魯迅先生在《狂人日記》中說：“中國的歷史滿本都寫著兩個字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國百姓，不敢對生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂。可就是如此可憐的要求，也被社會冷漠的拒絕。這即所謂先生所說“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來看魯迅先生的《祝?！?。魯迅壹學(xué)會把握小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，理解倒敘手法的運用。準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識封建禮教的吃人本質(zhì)。學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。理解環(huán)境的作用。教學(xué)目標(biāo)魯迅1881-1936作者簡介原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，偉大的思想家、文學(xué)家、革命家?！秴群啊罚菏占?918—1922年的小說，如《狂人日記》、《藥》、《一件小事》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等，共14篇?！夺葆濉罚菏占?918——1922年的小說，《祝?！肥堑谝黄?，另外還有《傷逝》、《離婚》等，共11篇。《故事新編》：收入1922——1935年間所作的八篇作品，如《非攻》、《鑄劍》、《理水》等等。作品簡介小說集散文詩集《朝花夕拾》：原名《舊事重提》，包括《藤野先生》、《從百草原到三味書屋》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《范愛農(nóng)》等回憶性散文。作品簡介散文集《野草》雜文集《南腔北調(diào)集》、《而已集》、《二心集》、《且介亭雜文》《華蓋集》等?！蹲８！穼懹?924年2月7日，后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。陳獨秀李大釗新文化運動代表人物創(chuàng)作背景及時代意義解題“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年幸福。寒暄渣滓唾棄咀嚼送灶炮烙蹣跚牲醴

陳摶窈陷一瞥不更事朱拓

草窠馴熟荸薺蹙縮儼然xuānzàotuántàbíqíjǔjuézǐpáoluòyǎokēcùlǐtuòpánshānpiēxùnyǎngēng正音形嗚咽歆享醉醺醺執(zhí)拗沸反盈天惴惴咬文嚼字躊躇膽怯負疚窺探怔怔形骸間或兩頰一輪桌帷

監(jiān)生訕訕yèyíngqièháiwéiniùxīnzhuìjiùjiànjiànchóuchúxūnjiáokuījiáshànzhèng正音形魯鎮(zhèn)探案歡迎體驗大型懸疑探案類劇本殺案件背景新年來臨前的一天，魯鎮(zhèn)下了一場大雪，隨著夜幕降臨，雪花漫天飛舞夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟鎮(zhèn)上家家戶戶殺雞、宰鵝、買豬肉……忙碌地準(zhǔn)備著“祝?！薄欢诙旖诸^驚現(xiàn)一具女尸，引發(fā)了人們的恐慌案發(fā)地點：魯鎮(zhèn)案發(fā)時間：魯鎮(zhèn)舊歷的新年（祝福時刻）死者：祥林嫂，姓名不詳，真實身份不詳，死亡原因不詳案件基礎(chǔ)背景死者檔案死者檔案姓名性別年齡親屬身份遺產(chǎn)人生遭遇寡婦、逃婦、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐女無26/27—40一個竹籃、一個破碗、一根下端開裂的長竹竿春天，沒了丈夫；開春時，被迫改嫁；春天快完時，阿毛被狼吃；迎春之際，她死在風(fēng)雪交加的寒夜祥林嫂從檔案中可知祥林嫂的一生可用哪兩個字來概括？悲慘

祥林嫂是舊中國農(nóng)村婦女的典型。魯迅說：“悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看”這樣一個美好的人，最終落得死在祝福之夜的下場，我們除了唏噓之外，能為祥林嫂做點什么呢？又能為她做點什么呢？我們目前能做的就是為她找出兇手。真相只有一個。抽取你的劇本祥林嫂的婆婆魯四老爺柳媽“我”四嬸魯鎮(zhèn)眾人誰是兇手？魯四老爺嫌疑人分析魯四老爺是一個講理學(xué)的老監(jiān)生大罵新黨“事理通達心氣和平”的對聯(lián)為祥林嫂的死而生氣（“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”）魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)觀念中，是女人最大的罪惡，魯四姥爺是不能容忍的。這樣“罪孽深重”的女人，偏偏要在這時候死去，更顯得是與社會作對。剝削階級

