第=page22頁，共=sectionpages1515頁2025年高考?xì)v史對(duì)標(biāo)考點(diǎn)-古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.下圖是從寧夏固原北周墓葬出土的外國(guó)金幣，此類金幣及其仿制品在新疆、甘肅等地大量出土。金幣正面為皇帝查士丁一世左側(cè)半身像，頭戴王冠，身著鎧甲；背面為勝利女神立像，右手執(zhí)一長(zhǎng)十字架，銘文意譯為：VICTORIA（勝利），AVGGG（皇帝們），I（發(fā)行所記號(hào)），CON（君士坦丁堡）。這可用于佐證（）A.亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)希臘文化傳播 B.羅馬帝國(guó)與東漢建立了官方聯(lián)系

C.拜占庭帝國(guó)與東方貿(mào)易聯(lián)系密切 D.阿拉伯帝國(guó)是東西方交流的橋梁2.希臘的“貓頭鷹[銀幣和波斯的“大流克”金幣是當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)的主要流畫貨幣馬其頓國(guó)王腓力二世（公元前382年～前336年）規(guī)定，金幣的重量與成色需遵循同提卡標(biāo)準(zhǔn)（即雅典標(biāo)準(zhǔn)）鑄造，而銀幣則采用希臘北部的色雷斯標(biāo)準(zhǔn)，從而在馬其頓建立起金銀雙本位制體系。這一舉措的結(jié)果是（）A.推動(dòng)馬其頓商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展 B.鞏固了亞歷山大擴(kuò)張的戰(zhàn)果

C.造成希臘化世界大范圍擴(kuò)展 D.增強(qiáng)了希臘聯(lián)盟內(nèi)部凝聚力3.《漢謨拉比法典》前言中提到：“安努與恩利爾（皆為兩河流域重要神靈）為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地?！痹撉把泽w現(xiàn)了（）A.君主專制理念強(qiáng)化 B.國(guó)王借助宗教手段麻痹百姓

C.法律地位至高無上 D.政教合一統(tǒng)治理念初步形成4.波斯波利斯的多柱謁見廳借鑒了古代巴比倫和亞述王室宮殿的營(yíng)造風(fēng)格和藝術(shù)樣式。石柱上雕刻著西亞地區(qū)常見的獅子和公牛，人物浮雕的主角基本屬于帝國(guó)境內(nèi)的代表族群，整齊劃一的列隊(duì)形制顯然是四方來朝進(jìn)貢中央之時(shí)所繪制。這體現(xiàn)了波斯帝國(guó)（）A.繼承巴比倫和亞述的政治制度 B.依托建筑符號(hào)彰顯統(tǒng)治權(quán)威

C.建立起中央到地方的財(cái)政系統(tǒng) D.實(shí)現(xiàn)了境內(nèi)民族的和諧共生5.波斯帝國(guó)的建筑在繼承了亞述、巴比倫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，同時(shí)充分發(fā)揮波斯高原山區(qū)多石的特點(diǎn)，并參考了埃及、希臘建筑皆以石構(gòu)為主之例，大量使用石材，為西亞建筑增添異彩。這表明，波斯帝國(guó)（）A.文化具有多樣性和包容性特征 B.政治體制確立受多種因素影響

C.繼承發(fā)展了巴比倫的文化傳統(tǒng) D.成為了東西方文明交流的橋梁6.克里斯提尼創(chuàng)立“陶片放逐法”。這個(gè)制度的具體辦法是在公民大會(huì)上表決應(yīng)行放逐的危害民主的分子。投票的時(shí)候，由參加會(huì)議的公民把將被放逐的人的名字劃在貝殼或碎陶片上。如果投票總數(shù)超過6000，得票最多的人就會(huì)被放逐十年。關(guān)于這個(gè)辦法，以下說法正確的是（）A.是雅典民主完善的體現(xiàn) B.雅典已經(jīng)陷入多數(shù)暴政

C.被放逐人不能中途回國(guó) D.有利于城邦國(guó)家的穩(wěn)定7.波斯國(guó)王大流士一世督建的蘇薩宮廷規(guī)模宏大，宮廷中凸起的平臺(tái)和階梯狀造型借鑒了巴比倫的建筑風(fēng)格，建筑內(nèi)部的圓柱和柱廊布局仿制埃及，圓柱上的凹槽則屬于希臘風(fēng)格，琉璃磚等裝飾元素源自美索不達(dá)米亞。蘇薩宮廷的設(shè)計(jì)風(fēng)格說明（）A.區(qū)域戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文明交流融合 B.波斯帝國(guó)宮殿建筑缺乏創(chuàng)新

