甘肅省白銀市會寧縣四中2025年高三第三次測評語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面文章，完成小題。古典詩歌的現(xiàn)代傳承楊景龍綜觀20世紀(jì)中國新詩，從創(chuàng)作實(shí)踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因即至為明顯，胡適自己就承認(rèn)，他的新詩“實(shí)在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強(qiáng)或弱，或顯或隱，或多或少，都無法完全逃離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”。古今詩歌作品之間，鄭愁予名篇《錯(cuò)誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點(diǎn)沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機(jī)杼。古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調(diào)與晚唐溫李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴(yán)陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞詩的激昂豪邁、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風(fēng)光獨(dú)特等；古今詩歌主題之間，像社會政治主題，愛國主題，愛情主題，時(shí)間生命主題，歷史主題，自然主題，鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌形式手法之間，像構(gòu)句分節(jié)押韻，意象化，比興象征，構(gòu)思立意，意境營造與氛圍渲染，敘事性和戲劇化，互文與用典等，其間均有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。開展扎實(shí)有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴(kuò)大視野，完善知識結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀(jì)新詩的詩學(xué)背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就，作出較為準(zhǔn)確的評估；并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術(shù)的利弊得失，提升新詩的藝術(shù)水準(zhǔn)；促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；它還有望在中國詩學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個(gè)新的分支學(xué)科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。(選自《光明日報(bào)》，有刪改)1．根據(jù)文意，下列不能證明“古今詩歌意象、詩句之間”的關(guān)系的一項(xiàng)是A．舒婷《春夜》中的名句“我愿是那順帆的風(fēng)/伴你浪跡四方”，與唐代李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩句“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，可說是活脫相似。B．李瑛的《謁托馬斯·曼墓》中的“細(xì)雨剛停，細(xì)雨剛停/雨水打濕了墓地的鐘聲”，很容易讓人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的詩句“晨鐘云外濕”。C．席慕蓉在她的《悲喜劇》一詩中寫“白蘋洲”上的等待與相逢，其實(shí)是對溫庭筠《夢江南》詞意的翻新與主題的掘進(jìn)。D．洛夫做過將古詩句“加工改造”的實(shí)驗(yàn)，他曾把李賀的“石破天驚逗秋雨”一句改寫為“石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空”。2．下列對“古今詩歌傳承研究工作”的意義的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．能夠擴(kuò)大古詩研究者的視野，完善知識結(jié)構(gòu)，整體把握中國古典詩歌史的發(fā)展演變。B．能夠拓展中國新詩的領(lǐng)域，進(jìn)而形成邊緣交叉的、新的分支學(xué)科。C．能夠較為準(zhǔn)確地評估古典詩歌的現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就。D．在廣泛的意義上能夠豐富現(xiàn)代人的審美趣味和歷史視野，同時(shí)對古典詩藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。3．下列對原文的分析與概括，不符合文意的一項(xiàng)是A．中國新詩在繼承古詩優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，橫向移植外來作品，并對外來作品進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。B．白話新詩從一開始出現(xiàn)，就秉承了古典詩歌的遺傳基因?！秶L試集》的作者胡適也認(rèn)可這一觀點(diǎn)。C．古今詩歌無論是在作品之間還是詩歌體裁之間，以及在詩人之間，都有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。D．小到意象、詩句，大到詩人風(fēng)格、流派、主題、手法，都可以尋找到古今之間施受傳承的脈絡(luò)和痕跡。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。也是冬天,也是春天遲子建在我這樣的外地人眼中,上海是中國城市歷史中,最具滄桑美感的一冊舊書，蘊(yùn)藏著萬千風(fēng)云和無限心事。這里的每一處老弄堂,都是一句可以不停注釋的名言。注腳層疊,于我來講是陌生的。但有一處地方,在記憶中卻仿佛是熟知的,就是四川北路。這條路留下了許多歷史名人的足跡,而其中最難抹去的,當(dāng)屬魯迅先生了。一天上午，我吃過早飯，叫了一輛的士,奔向四川北路。我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個(gè)水果攤,蘋果、橘子、草莓等鉤織的芳香流蘇,連綴著世界文豪廣場。紅男綠女穿梭其間,踏著熱烈的節(jié)拍,跳整齊劃一的舞。他們運(yùn)動許久了吧，身上熱了，大多將外套脫掉,只穿絨衣。廣場邊一棵粗大的懸鈴木，此刻成了衣架，被攔腰系了一圈白帶子，穿著吊鉤,紫白紅黃的外套掛在其上。好像這棵樹在為這些衣服的主人，做著招魂儀式。我努力避讓舞者，走進(jìn)廣場。文豪們的銅雕均是全身像,或坐或站?？蓱z的托爾斯泰，他右手所持的手杖,掛著一個(gè)健身者的挎包，一副蒼涼出走的模樣。與他一樣不幸的,是手握鵝毛筆的莎士比亞和狄更斯,鵝毛筆成了天然掛鉤,掛著色彩艷麗的超輕羽絨衣。出了世界文豪廣場，再向前是個(gè)賣早點(diǎn)的食肆，等候的人，從屋里一直排到門外。想著多年前蕭紅住在這一帶,有天買早點(diǎn),發(fā)現(xiàn)包油條的紙，居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅,先生卻淡然,復(fù)信調(diào)侃道:“我是滿足的，居然還可以包油條，可見還有一些用處?！币膊恢@里的早點(diǎn)鋪,如今用什么包油條,還能包裹出這撥云見日般的綺麗文事么?繞過食肆向前,更是人潮洶涌。我望見了推著童車散步的中年婦女,玩滑板的疾馳而過的少年,聚集在電動車上打牌的老人，立于樹間吊嗓子的小生，以及在路中央手持毛刷、蘸著水寫下“江山如此多嬌”的歪戴帽子的男人。當(dāng)然更多的是占據(jù)著每一處空地,跳廣場舞的人。盡管立在路旁的音頻顯示器,提示分貝不超,但各路音樂匯聚起來,還是無比喧囂,將自然的鳥語湮滅了。