復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！蹙S焉得思如陶謝手，令渠述作與同游?！鸥Τ?ài)陶彭澤，文思何高玄?！拙右孜以?shī)慕淵明，恨不造其微。——陸游吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)?！K軾淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流。——朱熹以上是名家對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，他是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，又是理想主義者。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者訣別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)，是他隱士情懷的最好表白。課前導(dǎo)入助詞，無(wú)義語(yǔ)助詞，無(wú)義一種辭賦類文體“歸去來(lái)”乃鋪寫(xiě)詩(shī)人辭官歸田之事與情。“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃《古文學(xué)余》)。今一般認(rèn)為“來(lái)”為詞綴式助詞，“兮”為延宕語(yǔ)氣，“歸去來(lái)兮”，即“歸去吧／歸去啦——”之意。北宋?歐陽(yáng)修：晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。同義復(fù)詞，回去戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)，也稱楚辭。常與“賦”并稱“辭賦”。陶淵明(約365—427)，一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人，自稱“五柳先生”，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱其為“靖節(jié)先生”。東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。孝武帝太元十八年(393)，任江州祭酒。安帝隆安四年(400)，投入桓玄門(mén)下做屬吏。元興三年(404)，投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。義熙元年(405)，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，任職八十多天。此后的22年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，卻再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，終年62歲。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出其潔身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)?！薄皹?lè)安天命”的消極思想。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。主要作品：《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。知人論世第二段：歸家之樂(lè)（親情、飲酒、賞菊、游園）第一段：辭官——?dú)w途（自責(zé)自悟）第三段：田園之樂(lè)（人情、農(nóng)閑）第四段：反思感悟(樂(lè)天知命）余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。我家境貧困，僅靠耕田植桑不能供給自己生活。(家中)孩子甚多，糧缸里常常沒(méi)有余粕(又)沒(méi)有什么維持生計(jì)的本領(lǐng)。親戚朋友大多勸我出去做個(gè)縣丞、縣尉(一類的官)，我(因而)沒(méi)了憂慮(卻)有了(做官的)念頭，想求取官職卻苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上有出使外地的職事，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)槲邑毧?就把我推薦了去)，于是我被任命為小城的官吏。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂還沒(méi)有平息，(我)心里害怕到遠(yuǎn)方服役。而彭澤離家鄉(xiāng)只有百里，官田的收獲也足夠釀酒之用，于是我就求做彭澤的官職。耕田種植指孩童輕快的樣子有了做官的念頭指營(yíng)生的本領(lǐng)滿維持生計(jì)憑借沒(méi)有門(mén)路恰逢指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情愛(ài)惜人才被指戰(zhàn)亂未停息害怕離解讀小序及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。沒(méi)過(guò)多久，我便思念田園，有了辭官回家的相法。為什么呢?因?yàn)槲业谋拘蕴烊蝗绱?，不是造作勉?qiáng)所能(拘束)。挨凍受餓雖是急需解決的問(wèn)題，但違背自己意志(則會(huì)導(dǎo)致)身心都感到痛苦。我曾經(jīng)出仕，都是為了謀生糊口而役使自己。于是悵然感嘆，覺(jué)得這實(shí)在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后，就收拾行裝連夜回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我去吊喪的心情非常急迫，就自己棄官離職了。從八月到冬天，只做了八十多天的官。因辭官之事順?biāo)煨囊猓瑢?xiě)了這篇名為《歸去來(lái)兮》的文章。乙巳年十一月。依戀的樣子回去的心情從事于仕途中的人事交往違反自己本心身心都感到痛苦本性造作勉強(qiáng)為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己收拾行裝惆悵感慨莊稼成熟不久像駿馬奔馳一樣順?biāo)煨囊饩椭倬S持生計(jì)：“家貧”“幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟”②親故勸說(shuō)：“親故多勸余為長(zhǎng)吏”③有施展抱負(fù)之可能：“會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德”④合適的地點(diǎn)：“彭澤去家百余里”⑤嗜好的滿足：“公田之利，足以為酒?！?/p>

“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉”——《五柳先生傳》1.陶淵明為何接受官職？2.陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺(jué)得哪一點(diǎn)是最根本的？①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”

②“饑凍雖切，違已交病”

③“于是悵然慷慨，深愧平生之志。”④“程氏妹喪于武昌”

根本原因：作者在迫于生計(jì)步入仕途后，發(fā)現(xiàn)出仕既不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，又折腰事人、同流合污，違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病，遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場(chǎng)生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著奔程氏妹喪之機(jī)，棄官歸田。——不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事?！辉刚酃?jié)為吏，那比凍餓更難以忍受。——志不在此——親妹過(guò)世，需要去奔喪。序言第一層：第二層：第三層：出仕原因辭官原因交代寫(xiě)作的時(shí)間和背景家貧子多

