PAGEPAGE12古代文化常識題《考試大綱》明確規(guī)定：了解并駕馭常見的古代文化常識。古代文化常識題重在考查識記實力，但由于該考點所考查的詞語是從文言材料中引發(fā)出來的，故兼考理解和推斷實力。對于這一考點的復(fù)習，我們先從高考題對文化常識的考查入手，分析高考涉及的考查點，明確備考方向。然后在重視平常積累的基礎(chǔ)上，敏捷駕馭必要的答題方法。古代文化常識涉及的內(nèi)容特別廣泛，但高考考查的重點是與重要文學作品有關(guān)的內(nèi)容。具體來看，高考考查的古代文化常識主要有以下幾類：稱謂姓名、官職科舉、地理常識、宗法常識、禮俗常識、服飾器物、古代音樂等。下面將近5年的高考考查的文學常識分類列出，以便復(fù)習時心中有數(shù)。一、古代文化常識高考考查內(nèi)容(一)明確考查內(nèi)容2014～2024年全國卷文化常識考查內(nèi)容匯總?？純?nèi)容高考考查姓名稱謂(1)(2024·全國卷Ⅰ)以字行，是指在古代社會生活中，某人的字得以通行運用，他的名反而不常用。(2)(2024·全國卷Ⅱ)車駕，原指帝王所乘的車，有時因不能干脆稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。(3)(2024·全國卷Ⅰ)首相指宰相中居于首位的人，與當今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。(4)(2024·全國卷Ⅱ)“中宮”是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。(5)(2024·全國卷Ⅱ)陛下指宮殿中立有護衛(wèi)的臺階下，因群臣不行直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。(6)(2015·全國卷Ⅰ)廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。(7)(2015·全國卷Ⅰ)太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。(8)(2015·全國卷Ⅱ)謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。(9)(2015·全國卷Ⅱ)古代男子出名有字，名是誕生后不久父親起的，字是二十歲實行冠禮后才起的。官職官制(1)(2024·全國卷Ⅲ)前尹在文中指開封府前任府尹；“尹”是官的通稱，如令尹、府尹、京兆尹等。而不是知府的簡稱。令尹，戰(zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官，地位相當于其他諸侯國的百官之首——相。(2)(2024·全國卷Ⅲ)近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們職位不高，但對帝王的影響很大。(3)(2024·全國卷Ⅲ)告老本指古代社會官員因年老辭去職務(wù)，有時也是官員因故辭職的一種借口。(4)(2024·全國卷Ⅰ)私祿中的“祿”指俸祿，即古代官員的薪水，這里強調(diào)未用東鄉(xiāng)君家錢財營葬。(5)(2024·全國卷Ⅱ)下車，古代可以代指新任官吏就職，后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。(6)(2024·全國卷Ⅱ)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。(7)(2024·全國卷Ⅱ)“移疾”指官員上書稱病，實際是官員懇求退職的委婉說法。(8)(2024·全國卷Ⅰ)首相指宰相中居于首位的人，與當今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。(9)(2024·全國卷Ⅰ)“有司”，古代官吏的通稱，各有專司。(10)(2024·全國卷Ⅲ)致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。(11)(2024·全國卷Ⅲ)禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀等職事，部長官稱為禮部尚書。(12)(2024·全國卷Ⅲ)教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習等演出事務(wù)。(13)(2015·全國卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜?？婆e制度(1)(2024·全國卷Ⅱ)茂才，即秀才，東漢時為避光武帝劉秀名諱，改稱茂才，后世有時也沿用此名。