魯迅墓很好尋,繞過一群咿呀唱戲的人，再右轉(zhuǎn)北上，在公園的西北角,就是魯迅先生的墓地了。墓前廣場比較開闊,最先看到的是長方形草坪上矗立著的魯迅塑像,他坐在藤椅上，左手握書,右手搭著扶手,默然望著往來的人。由于塑像有高大的基座，再加上草地四圍有密實(shí)的冬青做了天然藩籬,所以魯迅的雕像免去了我在世界文豪廣場所見的那種尷尬,肅穆莊嚴(yán)。墓地兩側(cè)的石板路旁,種植著樟樹、廣玉蘭和松柏,樹高枝稠，長青的葉片在陽光下如翻飛的翠鳥,綠意蕩漾。我隨手摘下一片廣玉蘭的葉子,拈著它走向魯迅先生長眠之所,將它輕輕擺在墓欄上,想著烘托了一季熱鬧花事的葉片,是從花海中蕩出的一葉扁舟,心房還存有花兒的芳香吧,權(quán)當(dāng)鮮花。魯迅墓由上好的花崗石對接鑲嵌,其形態(tài)很像一冊灰白的舊書半是掩埋半是出土的樣子。因?yàn)槭菆@中獨(dú)墓，看上去顯赫，卻也孤獨(dú)。魯迅曾在文章中交代過后事,“趕快收殮，埋掉,拉倒”;也曾在《病后雜談》中表達(dá)過,他不喜歡被追悼,不喜歡挽聯(lián)，倘有購買紙墨白布的閑錢,不如選幾部明清野史來印印。這些表述絕非故作超拔,這像他的脾氣，就像一個(gè)目光如炬的人穿行于無邊的黑暗后,留給自己的大解脫——最后的光明?？婶斞傅囊簧?是雷電的一生，身后必將帶來風(fēng)雨,不會是寂寞。魯迅墓前并不安靜，左右兩側(cè)的石桿花廊下,一側(cè)是兩個(gè)男人在練習(xí)格斗,互為拳腳;另一側(cè)是三位大媽,在熱聊什么。我脫帽向著這座冷清的墓,深深三鞠躬,靜默良久,之后轉(zhuǎn)身,眺望魯迅長眠之所面對的風(fēng)景。有樹,有花,有草,有路,也算旖旎，也算開闊，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一團(tuán)巨大的陰影，阻礙著視線。也就是說，不管魯迅是否愿意,他每天要面對自己高高在上的背影。墓前甬道盡頭相連的路，人流不息,向右望去，可見虹口足球場的一角穹頂,像一團(tuán)鉛灰的云壓在那里。健身和娛樂的各路音樂，此起彼落，讓我有置身農(nóng)貿(mào)市場的感覺。我想魯迅被葬在這鬧市的園子中,縱有綠樹青草點(diǎn)綴，春花秋月相映,風(fēng)雨雷電做永恒的日歷,但終歸少了一個(gè)人去后,最該擁有的寧靜清寂,所以我不知道他是否真的安息了。當(dāng)我悵然離開墓地的時(shí)候,忽然間狂風(fēng)大作,攪起地面的落葉和塵土,在半空飛舞。公園所有的樹,這時(shí)都成了鼓手,和著風(fēng)聲,發(fā)出海潮般的轟鳴。我回身一望,我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉,已不見蹤影，我似乎聽到了他略含嘲諷的笑聲:敬仰和懷念,不過是一場風(fēng)，讓它去吧!(有刪改)1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．拜謁魯迅墓是本文的重點(diǎn)內(nèi)容,但開始寫到了世界文豪廣場,其實(shí)這并不多余,恰恰是對文章內(nèi)容的豐富,有力地從反面烘托了魯迅墓。B．文章插入當(dāng)年蕭紅買早點(diǎn)的事情并不顯得突兀,由此又引出了魯迅復(fù)信的內(nèi)容，表現(xiàn)了魯迅先生獨(dú)特的幽默風(fēng)格,為文章平添了趣味性。C．“我”摘下一片廣玉蘭的葉子,拈著將它輕輕擺在魯迅墓的墓欄上,這處細(xì)節(jié)描寫,生動細(xì)致地表現(xiàn)了作者于喧鬧之中對偉人的靜靜緬懷。D．“敬仰和懷念,不過是一場風(fēng),讓它去吧!”以借魯迅之口的虛擬手法,含蓄表達(dá)了作者對時(shí)下人們?nèi)鄙佟熬囱龊蛻涯睢敝榈臓顩r的諷喻。2．結(jié)合文章內(nèi)容理解文中畫線句子的含意。(1)這里的每一處老弄堂,都是一句可以不停注釋的名言。(2)好像這棵樹在為這些衣服的主人，做著招魂儀式。3．作者本來懷著敬仰的心情去拜謁魯迅墓,為什么用大量的筆墨描述人們唱戲、跳舞等活動?請結(jié)合全文簡要分析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一古裝劇《鶴唳華亭》一上線就收獲不少關(guān)注。這部“服飾藝術(shù)從北宋，典章制度從明代”的架空劇，其建筑、服飾、器物的華美，以及禮儀、辭賦、規(guī)制的嚴(yán)謹(jǐn)，成為許多觀眾議論的話題。既有人文內(nèi)涵又兼具時(shí)尚飄逸，新式古裝作品近年已形成一股類型：《繡春刀》《瑯琊榜》《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《長安十二時(shí)辰》都是其中典型。有學(xué)者將其定義為“新國風(fēng)”——用基于當(dāng)下日常和流行文化的目光去審視、重構(gòu)源自中華傳統(tǒng)的文化元素，在這些影視作品的傳播過程中，則體現(xiàn)出年輕一代用古今對話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢。這種用當(dāng)代視角打撈進(jìn)而傳承歷史文化的作品，將傳統(tǒng)文化推至?xí)r尚前沿地帶，是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試；同時(shí)，如何掌握尺度、如何尊重傳統(tǒng)，讓審美體驗(yàn)對話嚴(yán)肅歷史而非取而代之，這對創(chuàng)作者提出了更高要求。同時(shí)兼具當(dāng)下青年文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及時(shí)尚流行文化的特點(diǎn)，是“新國風(fēng)”作品最大的創(chuàng)新點(diǎn)，而中國青年一代文化自覺的崛起是其主要推動力。“當(dāng)下青年一代具有更強(qiáng)的文化自信與民族文化認(rèn)同，他們不再把傳統(tǒng)文化視作純粹的審美客體，或遙遠(yuǎn)的文化想象符號。”在中國傳媒大學(xué)學(xué)者王茵看來，傳統(tǒng)文化正在成為許多年輕人生活中息息相關(guān)的“活”的事物，這種充滿主動性的審美文化心態(tài)，也在塑形影視作品的審美傾向。（摘編自張禎?！队耙晞　靶聡L(fēng)”，傳統(tǒng)文化正在引領(lǐng)審美時(shí)尚》）材料二近年來，不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，在一定范圍形成新的“古風(fēng)”時(shí)尚。稍深入了解，我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，包括音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、服飾、動漫、影視劇、紀(jì)錄片、吟誦、射藝、藝術(shù)攝影等等。簡單概括，“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象。其形成和傳播可追溯到十余年前，主要在二十歲上下的年輕群體中流行。古風(fēng)滿足這些青少年的民族認(rèn)同感，也體現(xiàn)他們對生活儀式感的需求。儀式感讓生活更加有節(jié)奏和秩序、有期待和回味。認(rèn)同感和儀式感都需要有足夠豐富的形式因素。影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設(shè)計(jì)有時(shí)比情節(jié)和思想更吸引青少年關(guān)注，這種對形式美的追求聯(lián)結(jié)著古與今。諸如聲音、顏色、線條、辭藻、姿態(tài)等形式因素在中國古代文化中被稱為“文”，孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”。宮室、車馬、衣冠、器物、樂舞等古代禮樂文化，多是當(dāng)今古風(fēng)的源頭；宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等也構(gòu)成古風(fēng)的創(chuàng)意資源。當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古。激發(fā)古風(fēng)的觸媒主要還是當(dāng)代文化樣式：動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點(diǎn)。