20172018學(xué)年度第二學(xué)期高一期中試卷語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．本試題共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座號(hào)填寫在答題卡上。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用黑色筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。孝是人生自然生發(fā)的一種親情。任何個(gè)人都因其父母而來(lái)到這個(gè)世界上，而人的生命是如此脆弱，只有親人時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)照，才可度過(guò)其嬰兒期。正是因?yàn)楦改笩o(wú)私的愛(ài)，子女才得以成人。在子女年幼時(shí)，父母為子女盡心操心，是父母的責(zé)任與本分。父母孩子之間的情感自然產(chǎn)生，非外部所加，屬于無(wú)條件的道德情感。在人的孩提時(shí)代，當(dāng)我們覺(jué)察到自己的存在時(shí)，我們就知道自己已經(jīng)有了雙親。基于對(duì)父母的愛(ài)和尊重之上的孝起初是孩子天性和愛(ài)心的覺(jué)醒，經(jīng)過(guò)強(qiáng)化和培養(yǎng)，會(huì)逐漸成就孝道，然后進(jìn)一步，成為超越任何個(gè)人私利的人格。在父母和子女形成了一種基本的情感相通關(guān)系后，父母特別理會(huì)到孩子的需要，孩子則尤其親近父母。兩者相互都有親近感，達(dá)到愛(ài)的統(tǒng)一。子女盡孝也就是愛(ài)的體現(xiàn)，這樣一種愛(ài)，也是人對(duì)父母之外的他人的愛(ài)的起點(diǎn)。父母與子女的關(guān)系蘊(yùn)含著父母養(yǎng)育子女、子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)。這種關(guān)系既不是契約協(xié)定，也不是任何意義上的交換，而是人性的自然產(chǎn)物。因而，這里有著不可推卸的道德責(zé)任。治國(guó)平天下是傳統(tǒng)儒家的理想，從孝道上看，也就是把孝道弘揚(yáng)光大，達(dá)到以孝治天下的目的。孝道把對(duì)國(guó)家的愛(ài)以及對(duì)君王的忠誠(chéng)看成是孝的擴(kuò)展和提升：“移孝作忠?！比寮覀惱淼暮诵氖侨?，而仁的核心則是“孝悌”。在孔子那里，他以“仁”為最高道德要求，而“孝悌”則是仁的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！辈⑶颐鞔_地說(shuō)：“孝弟也者，其為仁之本與。”儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤為重要。這里還需要指出一點(diǎn)，即儒家往往“孝悌”并用，孝是指對(duì)父母的德性要求，而悌則是指兄弟之間的相互尊重，但前者更為根本。孟子也明確談到“孝悌”作為基本的道德要求，并且把它看成是傳統(tǒng)的社會(huì)倫理的核心地位，這也是儒家的基本觀點(diǎn)，他不僅把“孝悌”看作是基本的德性，而且提出了“移孝作忠”的說(shuō)法。漢代的董仲舒也說(shuō)：“無(wú)孝悌則亡其所以生?！睙o(wú)孝悌則不配做人，更無(wú)從談起政治上的公忠。當(dāng)代社會(huì)由于傳統(tǒng)的斷裂，對(duì)于孝與公忠兩者的關(guān)系已經(jīng)看不到基本的聯(lián)系。多年來(lái)脫離個(gè)人的私德來(lái)講政治，實(shí)踐表明這樣的政治是靠不住的。傳統(tǒng)孝道認(rèn)為為父母盡孝是一切教化之本，由親親施始，親親啟蒙，人情陶冶，進(jìn)而達(dá)到道德的升華。試想，誰(shuí)會(huì)相信一個(gè)連侍奉雙親的德性都沒(méi)有的人，會(huì)真誠(chéng)熱愛(ài)他人和國(guó)家呢？把孝與公忠聯(lián)系起來(lái)，其起點(diǎn)就在于孝。教化強(qiáng)調(diào)施從親始，而其根本精神在于更多地遠(yuǎn)離對(duì)自我利益的關(guān)切，把愛(ài)心更多放在社會(huì)和他人那里，從而養(yǎng)成一種關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)的胸懷和情懷。（摘自龔群《孝道的情感與外推》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．父母與孩子之間的愛(ài)是自然生發(fā)的，子女對(duì)父母的孝道是自然產(chǎn)生，無(wú)需后天培養(yǎng)。B．正因?yàn)楦改副M心盡力，子女才得以成長(zhǎng)，所以父母年老后子女也應(yīng)盡自己的孝心。C．儒家的基本教育是道德教育，而“孝悌”是“仁”的基礎(chǔ)，因此包含了儒家道德教育的全部?jī)?nèi)容。D．孔子和孟子都認(rèn)為，孝悌是一個(gè)人基本的道德要求，這也是儒家思想的倫理核心。