第六單元——小說單元閱讀小說基本方法1、概括情節(jié)要做到：概括到位，防止概括過寬。具體如下：（）人，在（）地方，（）時(shí)候，做了（）事情。

概括情節(jié)時(shí)一定要找對(duì)主語(主要人物）！

聚焦主線2、分析人物形象思考的角度：正面描寫：人物的外貌、行為（動(dòng)作）、語言、心理、遭遇、所處的環(huán)境和地位——品細(xì)節(jié)側(cè)面烘托：別人對(duì)他的態(tài)度3、分析小說的環(huán)境描寫：

自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境

環(huán)境描寫一定要和主題結(jié)合起來考慮。4、理解小說的主題：

①思考作者為什么要塑造這個(gè)人物，為什么要寫這件事，要挖掘人物、情節(jié)背后的根源（淺層主題）。

②體會(huì)作家由本篇小說闡發(fā)的對(duì)人生、社會(huì)和世界的看法（深層主題）。問題：1、不勾畫2、亂勾畫3、怕勾畫（耽誤時(shí)間……）勾了不一定有用，但是不勾很可能就要出問題！！勾畫是一種智力活動(dòng)，要有思想和方法，反映的是閱讀能力。祝福從《祝?！返健跋榱稚┑墓适隆痹俚健叭松壽E”概括就是對(duì)文本重要內(nèi)容信息的一種不斷判斷、聚焦、確認(rèn)的“深度閱讀”過程“深度閱讀”方法之“勾畫”法“深度閱讀”方法之“概要”法勾畫能力是閱讀的第一步能力在場景中、從多視點(diǎn)中、在事件細(xì)節(jié)中、在矛盾中以人物為中心進(jìn)行有意義的勾畫

人物：主角、盟友、對(duì)手

意義：題目

重要場景、關(guān)鍵細(xì)節(jié)

起因、發(fā)展、結(jié)果

變化、矛盾、轉(zhuǎn)折

評(píng)論詞小說中人物信息的勾畫不能是孤立的、靜態(tài)的！

必須是關(guān)聯(lián)到人物言行舉止、思想情感的時(shí)間場合、前后因果、具體人生狀態(tài)、事件狀況和多視點(diǎn)評(píng)論等有關(guān)邏輯關(guān)系的整合性勾畫！

正確勾畫是理解小說的必要基礎(chǔ)！魯迅學(xué)習(xí)目標(biāo)理解小說創(chuàng)作的社會(huì)背景

根據(jù)人物描寫和情節(jié)，把握人物形象分析小說的環(huán)境描寫及其對(duì)主題的作用分析小說的語言特色寫作背景情節(jié)分析人物分析環(huán)境分析語言特色什么是小說？人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨、讀者、表現(xiàn)手法虛構(gòu)性的敘述源于生活又高于生活小說：以刻畫人物形象為中心，通過故事情節(jié)和環(huán)境來反映社會(huì)生活。梳理《祝福》故事情節(jié)：1、祥林嫂的故事2、“我”的故事(一)祥林嫂的故事—“我”的回憶性講述梳理文本，完成祥林嫂的簡要年譜二十六七歲（到魯鎮(zhèn)一年）二十八至三十一歲（到魯鎮(zhèn)二至五年）春天喪夫，逃至魯鎮(zhèn)。幫工魯家，抓回婆家。開春時(shí),被迫改嫁,勤勞謀生。夫喪,春天快完時(shí)子亡，大伯收屋。三十一歲至三十二歲（到魯鎮(zhèn)五至六年）三十三歲至三十四歲（到魯鎮(zhèn)七至八年）四十歲上下（到魯鎮(zhèn)十三年）再到魯鎮(zhèn)，祭祀受阻。憐憫不幸，當(dāng)眾取笑。柳媽鬼話，捐檻贖罪。再次受阻，逐出魯家。流落街頭，問“我”魂靈。迎春之際,祝福之夜,凄然死去。早年與比她小十歲的衛(wèi)祥林結(jié)婚一、祥林嫂的故事祥林嫂：一個(gè)沒有春天的女人祥林嫂一登場就死了？

倒敘先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結(jié)局交代出來，再按照順序敘述故事。作用：容易造成懸念，引人入勝。