C.古巴比倫王國(guó)的遺產(chǎn)被繼承 D.被征服地區(qū)的文化得到同化8.古埃及珀辟一世統(tǒng)治時(shí)期（約公元前2332年至公元前2283年），后宮發(fā)生了司法事件。在審判的時(shí)候，大臣烏尼說：“陛下讓我進(jìn)入，為的是單獨(dú)聽取案件。竟然沒有大法官在場(chǎng)……陛下讓我來聽取它，因?yàn)樵诒菹驴磥?，我比他的任何官員都杰出，比他的任何貴族都杰出，比他的任何仆人都杰出?！庇纱丝梢?，古代埃及（）A.君主擁有至高權(quán)威 B.司法審判注重程序 C.近臣濫權(quán)專斷案件 D.重信近臣任人唯親9.漢謨拉比一再聲稱制定法典是為“使強(qiáng)不凌弱”、為了讓人們能“伸張正義”。他還提出了諸多神名，借以表明“我”漢謨拉比的權(quán)力是無限的，是神圣不可侵犯的。漢謨拉比的這些做法意在（）A.確保法律至高無上的地位 B.增強(qiáng)社會(huì)的公平正義

C.鞏固統(tǒng)治秩序和專制權(quán)威 D.保護(hù)奴隸主私有財(cái)產(chǎn)10.如圖所示是出土于古埃及墓葬的彩繪浮雕，它生動(dòng)刻畫了4300年前制作紙莎草船的場(chǎng)景。這反映了（）A.尼羅河流域出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè) B.奴隸集體勞作模式盛行

C.古希臘雕刻技術(shù)傳至古埃及 D.自然環(huán)境影響生活方式11.屋大維成為羅馬元老院的“首席元老”，并接受元老院授予的“奧古斯都”“統(tǒng)帥”“大祭司長(zhǎng)”“國(guó)父”“神之子”等諸多尊號(hào)。他的權(quán)力也是每十年由元老院授權(quán)，期滿后繼續(xù)授權(quán)，在形式上是任期制。由此可見，屋大維的統(tǒng)治（）A.推動(dòng)了民主進(jìn)程 B.保留了羅馬傳統(tǒng)因素

C.顛覆了寡頭統(tǒng)治 D.維護(hù)了封建專制統(tǒng)治12.上古西亞文明發(fā)展的三千余年里，楔形文字陸續(xù)被兩河流域北部的阿卡德人和胡里安人、敘利亞的埃勃拉人和烏加里特人、安納托利亞的赫梯人、伊朗的埃蘭人和波斯人所借用來書寫各自的語言，形成了一個(gè)以蘇美爾為中心的“楔形文化圈”。楔形文字的傳播（）A.反映出文化發(fā)展取決于自然環(huán)境 B.表明文化在互鑒中不斷發(fā)展

C.表明文字是文明交融的重要載體 D.導(dǎo)致西亞地區(qū)其他文明消亡13.埃及托勒密二世統(tǒng)治時(shí)期，能夠看到以“希臘式”表現(xiàn)形式出現(xiàn)在錢幣上的冥界之神塞拉匹斯，頭戴埃及特色的王冠。象征托勒密二世的衍生物“阿茜諾”，在部分地區(qū)被奉為保護(hù)航海之神。這說明，埃及托勒密時(shí)期（）A.大河文明與海洋文明具有同質(zhì)性 B.希臘文化中心西移

C.法老借助外來文化強(qiáng)化統(tǒng)治權(quán)威 D.政教合一趨勢(shì)初顯14.農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會(huì)分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國(guó)家開始產(chǎn)生。材料旨在說明（）A.人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長(zhǎng)期性 B.農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門

C.階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志 D.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源15.人類最初的文明分別出現(xiàn)在西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。這些文明的共同特點(diǎn)是（）A.都有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) B.都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化

C.都建立了中央集權(quán)的帝國(guó) D.都建立了政教合一的體制16.公元前6世紀(jì)以來，先后出現(xiàn)了橫跨亞非歐三大洲的波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)。

三大帝國(guó)統(tǒng)治概況

帝國(guó)波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治概況1．政治制度：（中央）君主專制（地方）行省制2．措施：建立比較完善的稅收系統(tǒng)1．政治制度：（中央）君主專制（地方）行省制2．措施：推廣希臘文化1．政治制度：（中央）元首制（地方）行省制2．措施：基督教定為國(guó)教據(jù)表可知，三大帝國(guó)（）A.治國(guó)方略存在借鑒與創(chuàng)新 B.推動(dòng)了希臘化時(shí)代的到來

