊書獲得收益，何償不是一種“知識變現(xiàn)”？但若要借書發(fā)家，則尚不至于此。當(dāng)然，純粹以內(nèi)容與金錢來衡量舊書的存在價(jià)值是片面的。朱自清曾用“舊書如友，新書如客”來形容舊書。將書人格化，是愛書人的習(xí)慣。每本舊書，都自帶故事。每一道折痕，每一筆畫線，每一滴落在書封上成為永恒的雨痕，都意味著一本書曾陪伴一個(gè)人。因而展讀舊書時(shí)，最令人心動(dòng)的，便是在書頁摩挲間，與歷代書主

②

。因?yàn)橥瑯拥南埠茫銈儼淹槐緯赵谑种?；又因不同的欣賞角度，你們對這一本書的重點(diǎn)又有著不一樣的評價(jià)傾向。這無疑已經(jīng)脫離了純粹的對書的閱讀，而實(shí)現(xiàn)了某種隱性層面的情感交流。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）①▲②▲

19.文中第一、二段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。（2分）

20.你發(fā)現(xiàn)上述文段加點(diǎn)字“至于”的意義用法各有不同，請結(jié)合例句完成梳理。（4分）21.文中畫波浪線的文字具有很強(qiáng)的抒情性，請簡要分析。（5分）

22.先鋒書店準(zhǔn)備開展“舊書復(fù)活計(jì)劃”，旨在架起大眾與舊書的聯(lián)結(jié)。請你幫助書店策劃人員完善活動(dòng)方案，其中宣傳標(biāo)語要求至少使用一種修辭。（5分）

“舊書復(fù)活計(jì)劃”活動(dòng)策劃①宣傳標(biāo)語（3分）②活動(dòng)簡介（2分）舊書漂流市集：書友攜舊書交換，設(shè)立“以書換書”專區(qū)，突出舊書實(shí)用價(jià)值。古籍修復(fù)體驗(yàn)：邀請古籍修復(fù)師演示并指導(dǎo)書友開展簡易修復(fù)培訓(xùn)，彰顯舊書收藏價(jià)值。書頁故事分享：__四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有些人喜歡以強(qiáng)者心態(tài)對待社會(huì)與他人，有些人則認(rèn)為要以弱者視角感受世界和人生。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.【B】偷換概念，時(shí)序有誤。這一時(shí)期的江南運(yùn)河是“疏鑿”而非“開鑿”，“開鑿”意味著首開，“疏鑿”意味著前代已有，此時(shí)再加以疏通和修鑿。浙東運(yùn)河前代已經(jīng)開鑿。2.【C】材料一不是總分式結(jié)構(gòu)。3.【B】順序?yàn)棰邰堍佗凇＂僭耐ɑ莺佣?，②清代中運(yùn)河段，③淮揚(yáng)運(yùn)河段，歷史可追溯至春秋時(shí)期的邗溝，④為東晉南北朝時(shí)期的浙東運(yùn)河。4.①高差

②水源

③漕運(yùn)

④關(guān)聯(lián)價(jià)值（每格1分）5.①政府統(tǒng)一規(guī)劃，對前代開鑿的運(yùn)河和自然河流進(jìn)行再開鑿和溝通。②完善管理體制，建立糧食倉儲(chǔ)、轉(zhuǎn)運(yùn)等配套設(shè)施以及運(yùn)輸管理體系。③利用地質(zhì)地理和水利等方面知識，保證大運(yùn)河的高效開鑿和疏浚。④疏浚黃河河道，以降低黃河泛濫、泥沙淤積對運(yùn)河安全的威脅。⑤就地取材，依靠自然材料，實(shí)現(xiàn)復(fù)雜精致的工程設(shè)計(jì)。（每點(diǎn)2分，寫3點(diǎn)即可滿分，大致意思對即可）6【C】時(shí)代不斷逼近與自然之美“聽天由命”的對比，讓這句議論更有力度。7【D】作者對傳統(tǒng)文明的態(tài)度是珍視的，對傳統(tǒng)文明的脆弱是惋惜、心痛而非批判。8①水電站的建設(shè)將破壞峽谷中的自然地貌。②傳統(tǒng)儀式的傳承在功利化社會(huì)中式微，如老者感嘆“這樣的方式要消失了”。③現(xiàn)代個(gè)體與自然或傳統(tǒng)在情感上疏離，如我對耕地的生疏，記者要求老者用“直白的話”替代古老的雅致頌詞。④與自然和諧共生的農(nóng)耕文明在歷史演進(jìn)中退場。（每點(diǎn)1分，意思對即可，滿分4分。其他答案言之成理的，亦可酌情給分）9①對自然景物的詩化描寫：運(yùn)用了豐富的色彩和動(dòng)態(tài)的意象，如“松杉一味深綠著，櫟樹林也深綠著”“高山楊和白樺蔓生開一片片色調(diào)不同的新綠”，展現(xiàn)了他對自然美的敏銳感知與深厚情感。②對開犁儀式的詩意描繪：通過動(dòng)態(tài)的節(jié)奏、感官的沉浸與深刻的象征，將農(nóng)耕勞動(dòng)升華為一種詩意的文明儀式。③穿插作者的個(gè)人經(jīng)歷與情感：如扶犁時(shí)的回憶與感慨，使文本在敘事中融入了濃濃的情感色彩，這種抒情意味也賦予了文章一種特有的詩意。④語言的韻律與美感：阿來通過短句與長句的交錯(cuò)使用，如“黑黑的泥土從犁頭兩邊翻卷開來，蘇醒的泥土的氣息也在空氣中彌漫開來”，營造出文字的流動(dòng)感與節(jié)奏感，增強(qiáng)了描寫的生動(dòng)性與詩意。（④語言含蓄富有象征意味：如云下的陰影象征著文明在歷史中的消長循環(huán)，“水泥在生長，在高歌猛進(jìn)”象征著現(xiàn)代社會(huì)的沖擊，語言含蓄，意味深長）（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)，意思對即可，滿分6分。其他答案言之成理的，亦可酌情給分）10.【BDG】原文斷句為“大慶未敢遽以向?yàn)檎`，姑隱之于心。續(xù)見蘇子由《古史·列子傳》”。11.【B】文中的“而”表修飾關(guān)系，“鍥而舍之”中的“而”表示假設(shè)關(guān)系。12.【C】列子的妻子并沒有說他不是有道之人，也無嘲諷之意。13.(1)在漢孝景皇帝的時(shí)代，尊崇黃老學(xué)說，這本書在社會(huì)上很流行。（“孝景皇帝”譯為“漢景帝”亦可，另需關(guān)注“貴”“黃老”“頗”的翻譯和第二句的倒裝。）(2)這是后人增加的，沒有錯(cuò)誤的地方，也足以說明一些道理，又有什么關(guān)系呢？（關(guān)注“益”“乖”“傷”的翻譯）①有獨(dú)立思考的精神，不盲從權(quán)威。對劉向關(guān)于列子生平的傳文和張湛的注文提出疑問，發(fā)表了自己的獨(dú)到見解。②態(tài)度審慎、謙遜，不輕率下結(jié)論，文中先后用到“有疑”“意者”“未敢”等詞，體現(xiàn)了大膽假設(shè)、小心求證的治學(xué)精神。③博覽群書，持之有故，《莊子》《呂東萊大事記》等典籍信手拈來，用力證明了自己的觀點(diǎn)。

