2025年高考作文命題方向預(yù)測(cè)01時(shí)代思考（預(yù)測(cè)理由+作文真題+審題立意+高分范文）【預(yù)測(cè)理由】2025年高考作文命題將聚焦"時(shí)代思考"，這不僅是教育改革的必然選擇，更是對(duì)數(shù)字原住民的精神救贖。當(dāng)算法編織的信息繭房日益厚重，短視頻的即時(shí)快感吞噬深度思考，這場(chǎng)命題將迫使青年學(xué)子直面時(shí)代的靈魂叩問(wèn)。1、緊扣教育改革導(dǎo)向教育改革注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能力，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、思考未來(lái)。高考作文作為教育評(píng)價(jià)的重要一環(huán)，會(huì)呼應(yīng)這一理念，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。例如，通過(guò)探討長(zhǎng)期主義與短期主義的話題，讓學(xué)生思考在科技飛速發(fā)展、社會(huì)變化迅速的時(shí)代，個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家應(yīng)如何在短期利益與長(zhǎng)期目標(biāo)之間找到平衡。2、體現(xiàn)“立德樹(shù)人”要求“立德樹(shù)人”是高考的根本任務(wù)，時(shí)代思考類(lèi)命題能引導(dǎo)考生胸懷憂國(guó)憂民之心、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情。當(dāng)下，國(guó)內(nèi)外發(fā)生了許多大事，涉及文化、科技、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，如中國(guó)在科技領(lǐng)域的不斷突破、全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與轉(zhuǎn)型等，這些都與時(shí)代發(fā)展緊密相關(guān)，可讓考生在作文中展現(xiàn)對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的關(guān)注，以及對(duì)時(shí)代精神的理解與傳承。3、考察學(xué)生綜合能力時(shí)代思考類(lèi)命題可以全面考察學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察能力、分析問(wèn)題的邏輯思維能力、解決問(wèn)題的創(chuàng)新能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力等。比如，以“人工智能的崛起與挑戰(zhàn)”為主題，考生需要觀察人工智能在生活中的應(yīng)用實(shí)例，分析其帶來(lái)的就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、隱私安全威脅等問(wèn)題，并思考應(yīng)對(duì)策略，這就需要綜合運(yùn)用多種能力，符合高考對(duì)人才選拔的要求。這場(chǎng)命題風(fēng)暴的本質(zhì)，是要青年在數(shù)字洪流中重建精神坐標(biāo)系。它不要求考生給出標(biāo)準(zhǔn)答案，而是檢驗(yàn)其是否具備在碎片中尋找整體、在喧囂中保持靜觀的能力。當(dāng)鍵盤(pán)代替鋼筆成為主要書(shū)寫(xiě)工具時(shí)，用漢字構(gòu)建思想宮殿的能力，恰恰是這個(gè)時(shí)代最珍貴的思考遺產(chǎn)?！咀魑恼骖}】（浙江省溫州市十校聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。疫情過(guò)后，時(shí)代會(huì)更好嗎？2024年似乎沒(méi)有給出肯定的回答：戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)下行；個(gè)人喪失意義和目的，無(wú)所適從。面對(duì)時(shí)代困境，有的人為時(shí)代之困而擔(dān)憂，有的人選擇專(zhuān)注思考自己的人生。那么，時(shí)代之困和自我之思是否同等重要？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！靖叻址段摹科茣r(shí)代之困，思自我之路時(shí)代的浪潮滾滾向前，有時(shí)風(fēng)平浪靜，有時(shí)波濤洶涌。2024年，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)下行，時(shí)代似乎陷入了困境。在這樣的背景下，人們面臨著一個(gè)重要的抉擇：是為時(shí)代之困而擔(dān)憂，還是選擇專(zhuān)注思考自己的人生？在我看來(lái)，時(shí)代之困和自我之思同等重要，我們既要努力破解時(shí)代之困，又要深入思考自我之路。時(shí)代之困關(guān)乎眾人命運(yùn)，不可忽視。戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)給無(wú)數(shù)家庭帶來(lái)了痛苦和災(zāi)難，經(jīng)濟(jì)下行讓人們的生活面臨著巨大的壓力。當(dāng)時(shí)代陷入困境時(shí)，沒(méi)有人能夠獨(dú)善其身。正如魯迅先生所說(shuō)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！蔽覀兩钤谶@個(gè)時(shí)代，就應(yīng)該承擔(dān)起時(shí)代賦予我們的責(zé)任。面對(duì)時(shí)代之困，我們不能袖手旁觀，而應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，為解決時(shí)代問(wèn)題貢獻(xiàn)自己的力量。古往今來(lái)，有許多仁人志士在時(shí)代困境中挺身而出，為國(guó)家和民族的命運(yùn)而奮斗。如在國(guó)家危難之際，岳飛挺身而出，率領(lǐng)岳家軍抗擊金兵，保衛(wèi)國(guó)家；在民族存亡之秋，林則徐堅(jiān)決主張禁煙，抵御外敵入侵。他們以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了時(shí)代之困面前的擔(dān)當(dāng)精神。自我之思是個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵，不可或缺。在時(shí)代的喧囂中，我們很容易迷失自己，忘記自己的初心和目標(biāo)。因此，我們需要時(shí)常停下腳步，思考自己的人生。自我之思可以讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，從而找到自己的人生方向。同時(shí)，自我之思也可以讓我們反思自己的行為和價(jià)值觀，不斷完善自己，提高自己的素質(zhì)和能力。德國(guó)哲學(xué)家尼采曾說(shuō)：“未經(jīng)反思的人生不值得過(guò)?！敝挥型ㄟ^(guò)自我之思，我們才能在時(shí)代的洪流中保持清醒的頭腦，不被外界的誘惑所迷惑，走出屬于自己的精彩人生。時(shí)代之困和自我之思相互促進(jìn)，共同推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。一方面，解決時(shí)代之困需要每一個(gè)人的努力，而個(gè)人的努力又離不開(kāi)對(duì)自我的思考。只有當(dāng)我們清楚地認(rèn)識(shí)自己，明確自己的人生目標(biāo)和價(jià)值取向時(shí)，才能更好地為解決時(shí)代之困貢獻(xiàn)自己的力量。另一方面，時(shí)代的發(fā)展也為個(gè)人的成長(zhǎng)提供了機(jī)遇和舞臺(tái)。在解決時(shí)代之困的過(guò)程中，我們可以不斷地鍛煉自己，提高自己的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。例如，在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)中，無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)人員不顧個(gè)人安危，奮戰(zhàn)在抗疫一線，他們?cè)跒榻鉀Q時(shí)代之困貢獻(xiàn)力量的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！痹跁r(shí)代困境面前，我們既要為時(shí)代之困而擔(dān)憂，積極行動(dòng)起來(lái)，為解決時(shí)代問(wèn)題貢獻(xiàn)自己的力量；又要專(zhuān)注思考自己的人生，找到自己的人生方向，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只有這樣，我們才能在時(shí)代的浪潮中乘風(fēng)破浪，勇往直前，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。本作文重點(diǎn)在于思考“時(shí)代之困”和“自我之思”孰重孰輕。作為繼往開(kāi)來(lái)新時(shí)代的青年，本應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任感和追求個(gè)人幸福的權(quán)利，思考該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待世界和自我，尤其重要?！皶r(shí)代之困”體現(xiàn)在題干中，是戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)的下行，人生意義的迷失，人類(lèi)的自我認(rèn)知困境，世界大同的理想與現(xiàn)實(shí)的差距等；“自我之思”可以展現(xiàn)為對(duì)自我價(jià)值的思考，對(duì)自我成長(zhǎng)的思考，對(duì)內(nèi)心修養(yǎng)的思考，對(duì)人生態(tài)度的思考。兩者可以是同等重要，可以有重中之重，只要是對(duì)兩者的關(guān)系有一個(gè)思考過(guò)程，都符合題意。因此，考生寫(xiě)作的時(shí)候可以任選其一。如選擇努力解決時(shí)代之困更為重要，可說(shuō)明考生需要洞察時(shí)代，辨明方向；如選擇回答自我之思找到心之所向更重要，可以分析如何保持自我對(duì)時(shí)代的獨(dú)立判斷能力，能不為時(shí)代潮流裹挾，保有自我的精神王國(guó)。當(dāng)然也可以辯證分析，解決時(shí)代之困并不意味著舍棄自我，解答自我之思也絕不是自我封閉，顧影自憐。兩者不存在孰重孰輕的問(wèn)題。我們要努力在時(shí)代車(chē)輪裹挾下前進(jìn)又堅(jiān)持生命的不順從，在時(shí)代大潮的沖刷下仍保留內(nèi)心的燈塔。行文構(gòu)思上，可以借助名言開(kāi)篇，引出觀點(diǎn)，如“唯有勇敢承擔(dān)起責(zé)任，解決時(shí)代之困，并破除自我迷霧找到本心才能不迷失不困惑，才能堅(jiān)定地創(chuàng)造人生價(jià)值，因此時(shí)代之困和自我之思同等重要”；接著分析“時(shí)代”和“自我”的關(guān)系，然后列舉事例逐一分析“解決時(shí)代之困”“解答自我之思”的意義；最后再次引用名言收束全篇，明確自我定位?！玖⒁狻?.解決時(shí)代之困，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2.