教育公共基礎(chǔ)知識(shí)高頻考點(diǎn)（一）

基礎(chǔ)知識(shí)

現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢

及義務(wù)教育、終身教育

現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢

1、加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接

學(xué)前教育作為我國學(xué)制的第一種環(huán)節(jié)，具有極其重要的地位。一

直以來，學(xué)前教育與義務(wù)教育的銜接都存在不太緊密的問題。因

此，現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢之一就是加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)

教育的銜接。

2、義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不停延長

3、重視職業(yè)教育，并力爭一般教育和職業(yè)教育融合

各國目前都十分重視發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育，使職業(yè)技術(shù)教育成為

基礎(chǔ)教育與就業(yè)之間的橋梁。在職業(yè)技術(shù)學(xué)校中加強(qiáng)一般教育，

也是各國所采用的一種改革措施。

4、高等教育大眾化、層次多樣化

5、終身教育體系不停完善

義務(wù)教育

1、義務(wù)教育的含義

義務(wù)教育是以法律形式規(guī)定的，適齡小朋友和青少年必須接受的，

國家、社會(huì)、學(xué)校和家庭必須予以保證的國民基礎(chǔ)教育。

2、義務(wù)教育的基本特性

強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。

3、義務(wù)教育的來源與發(fā)展

(1)德國被認(rèn)為是世界上最早實(shí)行義務(wù)教育的國家。隨即，英、

法、美等資本主義國家大多在19世紀(jì)70年代后實(shí)行義務(wù)教育；

(2)在我國，1985年5月27日的《中共中央有關(guān)教育體制改

革的決定》指出："義務(wù)教育，即依法律規(guī)定適齡小朋友和青少

年都必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育，為現(xiàn)

代生產(chǎn)發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)生活所必需，是現(xiàn)代文明的一種標(biāo)志〃；

(3)1986年4月12日，第六屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通

過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定："國家實(shí)行九年制義

務(wù)教育?！痹摲ㄓ谕?月1日起施行。這是新中國成立以來最重

要的一項(xiàng)教育法律，標(biāo)志著我國已確立了義務(wù)教育制度；

(4)6月29日，第十屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二

次會(huì)議通過了修訂的《中華人民共和國義務(wù)教育法》，并于同年

9月1日起開始施行；

(5)4月24日，根據(jù)第十二屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第

十四次會(huì)議通過的《有關(guān)修改〈中華人民共和國義務(wù)教育法〉等

五部法律的決定》做了新的修正。

終身教育

1、終身教育的概念

終身教育，是指人們在畢生中應(yīng)當(dāng)和需要受到多種教育培養(yǎng)。

2、終身教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展

(1)1929年，英國成人教育家耶克斯利出版了世界上第一本終

身教育專著《終身教育》；

(2)終身教育的概念化和體系化則是在20世紀(jì)60年代，其標(biāo)

志是法國成人教育家朗格朗《終身教育引論》匯報(bào)書的刊登；

(3)1996年，聯(lián)合國教科文組織刊登的匯報(bào)《教育——財(cái)富蘊(yùn)

藏其中》標(biāo)志著終身教育體系的最終形成?！督逃灰回?cái)富蘊(yùn)藏

其中》提出：“終身教育建立在四個(gè)支柱基礎(chǔ)上。"這"四個(gè)支

柱"是指："學(xué)會(huì)認(rèn)知""學(xué)會(huì)做事""學(xué)會(huì)共同生活""學(xué)會(huì)生

存"。

3、終身教育的特點(diǎn)

(1)終身性

把教育當(dāng)作是人畢生中持續(xù)不停的過程，是人們在畢生中所受到

的多種培養(yǎng)的總和；

(2)全民性(民主性和普及性)

是指接受終身教育的人包括所有的人，無論男女老幼、貧富懸殊、

種族差異。

(3)形式多樣性

人的生活在其畢生中是多樣的、豐富多彩的，作為與此相適應(yīng)的

終身教育，也必須是多樣化的，是多種教育形態(tài)的總和。

(4)廣泛性(連貫性)

終身教育既包括家庭教育、學(xué)校教育，也包括社會(huì)教育。

獨(dú)立的教師行業(yè)伴伴隨私學(xué)的出現(xiàn)而出現(xiàn)。不過，教師職業(yè)基本上

還不具有專門化水平，私學(xué)教師沒有形成從教的專業(yè)技能。

(3)專門化階段

教師職業(yè)的專門化以專門培養(yǎng)教師的教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)為標(biāo)志。