(2)(2024·全國卷Ⅲ)狀元是我國古代科舉制度中一種稱號，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。(3)(2015·全國卷Ⅰ)登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄用成為進士。歷史地理(1)(2024·全國卷Ⅱ)京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時均可指國都。(2)(2024·全國卷Ⅱ)京師，古代指國家的都城，《三國演義》中就常常提到“京師”，現(xiàn)代泛指首都。(3)(2024·全國卷Ⅰ)契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。(4)(2024·全國卷Ⅲ)“兩京”(歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城)。服飾常識(2014·全國大綱卷)“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比方起先進入仕途。宗法禮俗(1)(2024·全國卷Ⅰ)踐阼，踐：踩，踐踏。阼：帝王登位或祭祀所登之階，借指帝位。“踐阼”指古代帝王即位。古代廟堂前兩階，主階在東，稱阼階。(2)(2024·全國卷Ⅰ)遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為。(3)(2024·全國卷Ⅱ)豪右，指舊時的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習慣上稱為“豪右”。(4)(2024·全國卷Ⅱ)頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。(5)(2024·全國卷Ⅲ)陵寢是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，還需設(shè)置守陵奉祀的官員以及禁衛(wèi)。(6)(2024·全國卷Ⅲ)御名指皇帝名諱，古代與皇帝有關(guān)的事物前常加“御”字，如御璽指皇帝印信。(7)(2024·全國卷Ⅰ)“姻親”指由婚姻而結(jié)成的親戚，包括血親的配偶、配偶的血親以及配偶的血親的配偶。也有直系與旁系、尊親屬與卑親屬之分，均以配偶為標準?！把H”指有血緣關(guān)系的親屬，是以具有共同祖先為特征的親屬關(guān)系。所以，“姻親”與“血親”不同。(8)(2024·全國卷Ⅰ)母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，依據(jù)規(guī)定須要離職居家守喪。(9)(2024·全國卷Ⅰ)建儲義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采納嫡長子繼承制。(10)(2015·全國卷Ⅱ)嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實行嫡長子繼承制。(11)(2014·全國大綱卷)“南面”古代以坐北朝南為尊位，故天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面南而坐。帝位面朝南，故代稱帝位。天文歷法(2024·全國卷Ⅲ)上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個重要節(jié)日。文學典籍(1)(2024·全國卷Ⅰ)《三墳》《五典》傳為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。(2)(2014·全國大綱卷)“故事”有多種含義，也指一種文學體裁，文中用以表示舊日的典章制度。(3)(2014·全國大綱卷)《春秋》是儒家的經(jīng)典，敘事簡要，深寓褒貶，是我國現(xiàn)存最早的編年體史書。建筑器物(2024·全國卷Ⅰ)“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺，又可用作朝代的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。法律刑法(1)(2024·全國卷Ⅲ)“株”，本義樹根，根與根間緊密相連，因而“株連”又指一人有罪而牽連他人。(2)(2024·全國卷Ⅱ)收考，“考”是指拘捕拷問。“考”是通假字，拷問的意思。(二)明確考查原則1．題干表述為“下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是”，要求選擇的是“不正確”的一項。選項的解說往往似是而非、模棱兩可，這就要求我們精準駕馭、細心辨析。2．