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第一段從孝的自然生發(fā)的特點(diǎn)講到孝道的形成，引出了笫二段關(guān)于孝和忠關(guān)系的闡述。B．作者將個(gè)人為父母盡孝與儒家治同平天下的理想相結(jié)合，足將孝與公忠結(jié)合起來(lái)。C．文章以孔子、孟子和董仲舒的言論有力地論證了孝悌是仁愛(ài)、公忠等道德的基礎(chǔ)。D．文章的論述由現(xiàn)象到理念，由古代到當(dāng)代，由孝道到公忠，逐層深入，層次分明。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孩子的孝需要經(jīng)過(guò)強(qiáng)化培養(yǎng)才能轉(zhuǎn)化為孝道，可見(jiàn)孝道是需要后天學(xué)習(xí)修煉的人格。B．為父母盡孝，是人對(duì)父母之外的他人和社會(huì)的愛(ài)的起點(diǎn)，可見(jiàn)孝是一切愛(ài)的核心。C．儒家教化強(qiáng)調(diào)從侍奉雙親開(kāi)始，就是以孝道推動(dòng)公忠，以親情陶冶來(lái)升華道德。D．一個(gè)人的私德不好，必然會(huì)影響到對(duì)他的政治評(píng)價(jià)；不愛(ài)父母的人不會(huì)真正愛(ài)人愛(ài)國(guó)。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成4～6題。一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，頂上戴著赤金盤珞圈，裙邊系著豆綠官絳，雙橫比目玫瑰佩，身上穿著縷金百花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋裙。一雙單鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，單唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認(rèn)得她，她是我們這兒有名的一個(gè)潑皮破落戶，南省俗謂作‘鳳臘子’就是了?！摈煊裾恢院畏Q呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴她道：“這是璉嫂子。”黛玉雖不識(shí)，也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙賠笑見(jiàn)禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，乃送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了?。r且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！說(shuō)著，邊用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路走來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢，我見(jiàn)了一個(gè)妹妹，一心都在她身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘了老祖宗。該打，該打！”又連攜黛玉之手，問(wèn)“妹妹幾歲了？也可上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想吃什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！币幻嬗謫?wèn)婆子們：“林姑娘的東西行李都搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕緊打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ??！闭f(shuō)話時(shí)，以擺上了茶果上來(lái)。熙鳳親為捧茶捧果。又見(jiàn)二舅母問(wèn)她：“月錢放過(guò)了不曾？”熙鳳道：“月錢以放完了。剛才帶著人道后樓上好緞子，找了這半日，也并沒(méi)有見(jiàn)昨日太太說(shuō)的那樣的，想是太太記錯(cuò)了？”王夫人道：“有沒(méi)有，什么要緊。”因又說(shuō)道：“改隨手拿出兩個(gè)來(lái)給你這妹妹裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了。”熙鳳道：“這倒是我閑聊著了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送來(lái)?！蓖醴蛉艘恍Γc(diǎn)頭不語(yǔ)。4.下列對(duì)人物語(yǔ)言的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”“未寫其形，先使聞聲”，王熙鳳放誕無(wú)禮、先聲奪人的出場(chǎng)是一種“宣告”：各位聽(tīng)著，我鳳姐來(lái)了；也是一種道歉：老祖宗，我遲到了。B.“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！