“小我”“大我”，并不矛盾。3.遵從內(nèi)心，無(wú)問(wèn)西東。（廣東省惠州市惠東縣部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月月考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。未來(lái)在我們看不見(jiàn)的路上嗎？不，未來(lái)已經(jīng)到來(lái)，它就藏在現(xiàn)在的日常生活、科技創(chuàng)新、文化傳承、社會(huì)變遷等之中。以上材料引起你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)的關(guān)系的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【高分范文】未來(lái)已來(lái)，藏于當(dāng)下未來(lái)，并非遙不可及的彼岸，它就悄然潛藏在我們當(dāng)下的每一寸光陰里?？萍嫉倪M(jìn)步、文化的傳承、社會(huì)的變遷，無(wú)一不在訴說(shuō)著未來(lái)的語(yǔ)言。而我們，正是這未來(lái)圖景的創(chuàng)作者，用當(dāng)下的選擇和行動(dòng)，雕琢著未來(lái)的模樣。智能手機(jī)的普及，將世界濃縮于方寸之間。我們隨時(shí)隨地獲取信息、交流互動(dòng)，仿佛置身于一個(gè)巨大的“地球村”。然而，這僅僅是未來(lái)智能化生活的序曲。人工智能正以驚人的速度發(fā)展，語(yǔ)音助手、自動(dòng)駕駛、智能家居等技術(shù)，將徹底顛覆我們的生活方式。未來(lái)，或許我們將不再被繁瑣的日常事務(wù)所累，而是將更多的時(shí)間和精力投入到創(chuàng)造和思考中?？萍紕?chuàng)新是未來(lái)圖景的勾勒者?；蚓庉嫛⒏杉?xì)胞治療等生物技術(shù)的突破，為人類(lèi)攻克疾病、延長(zhǎng)壽命帶來(lái)了希望。而人工智能的崛起，則預(yù)示著一場(chǎng)更為深刻的變革。從醫(yī)療診斷到金融分析，從教育科研到藝術(shù)創(chuàng)作，人工智能正在以前所未有的深度和廣度，重塑著人類(lèi)社會(huì)的方方面面。然而，科技進(jìn)步的浪潮也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，如何確保人工智能的倫理道德，如何應(yīng)對(duì)其可能帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，將是未來(lái)我們需要認(rèn)真思考和解決的問(wèn)題。文化傳承是未來(lái)圖景的底色。故宮文創(chuàng)的成功，讓我們看到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合的無(wú)限可能。古老的技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞出新的火花，傳統(tǒng)文化以更加時(shí)尚、更具活力的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。然而，文化傳承并非簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿，更需要注入時(shí)代精神和創(chuàng)新理念。如何讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代語(yǔ)境下煥發(fā)出新的生機(jī)，是我們需要不斷探索和實(shí)踐的課題。社會(huì)變遷是未來(lái)圖景的畫(huà)卷。環(huán)保意識(shí)的覺(jué)醒、綠色出行方式的興起，讓我們看到了未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的希望。教育的改革創(chuàng)新，培養(yǎng)著具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的新一代，為未來(lái)社會(huì)的發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。而社會(huì)的多元化和包容性，則為未來(lái)描繪出一幅充滿希望和活力的圖景。未來(lái)已來(lái)，它并非憑空降臨，而是由無(wú)數(shù)個(gè)“當(dāng)下”匯聚而成。我渴望未來(lái)更加智能、便捷的生活，更期待科技進(jìn)步能夠?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)帶來(lái)福祉。我期盼傳統(tǒng)文化能夠在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，更希望看到一個(gè)更加包容、多元、充滿活力的未來(lái)世界。未來(lái)已來(lái)，我們將在當(dāng)下的每一刻，用自己的選擇和行動(dòng)，去創(chuàng)造、去改變、去雕琢屬于自己的未來(lái)圖景。我相信，只要我們每個(gè)人都心懷希望，腳踏實(shí)地，就一定能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的未來(lái)！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料只有兩句話，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。第一句“未來(lái)在我們看不見(jiàn)的路上嗎？”以設(shè)問(wèn)的方式引起讀者思考，打破人們常規(guī)的“未來(lái)遙不可及”的思維定式。第二句“不，未來(lái)已經(jīng)到來(lái)，它就藏在現(xiàn)在的日常生活、科技創(chuàng)新、文化傳承、社會(huì)變遷等之中”則給出了明確的答案，指出未來(lái)并非虛無(wú)縹緲，而是蘊(yùn)藏在當(dāng)下的點(diǎn)滴之中。材料強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)在與未來(lái)的密切聯(lián)系，現(xiàn)在是未來(lái)的基石，未來(lái)的圖景是由現(xiàn)在的行動(dòng)所繪制的。本次作文材料中的關(guān)鍵詞：“現(xiàn)在”和“未來(lái)”，核心概念是兩者之間的關(guān)系。“日常生活、科技創(chuàng)新、文化傳承、社會(huì)變遷”是理解現(xiàn)在與未來(lái)關(guān)系的四個(gè)重要維度，它們是未來(lái)在我們生活中顯現(xiàn)的具體載體。就材料而言，文章旨在引導(dǎo)學(xué)生思考如何把握現(xiàn)在，從而創(chuàng)造理想的未來(lái)。寫(xiě)作時(shí)，文章開(kāi)篇可以從材料出發(fā)，引出“現(xiàn)在與未來(lái)”這一話題。通過(guò)簡(jiǎn)要引述材料，提出觀點(diǎn)：未來(lái)并非遙不可及，而是已經(jīng)融入我們的日常生活、科技創(chuàng)新、文化傳承和社會(huì)變遷之中。在論述過(guò)程中，文章可以選擇“日常生活”和“科技創(chuàng)新”兩個(gè)方面進(jìn)行深入分析。在日常生活方面，可以通過(guò)個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活方式的變化，如遠(yuǎn)程工作、在線教育等，探討這些變化對(duì)未來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)和工作模式的影響。在科技創(chuàng)新方面，可以分析當(dāng)前科技產(chǎn)品的普及和新技術(shù)的應(yīng)用，如智能手機(jī)、智能家居、人工智能等，如何塑造未來(lái)的發(fā)展方向。通過(guò)具體事例，如疫情期間遠(yuǎn)程辦公的普及，以及人工智能在醫(yī)療、交通等領(lǐng)域的應(yīng)用，進(jìn)一步論證現(xiàn)在如何影響未來(lái)。文章結(jié)尾部分，升華主題，強(qiáng)調(diào)把握現(xiàn)在、積極參與未來(lái)的塑造的重要性，呼吁讀者在日常生活中不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，為美好的未來(lái)貢獻(xiàn)力量?！玖⒁狻?.做好現(xiàn)在，贏得未來(lái)。2.從現(xiàn)在開(kāi)始，為未來(lái)蓄力。3.未來(lái)取決于現(xiàn)在的有所作為。4.未來(lái)的樣子藏在當(dāng)下的努力。5.未來(lái)已來(lái)，藏在當(dāng)下。（2025屆甘肅省慶陽(yáng)市高三一模）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)，前往大城市追求夢(mèng)想。他們?cè)诜比A的都市中努力打拼，承受著巨大的壓力。然而，也有一些年輕人選擇回到家鄉(xiāng)，用自己的所學(xué)為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。有人說(shuō)，大城市機(jī)會(huì)多，能讓人開(kāi)闊視野，實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值；也有人說(shuō)，家鄉(xiāng)是根，能讓人找到歸屬感，同樣能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！靖叻址段摹砍鞘姓\(chéng)可貴，鄉(xiāng)村價(jià)亦高星野道夫在《在漫長(zhǎng)的旅途》中有言：“不同的人，即使站在同一個(gè)地方，看到的風(fēng)景也有所不同?！钡拇_，有人認(rèn)為城市機(jī)會(huì)多，能讓人開(kāi)闊視野，實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值；也有人說(shuō)，家鄉(xiāng)是根，能讓人找到歸屬感，同樣能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。你是獨(dú)囿機(jī)會(huì)的“城市打拼者”，還是追求歸屬感的“鄉(xiāng)村守望者”呢？以我之言，我愿這樣回答：城市誠(chéng)可貴，鄉(xiāng)村價(jià)亦高。不可否認(rèn)，城市的確是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的催化劑。林立的高樓大廈體現(xiàn)了人類(lèi)恢宏的想象力，亦是人類(lèi)重塑自然的能力，也是年輕人追求打拼繪制生命藍(lán)圖的理想國(guó)。可是，城市中雖說(shuō)充滿機(jī)遇，卻也有適者生存的激烈競(jìng)爭(zhēng)，更有上緊了發(fā)條的高速運(yùn)轉(zhuǎn)。因而在某種程度上，鄉(xiāng)村亦不失為另一種選擇。鄉(xiāng)村是人類(lèi)文明的搖籃，是人類(lèi)精神永恒的家園。國(guó)家發(fā)起美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工程，正需要有學(xué)識(shí)、有干勁、敢創(chuàng)新的青年投身新農(nóng)村建設(shè)。城市固然有機(jī)會(huì)，鄉(xiāng)村也已成為青年實(shí)現(xiàn)自我的大平臺(tái)。五千年文化，三千年詩(shī)韻，社會(huì)主義新農(nóng)村是文化自信的體現(xiàn)。隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，許多鄉(xiāng)村以其獨(dú)樹(shù)一幟的自然風(fēng)貌，獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)風(fēng)俗人情吸引著無(wú)數(shù)大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如此看來(lái)，鄉(xiāng)村的發(fā)展勢(shì)頭并不落后于城市建設(shè)，更體現(xiàn)了文化自信對(duì)鄉(xiāng)村的推進(jìn)作用。城鄉(xiāng)之爭(zhēng)，說(shuō)到底還是心理與前景的爭(zhēng)斗?！笆澜缒敲创?，我想去看看?！弊非髲V大舞臺(tái)的心理無(wú)可厚非，但在閱覽世態(tài)千姿的同時(shí)，也不妨在鄉(xiāng)村的時(shí)代舞臺(tái)上找到屬于自己的位置，用青春和學(xué)識(shí)為鄉(xiāng)村建設(shè)增添新的光彩，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村，青年大有可為。青年博士梁名雙變身“褲腿農(nóng)民”，投身現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，突破露天藍(lán)莓種植技術(shù)壁壘，在云南建成藍(lán)莓標(biāo)準(zhǔn)化種植基地1萬(wàn)余畝，成為全國(guó)最大的露天早熟藍(lán)莓種植企業(yè)。石首市天字號(hào)瓜蔬土地股份專(zhuān)業(yè)合作社理事長(zhǎng)徐鋒創(chuàng)辦荊州市首家以農(nóng)民土地入股的合作社，開(kāi)展土地流轉(zhuǎn)活動(dòng)，依托合作社的技術(shù)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展生產(chǎn)、組織銷(xiāo)售，確立了適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的“大垸經(jīng)營(yíng)模式”，走出了一條強(qiáng)村與富民“雙贏”、村集體與農(nóng)業(yè)合作組織共同發(fā)展壯大的新路子。習(xí)近平總書(shū)記在給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)們回信中提出殷切期望，希望廣大青年在鄉(xiāng)村振興的大舞臺(tái)上建功立業(yè)，為加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)青春力量。時(shí)雪洗去塵垢，惠風(fēng)拂去陰翳，沐浴和煦陽(yáng)光，聆聽(tīng)萬(wàn)物呼吸，如今的鄉(xiāng)村，火候已足，只待盛情接待四方的游子，驚艷無(wú)數(shù)城市中的打拼者。尋夢(mèng)之處，皆是吾鄉(xiāng)在時(shí)代的浪潮中，年輕人面臨著一個(gè)重要的人生抉擇：是奔赴大城市追逐夢(mèng)想，還是回歸家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)力量？有人鐘情于大城市的繁華，認(rèn)為那里機(jī)會(huì)眾多，能開(kāi)闊視野、實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值；也有人眷戀家鄉(xiāng)的溫暖，覺(jué)得家鄉(xiāng)是根，能帶來(lái)歸屬感，同樣可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在我看來(lái)，無(wú)論是大城市還是家鄉(xiāng)，只要懷揣夢(mèng)想、努力奮斗，尋夢(mèng)之處，皆是吾鄉(xiāng)。大城市，猶如一座巨大的磁石，吸引著無(wú)數(shù)年輕人背井離鄉(xiāng)，踏上逐夢(mèng)之旅。那里匯聚了豐富的資源、先進(jìn)的技術(shù)和廣闊的舞臺(tái)。在大城市中，年輕人可以接觸到最前沿的思想和理念，與來(lái)自五湖四海的優(yōu)秀人才交流合作，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。例如，在科技創(chuàng)新之都深圳，無(wú)數(shù)懷揣創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想的年輕人投身于互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新興領(lǐng)域，憑借著自己的智慧和努力，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)商業(yè)奇跡。在大城市的喧囂與繁華中，他們揮灑著汗水，追逐著心中的夢(mèng)想，努力實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值。然而，大城市的生活并非一帆風(fēng)順。高強(qiáng)度的工作壓力、高昂的生活成本、激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，讓許多年輕人在追求夢(mèng)想的道路上感到疲憊和迷茫。在擁擠的城市中，他們常常迷失方向，找不到心靈的歸宿。家鄉(xiāng)，是每個(gè)人心中最溫暖的港灣。那里有熟悉的街道、親切的鄉(xiāng)音和濃濃的親情。當(dāng)一些年輕人選擇回到家鄉(xiāng)，用自己的所學(xué)為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量時(shí)，他們不僅找到了歸屬感，也為家鄉(xiāng)的繁榮注入了新的活力。如今，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，家鄉(xiāng)的發(fā)展機(jī)遇越來(lái)越多。許多年輕人利用自己在大城市學(xué)到的知識(shí)和技能，在家鄉(xiāng)發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富。他們?cè)诩亦l(xiāng)的土地上辛勤耕耘，用自己的雙手創(chuàng)造出美好的生活，同樣實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。但是，家鄉(xiāng)的發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后、人才流失嚴(yán)重、發(fā)展觀念相對(duì)保守等問(wèn)題，制約著家鄉(xiāng)的發(fā)展步伐?；氐郊亦l(xiāng)的年輕人需要克服這些困難，付出更多的努力。其實(shí)，無(wú)論是選擇大城市還是家鄉(xiāng)，關(guān)鍵在于我們是否有明確的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念。大城市雖然機(jī)會(huì)多，但競(jìng)爭(zhēng)也激烈，需要我們具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力和創(chuàng)新精神；家鄉(xiāng)雖然發(fā)展空間相對(duì)有限，但只要我們有想法、有行動(dòng)，同樣可以闖出一片天地。我們不能僅僅因?yàn)榇蟪鞘械姆比A而盲目跟風(fēng)，也不能因?yàn)榧亦l(xiāng)的安逸而放棄追求。我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)和人生規(guī)劃，做出適合自己的選擇。作為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。無(wú)論我們身處何地，都應(yīng)該以積極的態(tài)度面對(duì)生活和工作，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在大城市，我們可以為國(guó)家的科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量；在家鄉(xiāng)，我們可以為鄉(xiāng)村振興、文化傳承添磚加瓦。只要我們心中有夢(mèng)，腳下有路，無(wú)論在哪里，都能綻放出屬于自己的光芒。尋夢(mèng)之處，皆是吾鄉(xiāng)。讓我們勇敢地踏上自己的追夢(mèng)之路，用奮斗書(shū)寫(xiě)青春的華章，在不同的舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。【審題】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料圍繞年輕人對(duì)于城市和家鄉(xiāng)的選擇展開(kāi)。一方面提到很多年輕人離鄉(xiāng)，赴大城市追求夢(mèng)想，打拼事業(yè)，但會(huì)承受壓力；另一方面指出部分年輕人選擇回鄉(xiāng)貢獻(xiàn)力量。隨后給出兩種觀點(diǎn)：一種強(qiáng)調(diào)大城市機(jī)會(huì)多，能開(kāi)闊視野，實(shí)現(xiàn)更大價(jià)值；另一種則突出家鄉(xiāng)是根，能帶來(lái)歸屬感并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。留在城市和回歸家鄉(xiāng)表面上對(duì)立矛盾，是兩種截然不同的個(gè)人選擇，但兩者并沒(méi)有高下優(yōu)劣之分。留在城市，意味著告別故土，向廣闊的外部世界進(jìn)行探尋，在未知中尋找機(jī)遇，在希望中開(kāi)拓進(jìn)??；留在城市是一種向上生長(zhǎng)、昂揚(yáng)奮斗的姿態(tài)，呈現(xiàn)出年輕人朝氣蓬勃、充滿活力、敢拼敢闖的精神面貌，激勵(lì)人心，促人奮進(jìn)。扎根家鄉(xiāng)，則意味著沉心靜氣，放下追逐絢麗、渴慕繁華的愿望，不好高騖遠(yuǎn)，不想入非非，以更加腳踏實(shí)地、平和真實(shí)的心態(tài)面對(duì)生活，是一種不為虛名所累、積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。同時(shí)，隨著國(guó)家對(duì)于鄉(xiāng)村的重視，脫貧攻堅(jiān)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，都需要大批有志青年的加入，從這個(gè)角度看，投身鄉(xiāng)村機(jī)會(huì)并不少，而且廣闊天地更大有可為。寫(xiě)作時(shí)可以采用對(duì)比論證，分析在城市和在家鄉(xiāng)發(fā)展的利弊；或者通過(guò)列舉具體事例，如列舉在城市成功創(chuàng)業(yè)的青年和回鄉(xiāng)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典范，來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。但無(wú)論選擇城市還是家鄉(xiāng)，都應(yīng)堅(jiān)定信念，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。年輕人對(duì)自己生活方式和目標(biāo)的選擇——“留在城市”和“扎根家鄉(xiāng)”，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞之分。無(wú)論是“留在城市”還是“扎根家鄉(xiāng)”，都要有一雙世界眼，有一顆中國(guó)心，這樣才能走好未來(lái)路，才會(huì)有正確的選擇。【立意】1.不懼競(jìng)爭(zhēng)，敢于拼搏，在大城市施展身手。