也可避免敘述的平淡和結(jié)構(gòu)的單調(diào)。敘事順序安排方式含義作用順敘按照時(shí)間發(fā)生、發(fā)展的先后順序來寫。

情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分明，層次清晰倒敘將后發(fā)生的情節(jié)或結(jié)局先行提出，再按時(shí)間敘述。制造懸念，引人入勝插敘敘述中心事件的過程中，暫時(shí)中斷敘述的線索，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。補(bǔ)充說明主要情節(jié)或中心事件，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)，脈絡(luò)更加清晰補(bǔ)敘追敘行文中用兩三句話或一小段話對(duì)前文敘述的人物或事件做簡單的補(bǔ)充與交代。不打亂主故事的敘述路線，填補(bǔ)情節(jié)上的漏洞，使情節(jié)更完整。平敘平行地?cái)⑹鐾粫r(shí)間內(nèi)不同地點(diǎn)所發(fā)生的兩件或兩件以上的事。把頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的故事寫得清楚、有條不紊故事情節(jié)梳理：情節(jié)————內(nèi)容————順序

現(xiàn)實(shí)序幕（1—2）結(jié)局（3—33）回憶開端發(fā)展高潮現(xiàn)實(shí)尾聲(112)祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去（典型環(huán)境）（深化主題）祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘開端(34—35)發(fā)展(36—65)高潮(66—111)（二）祥林嫂是如何走向死亡的？1.找出文中對(duì)祥林嫂進(jìn)行的三次肖像描寫，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫的作用是什么？2、魯迅曾言：“要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。”細(xì)讀《祝?！?，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者多處描寫祥林嫂的眼睛。惜墨如金，卻震撼人心。請?jiān)谠闹姓页鰧?duì)眼睛的特寫，并據(jù)此比較祥林嫂在人生不同階段的精神面貌的變化。經(jīng)歷臉色兩頰衣著飾物性格與命運(yùn)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心安分溫順,新寡,生活貧困,但身體還健康頭上扎著白頭繩，烏裙,藍(lán)夾襖，月白背心善良,再寡,生活更貧困,精神上受到更大的打擊,含著悲痛。健康不如從前青黃紅青黃已消失了血色頭發(fā)全白，破竹籃，空的破碗，破竹竿臉上瘦削不堪，黃中帶黑消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的遭受長期打擊與折磨，陷入絕境，精神崩潰，倒在祝福的風(fēng)雪中找

眼睛

初到魯鎮(zhèn)—再到魯鎮(zhèn)—講阿毛故事—捐門檻——不讓祝?！衅颉獑栍袩o靈魂—順著眼安分守己、順從順著眼，眼角帶著淚痕受打擊，內(nèi)心痛苦；順從直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊，絕望

麻木一絲希望析

精神面貌透過眼睛透視人生苦難?。ㄈ┫榱稚┑木袷侨绾嗡劳龅?？被給予希望，又被剝奪希望將倒敘還原為順敘，以祥林嫂的人生經(jīng)歷為線索，梳理祥林嫂人生中的出現(xiàn)的希望以及希望破滅的情節(jié)。1.希望和祥林好好過日子——喪夫無子2.希望為祥林守寡——被婆婆賣給賀老六3.希望躲在魯鎮(zhèn)做工——被婆婆抓回4.希望以死守節(jié)——撞香案不成被救回5.希望和賀老六好好過日子——喪夫喪子被趕出門6.希望悲慘得到安慰——同情、煩厭、唾棄7.希望捐門檻作替身——被四叔、四嬸厭棄8.希望得到“我”的回答——被“我”敷衍了事（四）誰殺死了祥林嫂？1.魯四老爺他是我的本家，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房里。（1）魯四老爺腐朽、頑固、落后的封建遺老注釋④：監(jiān)生，國子監(jiān)生員的簡稱，指明清兩代在國子監(jiān)（我國封建時(shí)代的中央最高學(xué)府）讀書的人。清代乾隆以后，國子監(jiān)只存空名，地主豪紳可憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。