正因如此，古風(fēng)時(shí)尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個(gè)性認(rèn)同和審美偏好。不過，與一般流行文化不同，基于古代文化符號的古風(fēng)畢竟還有傳統(tǒng)的制約。古代文化符號在實(shí)際運(yùn)用中往往以規(guī)范性為首要考慮。就像如今各種制服，不能怎樣好看就怎樣穿，就像戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯(cuò)”。對照這一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時(shí)尚的古風(fēng)審美則有碎片化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)。這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性，另一面則是隨意和粗糙，有些作品或現(xiàn)象甚至被譏為“辣眼睛”。此外，因?qū)?chuàng)新尺度理解不同，古風(fēng)愛好者群體內(nèi)存在各種取向：有的強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格尊重傳統(tǒng)形制，有的只把古風(fēng)作為設(shè)計(jì)元素來運(yùn)用，兩方面推向極端都有偏頗之處。從傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，應(yīng)該看到古風(fēng)在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時(shí)尚的方式再一次迸發(fā)活力，文史專業(yè)研究者或可深入進(jìn)來，幫助年輕人將興趣愛好發(fā)展成為可持續(xù)、有后勁的創(chuàng)新之舉。全面審視和整合古今中外各種文化資源，跨度既大，歧路紛雜，經(jīng)典也往往正是在大量試驗(yàn)和探索中淬煉出來的——發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，以當(dāng)代時(shí)尚為土壤，我們有底氣和耐心靜候這一流行文化的發(fā)展成果。（摘編自孫燾《挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)尚之美》）材料三傳統(tǒng)文化是時(shí)尚發(fā)展的重要給養(yǎng)。“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中?！彼囆g(shù)設(shè)計(jì)也是如此，在從事現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。當(dāng)前，置身于全球化文化交融的當(dāng)代國際環(huán)境，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要深入挖掘傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化審美觀念作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念的源泉。這就要求當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者，一方面，要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不僅僅是簡單的繼承，而是在繼承的過程中，鍥而不舍地追求其內(nèi)在的博大精深和藝術(shù)真諦，真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合。同時(shí)，要以開放的胸懷面對世界各地的文化，最終在國際舞臺上，形成以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為根基的“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)風(fēng)尚，做到既立足傳統(tǒng)和時(shí)代，又放眼世界和未來，從而真正實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”。（摘編自趙婀娜《在傳統(tǒng)文化中為時(shí)尚汲取營養(yǎng)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．既有人文內(nèi)涵又兼具時(shí)尚飄逸的新式古裝作品，體現(xiàn)出年輕一代用古今對話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢。B．二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，形成了新的“古風(fēng)”時(shí)尚，這一點(diǎn)可追溯到十余年前。C．材料三指出“古風(fēng)”時(shí)尚只有將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉才能真正實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”。D．“古風(fēng)”時(shí)尚重在展示個(gè)性認(rèn)同和審美偏好，靠當(dāng)代文化樣式動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等帶動引領(lǐng)，與復(fù)古并無關(guān)系。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．“新國風(fēng)”作品同時(shí)兼具當(dāng)下青年文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及時(shí)尚流行文化的特點(diǎn)，是最大的創(chuàng)新點(diǎn)，但還應(yīng)注意把握尺度、尊重傳統(tǒng)。B．只有深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，鍥而不舍地追求其內(nèi)在的博大精深，才能真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合。C．基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時(shí)尚的古風(fēng)審美有碎片化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)，只會導(dǎo)致古風(fēng)作品的隨意和粗糙，無內(nèi)涵，“辣眼睛”。D．現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)以當(dāng)代時(shí)尚為土壤。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．穿上漢服外出走在大街上時(shí)，是一件需要鼓足勇氣才能做到的事，她需要挑戰(zhàn)來自家人和旁人好奇不解的目光。B．中華民族傳統(tǒng)服飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至整個(gè)人類社會創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。C．以漢服為起點(diǎn)，可以了解中國傳統(tǒng)習(xí)俗、禮儀，學(xué)習(xí)琴棋書畫、詩酒花茶等技藝，體會傳統(tǒng)文化的博大精深。D．在審美變化的背后，回避不開的是蘊(yùn)含在漢服中綿延千年的中國傳統(tǒng)文化，正在推動青年群體走向潮流前沿。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5．你認(rèn)為以“古風(fēng)”時(shí)尚推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文言文，完成各題。趙阿哥潘，土播思烏臧掇族氏。始附宋，賜姓趙氏。世居臨洮。祖巴命，富甲諸羌。父阿哥昌，貌甚偉，有力兼人，金貞祐中，以軍功至熙河節(jié)度使。金亡，保蓮花山，以其眾來歸?