養(yǎng)家無(wú)術(shù)親故勸告

諸侯惠愛(ài)

彭澤不遠(yuǎn)

公田有利質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌質(zhì)性自然任性隨情序言小結(jié)歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微?；氖彏槭裁醋尯?，為什么指未來(lái)的事情規(guī)勸，挽回來(lái)得及彌補(bǔ)確實(shí)現(xiàn)在飄揚(yáng)行人用、拿遺憾漂蕩微亮，天未大亮心志被形體所役使歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢?既然自己使精神受到形體的役使，為什么(還要如此)惆悵而獨(dú)自傷悲?我明白過(guò)往的(錯(cuò)誤)已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。我確實(shí)迷了路，或許走得還不太遠(yuǎn)，(如今)覺(jué)悟到今日(歸田)為是、以往(出仕)為非。船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)飄飄地吹動(dòng)著我的衣襟。向行人打聽(tīng)前面的路程，不由得怨恨晨光微弱依稀。自主翻譯第一段第一段：寫(xiě)棄官歸田的原因和想象歸程的情景和自己的心情。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。歸隱之志的堅(jiān)決，辜負(fù)田園的自責(zé)。對(duì)過(guò)去選擇(出仕)的懊悔、對(duì)未來(lái)生活(歸隱)的期待。寓情于景情景交融返家途中的輕松愉快歸家的迫不及待自醒歸程圖歸程圖中，作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合詩(shī)句，進(jìn)行分析。深入探究?“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？…奚惆悵而獨(dú)悲？”開(kāi)篇連用兩個(gè)反問(wèn)句，有何作用？開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒胸臆，喝出久蓄胸中之想法：既有對(duì)自己久滯官場(chǎng)致使田園荒蕪的自責(zé)，也抒發(fā)了自己當(dāng)初為了養(yǎng)生糊口不得不出仕的悔恨和痛苦，以表達(dá)自己辭決官場(chǎng)心愿的篤定、歸田躬耕態(tài)度的堅(jiān)決。?如何理解“悟已往之不諫，……覺(jué)今是而昨非”四句話？這是自我安慰寬解之辭：悟已往之不諫——過(guò)去的官場(chǎng)經(jīng)歷已成既定事實(shí)，這是不可挽回也無(wú)法改變的了，后悔之意溢于言表；知來(lái)者之可追——知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救，那就趁早趁快去改變，自我安慰中充滿了新生的希望。用今“是”昨“非”直接表明選擇：鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，毅然決然回歸本心。?“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，此處寫(xiě)景有什么作用？借景抒情，情景交融：用舟輕快、風(fēng)吹衣的情態(tài)來(lái)表現(xiàn)自己辭官歸田途中的輕松愉悅，自在舒暢，形象生動(dòng)，富有情趣，感染力強(qiáng)。一、毅然決然棄官歸園之因由及途中歸心之急切。誤入官場(chǎng)的自責(zé)自悔；及時(shí)醒悟的自寬自喜；踏上歸途的歡快急切。?詩(shī)人歸家的迫切心理表現(xiàn)在哪里？“問(wèn)征夫”：動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)——欲知?dú)w途尚有多遠(yuǎn)(反復(fù)詢問(wèn)路上行人以寫(xiě)急切)；“恨晨光”：心理細(xì)節(jié)描寫(xiě)——感嘆時(shí)間過(guò)得很慢(歸途中一直盤(pán)算著何時(shí)才能到家的心理)，一個(gè)“恨”字，尤見(jiàn)迫切之情，溢于言表。且歸途中對(duì)舟和風(fēng)的景物描寫(xiě)——輕飏的“遙遙”之舟，吹衣的“飄飄”之風(fēng)，寄寓歸途中輕松舒暢、自由美好的心情。這些都可見(jiàn)其辭官歸園時(shí)的歡快愉悅，也側(cè)面表現(xiàn)出歸心的迫切，歸園的期待。已往昨非出仕歸園來(lái)者今是對(duì)比乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