我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無聊賴地到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無論如何，我明天決計(jì)要走了。（2）(1)間接描寫——書房陳設(shè)1.魯四老爺脫落的對(duì)聯(lián)、案頭的書——古板守舊，名不副實(shí)的假“儒者”、只有對(duì)學(xué)識(shí)虛榮的追求，缺乏良知的自覺。“壽”字—對(duì)個(gè)人生命延續(xù)的渴望,才是魯四老爺發(fā)自內(nèi)心的最真實(shí)的欲望。

四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦。（34）

四叔一知道，就皺一皺眉，道：“這不好?？峙滤翘映鰜淼摹！保?7）

四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇傭女工之難，也就并不大反對(duì)。只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。（71）保守迂腐、自私無情、封建禮教的捍衛(wèi)者

出發(fā)點(diǎn)卻是一己之私“可惡！然而...?！彼氖逭f。（46）“可惡！”四叔說。（49）“然而......?！彼氖逭f。（53）婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。——《儀禮》

“壹與之齊，終身不改，故夫死不嫁?！薄抖Y記》“可惡”什么？“然而”后面可能是什么？(2)直接描寫

“阿呀，(

)呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一會(huì)，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得(

)了。

于是大家分頭尋(

)。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見(

)的影子。（43-44）

“后來呢？”（63）

從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。（65）四嬸米午飯?zhí)曰j淘籮

2、四嬸四嬸只是看祥林嫂能干，把她當(dāng)工具一樣使用，并沒有把她當(dāng)人看。有同情，卻也視祥林嫂為工具深受貞節(jié)觀念毒害

四嬸起初還在躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。（69）

“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。（73）“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。（75）“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。（108）

2、四嬸祥林嫂第二次來做工時(shí)，四嬸對(duì)她說了一樣的話，比較語序的異同。

“祥林嫂，你放著罷！”“你放著罷，祥林嫂！”這兩句話都表現(xiàn)了對(duì)祥林嫂的厭嫌，前者語氣較舒緩，后者倒裝句式，命令的意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。

四嬸深受夫權(quán)貞節(jié)觀念毒害，聽從魯四老爺?shù)母嬲]，阻止祥林嫂“祝?！保鬯榱怂南Ｍ?，加速了祥林嫂的死亡。

“你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有這一注錢來做聘禮？她的婆婆倒是精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到里山去。倘許給本村人，財(cái)禮就不多；唯獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千。現(xiàn)在第二個(gè)兒子的媳婦也娶進(jìn)了，財(cái)禮只花了五十，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……”(58)祥林嫂的婆婆祥林嫂的大伯

“現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了。大伯來收屋，又趕她?！?67)

3、祥林嫂的婆婆、大伯按照封建思想，寡婦要守節(jié)，為何婆婆還能賣了祥林嫂？祥林嫂的婆婆祥林嫂的大伯按照封建思想，寡婦要守節(jié),為何婆婆還能賣了祥林嫂？

封建禮教還有一權(quán)——族權(quán)。兒子屬于父母，丈夫死了，屬于自己的妻子就自動(dòng)“轉(zhuǎn)賬”到了婆婆名下。夫權(quán)要求守節(jié)，族權(quán)卻可以將其賣出。在夫權(quán)與族權(quán)的矛盾下，我們看不到祥林嫂的出路。

大伯收房子也是應(yīng)該的。祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

3、祥林嫂的婆婆、大伯陌生人小說的敘述動(dòng)力柳媽“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時(shí)撞壞的么？”“唔唔?！?/p>

“我問你：你那時(shí)怎么后來竟依了呢？”

“我么？……”

“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……”

“阿阿，你不知道他力氣多么大呀?！?/p>

“我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大?！?/p>

“阿阿，你……你倒自己試試看。”(90-97)4、柳媽是個(gè)善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿（88自然段）閱讀88—100自然段，你認(rèn)為柳媽是個(gè)“善女人”嗎？

“祥林嫂，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐卣f?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……。”（99）

“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！保?01）神權(quán)

封建迷信鬼神主宰人間禍福4、柳媽愿意給祥林嫂出主意，深受地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想荼毒，相信“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教信條。

柳媽打皺的臉也笑起來（98）

但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤。（103）柳媽的笑？缺乏同情，為滿足心理的獵奇，看看發(fā)生在別人身上豐富的苦痛，以博取自身一笑。衛(wèi)老婆子柳媽