；首娱煻酥?zhèn)西土也，承制以阿哥昌為疊州安撫使。時(shí)兵興，城無居人，至則招逃亡，立城壘，課耕桑以安輯之，年八十，卒于官。阿哥潘事親以孝聞，從伐蜀，與宋都統(tǒng)制曹友聞屢戰(zhàn)，勝負(fù)略相當(dāng)，以破大安功最，授同知臨洮府事。斬朝天關(guān)，乘嘉陵江至閬州，獲蜀船三百艘。攻利州，生得其劉太尉，戰(zhàn)敗宋師于川。宋制置使劉雄飛進(jìn)攻青居山，阿哥潘擊之，宵潰，四川大震。進(jìn)逼成都，略嘉定，平峨眉太平寨，擒其將陳侍郎、田太尉，余眾悉降。大小五十余戰(zhàn)，皆先陷陣，皇子賜以金甲、銀器。歲壬子世祖以皇弟南征大理道出臨洮見而奇之命攝元帥城益昌。時(shí)宋兵屯兩川，堡柵相望，矢石交擊，歷五年而城始完。憲宗出蜀，以阿哥潘為選鋒，攻西安，下之，賜金符，授臨洮府元帥。帝駐釣魚山，合州守將王堅(jiān)夜來斫營，阿哥潘率壯士逆戰(zhàn)，手殺數(shù)十百人，堅(jiān)遂引去。明日陛見，帝喜曰：“有臣如此，朕復(fù)何憂！”賜黃金五十兩，名曰拔都。中統(tǒng)建元，詔還鎮(zhèn)臨洮。歲饑，發(fā)私廩以賑貧乏。給民農(nóng)種粟二千余石、蕪菁子百石，人賴不饑。郡當(dāng)孔道，傳置旁午，有司敝于供給。阿哥潘以私馬百匹充驛騎，羊千口代民輸。帝聞而嘉之，詔京兆行省酬其直。阿哥潘曰：“我豈以私惠而邀公賞耶！”卒不受。以軍事赴青居山，道為宋兵所邀，遂死于敵。謚曰桓勇。（選自《元史.列傳第十》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．歲壬子/世祖以皇弟/南征大理道/出臨洮/見而奇之/命攝元帥/城益昌B．歲壬子/世祖以皇弟南征/大理道出臨洮/見面奇之/命攝元帥/城益昌C．歲壬子/世祖以皇弟/南征大理/道出臨洮見/而奇之/命攝元帥/城益昌D．歲壬子/世祖以皇弟南征大理/道出臨洮/見而奇之/命攝元帥/城益昌2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“賜姓”是天子根據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏，多以國姓賜之，以示褒寵。B．“節(jié)度使”，古代官名，唐代開始設(shè)立的地方軍政長官、因受職之時(shí)，初廷賜以旌節(jié)，故稱。C．“同知”即知府，正五品，因事而設(shè)，每府設(shè)一二人，無定員，其辦事衙署稱“廳”。D．“傳”，古代設(shè)于驛站的房舍，“舍相如廣成傳舍”的“傳舍”即驛站所設(shè)供行人休息的房舍。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．阿哥潘出身名門，家世顯赫。祖父巴命富甲一方，父親阿哥昌因軍功而官至河節(jié)度使，歸附蒙古政權(quán)后又任疊州安撫使，有治政安民之才。B．阿哥潘作戰(zhàn)勇猛，屢建戰(zhàn)功。他跟從蒙古軍伐蜀，攻克大安，奪取朝天關(guān)，繳獲蜀船，生擒宋將，大敗宋軍，占領(lǐng)嘉定，平定峨眉太平賽，戰(zhàn)功累累。C．阿哥潘身先陷陣，深受器重。蒙古皇子、世祖、憲宗伐蜀時(shí)，都任用阿哥潘為先鋒;帝駐釣魚山時(shí)，阿哥潘又護(hù)駕有功，獲得賞賜。D．阿哥潘體恤百姓，以私濟(jì)公。發(fā)生災(zāi)荒，阿哥潘打開私人糧倉賑濟(jì)貧民;他用自己的馬和羊?yàn)楣k事，皇帝嘉獎(jiǎng)他，他沒有接受。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)至則招逃亡，立城壘，課耕桑以安輯之，年八十，卒于官。(2)阿哥潘以私馬百匹充驛騎，羊千口代民輸。帝聞而嘉之，詔京兆行省酬其直。5、閱讀下面這首詞，按要求回答問題。水調(diào)歌頭聞采石磯戰(zhàn)勝①張孝祥雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯？吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處②，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。（注）①宋高宗紹興三十一年（1161）虞允文在采石磯大勝金兵，當(dāng)時(shí)張孝祥正任撫州知州，捷報(bào)傳來，他欣喜欲狂，當(dāng)即寫了這首《水調(diào)歌頭》。②“燃犀處”，也就是消滅敵人的地方，這里指采石磯。⑴下列對這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．雪洗虜塵靜”指這次擊敗金兵，把侵略者帶來的污垢塵?！把毕吹酶筛蓛魞?。B．“剪燭看吳鉤”寫作者聽說勝利消息興奮得在夜間挑亮燈燭，檢查自己的武器。C．“優(yōu)游”和蘇軾《念奴嬌》詞中“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的情感是一致的。D．“渺渺”有“渺茫曠遠(yuǎn)”之意，下片詩人借景抒情，說明寫作緣由，點(diǎn)明主旨。⑵詞的下片主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？⑶分析整首詞表達(dá)的思想感情。6、按要求填空。（1）山氣日夕佳，__________________。（陶淵明《_______》）（2）________________，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）（3）姜夔《揚(yáng)州慢》中，以芍藥花開卻無人欣賞抒發(fā)物是人非之感的兩句是“___________，____________?！?、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝?！分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、“成績排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對這個(gè)疑問，請你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。9、下面是央視2019《主持人大賽》某選手所抽題圖閱讀上面的圖畫材料后，請寫一篇文章談?wù)勀愕睦斫夂涂捶?。要求：綜合兩幅圖畫材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．C3．A【解析】1．本題考查對文中信息的理解能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)文意，下列不能證明‘古今詩歌意象、詩句之間’的關(guān)系的一項(xiàng)”，這是要求選出“不能證明的一項(xiàng)”，然后理解原文中的含義，對比選項(xiàng)。本題原文中的古今詩歌意象和詩句之間的關(guān)系。A項(xiàng)，說的是舒婷《春夜》中的名句“我愿是那順帆的風(fēng)/伴你浪跡四方”和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的名句“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”之間詩歌意象、詩句的相似性。B項(xiàng)，李瑛的《謁托馬斯?曼墓》中的“細(xì)雨剛停，細(xì)雨剛停/雨水打濕了墓地的鐘聲”很容易讓人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的詩句“晨鐘云外濕”，說明兩句詩是有關(guān)聯(lián)的。體現(xiàn)了古今詩歌意象、詩句間的關(guān)系。C項(xiàng)，席慕蓉在她的《悲喜劇》一詩中寫“白蘋洲”上的等待與相逢是對對溫庭筠《夢江南》詞意的翻新與主題的掘進(jìn)，體現(xiàn)的是古今詩歌作品之間的關(guān)系。D項(xiàng)，把李賀的“石破天驚逗秋雨”一句改寫為“石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空”是在說詩句和意向之間的關(guān)系，體現(xiàn)的是古今詩歌意象、詩句之間的關(guān)系。故選C2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，如本題，題干問的是“下列對‘古今詩歌傳承研究工作’的意義的表述，符合原文意思的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。