C.使基督教文化成為了主流 D.影響了中國(guó)地方行政制度二、材料解析題：本大題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，其中對(duì)待人民的態(tài)度是一個(gè)重要議題?？鬃?、孟子、荀子提出了一系列命題，例如“安民利民”“民貴君輕”“平政愛民”“順從民意”。先秦時(shí)代的民本思想與古希臘時(shí)代的人本主義思想有相通之處，不過，古希臘從蘇格拉底開始興盛起來的人本主義思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隸。——摘編自張弓《中國(guó)古代民本思想的演變及歷史價(jià)值》材料二

“君由民立，國(guó)由民興”。為此，歷代圣賢和君王都會(huì)把“重民愛民”作為維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的大事?！疤煜虏恍姆跽撸粗幸病?。取得百姓的信任，一方面要重民愛民富民，滿足他們的物質(zhì)需求，另一方面要通過教育教化取得認(rèn)同與信任，啟心化智，從而營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。在中華民族五千多年的歷史中，經(jīng)歷了幾十個(gè)朝代的王權(quán)更替，民本倫理思想中的啟民喚智、抨擊暴政，極大地推動(dòng)了社會(huì)歷史的進(jìn)步?！爸袊?guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”?！幾圆茗P月《我國(guó)傳統(tǒng)民本倫理思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出先秦民本思想和古希臘人本主義思想中“民”的不同內(nèi)涵，并分析造成這種差異的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國(guó)古代踐行民本思想的舉措和意義。（3）根據(jù)材料一、二，闡述當(dāng)今中國(guó)踐行民本思想的路徑。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一波斯帝國(guó)領(lǐng)土廣大，印度流域文明、西亞文明、埃及文明和小亞細(xì)亞文明都聚集在它的版圖之內(nèi)。據(jù)史料描述，在春秋時(shí)代，游牧于中亞一帶的斯基泰人已視中國(guó)絲綢為寶物，波斯統(tǒng)治者把絲綢當(dāng)作“皇帝宮廷中的稀世之珍”。波斯帝國(guó)的第三代皇帝大流士一世積極開發(fā)海洋，建立全世界最強(qiáng)大的艦隊(duì)，游戈于印度洋、紅海、地中海、愛琴海和黑海等廣闊的水域之中，大大加速了三大洲的經(jīng)濟(jì)文化交流。這次文明大匯合的內(nèi)容豐富多彩，有軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的，廣泛涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，其深度和廣度也是空前的。波斯帝國(guó)時(shí)代的文明大匯合，延續(xù)到“希臘化時(shí)代”約六個(gè)世紀(jì)之久，其源頭則更久遠(yuǎn)，可以上溯到公元前二、三千年。這次文明大匯合的中心是西亞，由于東方文化源源不斷輸往西方，極大地促進(jìn)了歐洲文明的進(jìn)步與發(fā)展?！幾岳钪掖妗对囄霾ㄋ沟蹏?guó)時(shí)代的文明大匯合》材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時(shí)，西歐正處于文化低落的“黑暗時(shí)代”，古典文明這時(shí)已大半不為人所知，只有教會(huì)還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識(shí)。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來?！幾择R克垚主編《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析波斯帝國(guó)時(shí)代文明大匯合出現(xiàn)的原因，并概括其特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二、概述阿拉伯帝國(guó)在歐洲文明傳承中所發(fā)揮的作用，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明阿拉伯帝國(guó)是東西方文化交流的橋梁。19.閱讀材料，回答問題。

材料一

羅馬的公共建筑規(guī)劃與其政治體制密切相關(guān)，共和時(shí)期，羅馬缺少奢華壯麗的建筑物，但羅馬人并未感到困擾，原因在于，在元老院這一具有寡頭性質(zhì)的集體議事機(jī)構(gòu)中，沒有任何元老能通過斥資修建紀(jì)念建筑來彰顯自己的地位，這樣做不但無法贏得同儕的尊重，反而會(huì)引發(fā)其自身權(quán)力野心的負(fù)面觀感。另外，如果政府金庫有閑置資金，首先會(huì)考慮為公民們修建能夠便利生活的基礎(chǔ)設(shè)施，或者改善公共道路，如果有人主持修建一個(gè)大型供水渠，他一定會(huì)贏得公民的稱贊。——麥克伊韋迪《古典世界的城市》材料二

始皇二十六年（公元前221年）秦以咸陽所在地區(qū)為“內(nèi)史”，建立以咸陽為中心的京畿區(qū)域，并“徙天下富豪于咸陽十二萬戶”，以充實(shí)京師。二十七年“作信宮渭南，已更命信宮為極廟，象天極（北極星）”。三十五年，秦始皇銳意經(jīng)營(yíng)渭南，擬將咸陽重心置于豐鎬古都之間，故另建新天極——阿房宮，并擴(kuò)大城址直達(dá)南山，即以山為宮闕，視渭河為“天漢”?！x自賀業(yè)鉅《中國(guó)古代城市規(guī)劃史》材料三