大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。（35）

大家仍然叫她祥林嫂。（70）

鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂。（77）對(duì)祥林嫂改嫁的不認(rèn)可認(rèn)為守婦德天經(jīng)地義5、魯鎮(zhèn)人們

這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣地走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足地去了，一面還紛紛地評(píng)論著。（79）

她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。（80）后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她（85）她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開口的必要了。（87）5、魯鎮(zhèn)其他人為什么祥林嫂要反復(fù)地?cái)⑹霭⒚墓适拢啃咕裢纯?，渴望得到別人的傾聽與同情，被魯鎮(zhèn)人所接納。閱讀68—87自然段，勾畫批注魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)，祥林嫂是否得到了人們的同情？人們的反應(yīng)不是發(fā)自肺腑的同情，反而是像在欣賞一出戲劇，幾聲唏噓的嘆息和虛偽的眼淚，不過是“入戲”之后的心理滿足。這群看客的麻木不仁、冷漠無情，使祥林嫂的精神上感受到了無盡的寒冷，也最終促使祥林嫂的命運(yùn)走進(jìn)了寒冬。

群眾——尤其是中國的——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳轂，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。

——魯迅《娜拉走后怎樣》自身以外的任何痛苦都能夠成為一種賞心悅目的對(duì)象和體驗(yàn)祥林嫂魯四老爺

四嬸婆婆、大伯柳媽魯鎮(zhèn)的大家地主階級(jí)封建禮教夫權(quán)族權(quán)神權(quán)

封建迷信封建禮教社會(huì)底層封建禮教

社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實(shí)在無理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里?！段抑?jié)烈觀》愚昧、冷酷的社會(huì)野蠻、荒謬的封建禮教夫權(quán)族權(quán)的蠻橫一己之私

禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”...禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的?！多l(xiāng)土中國》誰殺死了祥林嫂？1.祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎?2.你如何看待祥林嫂的抗?fàn)帲窟@種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?3.導(dǎo)致祥林嫂最終走向死亡的,有沒有她自身的原因？談?wù)勀愕目捶?/p>

6、祥林嫂面對(duì)不幸的命運(yùn)，祥林嫂是否有反抗過？逃：山中出逃，魯鎮(zhèn)做工敢于直面封建孝道撞：改嫁中的“出格”行為對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗捐：洗刷“污穢”改變受人鄙夷的境遇問：死前問我鬼神對(duì)天經(jīng)地義之鬼神的質(zhì)疑你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?？這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么？

6、祥林嫂你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?？這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么？抗?fàn)幨窍榱稚┳园l(fā)的，但她缺乏明確的認(rèn)識(shí)，且方式方法也是錯(cuò)誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！保诌M(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。捐向封建迷信低頭躲避被賣逃撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念底層人民要求坐穩(wěn)奴隸竟不得！

6、祥林嫂女人再嫁是否有罪（五）造成祥林嫂悲劇的核心矛盾是什么？結(jié)論：“吃人”的封建禮教1.貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終男尊女卑三綱五常2.秩序婦女，服也三從四德3.三從清白、圣潔4.祭祀鬼神、陰司、靈魂5.迷信表面上：這些人都是兇手，他們合謀害死了祥林嫂。實(shí)質(zhì)上：封建思想和封建禮教害死了祥林嫂。徐壽裳說《祝?！返闹黝}：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！迸跃窒抻谀行运贫ǖ囊?guī)則中，甚至以懲處其他破壞規(guī)則的女性來展示自己的優(yōu)越。（六）誰在為難祥林嫂？

殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請福神們來享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。（2）從來如此，便對(duì)么？祝福歲時(shí)節(jié)日風(fēng)俗