北砻嫔鲜欠Q贊了林黛玉的風(fēng)姿，實(shí)際上卻是在阿諛賈母，又不忘安慰迎春等那些嫡親的孫女兒，真是圓滑之至。C.“正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”王熙鳳一心都在賈母身上，其虛偽和機(jī)變逢迎的性格暴露得淋漓盡致。D.“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！斌w現(xiàn)出鳳姐對(duì)黛玉無(wú)微不至的真誠(chéng)關(guān)懷，也顯示了鳳姐在賈府中的特殊地位和威儀。5.王熙鳳初見(jiàn)黛玉時(shí)的表情有怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？（5分）6.王熙鳳的出場(chǎng)有什么特點(diǎn)？作者主要運(yùn)用了哪些手法進(jìn)行描寫？刻畫結(jié)合文本加以概括。怎樣的人物形象。（6分）(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成7~9題。材料一工信部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，我國(guó)已啟動(dòng)研究傳統(tǒng)燃油車的退出時(shí)間表。使用新能源汽車是行業(yè)的趨勢(shì)，也是未來(lái)出行的必然選擇。事實(shí)上，很多國(guó)家也出臺(tái)了類似的禁售日程。英國(guó)、法國(guó)今年宣布將于2040年開(kāi)始禁售傳統(tǒng)柴汽油車，挪威、荷蘭更將這一節(jié)點(diǎn)提前至2025年。雖然我國(guó)已經(jīng)成為全球最大的新能源汽車生產(chǎn)和銷售市場(chǎng)，但相比2016年中國(guó)乘用車2500萬(wàn)輛的總產(chǎn)銷量，同年新能源汽車50萬(wàn)的銷量，仍只是九牛之一毛。而從另一個(gè)角度看，這也預(yù)示著行業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?。所以，中?guó)對(duì)于發(fā)展新能源汽車的態(tài)度和舉措，不是盲目跟風(fēng)，而是深思而行；不是一時(shí)變通，而是長(zhǎng)久之計(jì)。在交通領(lǐng)域，以新能源替代傳統(tǒng)能源，也是人類應(yīng)對(duì)氣候變化的必然選擇。雖然伴有挑戰(zhàn)，但只要聚精會(huì)神把質(zhì)量搞上去，新能源汽車總有一天會(huì)“大行其道”。(摘編自2017年9月14日《人民日?qǐng)?bào)》)材料二2017年我國(guó)新能源汽車行業(yè)增長(zhǎng)繼續(xù)保持良好態(tài)勢(shì)：全年產(chǎn)量79．4萬(wàn)輛，銷量77．7萬(wàn)輛，產(chǎn)銷量連續(xù)3年居世界首位。(信息《2018年新能源汽車產(chǎn)業(yè)鏈趨勢(shì)分析報(bào)告》)材料三新能源汽車真的環(huán)保嗎?從新能源汽車誕生之日起，這一爭(zhēng)論從未停止。有人認(rèn)為，新能源汽車只是把城市尾氣污染轉(zhuǎn)移到電廠周邊，同時(shí)電池回收困難也會(huì)造成環(huán)境污染。對(duì)于新能源汽車的“污染轉(zhuǎn)移”質(zhì)疑，相關(guān)人士認(rèn)為，目前中國(guó)電力來(lái)源中，清潔能源發(fā)電占到1／3，隨著能源結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和升級(jí)，未來(lái)清潔能源發(fā)電將越來(lái)越多。電池問(wèn)題是新能源汽車發(fā)展的關(guān)鍵，目前電池制作材料在不斷革新升級(jí)，未來(lái)最有希望廣泛應(yīng)用的是燃料電池，比如氫作為燃料，燃燒后變成水可實(shí)現(xiàn)零排放。同時(shí)，在國(guó)家政策積極引導(dǎo)下，越來(lái)越多的汽車企業(yè)正積極進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，重點(diǎn)是電池回收研究。如某企業(yè)將市場(chǎng)上回收來(lái)的電池在儲(chǔ)能電站實(shí)現(xiàn)再利用，電池中的鋰、鈷、鎳等金屬進(jìn)行化學(xué)回收再利用。“相信未來(lái)我們的能源是清潔的，排放是趨零的?！边@位專家說(shuō)。(摘編自搜狐網(wǎng))材料四近兩年來(lái)，我國(guó)電動(dòng)汽車充電基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)雖然快速發(fā)展，但仍存在諸多問(wèn)題。車樁充電接口不兼容的情況普遍存在，公共充電樁平均利用率低、充電接口安全標(biāo)準(zhǔn)有待提升、充電信息和支付網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題仍然不能忽視。電池的性能是掣肘新能源汽車發(fā)展的關(guān)鍵。