陪都核心，由兩漢迄今，均在兩江匯流處?！鞘兄行?，偏居今日陜西街、林森路一帶……此為本市發(fā)展之第一期。嗣后城內(nèi)外開辟公路……人口重心，乃漸向城中移動(dòng)。今之都郵街遂取城南之中心地位而代之。此為發(fā)展中之第二期。民國(guó)……十七年（1928年）劃定新市區(qū)范圍……新市區(qū)之開辟系由沿江趨向內(nèi)陸公路、車站與輪船碼頭，互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，此為發(fā)展之第三期。……二十二年重劃市區(qū)，以巴縣城郊，江北附郭，及南岸五塘，劃歸市政府管轄……此為發(fā)展之第四期。二十六年國(guó)府西遷，復(fù)于民二十九年將市區(qū)擴(kuò)大，計(jì)面積約300平方公里，此為發(fā)展之第五期。而遷建區(qū)則北達(dá)北碲，南至南溫泉，東起廣陽壩，西抵白市驛，此大陪都之面積約1940平方公里。可預(yù)期為發(fā)展之第六期。

——《陪都十年建設(shè)計(jì)劃草案》材料四

1922年，國(guó)際田園城市與規(guī)劃協(xié)會(huì)召開會(huì)議，其中一個(gè)主題是：“如何讓田園城市在全球開花結(jié)果”，在接下來的十年里，歐洲國(guó)家尤其是英國(guó)將“田園城市”理念推廣到非洲城市規(guī)劃中，這些城市共有相同之處。一個(gè)中央政府辦公區(qū)以及相鄰商業(yè)辦公區(qū)和中心購物區(qū)，它們被低密度的歐洲居住區(qū)包圍。非洲人聚集的“非洲大院”相對(duì)較小，被分隔于城市一側(cè)，通過諸如鐵路這樣的實(shí)質(zhì)性屏障，盡可能遠(yuǎn)地和歐洲區(qū)分隔開來?！说谩せ魻枴睹魅罩牵?880年以來城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的思想史》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括羅馬城與咸陽城規(guī)劃所體現(xiàn)的政治理念。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代重慶城區(qū)擴(kuò)大的主要原因。（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)歐洲殖民者在非洲推行“田園城市”規(guī)劃的后果。

答案和解析1.【答案】C【解析】A.根據(jù)“查士丁一世”“君士坦丁堡”可知，材料中與中國(guó)交往的是拜占庭帝國(guó)，排除；

B.材料反映的是民間的貿(mào)易往來，不能說明“直接官方聯(lián)系”，排除；

C.根據(jù)“從寧夏固原北周墓葬出土的外國(guó)金幣，此類金幣及其仿制品在新疆、甘肅等地大量出土”可知，材料金幣出自拜占庭帝國(guó)，在中國(guó)出土，說明拜占庭帝國(guó)與東方貿(mào)易聯(lián)系密切，正確；

D.材料帝國(guó)是拜占庭，不是阿拉伯帝國(guó)，排除。

故選：C。

本題側(cè)重于考查古代文化交流，解題關(guān)鍵信息是“從寧夏固原北周墓葬出土的外國(guó)金幣，此類金幣及其仿制品在新疆、甘肅等地大量出土”。

本題側(cè)重于考查古代文化交流，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。2.【答案】A【解析】首先，我們來分析題目中的關(guān)鍵信息：

馬其頓國(guó)王腓力二世規(guī)定金幣和銀幣的鑄造標(biāo)準(zhǔn)。金幣采用同提卡標(biāo)準(zhǔn)（雅典標(biāo)準(zhǔn)），銀幣采用色雷斯標(biāo)準(zhǔn)。這樣做在馬其頓建立了金銀雙本位制體系。接下來，我們逐項(xiàng)分析選項(xiàng)：A.推動(dòng)馬其頓商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展：統(tǒng)一貨幣標(biāo)準(zhǔn)有利于經(jīng)濟(jì)交流和貿(mào)易活動(dòng)。在商業(yè)活動(dòng)中，統(tǒng)一的貨幣能夠減少交易成本，提高交易效率，從而推動(dòng)商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。馬其頓通過采用金銀雙本位制，并遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)，很可能會(huì)促進(jìn)其國(guó)內(nèi)及與其他地區(qū)的貿(mào)易往來。

B.鞏固了亞歷山大擴(kuò)張的戰(zhàn)果：題目中提到的是腓力二世，而非亞歷山大。此外，貨幣制度的改革與鞏固軍事擴(kuò)張的戰(zhàn)果無直接關(guān)聯(lián)。因此，這一選項(xiàng)與題目描述不符。