“祝?！痹钦憬B興一帶的風(fēng)俗，是當(dāng)?shù)匾荒曛凶顬槁≈氐募赖?，以祭神祭祖、祈年求福為主要?nèi)容，非常莊嚴(yán)肅穆。自臘月二十始，女人準(zhǔn)備福禮一般人家用“三牲”——雞、鵝、豬大戶人家用“五牲”——雞、鵝、豬、牛、羊“三茶六酒”，一條活鯉魚男性家長在一日前沐浴齋戒，以示虔誠祭祀當(dāng)日，成年男性依輩分大小，由家長率領(lǐng)，在點(diǎn)燃香燭后依次向外行四跪四拜四叩首的大禮祥林嫂無名無姓，但在小說中卻有多種稱呼，請一一找出來，并分析這些稱呼背后的社會(huì)角色含義，從中可以體現(xiàn)出祥林嫂怎樣的社會(huì)角色？稱呼社會(huì)角色解讀祥林嫂比丈夫大十歲的童養(yǎng)媳，娘家不明，無名無姓、無依無靠且沒有自由身的孤身女人寡婦死了丈夫，要求做守一輩子活寡的貞節(jié)烈女女工食物不論、力氣不惜、比男人還能干的勞動(dòng)?jì)D女回頭人寡婦再嫁，不能從一而終、不干不凈的未亡人木偶人捐門檻后不能參加祭祀、受到精神重創(chuàng)后的行尸走肉般的活死人乞丐被趕出魯四老爺家、無人救助、百無聊賴的窮苦人謬種命太硬、克死兩任丈夫、又死得不是時(shí)候的壞東西我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！——魯迅《狂人日記》“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人和小兒。”——魯迅《燈下漫筆》寫作背景——主題《祝?！穼懹?924年。辛亥革命后的中國半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)依舊，婦女始終處在社會(huì)的最底層。民國初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣?！蹲８！穭t是以小說的形式來剖析病態(tài)社會(huì)，以引起療治的主意。辛亥革命之后，雖然帝制已被推翻，但封建思想文化的流毒和余弊仍在中國廣大農(nóng)村廣泛存在。特權(quán)階級(jí)和勞苦大眾都是封建思想的維護(hù)者。愚昧的未覺醒，覺醒的又彷徨得不知前路。寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！}《彷徨》“我”的回鄉(xiāng)日記時(shí)間經(jīng)歷的人和事第一天第二天回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，與魯四老爺談話見本家和朋友祥林嫂問“我”靈魂第三天見本家和朋友，回四叔書房魯鎮(zhèn)祝福第四天得知祥林嫂去世，決定離開二、“我”的故事回鄉(xiāng)之后，“我”的心理發(fā)生了怎樣的變化？剩？

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房里。（1）3.預(yù)示“我”與魯鎮(zhèn)社會(huì)不容,為后文展開“我”與祥林嫂的故事作鋪墊。1.“?！庇惺Ｓ?、遺棄之意,顯出被動(dòng)的意味:“我”似乎被人棄置在書房。2.展現(xiàn)出“我”剛回到家鄉(xiāng),就陷入因“不投機(jī)”而被冷落的孤立處境。勾畫批注4-18段，面對(duì)祥林嫂的三問，“我”為什么會(huì)有三種答案？一問：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”（9）一答：“也許有罷，——我想?！保?1）

我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般...對(duì)于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，--或者不如說希望：希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。（10）悚然、躊躇“我”站在祥林嫂的角度思考,懷著對(duì)祥林嫂的同情與善意，猜測著說了有回鄉(xiāng)之后，“我”的心理發(fā)生了怎樣的變化？二問：“那么，也就有地獄了？”（12）二答：“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰來管這等事……?！保?3）矛盾、糾結(jié)、反復(fù)、無力

作為知識(shí)者的“我”對(duì)魂靈等超越性、精神性的問題缺乏關(guān)懷與思考，無法給祥林嫂一個(gè)滿意的答案，致使求援變成了審問。回鄉(xiāng)之后，“我”的心理發(fā)生了怎樣的變化？勾畫批注4-18段，面對(duì)祥林嫂的三問，“我”為什么會(huì)有三種答案？三問：“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”（14）三答：“唉唉，見面不見面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！蹦懬?、逃避【自私

軟弱】“我”不清楚祥林嫂問話的真正意圖，害怕回答導(dǎo)致不好的結(jié)果，擔(dān)心承擔(dān)責(zé)任。勾畫批注4-18段，面對(duì)祥林嫂的三問，“我”為什么會(huì)有三種答案？回鄉(xiāng)之后，“我”的心理發(fā)生了怎樣的變化？