1681年，法國"基督教兄弟會(huì)"神甫拉薩兒在蘭斯創(chuàng)立了世界上

第一所師資訓(xùn)練學(xué)校，這是世界上獨(dú)立的師范教育的開始。我國最

早的師范教育產(chǎn)生于清末。1897年，盛宣懷在上海開辦“南洋公

學(xué)"，分設(shè)上院、中院、師范院和外院。

(4)專業(yè)化階段

1966年10月，國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在巴黎會(huì)議上

通過的《有關(guān)教師地位的提議》中提出："教師工作應(yīng)被視為一種

專業(yè)。"后來，"師范教育”的概念逐漸被擴(kuò)充為“教師教育"。

教師的專業(yè)技術(shù)人員身份在1993年頒布的《中華人民共和國教師

法》中得到確認(rèn)，該法規(guī)定："教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人

員。"1995年，國務(wù)院頒布《教師資格條例》，深入明確了教師

應(yīng)當(dāng)具有的專業(yè)素質(zhì)。

教師的勞動(dòng)特點(diǎn)

1、教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和發(fā)明性

(1)教師勞動(dòng)的復(fù)雜性

其重要表目前：教育目的的全面性；教育任務(wù)的多樣性；勞動(dòng)對象

的差異性。

(2)教師勞動(dòng)的發(fā)明性

其重要表目前：因材施教；教學(xué)措施上的不停更新濡要教育機(jī)智。

2、教師勞動(dòng)的持續(xù)性和廣延性

(1)教師勞動(dòng)的持續(xù)性

這是指時(shí)間的持續(xù)性。教師的勞動(dòng)沒有嚴(yán)格的交接班時(shí)間界線。

(2)教師勞動(dòng)的廣延性

這是指空間的廣延性。教師沒有嚴(yán)格界定的勞動(dòng)場所，課堂內(nèi)外、

學(xué)校內(nèi)外都也許成為教師勞動(dòng)的空間。

3、教師勞動(dòng)的長期性和間接性

(1)教師勞動(dòng)的長期性

這是指人才培養(yǎng)的周期比較長，教育的影響具有遲效性。"十年樹

木，百年樹人"就是對這個(gè)道理的最佳闡釋。

(2)教師勞動(dòng)的間接性

這是指教師的勞動(dòng)不直接發(fā)明物質(zhì)財(cái)富，而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)教

師勞動(dòng)的價(jià)值。

4、教師勞動(dòng)的主體性和示范性

(1)教師勞動(dòng)的主體性

這是指教師自身可以成為活生生的教育原因和具有影響力的楷模。

(2)教師勞動(dòng)的示范性

這是指教師的言行舉止，如教師的人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會(huì)成

為學(xué)生學(xué)習(xí)的對象，教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)是由學(xué)生的可塑性、向

師性心理特性決定的。

5、教師勞動(dòng)的群體性和個(gè)體性

(1)教師勞動(dòng)的個(gè)體性

即教師的勞動(dòng)從勞動(dòng)手段角度講重要是以個(gè)體勞動(dòng)的形式進(jìn)行的。

(2)教師勞動(dòng)的群體性

即教師勞動(dòng)成果的群體性。

教師的領(lǐng)導(dǎo)方式

1、強(qiáng)硬專斷型

強(qiáng)硬專斷型教師的領(lǐng)導(dǎo)特性是：對學(xué)生時(shí)時(shí)嚴(yán)加監(jiān)視；規(guī)定立即無

條件地接受一切命令，遵守嚴(yán)厲的紀(jì)律；認(rèn)為表揚(yáng)也許寵壞學(xué)生，

因此很少予以表揚(yáng)；認(rèn)為沒有教師監(jiān)督，學(xué)生就不也許自覺學(xué)習(xí)。

2、仁慈專斷型

仁慈專斷型的教師不認(rèn)為自己是專斷獨(dú)行的人，表揚(yáng)并關(guān)懷學(xué)生。

專斷的癥結(jié)在于自信，缺乏彈性，口頭禪是"我喜歡這樣做”或“你

們給我這樣做"。以自己為班級一切工作的基礎(chǔ)。

3、民主型

民主型的教師與集體共同制定計(jì)劃和作出決定。在不損害集體的狀

況下，很樂意給學(xué)生以協(xié)助和指導(dǎo)，盡量鼓勵(lì)集體的活動(dòng)，予以客

觀的表揚(yáng)與批評。

4、放任自流型

放任自流型的教師與學(xué)生打交道時(shí)缺乏信心，或認(rèn)為學(xué)生愛怎樣就

怎樣，很難作出決定，沒有明確目的，既不鼓勵(lì)學(xué)生，也不反對學(xué)