選項解說的“加點詞語”其實就是涉及古代文化學問的關(guān)鍵詞，而且是對這個詞語“相關(guān)內(nèi)容”的解說，意味著選項可能是對加點詞詞義(包括文中含義)的解說，也可能跳出文本，不解說其本身的詞義，只要與“加點詞語”涉及的文化學問相關(guān)，都在解說的范圍之內(nèi)。3．各選項解說的“相關(guān)內(nèi)容”，在閱讀的文本中可能會找到對應(yīng)語句，也可能無法找到對應(yīng)語句，因此不能僅憑文本內(nèi)容就去推斷選項的解說是否正確，還要靠平常積累理解文本之外的相關(guān)古代文化學問，來推斷解說的正誤。如2024年全國卷Ⅰ第11題B項中的“姻親”與“血親”的區(qū)分。4．所考查的古代文化學問，絕大多數(shù)是在史傳中出現(xiàn)頻率較高的內(nèi)容，也就是《考試大綱》所強調(diào)的“常見”。綜合分析考過的內(nèi)容，主要有以下幾個類別：①人的稱謂；②古代官職；③天文歷法；④古代地理；⑤科舉制度；⑥風俗文化；⑦飲食器用；⑧音樂文娛。二、古代文化常識兩種記憶方法高考對文化常識的考查，大多停留在識記層面上。因此，駕馭一些識記技巧對考生來說是特別必要的。常用的方法有以下兩種：(一)分類串記法高考對古代文化常識的考查多涉及思想文化(諸子百家的代表人物或著作)、古典文學(文學流派、作家、作品)、姓名稱謂(姓名字號、親屬稱謂等)、禮制官制、天文歷法(天文學名詞、歷法)、地理交通(地理名詞、交通工具)、建筑(住宅布局及名稱)和科舉制度等。這就要求我們在平常的學習中關(guān)注中國古代文化常識，通過查找資料等方法，分類積累并串記相關(guān)的文化常識。1．科舉記憶法明清時期的考試共分四級，分別是“院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試”。院試中榜者為“秀才”，鄉(xiāng)試中榜者為“舉人”，會試中榜者為“貢士”，殿試中榜者為“進士”。舉人中的第一名為“解元”，貢生中的第一名為“會元”，進士中的第一名為“狀元”。一個考生，假如能連獲上述三個第一名的話，那他就是“連中三元”了。2．文體記憶法中學教材所選的古文篇目，一般都按“語錄體、編年體、國別體、紀傳體”這四種文體去優(yōu)選文章的：著作體例史學著作語錄體《論語》是孔子的學生和后學者關(guān)于孔子言行思想的記錄，共20篇512章；編年體《春秋》《左傳》《資治通鑒》是按年頭依次編寫的史書；國別體《國語》《戰(zhàn)國策》是分國敘述的記言史書；紀傳體二十四史，是以記載帝王、諸侯王、社會各界聞名人物事跡的歷史巨著，除《史記》為“通史”外，其他都是“斷代史”。3．基數(shù)記憶法稱謂具體內(nèi)容殿試一甲等狀元、榜眼、探花漢代二京都洛陽、長安政務(wù)三省制中書省、門下省、尚書省星宿四象分東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四書四書是指《高校》、《中庸》、《論語》和《孟子》夜晚五時段一更、二更……五更五經(jīng)五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五音宮、商、角、徵、羽許慎六書創(chuàng)象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借詩經(jīng)六義風、雅、頌、賦、比、興六藝六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。六經(jīng)六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》《七略》我國最早的圖書書目分類著作。西漢劉歆編輯宮廷藏書，分成輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略和方技略七類。故稱《七略》。方位八荒地東、西、南、北、東北、西北、東南、西南古國九州天冀、豫、雍、揚、兗、徐、梁、青、荊4．時辰記憶法古人依據(jù)一天的天色改變，把24小時按2小時為一個時辰，分為12個時間段，分別是：干支計時別稱時段子時夜半，又名半夜、中夜。十二時辰的第一個時辰。23時至01時丑時雞鳴，又名荒雞。十二時辰的其次個時辰。01時至03時寅時平旦，又稱黎明、早晨、日旦等。此時是夜與日的交替之際。03時至05時卯時日出，又名日始、破曉、旭日等。指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。05時至07時辰時食時，又名早食等。古人“朝食”之時也就是吃早飯時間。07時至09時巳時隅中，又名日禺等。接近中午的時候稱為隅中。09時至11時午時日中，又名日正、中午等。11時至13時未時日，又名日昳、日央等。太陽偏西為日昳。13時至15時申時晡時，又名日晡、夕食等。15時至17時酉時日入，又名日落、日沉、傍晚。