2.在廣闊天地中貢獻(xiàn)青春力量，鄉(xiāng)村大有可為。3.了解自我，明智選擇。（2025屆江蘇省南京市高三零模）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“大年初一了，你還點(diǎn)外賣(mài)？”外賣(mài)騎手說(shuō)?！按竽瓿跻涣耍氵€送外賣(mài)？”年輕人說(shuō)。傳統(tǒng)習(xí)俗受到了現(xiàn)代生活方式多方面的影響，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！靖叻址段摹坑矛F(xiàn)代元素讓傳統(tǒng)重?zé)ㄉ鷻C(jī)用現(xiàn)代元素讓傳統(tǒng)重?zé)ㄉ鷻C(jī)材料中外賣(mài)騎手和年輕人的話表達(dá)的是同一個(gè)意思：過(guò)年這樣的傳統(tǒng)習(xí)俗要重視起來(lái)，不能因現(xiàn)代生活方式的便捷或多樣而忽略了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活方式并行不悖，傳統(tǒng)可以借用現(xiàn)代生活方式而有所創(chuàng)新，兩者應(yīng)相互成就，相得益彰?，F(xiàn)代生活方式對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響會(huì)越來(lái)越明顯，這是毋庸置疑的事實(shí)和趨勢(shì)。在快節(jié)奏、高壓力的當(dāng)代，安土重遷的傳統(tǒng)觀念在年輕人心中幾乎淡到?jīng)]有了；剛剛過(guò)去的中秋佳節(jié)，已經(jīng)沒(méi)有多少家庭把一家人團(tuán)聚在一起賞月吃餅了；教子有方在年輕父母那里連概念都不復(fù)存在了，沒(méi)有幾個(gè)年輕人在準(zhǔn)備要小孩之前認(rèn)真思考過(guò)怎樣做父母，如何育孩子……無(wú)數(shù)的事實(shí)一再證明，人必須活在社會(huì)的變化之中，泥古不化者只能被現(xiàn)代社會(huì)淘汰。值得注意的是，我們肯定現(xiàn)代生活方式，并非否定傳統(tǒng)。當(dāng)然，有些傳統(tǒng)也是需要改變的。比如養(yǎng)兒防老、重男輕女的觀念阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，大辦喪事、豪華婚慶等勞神費(fèi)財(cái)，禮尚往來(lái)現(xiàn)在變成了禮“上”往來(lái)，使許多人背上沉重的“人情債”等。這些都是傳統(tǒng)中負(fù)面的東西，我們是要摒棄的。因此，我們應(yīng)有選擇地對(duì)待傳統(tǒng)，要在甄別的過(guò)程中繼承和發(fā)揚(yáng)。那么，在現(xiàn)代元素日益增多的今天，如何處理現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系呢？答案是：用現(xiàn)代元素使傳統(tǒng)煥發(fā)生機(jī)，使之更具生命力。材料對(duì)話的“大年”，讓人自然而然地想起春聯(lián)。貼春聯(lián)可能是我國(guó)中華民族特有的傳統(tǒng)習(xí)俗了。如何讓這一傳統(tǒng)重?zé)ㄉ鷻C(jī)呢？我們可以使用現(xiàn)代印染技術(shù)將春聯(lián)印制成隸書(shū)、篆書(shū)或古代大書(shū)法家的手寫(xiě)體，并且添加十二生肖所在年的各種繪畫(huà)版做對(duì)聯(lián)紙張的底版，這樣的春聯(lián)既美觀又富有意蘊(yùn)。還有我們南京，是六朝古都，具有很多可圈可點(diǎn)的文化景觀，富有獨(dú)特的人文氣息。我們可以對(duì)這些地方景觀進(jìn)行生態(tài)型開(kāi)發(fā)，以吸引游客，既促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又富裕了人民生活，還宣傳了傳統(tǒng)文化……一舉多得，何樂(lè)而不為呢？如果把我們的民族比作一棵大樹(shù)，那么優(yōu)良傳統(tǒng)就是其根脈，現(xiàn)代元素就是豐富繁茂的枝葉。只要根扎深了，穩(wěn)固了，枝葉自會(huì)散得開(kāi)，樹(shù)也自然長(zhǎng)得好?，F(xiàn)代元素的加入，無(wú)疑能使這棵大樹(shù)更加蔚為壯觀。用現(xiàn)代元素讓傳統(tǒng)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，使民族前進(jìn)得更快更穩(wěn)。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料的導(dǎo)寫(xiě)提示是：“傳統(tǒng)習(xí)俗受到了現(xiàn)代生活方式多方面的影響，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？”從導(dǎo)寫(xiě)提示中可以提取出兩個(gè)名詞性關(guān)鍵詞——“傳統(tǒng)習(xí)俗”、“現(xiàn)代生活方式”，還限定了寫(xiě)作的內(nèi)容不能局限于“點(diǎn)外賣(mài)”和“送外賣(mài)”，而要從此出發(fā)，展開(kāi)“聯(lián)想和思考”。材料的主體部分是外賣(mài)騎手和年輕的對(duì)話?！按竽瓿跻涣耍氵€點(diǎn)外賣(mài)？”外賣(mài)騎手的言外之意是，大年初一，不應(yīng)該點(diǎn)外賣(mài)，應(yīng)該是家人聚餐，一家人在一起，其樂(lè)融融，表達(dá)新年的問(wèn)候和祝愿，要有相應(yīng)的儀式感，比如和家人們一起吃飯。“大年初一了，你還送外賣(mài)？”年輕人的言外之意是，大年初一，不應(yīng)該送外賣(mài)，應(yīng)該在家里享受團(tuán)圓之樂(lè)，忙了一年，平時(shí)很辛苦，該趁著春節(jié)假期歇歇了。可見(jiàn)，二人的行為都不合習(xí)俗，但心中都有傳統(tǒng)習(xí)俗的“樣板”。外賣(mài)騎手和年輕人的話表達(dá)的是同一個(gè)意思：過(guò)年這樣的傳統(tǒng)習(xí)俗要重視起來(lái)，不能因現(xiàn)代生活方式的便捷或多樣而忽略了傳統(tǒng)。由此看出：傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活方式并行不悖，傳統(tǒng)可以借用現(xiàn)代生活方式而有所創(chuàng)新，兩者應(yīng)相互成就，相得益彰?？忌蛇M(jìn)一步思考主旨內(nèi)涵，一是現(xiàn)代生活方式對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響會(huì)越來(lái)越明顯，這是毋庸置疑的事實(shí)和趨勢(shì)；二是有選擇性地對(duì)待傳統(tǒng)，在理解與批判的過(guò)程中繼承和發(fā)揚(yáng)；三是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相合，用現(xiàn)代生活方式使傳統(tǒng)煥發(fā)新機(jī)，使之更具魅力。寫(xiě)作時(shí)，可以先概述現(xiàn)象，再表明自己的態(tài)度，接著分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，再剖析這種現(xiàn)象背后的利弊，最后可以思考解決方案。材料中反映的現(xiàn)象是現(xiàn)代生活方式對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗產(chǎn)生了多方面的沖擊影響，寫(xiě)作時(shí)不可將傳統(tǒng)習(xí)俗等同于傳統(tǒng)文化，可以思考這是怎樣的沖擊影響。對(duì)此，我們可能是一種惋惜、感嘆的態(tài)度，接著再分析過(guò)年外賣(mài)小哥不回家還在送外賣(mài)以及年輕人不回家點(diǎn)外賣(mài)背后的原因，注意在分析原因時(shí)更多關(guān)注共性原因，而非個(gè)性原因，接著反思這類(lèi)現(xiàn)象可能產(chǎn)生的弊端，最后發(fā)出呼吁倡導(dǎo)?！玖⒁狻?.習(xí)俗莫丟，傳統(tǒng)莫忘。2.用現(xiàn)代元素讓傳統(tǒng)習(xí)俗重?zé)ㄉ鷻C(jī)。3.讓傳統(tǒng)習(xí)俗更好融入現(xiàn)代社會(huì)。4.用現(xiàn)代新理念激活傳統(tǒng)習(xí)俗活力。5.推陳出新，傳統(tǒng)習(xí)俗也要“更新?lián)Q代”。（廣東省莞佛深部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。決定一個(gè)人的生活方式的，是過(guò)去的“原因”，還是現(xiàn)在的“目的”？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【高分范文】源于過(guò)往，成于目的在人生的長(zhǎng)河中，我們每個(gè)人都在以自己的方式航行，探索著屬于自己的生活航道。面對(duì)這個(gè)宏大的問(wèn)題——“決定一個(gè)人的生活方式的，是過(guò)去的‘原因’，還是現(xiàn)在的‘目的’？”我不禁陷入深思。在我看來(lái)，這兩者并非孤立存在，而是相互交織，共同塑造著我們的生活方式。過(guò)去的原因，是生活的底色。凡是過(guò)往，皆為序章。我們的生活方式，在很大程度上受到了過(guò)去經(jīng)歷的影響。這些經(jīng)歷，無(wú)論是童年的歡樂(lè)與憂傷青春的奮斗與迷茫，還是成年后的選擇與挑戰(zhàn)都如同調(diào)色盤(pán)上的色彩，為我們的人生畫(huà)卷鋪設(shè)了獨(dú)特的底色。家庭背景、教育經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境等“原因”，如同無(wú)形的手，引導(dǎo)我們形成特定的價(jià)值觀、習(xí)慣與思維模式，這些都在潛移默化地影響著我們。疾控專(zhuān)家鐘南山先生的父親鐘世藩是我國(guó)大名鼎鼎的兒科專(zhuān)家，母親廖月琴則是國(guó)內(nèi)腫瘤學(xué)科的開(kāi)辟者，正是因?yàn)椤斑^(guò)去”的原因，他從小便認(rèn)為治病救人是一件開(kāi)心并且很有意義的事情，對(duì)學(xué)醫(yī)產(chǎn)生了興趣，最終成為一名偉大的醫(yī)生?，F(xiàn)在的目的，是生活的導(dǎo)向。然而，僅僅依靠過(guò)去的“原因”來(lái)解釋一個(gè)人的生活方式是不夠的。因?yàn)槿耸蔷哂兄饔^能動(dòng)性的生物，我們總是根據(jù)當(dāng)前的需求、愿望和目標(biāo)來(lái)調(diào)整自己的行為?，F(xiàn)在就是一切的起點(diǎn)，目標(biāo)將我們導(dǎo)向未來(lái)。現(xiàn)在的“目的”，就是我們生活的指南針，它指引著我們前行的方向，促使我們不斷改變和完善自己的生活方式。立足于現(xiàn)在的目的，潘建偉以“在中國(guó)，建一個(gè)世界領(lǐng)先的量子物理實(shí)驗(yàn)室”為追求，讓中國(guó)在量子通信領(lǐng)域由一個(gè)不起眼的國(guó)家發(fā)展成為現(xiàn)在的世界勁旅。無(wú)論是追求事業(yè)上的成功，還是渴望家庭的溫馨，亦或是追求內(nèi)心的平靜與自我實(shí)現(xiàn)，這些“目的”都會(huì)激勵(lì)我們采取行動(dòng)，克服困難，從而創(chuàng)造出與眾不同的生活風(fēng)貌。過(guò)去與現(xiàn)在和諧共生。一個(gè)人的生活方式是過(guò)去“原因”與現(xiàn)在“目的”共同作用的結(jié)果。