A項(xiàng)，“整體把握中國古典詩歌史的發(fā)展演變”是錯(cuò)誤的，原文中說“形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀”，是說僅僅形成了整體觀念，而不是整體把握了古典詩歌史的發(fā)展演變，。B項(xiàng)，“能夠形成邊緣交叉的、新的分支學(xué)科”是錯(cuò)誤的，原文說“有望在中國詩學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個(gè)新的分支學(xué)科”變未然為已然。D項(xiàng)，“能夠豐富現(xiàn)代人的審美趣味”和“對古典詩藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是錯(cuò)誤的。原文說“有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味”以及“對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是說有益于培養(yǎng)豐富的審美趣味，而不是豐富趣味，是對“優(yōu)秀的民族文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化再創(chuàng)造而不是對“古典詩藝”進(jìn)行創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。故選C3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“下列對原文的分析與概括，不符合文意的一項(xiàng)”，這是要求選出“不符合文意的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“對外來作品進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是錯(cuò)誤的，原文第1段說“這種繼承……而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，而不是“對外來作品進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。B項(xiàng)，是對第2段第1句話的正確改寫。C項(xiàng)，是對第4、5段相關(guān)內(nèi)容的正確轉(zhuǎn)述或概括D項(xiàng)，是對3～5段內(nèi)容的正確概括。故選A2、1．A2．(1)上海每一處老弄堂，都可以從不同的角度反映上海的歷史風(fēng)貌和滄桑變化,具有無窮的文化魅力。(2)這些人選擇在世界文豪廣場跳舞是對文化的不敬,是靈魂迷失的表現(xiàn),需要找回或重塑靈魂。3．①思想感情方面:以人們在世界文豪廣場和魯迅墓前進(jìn)行娛樂健身活動,反襯出作者對世界文豪和魯迅的敬仰之情,引發(fā)作者對當(dāng)下人們過度關(guān)注自我而缺乏緬懷前賢之心現(xiàn)象的思考。②主旨方面:世界文豪廣場和魯迅墓本應(yīng)靜謐肅穆,可人們選擇這些地方作為娛樂健身的場所,從反面深化了主旨。③篇章結(jié)構(gòu)方面:人們的娛樂健身活動和作者的行蹤穿插交織,布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,避免了單純敘述;同時(shí)照應(yīng)題目“也是冬天，也是春天”。④場景設(shè)置方面:人們娛樂健身活動是現(xiàn)實(shí)場景,靜謐肅穆、祭奠緬懷是理想場景,以實(shí)襯虛,拓寬了文章的廣度,增加了文章的高度。(答出三點(diǎn)即可,其他角度言之成理亦可)【解析】1．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。此題主要考查學(xué)生對文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析和判斷。本題A項(xiàng)，“從反面烘托了魯迅墓”錯(cuò),應(yīng)為“從正面烘托”。故選A。2．本題考查了理解文中重要句子含義的能力。體會句子含意的原則：①從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語言氣勢，對它表達(dá)的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實(shí)含意。本題中，結(jié)合上下文“上海是中國城市歷史中,最具滄桑美感的一冊舊書，蘊(yùn)藏著萬千風(fēng)云和無限心事”“注腳層疊”來看，“這里的每一處老弄堂,都是一句可以不停注釋的名言”運(yùn)用了比喻的手法，表現(xiàn)了上海的老弄堂具有無窮的文化魅力；“好像這棵樹在為這些衣服的主人，做著招魂儀式”，運(yùn)用了擬人的手法，結(jié)合上下文“廣場邊一棵粗大的懸鈴木，此刻成了衣架，被攔腰系了一圈白帶子，穿著吊鉤,紫白紅黃的外套掛在其上”“我努力避讓舞者，走進(jìn)廣場”來看，這些人選擇在世界文豪廣場跳舞是對文化的不敬，需要找回或重塑靈魂。3．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進(jìn)，還要注意一些手法，比如對比、襯托、抑揚(yáng)等。某一情節(jié)在文章中的作用，往往是推動故事發(fā)展，使人物性格更加豐富，形象更加豐滿。本題要求是“作者本來懷著敬仰的心情去拜謁魯迅墓,為什么用大量的筆墨描述人們唱戲、跳舞等活動?請結(jié)合全文簡要分析”。從表現(xiàn)主旨的角度看，作者用大量的筆墨描述人們唱戲、跳舞等活動，反襯了作者對世界文豪和魯迅的敬仰之情,引發(fā)對當(dāng)下人們過度關(guān)注自我而缺乏緬懷前賢之心現(xiàn)象的思考；從文章結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)來看，人們的娛樂健身活動和作者的行蹤穿插交織，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，同時(shí)照應(yīng)題目；從場景設(shè)置的角度看，描述人們娛樂健身活動是現(xiàn)實(shí)場景,而靜謐肅穆、祭奠緬懷是理想場景。這里以實(shí)襯虛,增強(qiáng)了文章的深刻性?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會引起爭議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。3、1．A2．C3．D4．①材料二運(yùn)用了舉例論證、引用論證的方法。②舉例論證。舉如今各種制服,不能怎樣好看就怎樣穿,戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯(cuò)”的例子,論證古風(fēng)應(yīng)有傳統(tǒng)的制約,古代文化符號在實(shí)際運(yùn)用中應(yīng)以規(guī)范性為首要考慮。③引用論證。引用孔子的“文之以禮樂”,論證形式因素及對形式美追求的重要性。④對比論證。將與當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時(shí)尚的古風(fēng)審美碎片化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)與戲曲表演講究“寧穿破,不穿錯(cuò)"的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比照,指出了當(dāng)前古風(fēng)審美的某些特點(diǎn)。5．合理。①“古風(fēng)”時(shí)尚是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試,能夠?qū)鹘y(tǒng)文化推至?xí)r尚前沿地帶。②“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象，能夠使更多傳統(tǒng)文化元素活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域。