C.造成希臘化世界大范圍擴(kuò)展：希臘化世界的擴(kuò)展是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程，涉及多個(gè)方面的因素，如軍事征服、文化傳播等。單一的貨幣制度改革并不能直接導(dǎo)致希臘化世界的大范圍擴(kuò)展。因此，這一選項(xiàng)過于夸大了貨幣制度改革的影響。

D.增強(qiáng)了希臘聯(lián)盟內(nèi)部凝聚力：題目中并未提及希臘聯(lián)盟或相關(guān)政治實(shí)體。此外，貨幣制度的統(tǒng)一雖然可能在一定程度上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流，但并不一定能夠直接增強(qiáng)政治聯(lián)盟的內(nèi)部凝聚力。因此，這一選項(xiàng)與題目描述不符。

故選A。

本題要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。3.【答案】B【解析】據(jù)材料“安努與恩利爾（皆為兩河流域重要神靈）為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地”可知，漢謨拉比自稱受神明命令“發(fā)揚(yáng)正義”“滅除邪惡”，目的是借助神靈為統(tǒng)治賦予神圣合法性，進(jìn)而“麻痹百姓”，即宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；題干未強(qiáng)調(diào)“君主專制”的集權(quán)特征，而是突出漢謨拉比的權(quán)力來源即神靈授權(quán)，古巴比倫雖王權(quán)集中，但此處的核心是神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，而非單純專制，排除A項(xiàng)；法典本質(zhì)是漢謨拉比意志的體現(xiàn)，法律依附于王權(quán)，前言未強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威，而是借神意鞏固王權(quán)，著重強(qiáng)調(diào)王權(quán)至高無上，故“法律至高”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容更強(qiáng)調(diào)“神授權(quán)給王”而非“神化王自身”，體現(xiàn)早期政教關(guān)系的過渡性，不能說明政教合一統(tǒng)治理念初步形成，這屬于對(duì)材料過度解讀，排除D項(xiàng)。

故選B。

本題要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。4.【答案】B【解析】材料未涉及繼承巴比倫和亞述的政治制度，排除A項(xiàng)；

根據(jù)材料“石柱上雕刻著西亞地區(qū)常見的獅子和公牛，人物浮雕的主角基本屬于帝國(guó)境內(nèi)的代表群，整齊劃一的列隊(duì)形制顯然是四方來朝進(jìn)貢中央之時(shí)所繪制”可知，波斯帝國(guó)通過建筑符號(hào)彰顯統(tǒng)治權(quán)威，B項(xiàng)正確；

材料未體現(xiàn)建立起中央到地方的財(cái)政系統(tǒng)，排除C項(xiàng)；

材料未體現(xiàn)境內(nèi)民族的和諧共生，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查了波斯帝國(guó)，解答本題根據(jù)“石柱上雕刻著西亞地區(qū)常見的獅子和公牛，人物浮雕的主角基本屬于帝國(guó)境內(nèi)的代表群，整齊劃一的列隊(duì)形制顯然是四方來朝進(jìn)貢中央之時(shí)所繪制”進(jìn)行分析。

本題考查了波斯帝國(guó)，考查了考生正確獲取解讀材料信息以及調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析理解史料的能力。5.【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，波斯建筑融合了亞述、巴比倫、埃及、希臘等多元文化元素，并結(jié)合本土資源特點(diǎn)形成獨(dú)特風(fēng)格。這種對(duì)多種文化元素的兼容并蓄，體現(xiàn)了波斯文化主動(dòng)接納不同文明成果的開放態(tài)度和包容性，A項(xiàng)正確；

題干僅討論建筑領(lǐng)域的文化融合，未涉及政治體制的形成，排除B項(xiàng)；

“繼承發(fā)展了巴比倫的文化傳統(tǒng)”僅涉及單一文化繼承，忽略多元融合，排除C項(xiàng)；

成為橋梁更多是地理中介作用，但題干強(qiáng)調(diào)的是波斯自身文化的包容性，且與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題考查了波斯帝國(guó)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了波斯帝國(guó)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。6.【答案】D【解析】A.克里斯提尼時(shí)期是雅典民主制度的確立，不是雅典民主政治完善，排除；

B.陶片放逐法等一些直接民主的方式有可能讓雅典出現(xiàn)多數(shù)暴政，但“已經(jīng)陷入”的表述過于絕對(duì)，排除；

C.陶片放逐對(duì)象可以中途被城邦召回，排除；

D.根據(jù)材料可知，陶片放逐法是由公民大會(huì)表決應(yīng)行放逐的危害民主的分子，其設(shè)置的目的是避免有人破壞雅典民主制度，這客觀上維護(hù)了雅典的民主制度，有利于城邦國(guó)家的穩(wěn)定，正確。