過(guò)去的原因?yàn)槲覀兲峁┝松畹钠瘘c(diǎn)和基礎(chǔ)，而現(xiàn)在的目的則是我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力和方向。它們相互依存，相互影響，共同構(gòu)成了我們豐富多彩的生活圖景。我們既要正視過(guò)去的經(jīng)歷對(duì)我們的影響，勇于承認(rèn)并接納自己的過(guò)去；又要積極設(shè)定并追求現(xiàn)在的目標(biāo)，用行動(dòng)去改變和創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。生活方式并非單一因素所能決定，而是過(guò)去與現(xiàn)在、原因與目的相互交織、共同作用的產(chǎn)物。“往者亦可諫，來(lái)者猶可追”，讓我們腳踏實(shí)地，既念過(guò)往，又重當(dāng)下，創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】本題是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料提出一個(gè)問(wèn)題情境，要求考生作出回答，是過(guò)去的“原因”，還是現(xiàn)在的“目的”決定一個(gè)人的生活方式。生活方式是指人們?cè)谌粘Ｉ钪兴裱母鞣N行為習(xí)慣，包括飲食習(xí)慣、起居習(xí)慣、日常生活安排、娛樂(lè)方式以及參與社會(huì)活動(dòng)等物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值觀、道德觀、審美觀，以及與這些方式相關(guān)的方面。它可以由過(guò)去的“原因”決定，由過(guò)去生活的總和條件決定，可以探討過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、教育和環(huán)境對(duì)一個(gè)人的生活方式的決定作用，探討歷史和背景對(duì)個(gè)人習(xí)慣和思維方式的塑造的作用。過(guò)去的生活對(duì)我們現(xiàn)在的生活方式也可能產(chǎn)生壞的影響，這時(shí)我們現(xiàn)在的“目標(biāo)”就顯得非常重要，我們不要困于過(guò)去的困擾，我們要注重自身修養(yǎng)的提高，注重自我目標(biāo)的重新確立，并全力以赴，讓自己的生活方式變的更好。我們的生活方式也可以由現(xiàn)在的“目的”決定，由當(dāng)下為之奮斗和建設(shè)的情境決定，強(qiáng)調(diào)個(gè)人目標(biāo)、理想和當(dāng)下選擇對(duì)生活方式的決定性影響，關(guān)注當(dāng)下的行動(dòng)所產(chǎn)生的力量?！斑^(guò)去的原因”和“現(xiàn)在的目的”要辯證看待，雖然議論中可以有所側(cè)重，但不能肯定一個(gè)否定一個(gè)，要做到詳略有度，辯證思考。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭提出觀點(diǎn)，一個(gè)人既受過(guò)去經(jīng)歷的影響，也受當(dāng)前目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)，兩者相互影響、缺一不可。在論證部分，需要思路清晰，需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來(lái)支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)要具有典型性和新穎性。先分析過(guò)去的“原因”對(duì)個(gè)人的影響，如習(xí)慣和經(jīng)歷，塑造了我們的基礎(chǔ)；再分析現(xiàn)在的“目的”對(duì)個(gè)人的影響，如選擇和行動(dòng)，引導(dǎo)我們走向未來(lái)。然后辯證分析二者的關(guān)系，過(guò)去的“原因”和現(xiàn)在的“目的”共同作用，我們的生活方式是在這兩者的互動(dòng)中形成和發(fā)展的。最后總結(jié)升華，人生短暫，讓我們悟已往之可諫，明來(lái)者之可追，帶著過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出全新的價(jià)值，帶著現(xiàn)在的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)生命的蛻變。【參考立意】1.借過(guò)去之經(jīng)驗(yàn)，成人生之芳華。2.以現(xiàn)在的“目的”為指引，為人生指明方向。3.悟已往之“不諫”，明現(xiàn)在之“可追”。4.“過(guò)去得原因”與“現(xiàn)在的目標(biāo)”，共同成就美好人生。（湖南省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。心理學(xué)家曾提出了“社會(huì)時(shí)鐘”這個(gè)概念，指的是我們大多數(shù)人似乎被一個(gè)時(shí)鐘限制著，在規(guī)定的時(shí)間做著規(guī)定的事情。而當(dāng)下也有很多人不安于“時(shí)鐘”的確定性，追求“人生曠野”的自由。以上材料引起你怎樣的聯(lián)想與感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！靖叻址段摹繀⒖肌吧鐣?huì)時(shí)鐘”，更需活出自我人生常被稱作曠野中的徒步，而規(guī)定性的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)就像旅程中的指路燈和里程碑。我們不可否認(rèn)時(shí)間節(jié)點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)的參考性意義，但一味遵從難免淪為千篇一律的靈魂。所以，何不參照方向，開(kāi)辟一條屬于自我的軌跡呢？所謂“社會(huì)時(shí)鐘”，即大眾普遍認(rèn)知下一個(gè)人的成長(zhǎng)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，符合群體性的認(rèn)知。其之所以廣為流傳，是因?yàn)樗辖^大多數(shù)人的認(rèn)可度。它具有一定的規(guī)范性，是當(dāng)今時(shí)代人們的成長(zhǎng)縮影。至少，符合時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)的一生沒(méi)有太多的彎路和磨難，符合正常人的成長(zhǎng)規(guī)律，亦融入了祖輩對(duì)我們的期望與教導(dǎo)，于是，從求學(xué)成長(zhǎng)到成家立業(yè)，規(guī)定性的時(shí)間表，至少可以保障我們擁有立足之地，完成應(yīng)盡的使命。然而，當(dāng)所謂的“社會(huì)時(shí)鐘”逐漸僵化，在世俗的眼光中演變成刻板印象。我們不禁思考，按預(yù)定軌道運(yùn)行是否就是人生的標(biāo)準(zhǔn)答案？在群體認(rèn)知中年少有為是理所當(dāng)然，于是人們對(duì)八年制的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)嗤之以鼻，對(duì)神童吹捧傾慕，對(duì)事業(yè)編趨之若鶩。同樣，自由職業(yè)就是不務(wù)正業(yè)，晚婚晚育就是逆反心理。然而從來(lái)如此，便對(duì)嗎？我想當(dāng)所有人在時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)模式下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的試探，多樣性和豐富性便演變?yōu)榍宦傻膯握{(diào)乏味。所以，何不跳出“社會(huì)時(shí)鐘”模式的束縛，遵從本心，活出自我呢？大國(guó)工匠告訴我們，不是只有拿到文憑才算成功人士。追求興趣回歸本心便無(wú)愧一生；谷愛(ài)凌告訴我們，世俗的刻板不是標(biāo)準(zhǔn)，心中的熱情與向往才是自己的標(biāo)準(zhǔn)。大膽做出自己的抉擇，遠(yuǎn)比平穩(wěn)安定的度過(guò)平庸的一生重要得多。可是，活出自我不代表“非主流”的無(wú)腦叛逆，不代表不聽(tīng)老人言的固執(zhí)偏激。輟學(xué)創(chuàng)業(yè)者幾乎全部走向傾家蕩產(chǎn)；追求明星網(wǎng)紅夢(mèng)，大多都以夢(mèng)想破碎告終。更有30多歲住進(jìn)養(yǎng)老院的人，尊重個(gè)人選擇的同時(shí)，我們也應(yīng)看到其對(duì)躺平擺爛之風(fēng)的潛在傳播，所以，活出自我，是活出順應(yīng)時(shí)代大潮的自我，是活出響應(yīng)國(guó)家號(hào)召的自我。年少未必有為，但年少不可不為。我們的新時(shí)代，鼓勵(lì)著多樣的選擇，以開(kāi)放包容的潮流迎接人們各自綻放的一生?！吧鐣?huì)時(shí)鐘”的參考，多一分對(duì)熱愛(ài)的堅(jiān)守，少一分對(duì)世俗的妥協(xié)?；畛鲎晕业脑妇?，多一分對(duì)時(shí)代的情懷，少一分無(wú)知固執(zhí)。如此，未來(lái)的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)里，與時(shí)代同頻，活出多樣自我便是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。破“時(shí)鐘”之拘，尋“曠野”之境心理學(xué)家提出的“社會(huì)時(shí)鐘”，如同無(wú)形的指揮棒，規(guī)范著人們?cè)谔囟〞r(shí)間做特定的事，給生活帶來(lái)一種秩序感和確定性。然而，當(dāng)下不少人不甘于被這“時(shí)鐘”束縛，轉(zhuǎn)而追求“人生曠野”的自由。在我看來(lái)，我們應(yīng)在尊重“社會(huì)時(shí)鐘”的基礎(chǔ)上，勇敢突破其局限，探尋屬于自己的“人生曠野”，實(shí)現(xiàn)生命的多元價(jià)值?！吧鐣?huì)時(shí)鐘”在一定程度上為我們的人生提供了指引和參考。從上學(xué)、就業(yè)到結(jié)婚生子，社會(huì)普遍存在的時(shí)間節(jié)點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，讓我們能夠在相對(duì)穩(wěn)定的框架內(nèi)規(guī)劃人生。例如，按照常規(guī)的教育路徑，大多數(shù)人在18歲左右參加高考，開(kāi)啟大學(xué)生活，而后在合適的年齡步入職場(chǎng)，這種有序的安排有助于社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也讓個(gè)人能夠在熟悉的節(jié)奏中逐步成長(zhǎng)。而且，遵循“社會(huì)時(shí)鐘”在一定程度上能給人帶來(lái)安全感和認(rèn)同感，當(dāng)我們的生活軌跡與周?chē)讼嗨茣r(shí)，會(huì)減少自我懷疑和迷茫，更容易獲得社會(huì)的認(rèn)可和支持。然而，“社會(huì)時(shí)鐘”并非適用于每一個(gè)人。它是一種普遍化的模式，忽略了個(gè)體之間的差異。每個(gè)人的成長(zhǎng)速度、興趣愛(ài)好、人生目標(biāo)都不盡相同。有些人可能在年少時(shí)就展現(xiàn)出非凡的才華，早早實(shí)現(xiàn)了他人眼中的成功；而有些人則需要更多的時(shí)間去探索和成長(zhǎng)，他們的人生節(jié)奏可能會(huì)相對(duì)緩慢。