③古風(fēng)在年輕人中的流行,讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時(shí)尚的方式再一次進(jìn)發(fā)活力,能夠進(jìn)一步推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。不合理。①“古風(fēng)”時(shí)尚,要注重掌握尺度，尊重傳統(tǒng),讓審美體驗(yàn)對話嚴(yán)肅歷史而非取而代之,這對創(chuàng)作者提出了更高要求，如果把握不好就不可能推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。②基于古代文化符號的古風(fēng)有傳統(tǒng)的制約、規(guī)范,隨意和粗糙的作品對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展甚至?xí)鸬椒醋饔谩＂酃棚L(fēng)愛好者群體內(nèi)存在各種取向,若不能統(tǒng)一而各執(zhí)一詞、走向偏頗,則無法推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，“二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾”理解錯(cuò)誤。原文為“不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾”，“形成了新的‘古風(fēng)’時(shí)尚”理解錯(cuò)誤，原文為“在一定范圍內(nèi)形成了新的“‘古風(fēng)’時(shí)尚”。C項(xiàng)，“只有將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉才能真正實(shí)現(xiàn)‘各美其美，美美與共’”理解錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”，需要的是以開放的胸懷面對世界各地的文化，做到既立足傳統(tǒng)和時(shí)代，又放眼世界和未來。D項(xiàng)，“靠當(dāng)代文化樣式動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等帶動引領(lǐng)，與復(fù)古并無關(guān)系”說法絕對。故選A。2．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、信息篩選整合能力。篩選文中信息這類題目解答時(shí)要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。C項(xiàng)，“只會導(dǎo)致古風(fēng)作品的隨意和粗糙，無內(nèi)涵，‘辣眼睛’”理解錯(cuò)誤，這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性的。故選C。3．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料二的觀點(diǎn)是“挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)尚之美”，也就是要突顯時(shí)尚與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，而A項(xiàng)說的是穿漢服外出需要勇氣，BC兩項(xiàng)都是只強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化，沒有說時(shí)尚。ABC三項(xiàng)均可排除。故選D。4．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。①材料二運(yùn)用了舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法。②具體地說，如“動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點(diǎn)”這是運(yùn)用了舉例論證。論證了當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古。又如孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”，這是引用論證。論證形式因素及對形式美追求的重要性。再如將與當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時(shí)尚的古風(fēng)審美碎片化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)與戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯(cuò)”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比照，指出了當(dāng)前古風(fēng)審美的某些特點(diǎn)。這是對比論證，論證了傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時(shí)尚的方式得以進(jìn)一步發(fā)展，成為文化傳承的創(chuàng)新之舉。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發(fā)，就某個(gè)問題讓考生來談自己的觀點(diǎn)，這是實(shí)用類文本?？嫉念}目。這類題目解答時(shí)要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再從分析這些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的見解。解答本題，先要表明態(tài)度，然后再說明理由。認(rèn)為“合理”與“不合理”均可。下面以認(rèn)為“以‘古風(fēng)’時(shí)尚推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展”是“合理”的，為例，結(jié)合文本進(jìn)行分析：①“古風(fēng)滿足青少年的民族認(rèn)同感，也體現(xiàn)他們對生活儀式感的需求”“影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設(shè)計(jì)有時(shí)比情節(jié)和思想更吸引青少年關(guān)注，這種對形式美的追求聯(lián)結(jié)著古與今”，因此，“古風(fēng)”時(shí)尚是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化推至?xí)r尚前沿地帶。②“古風(fēng)是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象”“傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，包括音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、服飾、動漫、影視劇、紀(jì)錄片、吟誦、射藝、藝術(shù)攝影等等”，因此，“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象，能夠使更多傳統(tǒng)文化元素活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域。③“當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古”“動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點(diǎn)。正因如此，古風(fēng)時(shí)尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個(gè)性認(rèn)同和審美偏好”，因此，古風(fēng)在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時(shí)尚的方式再一次進(jìn)發(fā)活力，能夠進(jìn)一步推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展?！军c(diǎn)睛】探究題答題方法做探究題，答案該怎樣寫？有些什么規(guī)范？總的來說，一般要求做到“有觀點(diǎn)+有分析”。