但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來，仿佛懷著什么不祥的預(yù)感；在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……無論如何，我明天決計(jì)要走了。（16）重復(fù)之中增添了什么新的內(nèi)容？“我”再次“明天決計(jì)要走”，這再度離去多少含有對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)所提出的生存困境的逃避性質(zhì)。

——錢理群將精神負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到物欲享受上，表現(xiàn)出一種情緒急欲轉(zhuǎn)移的強(qiáng)烈欲望——表面放松，內(nèi)里緊張?jiān)奖砻飨氲瞄_，越是說明想不開——難以擺脫的緊張和壓抑的掙扎心理第一次：覺悟的啟蒙知識(shí)分子與守舊的衛(wèi)道者之間不可調(diào)和的對(duì)立第二次：對(duì)啟蒙者自身的幼稚性與軟弱性的質(zhì)疑回鄉(xiāng)之后,“我”的心理發(fā)生了怎樣的變化？“我”的故事閱讀19-32段，面對(duì)祥林嫂的死，“我”與短工的反應(yīng)有何區(qū)別？“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。（22）“還不是和祥林嫂？”那短工簡潔地說。（23）“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊地問。（24）“老了?！保?5）“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：（26）“什么時(shí)候死的？”（27）“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清。”（28）“怎么死的？”（29）“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然地回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了（30）短工：懶散，因?yàn)榈降啄粚?duì)于底層人來說，祥林嫂的死是家常便飯“我”：急切，因?yàn)樾拇娌话沧鳛橹R(shí)分子，“我”會(huì)自責(zé)反思相較魯鎮(zhèn)眾人，“我”更有溫度“我”的故事我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸地舒暢起來。百無聊賴？精神無所寄托，感到非常無聊?！冬F(xiàn)代漢語詞典》精神無論怎樣都找不到任何寄托塵世形體幸福懷疑終于魯迅小說的語言風(fēng)格：

文白夾雜，用語曲折幽深，句式迂回曲折，比平直的白話更富于表現(xiàn)力。精粹、凝練和含蓄，適合魯迅思想的張力?；剜l(xiāng)之后,“我”的心理發(fā)生了怎樣的變化？（32）“我”的故事如何理解“我”的舒暢？觀點(diǎn)一：“舒暢”是對(duì)“我”的諷刺?！拔摇笔且粋€(gè)雖有善意，但終究走向麻木不仁的啟蒙青年。當(dāng)祥林嫂死后，“我”不再需要面對(duì)她那些難堪而無解的問題了。觀點(diǎn)二：“舒暢”是反話，是“我”無力改變現(xiàn)實(shí)的自我嘲諷，包含著“我”對(duì)于祥林嫂遭遇的激憤和沉痛。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸地舒暢起來。（32）懶散且舒適（112）對(duì)祥林嫂之死的寬慰？對(duì)活得有趣的人們的諒解？回鄉(xiāng)之后,“我”的心理發(fā)生了怎樣的變化？無論如何，面對(duì)祥林嫂的困境，擔(dān)任啟蒙任務(wù)的知識(shí)分子也彷徨軟弱，無能為力總結(jié)梳理回鄉(xiāng)之后，“我”的心理發(fā)生了怎樣的變化？時(shí)間經(jīng)歷的人和事心理變化第一天回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)與魯四老爺談話祥林嫂問“我”靈魂第二天第三天回四叔書房得知祥林嫂死訊第三天魯鎮(zhèn)祝福隔膜感，孤立感舒暢、懶散且舒適急切、驚惶、漸漸輕松、偶然負(fù)疚失望感，窒息感悚然，躊躇矛盾，糾結(jié)，反復(fù)，無力膽怯，逃避【自私軟弱】“我”是一個(gè)局外人“我”是一個(gè)見證者“我”是一個(gè)出門人“我”是一個(gè)怎樣的人？“我”：一個(gè)具有啟蒙思想的知識(shí)分子“我”：延宕、徘徊、逃離加害者的殘酷旁觀者的冷漠受害者的愚昧獨(dú)醒的“我”不能喚醒沉睡的民眾，只好寄興于酒樓的“魚翅”《吶喊》-《狂人日記》《彷徨》-《祝?！窂摹秴群啊返健夺葆濉?/p>