如果一味地遵循“社會(huì)時(shí)鐘”，強(qiáng)迫自己在不適合的時(shí)間做不喜歡的事情，可能會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的痛苦和迷茫，甚至錯(cuò)失了發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)獨(dú)特價(jià)值的機(jī)會(huì)。例如，一些人在父母的期望下，在該結(jié)婚的年齡匆忙步入婚姻，卻因?yàn)闆](méi)有做好準(zhǔn)備而在婚姻中痛苦掙扎；還有些人在社會(huì)的壓力下，選擇了熱門(mén)但自己并不感興趣的職業(yè)，工作時(shí)毫無(wú)熱情，生活也變得枯燥乏味?！叭松鷷缫啊贝碇环N自由、多元的生活方式。它鼓勵(lì)人們擺脫“社會(huì)時(shí)鐘”的束縛，按照自己的內(nèi)心意愿去生活。在“人生曠野”中，人們可以自由地探索自己的興趣愛(ài)好，追求自己真正熱愛(ài)的事業(yè)，不受年齡、身份等因素的限制。比如，摩西奶奶76歲才開(kāi)始作畫(huà)，憑借著對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和天賦，成為了著名的畫(huà)家；喬布斯在被蘋(píng)果公司解雇后，沒(méi)有一蹶不振，而是重新出發(fā)，創(chuàng)立了皮克斯，為世界帶來(lái)了精彩的動(dòng)畫(huà)作品。他們都沒(méi)有被“社會(huì)時(shí)鐘”所左右，而是勇敢地追尋自己的夢(mèng)想，在“人生曠野”中綻放出了別樣的光彩。我們也不能完全否定“社會(huì)時(shí)鐘”的價(jià)值。畢竟，社會(huì)的發(fā)展需要一定的秩序和規(guī)范，“社會(huì)時(shí)鐘”在一定程度上有助于維護(hù)這種秩序。我們應(yīng)該在兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既尊重“社會(huì)時(shí)鐘”的普遍規(guī)律，又不被其完全束縛。我們可以參考“社會(huì)時(shí)鐘”來(lái)規(guī)劃自己的人生，但同時(shí)也要保持對(duì)自我的清醒認(rèn)識(shí)，根據(jù)自己的實(shí)際情況做出調(diào)整。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的生活不符合自己的內(nèi)心需求時(shí)，要有勇氣打破常規(guī)，去尋找屬于自己的“人生曠野”。破“時(shí)鐘”之拘，尋“曠野”之境，是我們對(duì)自我價(jià)值的尊重和追求。讓我們以勇敢的姿態(tài)，在人生的道路上自由探索，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩篇章，在“社會(huì)時(shí)鐘”與“人生曠野”的融合中，實(shí)現(xiàn)生命的豐富與圓滿?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。寫(xiě)作材料提出了一組相對(duì)的概念“社會(huì)時(shí)鐘”與“人生曠野”，引發(fā)如何面對(duì)人生“確定性”與“不確定性”的思考?？陀^而言，社會(huì)時(shí)鐘有其積極的一面。人畢竟是社會(huì)性的動(dòng)物，選擇走按部就班的“大道”，是獲取確定性與安全感的重要途徑。遵從社會(huì)時(shí)鐘，實(shí)際上就是不斷尋求大多數(shù)人認(rèn)同、尋求社會(huì)主流資源支持的過(guò)程。然而每個(gè)人似乎都不會(huì)只甘愿過(guò)這種循規(guī)蹈矩的生活，每個(gè)人的心里都有自己的幻想。比如，在最美的年華去闖蕩世界，“世界很大，我想去看看”，這，便是人生曠野?？墒鞘聦?shí)上，全照“社會(huì)時(shí)鐘”生活的人，會(huì)被巨大的壓力所壓倒；全憑意愿，全力追尋“人生曠野”的人，會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，會(huì)過(guò)得辛苦。打破社會(huì)時(shí)鐘，充滿不確定性，結(jié)果未必盡如人意，滿心歡喜地闖入一片新領(lǐng)域，會(huì)不會(huì)只是另一條擁擠的新軌道？心向往之的曠野，有時(shí)何嘗不是另一座圍城？如何面對(duì)人生的“確定性”與“不確定性”？如何平衡“社會(huì)時(shí)鐘”和“人生曠野”？都值得深思。具體寫(xiě)作時(shí)，可從社會(huì)時(shí)鐘的意義與局限入手，討論“社會(huì)時(shí)鐘”在塑造個(gè)人生活中的作用，如它帶來(lái)的穩(wěn)定感與社會(huì)認(rèn)同，同時(shí)也可批判其對(duì)個(gè)體自由的限制和對(duì)多元人生選擇的不包容?？蓮娜松鷷缫暗奈θ胧?，探討為什么很多人選擇打破“社會(huì)時(shí)鐘”的束縛，追求更自由的生活方式?？梢越Y(jié)合實(shí)際例子，如創(chuàng)業(yè)、間隔年旅行等，分析這種選擇帶來(lái)的挑戰(zhàn)與收獲?？蓪ふ医橛谏鐣?huì)時(shí)鐘和人生曠野之間的平衡。承認(rèn)計(jì)劃性和靈活的重要性，提出如何在遵循社會(huì)時(shí)鐘的同時(shí)，為個(gè)人成長(zhǎng)留白?？梢詫F(xiàn)代社會(huì)的變化作為背景，探討技術(shù)發(fā)展、社會(huì)開(kāi)放讓個(gè)體選擇更加多樣化，加深對(duì)“社會(huì)時(shí)鐘”的反思。上述角度涵蓋了“社會(huì)時(shí)鐘”與“人生曠野”對(duì)立而統(tǒng)一的關(guān)系，探討社會(huì)期望中的矛盾，以及個(gè)體在集體與自我之間的掙扎與抉擇。每一個(gè)角度都可從不同層次揭示如何在社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體自由之間建構(gòu)和諧的人生。這不僅是在寫(xiě)作，也是對(duì)生活的思考。寫(xiě)作時(shí)，注意敘述的層次感及思想的深刻性?？傊?，無(wú)論選擇哪個(gè)角度，都要體現(xiàn)深思熟慮和獨(dú)立見(jiàn)解。立意：1.參考“社會(huì)時(shí)鐘”，更需活出自我?！皶r(shí)鐘”并非束縛，“曠野”也非自由。人生因“曠野”而精彩4.順應(yīng)“社會(huì)時(shí)鐘”，也能成就人生。（陜西省2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。法國(guó)作家福樓拜曾說(shuō)：“科學(xué)與藝術(shù)總是在山腳下分手，最后又在山頂相遇?！痹诋?dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)正以前所未有的加速度交融，然而，如何使二者的相遇迸發(fā)出內(nèi)在蓬勃的生命力，卻是一個(gè)值得思考的話題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。【高分范文】科技賦能，人文曙光恰如法國(guó)作家福樓拜曾說(shuō)：“科學(xué)與藝術(shù)總是在山腳下分手，最后又在山頂相遇。”如果說(shuō)一個(gè)國(guó)家是一艘乘風(fēng)破浪的巨輪，科技為其提供源源不絕的動(dòng)力，人文則是導(dǎo)引光明前路的方向，二者相輔相成，不可偏廢。從中國(guó)的發(fā)展來(lái)看，加強(qiáng)理科教育，科技興國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)有著特殊的歷史背景。上世紀(jì)八十年代“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的流行語(yǔ)，其實(shí)正是百?gòu)U待興的國(guó)家渴望科技人才，渴望科技崛起的真實(shí)寫(xiě)照。把我國(guó)從一個(gè)“落后的農(nóng)業(yè)國(guó)”盡快變成“先進(jìn)的工業(yè)國(guó)”，把我國(guó)從一個(gè)“貧窮的農(nóng)業(yè)國(guó)”盡快變成“富裕的工業(yè)國(guó)”，迫切想讓新中國(guó)跟上世界發(fā)展的浪潮，離不開(kāi)大量的科技人才，離不開(kāi)對(duì)科技人才的培養(yǎng)。強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的迫切渴望，社會(huì)轉(zhuǎn)型的催化激發(fā)，“重理輕文”逐漸刻印在人們的意識(shí)和選擇中。2011年，復(fù)旦大學(xué)錢(qián)文忠教授向教育部建議：“我建議高中之前，除數(shù)學(xué)外，不開(kāi)設(shè)物理化學(xué)課程。大量增加人文類(lèi)，特別是藝術(shù)類(lèi)課程。”此言可謂一石激起千層浪，引發(fā)熱議，偏激者更指斥錢(qián)文忠教授敵視理科。其實(shí)“靜言思之”，錢(qián)文忠此言不異于忠言逆耳。為何？在科技日新月異的今日，在新事物層出不窮的今日。城市化讓鄉(xiāng)愁無(wú)處安放，工業(yè)化讓人們脫離鄉(xiāng)土，無(wú)人化讓人們異化成機(jī)器。似乎每個(gè)人都成為被閉鎖在冰冷的物質(zhì)科技社會(huì)中的孤獨(dú)個(gè)體。離開(kāi)了人文曙光的指引，我們的社會(huì)在高速運(yùn)行的軌道上茫然著、徘徊著，不知何去何從。此時(shí)古典文學(xué)、傳統(tǒng)文化在一些學(xué)者和有識(shí)之士的倡導(dǎo)下，重新走進(jìn)人們的視野，彌合人們?cè)诟咚侔l(fā)展下精神世界的創(chuàng)傷，重塑偉大光明的人性價(jià)值體系。大家在反思中放慢了腳步，回味著溫情。正如木心的《從前慢》中說(shuō)的：“從前的日色變得慢，車(chē)、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人?！庇纱丝梢?jiàn)，科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)應(yīng)該各展其長(zhǎng)，各盡其才，相互支撐，相互交融。用科技之源為社會(huì)發(fā)展賦能動(dòng)力，用人文曙光為民族崛起導(dǎo)引方向。正如作家韓少功所說(shuō)：“謀術(shù)有別，為學(xué)相濟(jì)，做事有別，為道相通，讓全人類(lèi)文明成果再次匯聚成共同前行的力量?！薄窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料首先引用了法國(guó)作家福樓拜的經(jīng)典語(yǔ)句，闡述了科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系。語(yǔ)句中科學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別自是不難理解，而“在山頂相遇”所代表的聯(lián)系，則可能較有難度。其實(shí)，科學(xué)與人文展現(xiàn)的都是人們追求崇高、卓越的精神，是對(duì)超越生命有限性的向往，它們的內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之中。進(jìn)而言之，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開(kāi)激發(fā)想象力、創(chuàng)造力，獲得電光石火般的思想靈感。這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹(shù)立科技為民、科技向善的價(jià)值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來(lái)豐富的源頭活水。