從市場(chǎng)來(lái)看，續(xù)駛里程是電動(dòng)汽車技術(shù)進(jìn)步的重要標(biāo)志，而電池直接決定電動(dòng)汽車?yán)m(xù)駛里程，但這一問(wèn)題不是簡(jiǎn)單增加車載電池量就能解決，因?yàn)檫@會(huì)帶來(lái)整車設(shè)備質(zhì)量的增加，單位電耗顯著增大，隨之帶來(lái)的是碳排放增高。(摘編自2018年1月17日《科技日?qǐng)?bào)》)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是(3分)8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是(5分)A．借鑒其他國(guó)家的成功做法，我國(guó)也開(kāi)始研究傳統(tǒng)燃油車的退出時(shí)間表，這是相關(guān)部門經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，面向未來(lái)作出的選擇。B．目前我國(guó)是全球最大新能源汽車生產(chǎn)和銷售市場(chǎng)，行業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?；只要產(chǎn)品質(zhì)量過(guò)硬，新能源汽車未來(lái)就會(huì)取代傳統(tǒng)汽車。C．近年來(lái)我國(guó)新能源汽車產(chǎn)量呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，且這一趨勢(shì)將會(huì)延續(xù)；從增速來(lái)看，經(jīng)歷了2016年的波動(dòng)之后，2017年整體呈上升趨勢(shì)。D．新能源汽車產(chǎn)銷量的增長(zhǎng)，勢(shì)必增加電池的需求量，這在給環(huán)境保護(hù)帶來(lái)壓力的同時(shí)，也給相關(guān)企業(yè)提出了技術(shù)創(chuàng)新的新課題。E．材料一展望了新能源汽車的前景，材料二用具體數(shù)據(jù)印證；材料三、四則分析了這一領(lǐng)域面臨的問(wèn)題，并分別提出了解決方案。9．從材料來(lái)看，當(dāng)前新能源汽車電池存在的主要問(wèn)題有哪些?應(yīng)當(dāng)怎樣解決?(4分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ?。?wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!10.下列各句中劃?rùn)M線的詞與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是()A.且庸人尚羞之，況于將相乎B.是己而非人，俗之同病C.卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃11.在下列句中與例句句式相同的句子是（）例：句讀之不知，惑之不解A.道之所存，師之所存也B.師者，所以傳到受業(yè)解惑也C.李氏子蟠……不拘于時(shí)D.古之人不余欺也12.對(duì)這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.該段文字句式變化對(duì)，整句散句相結(jié)合，奇偶互見(jiàn)，字里行間飽含感情，讓人讀起來(lái)感心悅耳。B.作者連用三個(gè)對(duì)比，尖銳地批判看“今之眾人”“士大夫”“君子”恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。C.三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)語(yǔ)氣一個(gè)比一個(gè)重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二句的結(jié)語(yǔ)是肯定、責(zé)備的語(yǔ)氣，第三句結(jié)語(yǔ)帶有諷刺意味的語(yǔ)氣，表達(dá)感情更為強(qiáng)烈。D.這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師的重要性。13.把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2題，11分)詠懷古跡①?其一杜甫支離東北風(fēng)塵際，飄泊西南天地間。三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服②共云山。羯胡事主終無(wú)賴，詞客哀時(shí)且未還，庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。注：①《詠懷古跡》是杜甫于大歷元年(766)在夔州寫成的。②五溪衣服：這里指居住在五溪的少數(shù)民族。14.下面對(duì)這首詩(shī)的分析與鑒賞不正確的兩項(xiàng)是（5分）()()A．首聯(lián)概括了杜甫自安史之亂以來(lái)的生活狀況。戰(zhàn)亂之際，詩(shī)人在東北一帶流離失所，后輾轉(zhuǎn)入蜀，又居無(wú)定所，四處漂泊。B．頷聯(lián)寫出了三峽一帶特有的風(fēng)景，山勢(shì)高峻，房屋依山而建，聳入云霄，似乎把日月都遮蔽了。而當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族都居住在云霧繚繞的山中。