意為太陽落山的時候。17時至19時戌時黃昏，又名日夕、日暮、日晚等。此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。19時至21時亥時人定，又名定昏等。此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。21時至23時5．稱謂記憶法實際交往中，禮貌稱呼是很重要的，它有“尊稱、謙稱、雅稱、婉稱”等書面語，具體如下：稱呼舉例尊稱自家父母稱“高堂、雙親、膝下”，別家父母稱“令尊、令堂”，老師稱“恩師、導師、夫子”，他家房居稱“尊府、貴宅”，自家居室稱“草堂、寒舍”。謙稱學生自稱“門生、受業(yè)、不才、小生、小可、晚生、后學”等。雅稱自家父母稱“椿萱”，他人母親稱“萱堂”，岳父母稱“泰山、泰水”，兄弟稱“昆仲、棠棣、手足”，夫妻稱“伉儷、伴侶”，丈夫稱妻子“內(nèi)人、可卿”，婦女稱“巾幗”，男子稱“須眉”，同學稱“同窗”。婉稱家父母稱“家嚴、家慈”，去世父母稱“先父先嚴、先母先慈”，夫妻一方亡故稱“喪偶”，夫死未嫁稱“遺孀、孀居”，妻死未娶稱“鰥夫、鰥居”。訓練1．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(C)A．漢代，選官制度實行察舉制和征辟制。所謂察舉，就是由公卿、列侯、刺史及郡國守相等推舉人才，由朝廷考核后任以官職。征辟一般對被征辟者的資格不限制，只看才學，是當時一種比較自由的仕宦途徑。B．進士，中國古代科舉制度中，通過朝廷最終一級考試者，稱為進士。古代科舉考試依據(jù)等級次序先后分為童生試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。C．“秋試”因考期在秋季八月，故又稱秋闈，是對科舉制度中鄉(xiāng)試的借代性叫法，考中者稱為進士。D．殿試錄用中一甲第一名稱狀元，其次名稱榜眼，第三名稱探花。狀元、榜眼、探花，就像一個鼎的三只足，所以又稱三鼎甲；狀元居三鼎甲之首，因而狀元又被稱為鼎元。解析鄉(xiāng)試考中者稱為舉人。殿試的一、二、三甲統(tǒng)稱進士。(二)聯(lián)想記憶法識記文化常識要進行相關(guān)的聯(lián)想，或相像聯(lián)想，或相反聯(lián)想。如記憶官職變動：eq\x(任、拜、除、征)→eq\x(遷、擢、拔)→eq\x(調(diào)、出、徙)→eq\x(罷、黜、免、奪)授官職→提升官職→調(diào)動官職→免除官職INCLUDEPICTURIF"訓練2．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(D)A．“遷”是古代官職調(diào)動的一種叫法，一般指升職。表達“降職”意思的時候，古代常常用“左遷”一詞。B．古代常用的紀年法有干支紀年法、王公即位年次紀年法、年號紀年法、年號干支兼用法等。如“正統(tǒng)二年”中的“正統(tǒng)”是年號，這里采納的是年號紀年法。C．“謚號”“廟號”，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。D．擢，提升官職，其他如“除”“拔”“拜”也指官職的提升，“改”“徙”“調(diào)”等都可以表示官職的變動，而“出”特指離京外調(diào)，“入”則指入京為官。解析“拜”“除”不用來表示官職升遷，只是指任命官職。三、古代文化常識題解題三步驟古代文化常識在教材中明確了10大類型：天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、宮室建筑、禮俗習俗、姓氏稱謂、衣食住行。古文化常識設(shè)題本著由易到難的原則，逐年擴大考查范圍，2014年初次設(shè)題，考查了常見且又熟識的禮俗類的“南面”和典籍類的“《春秋》”等，到2024、2024年在原來考查的基礎(chǔ)上擴大到歷史典籍、典章制度類，類型涉及更全面，識記和理解難度也在加大，如“三墳五典”“陵寢”“收考”等(已與以往文言實詞的考查有一樣之處，須依據(jù)語境細致推斷)。這就要求考生在平常的備考中，除駕馭肯定的解題技法外，更要拓展學問面，注意課下積累。高考考查古代文化常識旨在引起考生乃至全社會對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，并以此檢驗考生對古代文化常識的識記與理解，從而拓展考生的視野。高考命題時所設(shè)的4個選項多與文本聯(lián)系不緊密，可憑積累干脆推斷，只有個別有時須要借助語境才能推斷，可以說古文化常識題主考積累識記實力，兼考推斷理解實力。常見的設(shè)誤方式：1．擴大范圍。如解說“太子”，擴大范圍說“有時也可指其他兒子”。2．跳脫背景。如解說“嗣位”，說成“最年長的兒子”繼位，忽視嫡庶。3．張冠李戴。如將對“廟號”的解說弄成對“謚號”的解說。