《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的短篇小說集，收錄魯迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小說，小說集真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，對(duì)舊時(shí)中國的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。（《阿Q正傳》《狂人日記》《社戲》《故鄉(xiāng)》）

“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀，現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你到以為對(duì)得起他們么？”

錢玄同回答：“如果我嚷幾聲，能叫醒那幾個(gè)人，我就絕不能說，他沒有毀壞這個(gè)鐵屋的希望?！?/p>

《彷徨》首篇《祝福》寫于1924年2月16日,末篇《離婚》寫于1925年11月6日，

《祝?！纷鳛椤夺葆濉肥灼?，既延續(xù)了《吶喊》中揭露國民劣根性的主題，又開啟了《彷徨》中知識(shí)分子對(duì)自我內(nèi)心進(jìn)行痛苦剖析的啟蒙反思主題?！拔摇钡墓适拢簩?duì)知識(shí)分子啟蒙的質(zhì)疑和反思

“我”雖然是現(xiàn)代知識(shí)分子，卻缺少了運(yùn)用現(xiàn)代理性與傳統(tǒng)對(duì)抗的勇氣，也缺少對(duì)于祥林嫂這樣被啟蒙者的了解。魯迅小說中“離去—?dú)w來—再離去”的敘事模式

一方面，“我”不能隔斷與傳統(tǒng)故鄉(xiāng)的關(guān)系，更難以割斷自己身上的傳統(tǒng)重負(fù)；另一方面，新思想的學(xué)習(xí)又使我無法融入到舊文化之中。

在魯鎮(zhèn)的日子里，除了拜訪幾位本家與朋友，“我”百無聊賴、無事可做，即便在需要救助的祥林嫂面前，“我”也是“無為”的。因此只能選擇再次離開故土?！拔业拇_時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己。”（魯迅）從《吶喊》到《彷徨》

《祝?！肥囚斞概険舴饨ǘY教、呼喚“改造國民性”的力作，它隱遁了“吶喊”的鋒芒，增加了批判的厚重，表現(xiàn)了一個(gè)啟蒙思想者在徘徊與彷徨中對(duì)社會(huì)人生的深邃思考。主

題魯迅小說的敘事模式“看”與“被看”二元對(duì)立《祝?！罚汉闷娴目纯汀翱础保ㄨb賞）被看者

作者用悲憫的眼光憤激地嘲諷著看客的麻木與冷漠《藥》：先驅(qū)者與群眾之間的看與被看（吃與被吃）“離去—?dú)w來—再離去”敘事模式（歸鄉(xiāng)模式）

【復(fù)調(diào)】敘述者在講述他人故事的同時(shí)，也在講述自己的故事離去：背叛傳統(tǒng)與落后，懷著獲取新的生命活力的希望離開本鄉(xiāng)歸來：回到殘酷的現(xiàn)實(shí)，開始了記憶中、理想中的故鄉(xiāng)的眷念再離去：理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差/陌生“客人”→匆匆離去，埋葬思鄉(xiāng)的故夢；留滯故鄉(xiāng)，卻永遠(yuǎn)不被承認(rèn)?！局袊F(xiàn)代知識(shí)分子與鄉(xiāng)土中國“在”而“不屬于”的關(guān)系】病態(tài)的社會(huì)里進(jìn)行孤獨(dú)抗?fàn)幍摹皩ぢ氛摺敝R(shí)分子形象憂憤深廣抗?fàn)幣c批判寂寞與悲哀三、敘事藝術(shù)探究祥林嫂的故事與“我”的故事1.作者為什么要通過“我”來講述祥林嫂的故事？（6分）①“我”是魯鎮(zhèn)的出門人、局外人，也是整個(gè)事件的見證人。以“我”的視角來敘述，使得故事更為客觀、真實(shí)、可信。

②敘述者“我”起到了線索作用，“我”的所見所聞向讀者展現(xiàn)出祥林嫂一生的悲慘遭遇，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。加之第一人稱便于抒情，生動(dòng)真切地表現(xiàn)出“我”對(duì)祥林嫂的同情和內(nèi)心的糾結(jié)、矛盾與掙扎。