故選：D。

本題側(cè)重于考查克里斯提尼改革，解題關(guān)鍵信息是“這個(gè)制度的具體辦法是在公民大會(huì)上表決應(yīng)行放逐的危害民主的分子。投票的時(shí)候，由參加會(huì)議的公民把將被放逐的人的名字劃在貝殼或碎陶片上。如果投票總數(shù)超過6000，得票最多的人就會(huì)被放逐十年”。

本題側(cè)重于考查克里斯提尼改革，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。7.【答案】A【解析】【分析】

本題考查波斯帝國(guó)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.結(jié)合題干與所學(xué)知識(shí)可知，波斯帝國(guó)通過武力擴(kuò)張建立起橫跨三洲的大帝國(guó)，蘇薩宮廷是在吸取了古代亞歐地區(qū)的優(yōu)秀文明成果后建成的，這說明區(qū)域戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文明交流融合，故A項(xiàng)正確。

B.蘇薩宮廷實(shí)際上展示了波斯人對(duì)多種文化的吸收和再創(chuàng)造能力，并非簡(jiǎn)單的模仿或缺乏創(chuàng)新，排除B項(xiàng)。

C.蘇薩宮廷是在吸取了古代亞歐地區(qū)的優(yōu)秀文明成果后建成的，C項(xiàng)說法較為片面，排除C項(xiàng)。

D.“被征服地區(qū)的文化得到同化”的說法過于絕對(duì)化，且題干未涉及大流士一世在被征服地區(qū)采取的措施，排除D項(xiàng)。8.【答案】A【解析】據(jù)材料可知，古代埃及后宮發(fā)生司法事件后，國(guó)王命大臣烏尼審判，并單獨(dú)聽取案件情況，并沒有讓大法官參與，這一方面說明大臣烏尼深得國(guó)王信任，同時(shí)也說明古埃及君主擁有至高權(quán)威，A項(xiàng)正確；

司法審判程序涵蓋開庭、法庭調(diào)查、法庭辯論、被告人最后陳述、合議庭評(píng)議及宣判等階段，而材料中審判的時(shí)候“竟然沒有大法官”在場(chǎng)，這說明古埃及司法審判的隨意性，排除B項(xiàng)；

材料僅僅是強(qiáng)調(diào)“審判的時(shí)候”，并未涉及對(duì)案件的具體情況，排除C項(xiàng)；

重信近臣是重用自己身邊的人；“任人唯親”強(qiáng)調(diào)選用的人是與自己關(guān)系親密的，不管是否有才德，材料未涉及該內(nèi)容，而材料強(qiáng)調(diào)的是古埃及后宮發(fā)生司法事件后，審判時(shí)“竟然沒有大法官”在場(chǎng)，這說明古埃及司法審判的隨意性，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題考查古埃及文明，解答本題需要掌握古埃及文明。

本題考查古埃及文明，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。9.【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，表面上強(qiáng)調(diào)法律的公正和強(qiáng)大的保護(hù)功能，但實(shí)質(zhì)是在強(qiáng)化君主的絕對(duì)權(quán)力，通過神圣化的手段鞏固其對(duì)社會(huì)的控制和治理，確保統(tǒng)治的穩(wěn)定和專制權(quán)力的鞏固，C項(xiàng)正確；漢謨拉比的目的在于神化自身權(quán)力，而非確保法律的至高無上地位，排除A項(xiàng)；漢謨拉比以維護(hù)社會(huì)公平正義的名義，主要目的在于穩(wěn)固自身統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)結(jié)論需要在題干中涉及奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)問題，但題干通過法律和宗教來強(qiáng)化君主的絕對(duì)權(quán)力，排除D項(xiàng)。

故選C。

本題考查了古巴比倫，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。10.【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，該彩繪浮雕刻畫了4300年前埃及人們制作紙莎草船的場(chǎng)景，這反映了在尼羅河流域，原始部落的人們利用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的紙莎草制作船，用于捕魚等，說明自然地理環(huán)境影響著人們的生活方式，D項(xiàng)正確；

材料呈現(xiàn)的是捕魚情景，與原始農(nóng)業(yè)無關(guān)，排除A項(xiàng)；

根據(jù)圖中信息不能判斷圖中耕地是奴隸還是平民在耕作，排除B項(xiàng)；

材料能體現(xiàn)古埃及的雕刻技術(shù)，但據(jù)材料得不出該技術(shù)來自古希臘的結(jié)論，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查了古埃及文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了古埃及文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。11.【答案】C【解析】A.材料現(xiàn)象不利于民主，排除；