C．頸聯(lián)追究詩(shī)人“支離”“漂泊”的起因，在詠懷之中兼含詠史之意，既是懷念古人，又是借古人庾信來(lái)詠懷。D．尾聯(lián)引入了庚信的典故，是說(shuō)庾信一生中最“蕭瑟”的事是命途多舛，沒(méi)能少年成名，到年老了才贏得詩(shī)名。E．這首詩(shī)處處運(yùn)用對(duì)比手法，“東北”與“西南”對(duì)比，“三峽”與“五溪”對(duì)比，“羯胡”與“詞客”對(duì)比，展現(xiàn)了宏闊深遠(yuǎn)的時(shí)空，氣象宏大。15.這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)名篇名句默寫。(本題共1小題，5分)16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)（1）白居易《琵琶行》中的“______________________?____________________”兩句用設(shè)問(wèn)句式和借景抒情手法，自敘境況，表達(dá)了“遷謫意”。（2）杜甫《登高》中，情景交融，意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁、孤獨(dú)之感的詩(shī)句是“______________________，___________________”（3）《論語(yǔ)》中的，。韓愈在《師說(shuō)》中化用了，說(shuō)明只要肯于學(xué)習(xí)，到處都有老師。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）(3分)=1\*GB3①中央電視臺(tái)播出紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》后，引起廣泛評(píng)議。筆者觀看了《大國(guó)崛起》光盤，品讀了解說(shuō)詞和學(xué)者的發(fā)言，產(chǎn)生的卻是不絕如縷的憂慮。=2\*GB3②今年6月27目，上海閔行“蓮花河畔景苑”一幢十三層的在建商品房居然齊根倒下，這令從事建筑設(shè)計(jì)多年的老專家也嘆為觀止。=3\*GB3③感謝您屈就敝公司，一年來(lái)既擴(kuò)大了公司的業(yè)務(wù)范圍，又確保了各項(xiàng)目標(biāo)的完成。=4\*GB3④“歡迎各位經(jīng)常到我府上來(lái)賜教，我將感激不盡?！彼贿吽涂?，一邊真誠(chéng)地說(shuō)道。=5\*GB3⑤假如每個(gè)人都能見(jiàn)賢思齊，以人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，那么我們每天都會(huì)進(jìn)步，生活也會(huì)因此變得愈加美好。=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④B.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④C.=1\*GB3①=3\*GB3③=5\*GB3⑤D.=1\*GB3①=4\*GB3④=5\*GB3⑤下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）(3分)A．評(píng)價(jià)一場(chǎng)展覽的成功，很重要一條標(biāo)準(zhǔn)就是到底與參觀者互動(dòng)如何；這兩次展覽的知曉度不高，而且經(jīng)典原作不足，效果不是很理想。B．在“雪龍”號(hào)進(jìn)入北極圈后，科考隊(duì)將在楚科奇海進(jìn)行綜合調(diào)查，回收一套沉積物捕獲器，并完成4～6個(gè)冰站的多學(xué)科綜合考察任務(wù)。C．作為曾經(jīng)的大唐古都；西安也就是歷史上的長(zhǎng)安，是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)際大都會(huì)，可說(shuō)堪稱東西方商業(yè)、文化交流的匯集之地。D．最近十年來(lái)，中國(guó)涌現(xiàn)出了一大批像連笑這樣的實(shí)力強(qiáng)勁的年輕棋手，幫助中國(guó)圍棋在國(guó)際上確立了不可動(dòng)搖的老大地位。19.綜合分析以下材料，推出的結(jié)論最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)春節(jié)期間，央視推出大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，和詩(shī)以歌，演繹經(jīng)典名篇。該節(jié)目廣受好評(píng)，詩(shī)詞之美走進(jìn)了千家萬(wàn)戶?！督?jīng)典詠流傳》探索流行音樂(lè)與詩(shī)歌的結(jié)合，將古典詩(shī)詞的文化魅力與音樂(lè)的美感韻律相結(jié)合，用主流價(jià)值映照燦爛的傳統(tǒng)文化，巧妙解決了純文化節(jié)目缺乏大眾傳播性和音樂(lè)節(jié)目缺乏文化底蘊(yùn)的問(wèn)題，真正做到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。