4．以今釋古。如將“中國”的今義說成“中國”的古義。[解題技法]古代文化常識題解題“三步驟”eq\x(典例)(2024·全國卷Ⅲ)閱讀下面的文言文，回答問題。許將字沖元，福州閩人。舉進士第一。神宗召對，除集賢校理、同知禮院，編修中書條例?！醯ひ员f壓代州境，遣使請代地，歲聘之使不敢行，以命將。將入對曰：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知。萬一北人言及代州事，不有以折之，則傷國體?！彼烀鼘⒃剺忻茉洪單臅?。及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰：“看南朝狀元?！奔耙奚洌瑢⑾绕频?。契丹使蕭禧館客，禧果以代州為問，將隨問隨答。禧又曰：“界渠未定，顧和好體重，吾且往大國分畫矣。”將曰：“此事，申飭邊臣豈不行，何以使為？”禧慚不能對。歸報，神宗善之。明年，知秦州，又改鄆州。上元張燈，吏籍為盜者系獄，將曰：“是絕其自新之路也?！毕たv遣之，自是民無一人犯法，三圄皆空。父老嘆曰：“自王沂公后五十六年，始再見獄空耳?！编i俗士子喜聚肆以謗官政，將雖弗禁，其俗自息。召為兵部侍郎。上疏言：“治兵有制，名雖不同，從而橫之，方而圓之，使萬眾猶一人?！奔拔鞣接帽褡谇步虇柋R之數(shù)，將立具上之；明日，訪樞臣，不能對也。紹圣初，入為吏部尚書，章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問將，對曰：“發(fā)人之墓，非盛德事。”知潁昌府，移大名。在大名六年，數(shù)告老，召為佑神觀使。政和初，卒，年七十五。贈開府儀同三司，謚曰文定。(節(jié)選自《宋史·許將傳》)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(C)A．狀元是我國古代科舉制度中的一種稱號，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。B．上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個重要節(jié)日。C．近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。D．告老本指古代社會官員因年老辭去職務(wù)，有時也是官員因故辭職的一種借口。[技法演示]第一步：依據(jù)積累干脆判通覽4個選項，A、B兩項可依據(jù)平常積累干脆判定，無需結(jié)合語境。A項中的“狀元”是對文化常識中“典章制度”的考查，可依據(jù)平常的學問積累來推斷，“狀元”指科舉考試中經(jīng)過殿試后獲得第一名，可推斷A項正確；B項中的“上元”是對文化常識中“禮俗習俗”的考查，聯(lián)想到中華民族的節(jié)日，古時以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，也叫元宵節(jié)。也可聯(lián)想到詩句：“上元錦書傳寶字，王母瓊箱薦金約?！?唐·王勃《七夕賦》)，可推斷B項正確，這樣就解除了A、B兩項。其次步：回來原文慎推斷通過第一步，剩下的是比較難推斷的C、D兩項。而這兩項中C項通過語境還是不好確定其正誤，尤其是C項后半句“他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大”，暫且一放，先看D項。D項中的“告老”是對文化常識“禮俗習俗”中諱稱的考查，可聯(lián)系平常學習的學問積累和詞語“告老還鄉(xiāng)”，并且和教材中學過的“乞骸骨”意思相近，再結(jié)合選文上下文內(nèi)容，“在大名六年，多次告老，被召為佑神觀使。政和初年，許將去世，享年七十五歲”，可推斷D項正確，故可確定C項錯誤。(文史不分家，假如歷史學問駕馭比較好，考生對于C項一眼就能判定是錯誤的，“近侍”雖然對帝王有較大影響，但他們有“名”無“職”。)第三步：依據(jù)要求確定答案。題干要求選擇“不正確的一項”，依據(jù)以上分析，可以確定答案。[參考譯文]許將字沖元，福州閩縣人?？既∵M士第一名。神宗召他進宮對答，任命他為集賢校理、同知禮院，編修中書條例?！醯ぐl(fā)兵二十萬靠近代州，派遣使者要求(割讓)代州的土地，本該今年朝見天子的使者不敢去，就命許將去。許將入朝對答說：“我充任侍從的職位，朝廷的重要決議不能不知道。萬一契丹人談到代州的事情，沒有話來駁斥他們，就會有失國家大體?！庇谑敲S將到樞密院查閱文書。等到了契丹境內(nèi)，當?shù)鼐用耱T在房梁上一起觀看，說：“看看宋朝的狀元?！钡鹊?和契丹人)練習射箭時，許將先射中。契丹派蕭禧作陪客，蕭禧果真拿代州之事來提問，許將隨問隨答。蕭禧又說：“界線沒有定下來，兩國以和好為重，我將到貴國去進行劃分?！