B.材料反映的是帝制的建立，是對(duì)羅馬傳統(tǒng)因素的破壞，排除；

C.根據(jù)“他的權(quán)力也是每十年由元老院授權(quán)，期滿后繼續(xù)授權(quán)，在形式上是任期制”可知，材料反映的是屋大維稱帝，顛覆了寡頭政治，正確；

D.羅馬帝國(guó)建立在奴隸制基礎(chǔ)上，排除。

故選：C。

本題側(cè)重于考查古代羅馬的政治制度，解題關(guān)鍵信息是“他的權(quán)力也是每十年由元老院授權(quán)，期滿后繼續(xù)授權(quán)，在形式上是任期制”。

本題側(cè)重于考查古代羅馬的政治制度，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。12.【答案】C【解析】根據(jù)材料“楔形文字陸續(xù)被兩河流域北部的阿卡德人和胡里安人、敘利亞的埃勃拉人和烏加里特人、安納托利亞的赫梯人、伊朗的埃蘭人和波斯人所借用來書寫各自的語言”和所學(xué)可知，大約公元前3200年，蘇美爾人在兩河流域發(fā)明了楔形文字，用于書寫蘇美爾語。隨著時(shí)間的推移，楔形文字逐漸傳播到整個(gè)西亞地區(qū)，被多個(gè)民族采用，因此材料體現(xiàn)的是文字是文明交融的重要載體，C項(xiàng)正確；

自然環(huán)境對(duì)文化發(fā)展有一定影響，非決定性作用，排除A項(xiàng)；

材料強(qiáng)調(diào)的是文字對(duì)文明交融的中介作用，非文化在互鑒中不斷發(fā)展，排除B項(xiàng)；

西亞地區(qū)其他文明消亡的原因主要包括環(huán)境因素、社會(huì)因素和外部影響，非楔形文字傳播導(dǎo)致的，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題考查古代西亞文明，要求依據(jù)材料“楔形文字陸續(xù)被兩河流域北部的阿卡德人和胡里安人、敘利亞的埃勃拉人和烏加里特人、安納托利亞的赫梯人、伊朗的埃蘭人和波斯人所借用來書寫各自的語言”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查古代西亞文明，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力，難度適中。13.【答案】C【解析】冥界之神塞拉匹斯一方面呈現(xiàn)出“希臘式”的表現(xiàn)形式，另一方面頭戴埃及特色的王冠，這表明塞拉匹斯兼具希臘和埃及神祇功能，托勒密二世的衍生物與希臘神相聯(lián)系，這說明埃及法老在利用外來文化元素來強(qiáng)化自身的權(quán)威和形象，C項(xiàng)正確；材料反映了希臘化時(shí)期文明交流與交融的表現(xiàn)，但無法說明以埃及為代表的大河文明與以希臘為代表的海洋文明具有同質(zhì)性，排除A項(xiàng)；埃及托勒密時(shí)期，將希臘文化引入埃及，形成了以亞歷山大城為中心的希臘文化新中心，因此希臘文化中心出現(xiàn)東移趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；公元641年，阿拉伯帝國(guó)征服埃及，成為新的統(tǒng)治者，標(biāo)志著埃及政教合一的開始，排除D項(xiàng)。

故選C。

本題考查了古埃及文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。14.【答案】D【解析】【分析】

本題考查生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

D.根據(jù)題干可知，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國(guó)家開始產(chǎn)生。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源，D項(xiàng)正確。

A.題干未體現(xiàn)人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長(zhǎng)期性，排除A項(xiàng)。

B.題干強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源，而不是農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門，排除B項(xiàng)。

C.題干未體現(xiàn)文明產(chǎn)生的標(biāo)志是階級(jí)和國(guó)家，排除C項(xiàng)。

???????故選D項(xiàng)。15.【答案】B【解析】【分析】

本題考查古代世界文化相關(guān)知識(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

B.根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，世界上最早的文明誕生于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼，以及中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征，并且都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，故B正確。

A.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘多山少平原，適合農(nóng)耕的土地少，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，故A錯(cuò)誤。

C.古希臘的政治是民主政治，沒有建立中央集權(quán)的帝國(guó)，故C錯(cuò)誤。

D.古代中國(guó)沒有建立政教合一的政治體制，故D錯(cuò)誤。16.【答案】A【解析】根據(jù)材料表格信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三大帝國(guó)在政治制度方面較為相似，但具體措施存在差異，這說明三大帝國(guó)的統(tǒng)治方式有一定的相似性，存在借鑒和創(chuàng)新，故選A項(xiàng)；希臘化時(shí)代只與亞歷山大帝國(guó)有關(guān)，排除B項(xiàng)；三大帝國(guó)并沒有使基督教文化成為了主流，即“主流”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；中國(guó)的地方行政制度并沒有借鑒三大帝國(guó)的政治制度，排除D項(xiàng)。17.【答案】（1）內(nèi)涵：先秦民本思想中的“民”指的是平民；古希臘人本主義思想中的“民”指的公民。