望見(jiàn)形容房屋簡(jiǎn)陋接近形容居室狹小語(yǔ)助詞樹(shù)枝斜視形作使動(dòng)，使…愉快寄托傲世的情緒拿來(lái)為了明白，深知拄著手杖散步或休息抬頭遠(yuǎn)望峰巒日光陰暗的樣子徘徊，留戀不去自主翻譯第二段于是看見(jiàn)了自家簡(jiǎn)陋的房屋，(我)滿心歡喜地向前飛奔。仆人高興地迎接，孩子們都等在家門(mén)。院中的小路已經(jīng)荒蕪廢棄，松樹(shù)和菊花卻幸而猶存。帶著孩子們進(jìn)入屋里，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我舉壺端杯自斟自飲，看著院子里的樹(shù)木展開(kāi)笑顏。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，沒(méi)知住在陋室中反而容易使人心安。每天在園中游賞自成佳趣，家門(mén)雖設(shè)卻常關(guān)。拄著拐杖出去走歇歇，常常抬頭向遠(yuǎn)方觀覽。云氣自然而然地冒出山頭，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道歸還。日光暗淡太陽(yáng)即將落山，我仍撫著那孤松流連盤(pán)桓。第二段：描寫(xiě)初進(jìn)家門(mén)時(shí)的情景和歸家后的生活情趣（親情之樂(lè)、居室之樂(lè)、游園之樂(lè)）。1.分析詩(shī)人在歸家的過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)和心情。深入探究2.到家后詩(shī)人享受了有哪些樂(lè)趣？歸途問(wèn)征夫以前路歸心似箭抵家乃瞻衡宇載欣載奔欣喜若狂居室舒適安逸引壺觴以自酌涉園園日涉以成趣留連忘返親情之樂(lè)：僮仆歡迎，稚子候門(mén)居室之樂(lè)：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。游園之樂(lè)：園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。游園之樂(lè)：策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。斷絕交游以…為樂(lè)指耕種之事水路深遠(yuǎn)曲折意動(dòng)，以…為喜悅指劃船助詞何求順應(yīng)天時(shí)田地有布篷的小車(chē)知心話將要結(jié)束以、而：表修飾羨慕自主翻譯第三段歸去吧，讓我斷絕那世俗的交游。(既然)這塵世和我的情志彼此違背，還要駕車(chē)出去把么追求?喜愛(ài)親人間的知心話，樂(lè)于彈琴讀書(shū)來(lái)消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春日已至，將要到西的田里去耕作奔走。(我)有時(shí)坐著覆帷小車(chē)，有時(shí)劃著一葉孤舟。有時(shí)探尋曲折幽深的溝有時(shí)也經(jīng)過(guò)道路崎嶇的山丘。樹(shù)木欣欣向榮地生長(zhǎng)，泉水涓涓開(kāi)始涌流。(我)羨慕萬(wàn)物恰逢令，生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生行將終休。第三段：寫(xiě)定居后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

寄托期望，企及為什么放聲長(zhǎng)嘯“之何”，到哪里去培苗天地間指生死除草隨，順從留戀、愛(ài)惜仙境高地美好的時(shí)光獨(dú)自外出為什么什么姑且順應(yīng)自然指死亡自主翻譯第四段算了吧!人寄身于天地間能有多長(zhǎng)時(shí)間?為什么不隨心所愿，生與死都順隨自然?為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流連?富貴不是我的心愿，仙境也無(wú)法期求。愛(ài)惜那良辰美景(我)獨(dú)自去游賞，有時(shí)倚著棍杖除草培苗。(我)登上向陽(yáng)的高地放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的溪流吟詠?zhàn)髟?shī)。姑且順隨自然的變化走到生命的盡頭，樂(lè)天安命還有什么可以懷疑?第四段：抒發(fā)自己決心歸隱、不再猶豫的堅(jiān)毅情懷。悅親戚之情話樂(lè)琴書(shū)以消憂農(nóng)人告余以春及將有事于西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘家庭之樂(lè)悠閑之樂(lè)鄉(xiāng)鄰之樂(lè)出游之樂(lè)1.作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?深入探究2.有人說(shuō)“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂(lè)盡哀來(lái)之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的?作者由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，體會(huì)到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與倉(cāng)促。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)還是靜謐而愉悅的。1.“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？作者感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。深入探究2.面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過(guò)？懷良辰以孤往

悠游山水或植杖而耘籽

躬耕田園登東皋以舒嘯

獨(dú)抒性靈臨清流而賦詩(shī)

寄情詩(shī)賦

生活追求精神追求高潔的志趣質(zhì)樸的情懷3.面對(duì)如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒。這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。這反映了詩(shī)人歸隱田園的復(fù)雜心情。4.有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著作者消極悲觀的思想，談?wù)勀愕目捶?。從積極入世的角度：這是一種避世隱遁的消極思想。但對(duì)于個(gè)人而言：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，他們?cè)陔[逸中自得其樂(lè)，甚至從中尋找到了天人合一的真義，領(lǐng)悟到了人生的哲理。有正面的、積極的意義。因此，陶淵明所流露的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。所以我們不能簡(jiǎn)單膚淺地打上消極二字。陶淵明的思想確實(shí)消極了一些，但我們應(yīng)該深入一層地理解。官場(chǎng)的庸俗，平民生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率真憤激不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。陶淵明是中