而材料后半部分，也正是對(duì)這一關(guān)系的解讀。并且，材料還緊扣“當(dāng)代社會(huì)”這一特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)，要求我們思考，當(dāng)下的我們應(yīng)該如何處理好科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)的關(guān)系，促進(jìn)兩者的相遇、交融，促進(jìn)我們迸發(fā)積極蓬勃的生命力。對(duì)此，我們也可以結(jié)合我們自己的學(xué)習(xí)與選科來(lái)思考，“人文藝術(shù)”意味著文科，“科學(xué)技術(shù)”意味著理科。從學(xué)科各自本身的特性來(lái)說(shuō)，科學(xué)創(chuàng)造了一種更加可靠的溝通語(yǔ)言，將抽象思考和具體實(shí)踐相互聯(lián)系起來(lái)，以此來(lái)解釋自然界和人類(lèi)社會(huì)的難題；同時(shí)，科學(xué)構(gòu)建了一個(gè)通用的知識(shí)系統(tǒng)，可以用于理解、分析和預(yù)測(cè)各種自然和社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)好科學(xué)，能幫助人們理解世界的規(guī)律，培養(yǎng)發(fā)展創(chuàng)新思維與解構(gòu)能力，更有助于推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，增強(qiáng)綜合國(guó)力，對(duì)個(gè)人和國(guó)家的的未來(lái)都有著不可估量的價(jià)值。人文學(xué)科不僅對(duì)個(gè)人發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起著重要作用。學(xué)習(xí)人文學(xué)科，有助于人們深入理解現(xiàn)代社會(huì)及其未來(lái)發(fā)展和人類(lèi)歷史的本質(zhì)，提高語(yǔ)言和寫(xiě)作能力，增強(qiáng)創(chuàng)造力，激發(fā)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)起人文情懷、批判性思維、廣博的視野和胸襟，提升國(guó)際化視野和個(gè)人素質(zhì)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。而兩者之所以不能被非此即彼的狹隘選擇，是因?yàn)槲覀兗刃枰茖W(xué)的知識(shí)充實(shí)人生，也需要人文的知識(shí)豐富涵養(yǎng)。寫(xiě)作時(shí)，考生應(yīng)選擇將二者結(jié)合、辯證思考的角度進(jìn)行構(gòu)思?？梢韵忍岢稣擖c(diǎn)如“文理非二分，關(guān)鍵在育人”；然后再分別從科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)的價(jià)值、意義進(jìn)行論述；再聯(lián)系實(shí)際，分析少數(shù)人出現(xiàn)“重理輕文”的思想根源和錯(cuò)誤認(rèn)知，從而進(jìn)一步論述現(xiàn)代青年應(yīng)同時(shí)培養(yǎng)起科學(xué)素養(yǎng)與人文關(guān)懷；最后總結(jié)，重申觀點(diǎn)，收束全文。【立意】1.文理非二分，關(guān)鍵在育人。2.重理不輕文，青年擔(dān)重任。3.文理共創(chuàng)機(jī)遇，奔向心中理想。4.科學(xué)筑基，人文求索，強(qiáng)國(guó)有我。（2025屆廣西柳州市高三第二次模擬考試）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)今時(shí)代，很多人努力，是為了改變；但是也有很多人努力，是為了不被改變。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【高分范文】以變應(yīng)萬(wàn)變，守心恒如磐在人生的漫漫長(zhǎng)途中，我們皆是行者，懷揣著不同的目標(biāo)與信念努力前行。有人奮力拼搏，是為了改變現(xiàn)狀，突破困境，追尋更好的自己；有人砥礪深耕，是為了不被外界的洪流裹挾，堅(jiān)守內(nèi)心的本真與原則。努力的方向看似南轅北轍，實(shí)則辯證統(tǒng)一，共同勾勒出人生豐富而多元的圖景。為改變而努力，是對(duì)現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)與突破，是追求進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力源泉。人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，離不開(kāi)那些勇于改變的先驅(qū)者。商鞅變法，打破舊制，為秦國(guó)崛起奠定基礎(chǔ)；哥白尼提出日心說(shuō)，顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知，推動(dòng)天文學(xué)革命；袁隆平致力于雜交水稻研究，改變了無(wú)數(shù)人的命運(yùn)，解決了糧食短缺問(wèn)題。在當(dāng)下，科技飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，人們?yōu)榱诉m應(yīng)時(shí)代的變遷，努力學(xué)習(xí)新技能，提升自我價(jià)值，從傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型到新興領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)人生的跨越。改變意味著突破舒適區(qū)，可能會(huì)面臨未知的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，但正是這種勇敢的嘗試，讓我們不斷成長(zhǎng)，拓展生命的廣度與深度。然而，努力不被改變同樣是一種難能可貴的品質(zhì)。在這個(gè)物欲橫流、信息繁雜的時(shí)代，人們很容易在外界的誘惑與干擾中迷失自我。堅(jiān)守內(nèi)心的原則、價(jià)值觀和信仰，成為了抵御外界侵蝕的有力盾牌。古往今來(lái)，許多仁人志士在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，堅(jiān)守初心，不為名利所動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”，堅(jiān)守清高的品格，歸隱田園，留下千古傳頌的詩(shī)篇；錢(qián)學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)厚的待遇，堅(jiān)守報(bào)國(guó)之志，為中國(guó)的航天事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)。他們?cè)跁r(shí)代的浪潮中，如中流砥柱般堅(jiān)定，守護(hù)著內(nèi)心的一方凈土，讓我們看到了堅(jiān)守的力量與價(jià)值。變與不變，并非相互對(duì)立，而是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。變是為了更好地適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自我超越；不變是為了保持內(nèi)心的穩(wěn)定，不隨波逐流。我們應(yīng)在變中堅(jiān)守不變的初心，在不變中尋求變化的契機(jī)。例如，在科技發(fā)展的過(guò)程中，我們?cè)谙硎鼙憷耐瑫r(shí)，不能忽視對(duì)傳統(tǒng)文化和道德倫理的傳承；在追求物質(zhì)財(cái)富的道路上，要堅(jiān)守精神的富足，不被欲望所吞噬。以變應(yīng)萬(wàn)變，我們才能在時(shí)代的洪流中勇立潮頭，把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；守心恒如磐，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒，不迷失方向，守護(hù)內(nèi)心的寧?kù)o與美好。讓我們?cè)谧兣c不變之間找到平衡，以堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩人生。無(wú)論是改變還是不被改變，都是我們成長(zhǎng)的印記，都是我們對(duì)生活的熱愛(ài)與追求。在人生的道路上，讓我們懷揣著勇氣與智慧，勇敢前行，成為更好的自己。于變與不變間，尋人生坐標(biāo)在當(dāng)今這個(gè)風(fēng)云變幻、日新月異的時(shí)代，“變”似乎成為了生活的主旋律。人們?yōu)榱俗非蟾玫纳?、?shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)，紛紛投身于努力改變的浪潮之中。然而，本試卷現(xiàn)代文閱讀II中朱中華卻反其道而行之，努力堅(jiān)守自我，不被外界輕易改變。這兩種看似截然不同的努力方向，引發(fā)了我們對(duì)于人生的深刻聯(lián)想與思考：在變與不變之間，我們究竟該如何尋找自己的人生坐標(biāo)？努力改變，是對(duì)自我的超越和對(duì)理想的追求。時(shí)代在不斷發(fā)展，社會(huì)在持續(xù)進(jìn)步，我們?nèi)粝敫蠒r(shí)代的步伐，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，就必須勇于改變。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士通過(guò)努力改變，成就了一番偉大的事業(yè)。商鞅變法，改變了秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事制度，使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大，最終統(tǒng)一六國(guó)；喬布斯不斷創(chuàng)新，改變了人們的通訊和娛樂(lè)方式，讓蘋(píng)果公司成為全球科技行業(yè)的領(lǐng)軍者。在當(dāng)今社會(huì)，我們也能看到許多年輕人為了改變命運(yùn)，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，提升技能，勇敢地挑戰(zhàn)自我，突破極限。他們通過(guò)改變，實(shí)現(xiàn)了人生的逆襲，為社會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。努力改變，是一種積極向上的人生態(tài)度，它讓我們不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，向著更好的自己邁進(jìn)。然而，努力不被改變，同樣是一種難能可貴的品質(zhì)。在這個(gè)充滿誘惑和干擾的時(shí)代，我們很容易在追求改變的過(guò)程中迷失自我，失去本心。朱中華努力不被改變，是對(duì)自己內(nèi)心堅(jiān)守的執(zhí)著，是對(duì)自身價(jià)值觀和信念的捍衛(wèi)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要這樣的堅(jiān)守。比如，在面對(duì)金錢(qián)和權(quán)力的誘惑時(shí)，我們要堅(jiān)守道德底線，不被欲望所左右；在面對(duì)外界的質(zhì)疑和批評(píng)時(shí)，我們要堅(jiān)守自己的理想和信念，不輕易動(dòng)搖。