???????歷史背景：中國(guó)處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵、穩(wěn)定統(tǒng)治而重視民眾的力量；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸確立，生產(chǎn)力水平提高，民眾在社會(huì)生產(chǎn)中的作用日益重要。古希臘處于奴隸制社會(huì)，奴隸主階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)和財(cái)富；工商業(yè)發(fā)達(dá)；公民是城邦政治生活的主體。

（2）舉措：實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策；輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑；注重教育，推行科舉制；建立社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫制度。

意義：有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；減少暴政，提高國(guó)家治理水平；促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮；推動(dòng)了教育文化事業(yè)的發(fā)展；為后世提供了寶貴的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)和智慧借鑒。

（3）路徑：堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；借鑒古代民本思想的合理成分；加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè);；加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。【解析】（1）本題考查先秦民本思想和古希臘人本主義思想，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息。內(nèi)涵：據(jù)“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，其中對(duì)待人民的態(tài)度是一個(gè)重要議題”“不過，古希臘從蘇格拉底開始興盛起來的人本主義思想中的‘人’并不包括自由人之外的奴隸”和所學(xué)可知，先秦民本思想中的“民”指的是平民；古希臘人本主義思想中的“民”指的公民。歷史背景：據(jù)“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴”把握時(shí)代背景，結(jié)合所學(xué)，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)背景，包括政治、經(jīng)濟(jì)和改革變法等相關(guān)知識(shí)來理解先秦的民本思想。據(jù)“古希臘從蘇格拉底開始興盛起來的人本主義思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隸”和所學(xué)，從古希臘社會(huì)性質(zhì)來看，古希臘處于奴隸制社會(huì)，奴隸主階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)和財(cái)富；再結(jié)合所學(xué)，從古希臘經(jīng)濟(jì)政治的知識(shí)得出，工商業(yè)發(fā)達(dá)；公民是城邦政治生活的主體。

（2）本題考查中國(guó)古代踐行民本思想的舉措和意義，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息。舉措：主要結(jié)合古代統(tǒng)治者如何關(guān)注民生，以民為本的相關(guān)措施來舉例作答，如實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策；輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑；注重教育，推行科舉制；建立社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫制度。意義：據(jù)“維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的大事”“經(jīng)歷了幾十個(gè)朝代的王權(quán)更替，民本倫理思想中的啟民喚智、抨擊暴政，極大地推動(dòng)了社會(huì)歷史的進(jìn)步???????”“需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)???????”結(jié)合所學(xué)，從有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；減少暴政，提高國(guó)家治理水平；促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮；推動(dòng)了教育文化事業(yè)的發(fā)展；為后世提供了寶貴的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)和智慧借鑒等方面作答。

（3）本題考查當(dāng)今中國(guó)踐行民本思想的路徑，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息。路徑：根據(jù)材料一、二，圍繞堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；借鑒古代民本思想的合理成分；加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè);；加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等層面來闡述路徑。18.【答案】（1）原因：波斯帝國(guó)領(lǐng)土廣大，將多種文明聚集在其版圖之內(nèi)；統(tǒng)治者開辟海洋大通道，加速文明交往（或波斯積極開發(fā)海洋或發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)）；貿(mào)易活躍；建立了從中央到地方比較完善的官僚體系（行省制等政治制度的實(shí)行）。

（2）作用：阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)傳回西歐推動(dòng)了歐洲文化的復(fù)興。說明：中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展?！窘馕觥浚?）本題考查波斯帝國(guó)與文化交流，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息。原因：據(jù)“波斯帝國(guó)領(lǐng)土廣大，印度流域文明、西亞文明、埃及文明和小亞細(xì)亞文明都聚集在它的版圖之內(nèi)”得出波斯帝國(guó)領(lǐng)土廣大，將多種文明聚集在其版圖之內(nèi)；據(jù)“波斯帝國(guó)的第三代皇帝大流士一世積極開發(fā)海洋，建立全世界最強(qiáng)大的艦隊(duì)”得出統(tǒng)治者開辟海洋大通道，加速文明交往（或波斯積極開發(fā)海洋或發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)）；據(jù)“這次文明大匯合的內(nèi)容豐富多彩，有軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的，廣泛涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面”得出貿(mào)易活躍；結(jié)合所學(xué)從政治方面來看，建立了從中央到地方比較完善的官僚體系（行省制等政治制度的實(shí)行）。

（2）本題考查阿拉伯文化，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息。