A．《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的熱播將古典詩(shī)詞之美帶進(jìn)了千家萬(wàn)戶。B．流行音樂(lè)與詩(shī)歌的結(jié)合造成了《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的熱播。C．純文化節(jié)目缺乏大眾傳播性是因?yàn)槿鄙僦髁鲀r(jià)值的映照。D．文化節(jié)目的探索創(chuàng)新是促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的有效途徑。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說(shuō)”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動(dòng)物，=1\*GB3①。他們舉出不少成年動(dòng)物游戲的例子。=2\*GB3②，不存在用游戲來(lái)演習(xí)生活的需要。這些科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物游戲是為了“自我?jiàn)蕵?lè)”，而“自我?jiàn)蕵?lè)”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣。越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動(dòng)物，=3\*GB3③。21.將下面長(zhǎng)句改寫為三個(gè)語(yǔ)序連貫的短句。（5分）毛澤東同志在1949年中華人民共和國(guó)成立的時(shí)候做出的“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”的科學(xué)預(yù)言必定實(shí)現(xiàn)。四、寫作22.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。(60分)牽掛是思念，有如高飄的風(fēng)箏掙不脫細(xì)長(zhǎng)的繩線；牽掛是多方面的，比如(1)牽掛是對(duì)親人的思念；(2)牽掛是對(duì)友人的情懷；(3)牽掛能催人奮發(fā)向上。請(qǐng)以“牽掛”為題，寫一篇作文，除詩(shī)歌、戲劇外，題材不限，不得套作、不得抄襲、不少于800字，題目自擬。

20172018學(xué)年度第二學(xué)期期中高一語(yǔ)文答案1．D【命題意圖】本題考查考生理解文中重要概念的含義的能力。能力層級(jí)為B(理解)。【解題思路】A項(xiàng)，錯(cuò)在“子女對(duì)父母的孝道是自然產(chǎn)生，無(wú)需后天培養(yǎng)”，原文第一段有“……孝起初是孩子天性和愛(ài)心的覺(jué)醒，經(jīng)過(guò)強(qiáng)化和培養(yǎng)，會(huì)逐漸成就孝道”；B項(xiàng)，“父母盡心盡力，子女才得以成長(zhǎng)”與“父母年老后子女也應(yīng)盡自己的孝心”不構(gòu)成因果關(guān)系，因?yàn)樵牡谝欢斡小案改负⒆又g的情感自然產(chǎn)生，非外部所加，屬于無(wú)條件的道德情感”；C項(xiàng)，“因此，包含了儒家道德教育的全部?jī)?nèi)容”錯(cuò)，以偏概全。儒家的道德教育內(nèi)容非常廣泛，如“謹(jǐn)”“信”“仁”都是。2.A【命題意圖】本題考查考生分析文章的結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。能力層級(jí)為C(分析綜合)?！窘忸}思路】A項(xiàng)“引出了第二段關(guān)于孝和忠之間關(guān)系的闡述”錯(cuò)誤，根據(jù)第二段內(nèi)容，應(yīng)該是引出父母與子女之間在道德情感方面的關(guān)系。3．B【命題意圖】本題考查考生分析概括作者在文中觀點(diǎn)的能力。能力層級(jí)為C(分析綜合)?！窘忸}思路】B項(xiàng)中“可見(jiàn)孝是一切愛(ài)的核心”屬于概括推斷有誤?！盀楦改副M孝，是人對(duì)父母之外的他人和社會(huì)的愛(ài)的起點(diǎn)”，只能說(shuō)明“起點(diǎn)”，不能證明是“核心”。4.解析：D項(xiàng)中“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我”，王熙鳳的連續(xù)發(fā)問(wèn)，只是問(wèn)并不要求回答，看似體現(xiàn)了她對(duì)黛玉無(wú)微不至的真誠(chéng)關(guān)懷，對(duì)黛玉大獻(xiàn)殷勤，而實(shí)際上是她在賈母面前討好賈母，依此來(lái)炫耀自己的身份和特殊地位，也是給林黛玉一個(gè)下馬威。因此D項(xiàng)理解不正確。答案：D5.解析：表情變化主要是指面部的神態(tài)變化。這種神態(tài)變化往往是隨著心理、情節(jié)和外部環(huán)境的變化而變化的。解答此題，首先要找到表情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，這并不困難，如“笑”“拭淚”“轉(zhuǎn)悲為喜”“又