陶淵明不為五斗米折腰，堅(jiān)守自己的清高和淡泊；文天祥在敵人的威逼利誘下，堅(jiān)守自己的民族氣節(jié)，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句。這些人正是因?yàn)閳?jiān)守自我，不被外界改變，才贏得了后人的敬仰和尊重。變與不變，并非是相互對(duì)立的，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們應(yīng)該在變中求不變，在不變中求變。在追求改變的過(guò)程中，我們要堅(jiān)守自己的核心價(jià)值觀和人生信念，不隨波逐流，不盲目跟風(fēng)；同時(shí)，我們也要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求，不斷調(diào)整自己的目標(biāo)和策略，勇于創(chuàng)新，敢于突破。比如，一些傳統(tǒng)企業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，既堅(jiān)守自己的產(chǎn)品質(zhì)量和品牌信譽(yù)，又積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，從而實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。于變與不變間，尋人生坐標(biāo)，是我們每個(gè)人都需要面對(duì)的課題。我們既要努力改變，不斷提升自己，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展；又要努力不被改變，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和信念，保持真實(shí)的自我。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定，更加從容，書(shū)寫(xiě)出屬于自己的精彩篇章。讓我們?cè)谧兣c不變的平衡中，尋找屬于自己的人生方向，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。變與不變?cè)诋?dāng)今時(shí)代的浪潮中，人們努力的方向呈現(xiàn)出兩種看似相悖的態(tài)勢(shì)：有人為了改變而拼搏，有人為了不被改變而堅(jiān)守。這兩種努力的背后，蘊(yùn)含著對(duì)人生、社會(huì)的深刻思考，也引發(fā)了我們對(duì)于如何在變與不變中找到平衡的探尋。很多人努力，是為了改變。時(shí)代在飛速發(fā)展，科技日新月異，社會(huì)不斷變遷。在這樣的大環(huán)境下，改變成為了一種必然的選擇。人們渴望通過(guò)努力改變自己的命運(yùn)，提升生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為了改變社會(huì)現(xiàn)狀，不懈奮斗。商鞅變法，改變了秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事制度，使秦國(guó)走向強(qiáng)大；孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，改變了中國(guó)的社會(huì)格局。在現(xiàn)代社會(huì)，也有許多人通過(guò)努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，改變了自己的職業(yè)軌跡和生活狀態(tài)。比如那些互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者，憑借著敏銳的洞察力和不懈的努力，改變了人們的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣。努力改變，是對(duì)現(xiàn)狀的不滿和對(duì)更好未來(lái)的追求，它推動(dòng)著個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。然而，也有很多人努力，是為了不被改變。在這個(gè)充滿誘惑和干擾的時(shí)代，人們很容易在追求改變的過(guò)程中迷失自我，失去本心。因此，堅(jiān)守自我，不被外界輕易改變，成為了一種難能可貴的品質(zhì)。一些藝術(shù)家為了堅(jiān)守自己的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念，不隨波逐流，努力在商業(yè)化的浪潮中保持自己的獨(dú)立性；一些科研工作者為了追求真理，不被外界的功利因素所左右，默默耕耘在自己的領(lǐng)域。在生活中，我們也應(yīng)該堅(jiān)守自己的道德底線、價(jià)值觀和信念，不被物質(zhì)的誘惑和他人的影響所改變。正如陶淵明不為五斗米折腰，堅(jiān)守自己的清高與淡泊；蘇軾在仕途坎坷中，依然堅(jiān)守自己的樂(lè)觀豁達(dá)，留下了許多傳世佳作。變與不變，并非是相互矛盾的，而是相輔相成的。我們應(yīng)該在變中求不變，在不變中求變。一方面，我們要適應(yīng)時(shí)代的變化，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，提升自己的能力和素質(zhì)，以應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。另一方面，我們也要堅(jiān)守自己的核心價(jià)值觀和人生信念，不被外界的喧囂和浮躁所干擾。例如，在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的信息爆炸時(shí)，我們要善于篩選和利用信息，提升自己的思維能力，同時(shí)也要堅(jiān)守自己對(duì)真實(shí)、善良和美好的追求。在工作中，我們要不斷創(chuàng)新和改進(jìn)工作方法，提高工作效率，但也要堅(jiān)守自己的職業(yè)道德和責(zé)任感。于變與不變中，尋平衡之道，是我們每個(gè)人都需要面對(duì)的課題。無(wú)論是為了改變而努力，還是為了不被改變而堅(jiān)守，都是我們對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)人生的選擇。只有當(dāng)我們能夠正確處理變與不變的關(guān)系，找到兩者之間的平衡點(diǎn)，才能在人生的道路上走得更加穩(wěn)健，更加從容。讓我們?cè)谧兊臅r(shí)代中保持清醒的頭腦，在不變的堅(jiān)守中汲取前行的力量，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩人生篇章?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料很簡(jiǎn)短，只有一句話，但可以分為兩層。第一層強(qiáng)調(diào)努力是為了改變。在這瞬息方變的社會(huì)中為了求得自我的發(fā)展，我們無(wú)法讓社會(huì)適應(yīng)自己，人有時(shí)必須改變自己，以求與社會(huì)和諧同步。一意孤行，最終只會(huì)與社會(huì)格格不入。第二層強(qiáng)調(diào)努力是為了不被改變?，F(xiàn)代文閱讀II中李中華身上體現(xiàn)的是一種工匠精神，雖然時(shí)代發(fā)展日新月異，但他仍熱愛(ài)自己的職業(yè)，堅(jiān)持讓造紙術(shù)“回歸本源”，不怕費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不怕效率低下。時(shí)代在改變，但精益求精的精神是不變的。這種追求極致的精神在相對(duì)浮躁的今天值得肯定和褒獎(jiǎng)，這也是我們走向未來(lái)、擁抱未來(lái)的態(tài)度和力量。由此可見(jiàn)，材料給定了兩個(gè)看似對(duì)立的觀點(diǎn)，使話題具有一定的思辨性。即圍繞“努力是為了改變”“努力是為了不被改變”兩個(gè)基本概念的關(guān)系進(jìn)行思考。此題可以有三個(gè)基本的寫(xiě)作方向。一是從“努力是為了不被改變”的角度立意，可以寫(xiě)對(duì)工匠精神的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，尤其是在相對(duì)浮躁的今天，人們更要有追求完美的態(tài)度，堅(jiān)守工匠精神，追求事業(yè)的精益求精。當(dāng)然，努力不被改變的內(nèi)涵還有很多，只要是值得堅(jiān)守的，不應(yīng)被外物裹挾而喪失的，都可以是此句內(nèi)涵。二是“努力是為了改變”的角度立意，可以寫(xiě)當(dāng)前飛速發(fā)展的社會(huì)，年輕人要敢于追求，勇于嘗試，積極改變，找到適合自己的位置，激發(fā)自己的潛能。三是從兩者結(jié)合的角度立意，寫(xiě)既要適應(yīng)社會(huì)的變化，積極應(yīng)對(duì)，更要在實(shí)際工作中摒棄浮躁，不忘初心，有所堅(jiān)守。寫(xiě)作時(shí)，可以在開(kāi)頭引用材料中的兩種觀點(diǎn)，表明二者看似矛盾實(shí)則有內(nèi)在聯(lián)系。中間部分先分別闡述“努力是為了改變”“努力是為了不被改變”的內(nèi)涵與意義，并列舉古今中外的事例加以論證。然后重點(diǎn)論述二者如何在生活中平衡與融合，如對(duì)堅(jiān)守傳統(tǒng)工匠精神、追求極致完美和緊跟時(shí)代步伐積極、適應(yīng)新形勢(shì)的感悟。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)正確處理“改變”“不被改變”的重要性。立意：1.堅(jiān)守傳統(tǒng)，適度改變。2.改變是推動(dòng)傳統(tǒng)傳承的動(dòng)力。3.在“為了改變”和“為了不被改變”中尋找努力的方向。（山東省淄博市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，有些流行的東西如紙片，一些過(guò)時(shí)的東西如黃金；有人認(rèn)為，凡是流行的，必定有其獨(dú)特之處；凡是過(guò)時(shí)的，必定有其不合時(shí)宜之處；也有人對(duì)上述兩種說(shuō)法不置可否。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“流行與過(guò)時(shí)”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！靖叻址段摹苛餍刑幷痉€(wěn)腳跟，過(guò)時(shí)里尋覓經(jīng)典流行的東西中，有的如紙片，一陣風(fēng)過(guò)后杳無(wú)蹤影；也有的如黃金，千錘百煉，不改其色。過(guò)時(shí)的東西中，有的不合時(shí)宜，需要棄之如敝履；也有的沉淀成經(jīng)典，變成永世流行。時(shí)間淘洗流行和過(guò)時(shí)，初心辨認(rèn)價(jià)值和經(jīng)典。我們需要在流行處站穩(wěn)腳跟，在過(guò)時(shí)里尋覓經(jīng)典，才能正確判斷，不至迷失。流行里多有精華，因?yàn)樗鼈兺菓?yīng)一個(gè)時(shí)代要求應(yīng)運(yùn)而生，貼合多數(shù)人的觀點(diǎn)和喜好，符合多數(shù)人的心理和主張。戰(zhàn)爭(zhēng)年代流行革命文學(xué)，建設(shè)年代流行改革開(kāi)放，新時(shí)代流行共享、奉獻(xiàn)、奮斗的理念。時(shí)代主題指引流行的方向，面對(duì)好的流行事物，我們又怎能拒絕？流行里也有糟粕，因