痹S將說：“這件事，指示邊地官員辦理不就行了，要派使者做什么呢？”蕭禧羞慚不能回答。(許將)回來稟告，神宗贊揚他。其次年，他擔當秦州知州，又改任鄆州知州。元宵節(jié)點燈，官吏登記那些偷盜的人把他們關(guān)入獄中，許將說：“這就斷絕他們改過自新的路了?！倍及阉麄冡尫帕?，從今百姓沒有一個人犯法，許多監(jiān)獄都空了。父老感嘆道：“自王沂公之后五十六年，才又看到監(jiān)獄空了?！编i州的俗人士子喜愛聚集在一起恣意評論官府政事，許將雖然沒有禁止，但這種習氣自然而然止息了。朝廷下召任命許將為兵部侍郎。(許將)上奏章說：“治理軍隊要有規(guī)章，名稱雖然不同，或縱或橫，或方或圓，讓萬眾像一人一樣?！钡鹊綄ξ飨挠帽鴷r，神宗派侍從向許將詢問兵馬的數(shù)量，許將馬上具體奏報；其次天，問樞密大臣，(他們)卻回答不上來。紹圣初年，入朝任吏部尚書，章惇擔當宰相，與蔡卞一起恣意羅織誣陷，貶斥元祐舊臣，奏請開挖司馬光墳?zāi)埂Ｕ茏谟眠@件事問許將，許將回答說：“挖別人的墳?zāi)?，不是品德高尚的人所做的事。?后來被降職)任潁昌知府，調(diào)任大名知府。在大名六年，多次以年老懇求辭官，被召為佑神觀使。政和初年，許將去世，享年七十五歲。贈開府儀同三司，謚號文定。訓練3．閱讀下面一段文言文，完成問題。梅之煥，字彬父，麻城人，侍郎國楨從子也。年十四為諸生。御史行部閱武，之煥騎馬突教場。御史怒，命與材官角射，九發(fā)九中，長揖上馬而去。萬歷三十二年舉進士，改庶吉士。居七年，授吏科給事中。東廠太監(jiān)李浚誣拷商人，之煥劾其罪?！圩窋⒏拭C前后功，復(fù)之煥官，蔭子，然終不召。明年病卒。(節(jié)選自《明史·梅之煥傳》)下列對文中加點詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(B)A．從子是古代親屬稱謂，始見于《后漢書》，唐宋時人起先將親兄弟之子稱作從子；叔父、伯父稱為“從父”。B．諸生是在明清時期經(jīng)考試錄用而進入府、州、縣各級學校學習的生員的統(tǒng)稱，生員有增生、附生、廩生、進士等。C．東廠是明代的特權(quán)監(jiān)察機構(gòu)。明成祖時設(shè)立，由親信宦官擔當首領(lǐng)。明中后期錦衣衛(wèi)與東西廠并列，常合稱為“廠衛(wèi)”。D．蔭子指子孫因先代有官爵而受封。明代時文官一品至七品，皆得蔭一子以世其祿；清代規(guī)定“凡官死事者，皆贈以銜而蔭其子焉。”解析“進士”，明清時期，最高級別的科舉考試——殿試后，錄用的人按成果分為一、二、三甲，進入這三甲的人都統(tǒng)稱“進士”。[參考譯文]梅之煥，字彬父，麻城人，是侍郎梅國楨的侄子。十四歲成為諸生。御史到軍隊看比武，梅之煥騎著馬突入教場。御史大怒，讓梅之煥與材官競賽射箭，梅之煥九射九中，(向御史)施了禮，隨即上馬離開(教場)。萬歷三十二年考中進士，又改為庶吉士。過了七年，授官吏科給事中。東廠太監(jiān)李浚濫施刑法拷打商人，梅之煥揭發(fā)李浚的罪狀?！实巯氲矫分疅ㄏ群笤诟拭C的功績，又復(fù)原了梅之煥原官，并蔭庇到他的兒子。但梅之煥最終沒被召用。其次年，病死。1．下列對有關(guān)古代文化常識的解說不正確的一項是(A)A．日中，表時間，中午12點，又名日正、中午，是一天的太陽正中時。B．表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器。C．節(jié)是符節(jié)，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節(jié)送匈奴使”。D．左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。2．下列對有關(guān)古代文化常識的解說不正確的一項是(C)A．丁卯、己巳、戊申，為古時天干地支紀時的術(shù)語，可以用來紀日、紀月和紀年，古人常將之與五行結(jié)合預(yù)料人的運命。B．三公是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認為是指司馬、司徒、司空。C．薨是古人對帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也稱薨。一般人死則稱之為“卒”。D．幸通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝對嬪妃的召見。近幸則多指帝王對臣下而言。3．下列有關(guān)古代文化常識的表述不正確的一項是(B)A．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀年，也可用來紀日。B．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。C．