③“我”作為知識(shí)分子厭惡封建禮教，同情祥林嫂，卻無力挽救祥林嫂。不僅體現(xiàn)出封建思想的強(qiáng)大，也表達(dá)對(duì)封建禮教、愚昧社會(huì)的批判與對(duì)知識(shí)分子啟蒙無力的反思。分析次要人物的作用1、牽線搭橋，推動(dòng)情節(jié)。通過次要人物的見聞，把故事相關(guān)的情節(jié)自然地融合在一起，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。他們的出現(xiàn)主要擔(dān)當(dāng)特定的角色，完成一定的敘事功用，常起到線索作用。2、側(cè)面襯托主要人物，個(gè)性鮮明。

為塑造主要人物形象服務(wù)的，使主要人物更加鮮明清晰。3、渲染氣氛，奠定基調(diào)。

很多小說中次要人物的出現(xiàn)為主要人物的活動(dòng)提供了具體環(huán)境，起到了渲染氣氛、奠定感情基調(diào)的作用。渲染氣氛的次要人物多是群體人物。4、揭示主題，增添魅力。5、敘述人稱，真實(shí)可信小說中的次要人物使用第一人稱時(shí),更能增強(qiáng)作品的真實(shí)性。小說中的“我”是個(gè)特殊人物,他是小說中的人物,不是作者自己。因?yàn)椤拔摇笔堑谝蝗朔Q，作為見證人，可以增強(qiáng)小說的真實(shí)性。鏈接考點(diǎn)2、小說把祥林嫂的死放在前面敘述，后面回憶祥林嫂的生活片段。作者這樣安排有什么用意？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（1）從情節(jié)安排上看：把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，吸引讀者閱讀興趣。（2）從人物塑造上看：祥林嫂在一片祝福聲中寂然死去，渲染濃厚的悲劇氣氛，以樂景寫哀情，反襯祥林嫂的悲慘命運(yùn)、魯鎮(zhèn)人的麻木冷漠。（3）從小說主題上看：把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。3、祥林嫂本已過上相對(duì)安定的生活，卻接連遭遇丈夫死于傷寒，孩子被狼叼走的悲劇。這一“突發(fā)事件”有何作用？（6分）情節(jié)上，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，掀起故事波瀾。讓無家可歸的祥林嫂不得不以一個(gè)“再嫁寡婦”的身份重回魯鎮(zhèn)，為她走向“末路”埋下伏筆。人物上，突出祥林嫂可憐悲慘的形象特點(diǎn)。揭示底層勞動(dòng)?jì)D女在當(dāng)時(shí)社會(huì)的艱難處境。主題上，與后文祥林嫂反復(fù)講阿毛的故事相照應(yīng)，祥林嫂的遭遇越悲慘，越能體現(xiàn)出魯鎮(zhèn)人的冷漠無情，進(jìn)一步表現(xiàn)批判封建社會(huì)與國民性的主題。4、魯迅在談到自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說:“我力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。”(《南腔北調(diào)集.我怎么做起小說來》)可是在《祝?！分凶髡邊s打破了這個(gè)原則，寫了五次“祝?！钡膱鼍?。請嘗試分析“祝福”場景的作用？（6分）五次“祝福”

家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！?。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。（2）第一次“祝?！保喝笆秸故爵旀?zhèn)人們準(zhǔn)備年終“祝?！贝蟮涞姆泵η榫棒旀?zhèn)人們準(zhǔn)備祝福的熱鬧、興奮下意識(shí)的行為男尊女卑的封建禮教觀念對(duì)比祥林嫂的孤獨(dú)、凄慘封建勢力和封建迷信思想對(duì)人們的統(tǒng)治依舊交代了故事的時(shí)代背景：從“女人負(fù)責(zé)清洗，拜的卻只限于男人”“年年如此，家家如此”看出，封建勢力和封建迷信思想對(duì)人們的統(tǒng)治依舊，暗示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)基礎(chǔ)，為祥林嫂悲慘命運(yùn)埋下了伏筆。五次“祝?！?/p>

日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（36）第二次“祝?！本劢刽斔睦蠣敿遥踔林粚懴榱稚┮蝗思?xì)致地呈現(xiàn)祥林嫂操勞“祝?！钡那闆r

故事情節(jié)：初到魯鎮(zhèn)

人物形象：吃苦耐勞五次“祝?！?/p>

當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。（71）四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系