生

教育公共基礎(chǔ)知識(shí)高頻考點(diǎn)

教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的多樣化。一般來說，教師

的職業(yè)角色重要有如下五個(gè)方面。

1、傳道者角色

韓愈說，“帥者，因此傳道授業(yè)解惑也”。教師負(fù)有傳遞社會(huì)道

德老式、價(jià)值觀念的使命。

2.示范者角色

第一，教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的楷模。

第二，優(yōu)秀教師是其他教師學(xué)習(xí)的模范，是社會(huì)各界學(xué)習(xí)的模范。

這就構(gòu)成師表維度的四個(gè)不一樣層次：規(guī)范、垂范、模范、示范。

3、教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者角色

（D教師是教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者。

（2）教師是教育教學(xué)活動(dòng)的組織者，即教師在教學(xué)資源分派和教

學(xué)活動(dòng)開展等方面是詳細(xì)的實(shí)行者。

（3）教師是教育教學(xué)活動(dòng)的管理者。

4、父母和朋友角色

教師是學(xué)生繼父母之后所碰到的另一種社會(huì)權(quán)威，是家長的代理

人。低年級的學(xué)生傾向丁把教師看作是父母的化身，對教師的態(tài)度

類似于對父母的態(tài)度。而高年級學(xué)生則往往樂意把教師當(dāng)作他們的

朋友，也期望教師能把他們當(dāng)作朋友來看待。

5、研究者和學(xué)習(xí)者角色

教師即研究者，意味著教師在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)置于

教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審閱和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐

中的多種問題，對自身的行為進(jìn)行反思。

教帥的職業(yè)形象

1、教師的道德形象

教師的職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)的基本行為規(guī)范，是

教師自己對職業(yè)行為的自覺規(guī)定。它是以敬業(yè)精神為基礎(chǔ)、以協(xié)

調(diào)師生關(guān)系為重要內(nèi)容的道德規(guī)范。教師的道德形象被稱為教師最

基本的形象。“為人師表”“學(xué)高為師，身正為范”等，強(qiáng)調(diào)教

師的楷模作用、示范作用。

2、教師的文化形象

教師是以文化為中介來與學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)的，對學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響，

并實(shí)現(xiàn)對社會(huì)的文化功能。教師的文化形象是教師形象的關(guān)鍵。

所謂“才高八斗”“學(xué)富五車”皆是教師的經(jīng)典文化特性。

3、教師的人格形象

教師的人格形象是教帥在教育教學(xué)活動(dòng)中的心理特性的整體體現(xiàn)。

其詳細(xì)包括：教師對學(xué)生的態(tài)度以及教師的性格、氣質(zhì)、愛好等。

教師的職業(yè)素養(yǎng)

所謂教師素養(yǎng)是指教師為了履行職責(zé)、完畢教學(xué)任務(wù)所必備的素質(zhì)

修養(yǎng)。這些素養(yǎng)重要包括如下四個(gè)方面。

（一）完善的情感智力和品質(zhì)

1、賦予職業(yè)神圣的意義

教師首先必須在理念上對自身職業(yè)的深層內(nèi)涵有充足的認(rèn)識(shí)。同步，

還應(yīng)當(dāng)把自己所從事的職業(yè)看作是發(fā)揮個(gè)人才能、參與歷史發(fā)明，

以至個(gè)人到達(dá)自我完善的境界的一種重要形式。

2、心中要有愛

教育實(shí)踐證明，教師熱愛學(xué)生可以增進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱忱、愛好

和積極性；而教師對學(xué)生冷漠，就會(huì)減少甚至摧毀學(xué)生學(xué)習(xí)的熱忱、

愛好和積極性。

3、做自律的楷模

自律是教帥非常重要的一種能力。假如教帥想要協(xié)助學(xué)生養(yǎng)成自律

的習(xí)慣，他們必須首先成為自律的楷模。自律包括自我評價(jià)、自我

規(guī)劃、自我指導(dǎo)、自我監(jiān)督和自我反省等。

4、有熱心和風(fēng)趣感

友好、快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境能間接增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。為給學(xué)生建立一種

輕松的、滿意的、持久性的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師的熱心和風(fēng)趣是一種很

重要的原因。

5、有可信任感

教師的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)水平等能保證學(xué)生對教師有可信任感，而

更重要的是教師的品行。因此，教師要品行端正，為人正直，辦事

公道，能誠實(shí)公正地看待每一種學(xué)生，公開征求或接受學(xué)生的評價(jià)

和批評。對學(xué)生的成功表達(dá)感