（其他觀點(diǎn)言之成理亦可酌情給分。答出兩點(diǎn)給4分，答出三點(diǎn)給5分）15.【B】“寂寞的戍邊戰(zhàn)士產(chǎn)生了共情”有誤，詩中的“征衣”指出門遠(yuǎn)行之人（即自己）的衣服，與戰(zhàn)士無關(guān)。16.同：兩首詩都寫出了對當(dāng)下處境的不滿，對能有一個(gè)安定的存身之處的渴望。（2分）異：①《南徐道中》還借“篾舫”和“柴扉”，形象表達(dá)了對功名利祿的厭倦和對家鄉(xiāng)的留戀之情。（2分）②《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不僅關(guān)注自己，還希望“天下寒士”都能安居樂業(yè)，體現(xiàn)了詩人心系天下的博大胸懷和憂國憂民的深沉情感。（2分）（每點(diǎn)2分，意思對即可）17.(1)越陌度阡，枉用相存(2)事不目見耳聞，而臆斷其有無(3)涉江采芙蓉，蘭澤多芳草/昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑/制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳/清水出芙蓉，天然去雕飾。譯文材料一列子，是鄭國人，與鄭繆公生活在同時(shí)期，是一位有道德學(xué)問的賢人。他的學(xué)說源于黃帝和老子，號稱道家。道家學(xué)派的特點(diǎn)是把握要領(lǐng)，執(zhí)守根本，清靜無為，不受外物牽累，對于修身養(yǎng)性和待人接物，都推崇不與人爭斗，這種思想與六經(jīng)的宗旨是相符合的。但其中《穆王》《湯問》兩篇，所記載的內(nèi)容荒誕不經(jīng)，不符合君子的言論標(biāo)準(zhǔn)。至于《力命》一篇，完全推崇隨遇而安，順從命運(yùn)；《楊子》一篇，完全主張任性放縱，不受約束。這兩種思想相互違背，不像是出自同一人的著作。然而，每篇文章都各有其主旨，也有值得一看的地方。在漢孝景皇帝的時(shí)代，尊崇黃老學(xué)說，這本書在社會(huì)上很流行。等到后來，它遺落、散失在民間，沒有人傳述。并且書中的內(nèi)容大多采用寓言的形式，與莊子的風(fēng)格相似，所以太史公司馬遷沒有為他寫傳記。材料二鄭繆公立于魯僖公三十二年，逝世于魯宣公三年，正好與魯文公生活在同一時(shí)代?！读凶印芬粫摹稐钪炱分刑岬剑骸翱鬃釉谒螄v學(xué)時(shí)被砍倒樹木，在陳國和蔡國之間被圍困?！钡珜?shí)際上，孔子出生于魯襄公二十二年，這時(shí)距離繆公去世已經(jīng)過去了五十五年。而孔子在陳蔡之間遭遇困境時(shí)，已經(jīng)六十三歲，綜合來看，距離繆公去世已有一百十八年。如果列子真的是繆公時(shí)期的人，他不可能知曉孔子在陳蔡受困的事情。更何況，《列子》中還記載了魏文侯和子夏之間的問答，這些事件更是在孔子之后。不僅如此，《列子》的第二篇記載了宋康王的事情，第四篇?jiǎng)t引用了公孫龍的話，這些都是戰(zhàn)