所謂觀點(diǎn)，就是看法、意見、態(tài)度、立場、認(rèn)識。答案要求觀點(diǎn)要明確，態(tài)度要鮮明。一般采用這樣的句式：多用判斷語氣的句子，比如“我認(rèn)為……”“我覺得……”。所謂分析，就是探究，是運(yùn)用依據(jù)闡述觀點(diǎn)的過程。分析可以有以下3種方式：（1）觀點(diǎn)+結(jié)合文本分析問題標(biāo)志：“聯(lián)系文本，談?wù)勀愕目捶ā薄澳阃庾髡叩挠^點(diǎn)嗎？說說你的理由”“你是否同意這一觀點(diǎn)，請舉例說明”。這種分析過程一方面是摘錄或者化用文本的相關(guān)字詞句，整合成話，扣緊觀點(diǎn)；另一方面舉文本中的事例進(jìn)行分析的，要注意敘述簡潔，材料與觀點(diǎn)相互融合。（2）一方面的觀點(diǎn)（或有利）+原因分析+另一方面的觀點(diǎn)（或有弊）+原因分析。問題標(biāo)志：“對于某個(gè)觀點(diǎn)，你如何評價(jià)”“談?wù)勀銓δ硞€(gè)觀點(diǎn)的看法”。這種分析過程注意要一分為二，既要肯定其好的一面，又要提出自己中肯的看法，有利有弊，不能全盤否定或全盤肯定。（3）觀點(diǎn)+結(jié)合文本分析+結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析問題標(biāo)志：“結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā被颉敖Y(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓δ硞€(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識”或“你是xx，你是怎樣做的”（4）觀點(diǎn)+現(xiàn)實(shí)事例/生活實(shí)際“聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā薄澳闶欠裢膺@一觀點(diǎn)，請舉例說明”事例一般有兩種要求形式：生活實(shí)際事例和一般事例。注意：這種分析過程要注意事例的敘述簡潔，材料與觀點(diǎn)相互融合。4、1．D2．C3．C4．(1)他到了之后就招來逃亡的人，修復(fù)城郭堡壘，督促百姓種田養(yǎng)蠶來安撫他們，八十歲，死在任上。(2)阿哥潘用自己的一百匹馬充作驛站的車騎，用自己的一千口羊代替百姓繳納?；实勐犝f就嘉獎(jiǎng)他，命京兆行省償還所值價(jià)錢。【解析】1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂??！耙曰实堋币馑际恰皯{借皇弟的身份”，是介賓結(jié)構(gòu)，做“南征大理”的狀語，如在“以皇弟”后斷開，結(jié)構(gòu)不完整，排除AC兩項(xiàng)?！罢鳌笔莿釉~，賓語是“大理”，動賓之間不能斷開，排除B項(xiàng)。故選D。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。C項(xiàng)，“‘同知’即知府”錯(cuò)誤，“同知”不是“知府”，是知府的副職。故選C。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“蒙古皇子、世祖、憲宗伐蜀時(shí)，都任用阿哥潘為先鋒”錯(cuò)誤，世祖沒有任命阿哥潘為先鋒。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“至”，到，前面省略主語“他”；“逃亡”，動詞做名詞，逃亡的人；“課”，督促；“以”，目的連詞，來；“安輯”，安撫，“之”，代詞，他們。（2）中，“以”，介詞，用；“馬百匹”“羊千口”，定語后置句；“嘉”，嘉獎(jiǎng)；“輸”，繳納；“直”，同“值”，價(jià)格?！军c(diǎn)睛】可以借助如下特點(diǎn)進(jìn)行斷句，借古代文化常識斷句。要給文言斷句，常常需借助古代的文化常識，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等。根據(jù)互文、對偶、排比等斷句，文言中常有對偶句、互文句、排比句，抓住這個(gè)特點(diǎn)斷句，常能收到斷開一處，接著斷開幾處的效果。根據(jù)前后相承關(guān)系斷句，文言文多寫得緊湊嚴(yán)密，行文中多使用前后相承句。根據(jù)總說分承或分說總承關(guān)系斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法。掌握了這個(gè)寫法，對斷句定有幫助。根據(jù)韻文的特點(diǎn)斷句，有的文言文是韻文，韻文有一定的用韻規(guī)律。按照這個(gè)規(guī)律去斷句，常常能取得很好的效果。借助對話的標(biāo)志斷句，文言對話常用“日”、“云”等字，根據(jù)這些有標(biāo)志的詞去斷句，也能收到好的效果。根據(jù)反復(fù)結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常有些反復(fù)的句子結(jié)構(gòu)，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)去斷句，也能收到事半功倍的效果。借助文言虛詞斷句，文言行文，多用虛詞來表達(dá)語氣或感情。如句首就常用如下語氣助詞：夫、蓋、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下語氣助詞：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、歟（與）等，借助這些文言虛詞，就可幫助斷句。借助誤法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者……也”、“不亦……科”、“何……之有”，“孰與……乎”“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。參考譯文：趙阿哥潘，土播思烏思臧掇族人。其先祖歸附宋朝，因賜姓趙，世代居住在臨洮。祖父巴命，在羌族中是最富的。父親阿哥昌，外形非常偉岸，孔武有力，勝過他人。金朝貞祐年間，因?yàn)檐姽Χ僦廖鹾庸?jié)度使，金滅亡后，他退守蓮花山，率領(lǐng)他的部下歸附蒙古?；首娱煻随?zhèn)守西邊，加封阿哥昌為疊州安撫使。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭不斷，疊州城沒有住人，阿哥昌到了之后就招來逃亡的人，修復(fù)城郭堡壘，督促百姓種田養(yǎng)蠶（恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）來安撫他們，八十時(shí)，死在任上。阿哥潘因?yàn)樾㈨樃改嘎劽?，跟從蒙古軍討伐蜀國，和宋朝都統(tǒng)制曹友聞多次作戰(zhàn)，勝負(fù)大致相當(dāng)，阿哥潘因攻克大安功勞最大，被授予同知臨洮府事。其后奪取朝天關(guān)，沿嘉陵江而下到閬州，繳獲蜀船三百艘。攻打利州，生擒宋守將劉太尉，在潼川大敗宋軍。宋制置使劉雄飛進(jìn)攻青居山，阿哥潘迎戰(zhàn)，一個(gè)晚上就擊潰宋軍，四川大震。接著進(jìn)逼成都，占領(lǐng)嘉定，平定峨眉太平寨，擒守將陳侍郎、田太尉，其余全都投降蒙古。大小五十幾戰(zhàn)，阿哥潘都是身先陷陣，皇子賜給他金甲、銀器。憲宗二年(1252)，世祖以皇弟身分統(tǒng)軍南征大理，途經(jīng)臨洮，見阿哥潘，認(rèn)為他是奇才，任命他代理元帥職務(wù)，筑建益昌城。當(dāng)時(shí)宋兵屯守東西川，防御設(shè)施齊備，不斷騷擾，該城歷經(jīng)五年才建成。憲宗出征蜀國，任命阿哥潘為先鋒，攻下西安，賜金符，授為臨洮府元帥。憲宗駐扎釣魚山，宋合州守將王堅(jiān)夜間來偷襲大營，阿哥潘率壯士迎戰(zhàn)，親手殺敵數(shù)十百人，王堅(jiān)于是退走。第二天在朝廷接見他，皇帝高興地說：“有你這樣的大臣，我還憂慮什么呢！”皇帝賜他黃金五十兩，命名拔都。中統(tǒng)元年，阿哥潘奉詔回軍鎮(zhèn)守臨洮。這年發(fā)生災(zāi)荒，阿哥潘打開私人糧倉來賑濟(jì)貧民，分發(fā)的糧食給農(nóng)民種粟二千余石、蕪菁子一百石，人民賴以生存。臨洮當(dāng)交通要道，驛站到處都是，當(dāng)?shù)卣y以供給食宿。阿哥潘用自己的一百匹馬充作驛站的車騎，用自己的一千口羊代替百姓繳納?；实勐犝f就嘉獎(jiǎng)他，命京兆行省償還所值價(jià)錢。阿哥潘說：“我怎么能用私人恩惠來求取公家的賞賜呢！”最終沒有接受。因?yàn)檐娛滦枰?，阿哥潘奉命赴青居山，途中遭宋兵伏擊，于是死在敵手。謚號叫“桓勇”。5、⑴D⑵用典：“周與謝”：①周，指三國時(shí)東吳的周瑜；②謝，指晉朝的謝玄；③“擊楫”句化用祖逖的典故；④“乘風(fēng)”化用宗慤之典。詩人借典抒情，表達(dá)了對英雄的懷念和敬仰及自己報(bào)效祖國的決心。想象（聯(lián)想或虛寫）：“赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草”為作者的想象之景，意思是：周郎破賊的赤壁磯頭，已是一片落日殘照；謝玄殺敵的淝水橋邊，也已變得荒蕪不堪。想象之景衰敗荒蕪，暗指長江、淮河以北的廣大失地，尚待恢復(fù)。⑶①有因“采石磯大捷”的喜悅之情；②有摩拳擦掌，準(zhǔn)備隨時(shí)投入戰(zhàn)斗的決心；③有對歷史英雄的欽佩和向往之情；④有熱愛祖國的熾熱情懷和恢復(fù)中原，報(bào)效國家的宏偉志向?！窘馕觥?/p>

（1）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“下片詩人借景抒情”錯(cuò)誤。下片主要是議論抒情，沒有借景抒情。下片歌頌主將虞允文的勛業(yè)，并暗寫自己意欲遙學(xué)古人大建功業(yè)的雄心壯志，同時(shí)又抒發(fā)了憂國憂民的心情。故選D。（2）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，第一步，指出運(yùn)用了哪種手法。第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法。第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。先是借周瑜和謝玄的典故，表達(dá)了詩人對建功立業(yè)的向往。②接下來，借周瑜的赤壁磯頭落日殘照、謝玄肥水橋邊荒蕪不堪來暗寫長江、淮河以北的廣大失地，尚待恢復(fù)；而真正能振臂一呼、收復(fù)失地的將領(lǐng)卻不多見，令詩人憂傷。③最后借宗愨和祖逖的典故抒發(fā)了詩人豪情滿懷志在恢復(fù)河山的決心。“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁”，這三句既是由近及遠(yuǎn)的聯(lián)想，又是借古諷今的暗示：周郎破賊的赤壁磯頭，已是一片落日殘照；謝玄殺敵的淝水橋邊，也已變得荒蕪不堪。這實(shí)際是暗寫長江、淮河以北的廣大失地，尚待恢復(fù)；而真正能振臂一呼、領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)如虞允文者，卻實(shí)不多見，因而詞人不禁觸景而傷情，喚起心中無限的愁緒。（3）本題主要考查評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情?！把┫刺攭m靜，風(fēng)約楚云留”，這首詞開頭二句是說，金兵揚(yáng)起的戰(zhàn)塵被掃除一空，大江已很平靜，寒風(fēng)阻住了楚天的白云，自己卻在后方羈留。既點(diǎn)明了“采石戰(zhàn)勝”的題面，作者也因“聞”此捷報(bào)而頓起“飛往前線”之念?！昂Ｆ缴罋?，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤”這三句是說，放眼河山自己平生懷著豪邁的抗金志氣，面對關(guān)河要塞的戰(zhàn)云未靖的風(fēng)景，禁不住剪亮燭光，看一看鋒利的吳鉤。有摩拳擦掌，準(zhǔn)備隨時(shí)投入戰(zhàn)斗的決心?！皯洰?dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游”，下片前六句是說，回憶歷史上的那年，正是三國的周瑜和東晉的小謝，年輕力壯譜寫春秋。小喬剛剛出嫁，紫羅香囊猶未焚解，不朽的功業(yè)已經(jīng)建立，的確從容優(yōu)游。有對歷史英雄的欽佩和向往之情?！俺啾诖夘^落照，淝水橋邊衰草，渺渺喚人愁”這三句是說，赤壁的巉巖上落日映照，淝水處的橋邊一派衰草，幽怨縹緲的喚起人們的煩愁。這三句既是由近及遠(yuǎn)的聯(lián)想，又是借古諷今的暗示。這實(shí)際上暗寫長江、淮河以北的廣大失地，尚待收復(fù)；而真能振臂一呼、領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)如虞允文這樣的人，卻不多見，因而詞人不禁要觸景生情，喚起心中無限的愁緒來了?！军c(diǎn)睛】詩歌的表達(dá)技巧：1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。2、表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、（1）飛鳥相與還飲酒（2）吾嘗終日而思矣（3）念橋邊紅藥，年年知為誰生【解析】

本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的積累能力和詩文的背誦、理解、默寫能力。考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：相與、嘗、紅藥。7、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點(diǎn)。考查學(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對《祝?！分恤旀?zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗ο榱稚┎⒉皇潜е榈膽B(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。8、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗靷淮笃瑢W(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表揚(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。9、例文：槍響之后，沒有贏家近日，董卿在央視主持人大賽節(jié)目中的點(diǎn)評語“槍響之后，沒有贏家”跨過重重疫情，登上了熱搜榜首。一語中的，引全民深思。因果有循，在相處中存敬畏。自然界的永恒法則無外乎因果和平衡?！渡姆▌t》一書中的“塞倫蓋蒂法則”：草原上有多少只大象，有多少只獅子，有多少只羚羊，有多少樹，有多少草，這個(gè)數(shù)量沒有誰來安排調(diào)節(jié)，都是自然而然老天的配置。但是這個(gè)法則中間有個(gè)非常大的，甚至決定性的因素，就是人。董卿在點(diǎn)評中說道：“傷害他人，有時(shí)候也意味著毀滅自己，即便你占盡了優(yōu)勢，也是不可能為所欲為的?！比祟惪此普驹谑澄镦湹捻敹耍敬蜗砣虻墓跔畈《緟s讓千萬人寸步難行。經(jīng)專家研究本次疫情起源很可能是人類大肆捕殺并食用野生動物造成的。百因必有果，以前人把動物關(guān)在籠子里，現(xiàn)在動物把千萬人關(guān)在了“籠子里”。冠狀病毒確診病例100、1000、10000、20000……雪崩之后，沒有一片雪花是無辜的。無論是售賣野生動物的商家，還是拿起獵槍的獵者，又或是食用野生動物的饕客。這個(gè)鏈條中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都不是無辜的，都在打破人與自然的平衡。身處杠桿，在敬畏中求平衡。沒想到2020迎接的不只是新年，還有太多的觸目驚心，太多的生死離別：澳大利亞山火持續(xù)4個(gè)月，5億多動物喪生；美國爆發(fā)40年來最大規(guī)模的乙型流感，已致6600人死亡；非洲經(jīng)歷25年最嚴(yán)重蝗災(zāi)，約3600億只蝗蟲帶來不可估量的損失；土耳其發(fā)生6.8級地震、古巴7.7級地震、日本5.2級地震、四川5.1級地震……將這些以生命為代價(jià)的傷痛關(guān)聯(lián)在一起，才會意識到這是飽經(jīng)摧殘的世界給人類的警告，催使我們反思人類與自然的關(guān)系與平衡。萬物都處于杠桿中，一切都在追求一種平衡，健康在于平衡，發(fā)展在于一種平衡，對抗有時(shí)候也是一種平衡