尊崇理學(xué)封建守舊自私偽善冷酷無情皺眉“這不好?？峙滤翘映鰜淼??！薄凹仁撬钠牌乓厝?，那有什么話可說呢?！薄翱蓯海∪欢薄翱蓯?！”“然而……”魯四老爺厭惡寡婦，認(rèn)為祥林嫂逃離夫家是不遵守禮教，收留她有辱門面；認(rèn)為婆婆抓走兒媳理所當(dāng)然；又可惜家里失去一個廉價勞動力。嫌疑人分析四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對。暗暗告誡四嬸，這種人雖然似乎可憐，但是敗壞風(fēng)俗，用她幫忙可以，不可讓她參與祭祀。魯四老爺嫌疑人分析在精神上迫害祥林嫂，讓他生存的信心徹底毀滅，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的主要人物。嫌疑人一號魯四老爺魯四老爺他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。四嬸“你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”只有四嬸，因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。聽說祥林嫂交好運后就不再提祥林嫂。嫌疑人分析四嬸表面同情祥林嫂，實質(zhì)覺得祥林嫂被劫走的場景讓自己丟了面子，怕給自己惹麻煩，又可惜失去了一個廉價勞動力。封建剝削階級自私偽善“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑地走開?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再取燭臺，只是失神地站著。嫌疑人分析四嬸祥林嫂第一次感到“疑惑”她并不明白自己的“罪過”；而第二次她已經(jīng)捐了“門檻”，認(rèn)為自己已經(jīng)“贖罪”了，可以被“寬恕”了?？墒撬膵鸬臄嗪茸屗靼鬃约河肋h不能被這個冷漠的社會“接受”，這粉碎了她的希望，讓她的精神崩潰，加速了她的死亡?！跋榱稚?，你放著罷！”“你放著罷，祥林嫂！”兩句話的語氣是很不一樣的，后者命令的意味更強烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。祥林嫂婆婆（衛(wèi)婆婆）祥林嫂大伯（賀大伯）嫌疑人分析祥林嫂的婆婆將祥林嫂強抓回去。將祥林嫂賣到深山中，賺取高額彩禮，給小兒子娶媳婦。祥林嫂的大伯沒收了祥林嫂的房子。冷酷無情，無視祥林嫂的不幸，利用封建家長制侵吞祥林嫂的財產(chǎn)，讓祥林嫂無家可歸。利用封建家長制將祥林嫂當(dāng)作私有物品買賣，無視和踐踏祥林嫂的尊嚴(yán)。封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。柳媽嫌疑人分析柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。揣測祥林嫂是自愿改嫁的。說祥林嫂到了陰司會被兩個男人撕扯，建議她捐門檻贖罪。柳媽柳媽深受封建禮教的毒害，主張祥林嫂“撞死”，對祥林嫂缺乏同情心。又把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。又給祥林嫂講陰司的故事，讓祥林嫂陷入恐怖的境地，最終造成了祥林嫂的悲劇。受壓迫的勞動婦女深受封建禮教和封建迷信的毒害魯家后輩嫌疑人分析祥林嫂問我靈魂的有無，我“躊躇”“也許有吧”。問有無地獄，一家人能否見面，我“說不清”“逃到四叔家”。祥林嫂死了，我“心突然緊縮”“臉也變了顏色”“漸漸舒暢”?！拔摇薄拔摇睂ο榱稚┑乃罒o可奈何，也表明祥林嫂生活環(huán)境的殘酷。反映出了“我”有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。魯鎮(zhèn)村民嫌疑人分析祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”“笑容也冷冷的了”對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。中國兩千多年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。這些人并不是真心同情祥林嫂，而是把她作為無聊生活的一種調(diào)劑。他們讓祥林嫂的生存環(huán)境更加惡劣。魯鎮(zhèn)眾人死亡地點分析死者一生去過的地方魯鎮(zhèn)衛(wèi)家山賀家墺魯鎮(zhèn)：年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此?！叭齻€如此”點出了辛亥革命后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，階級關(guān)系依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建思想的統(tǒng)治依舊。表達了作者對這種氣氛的反感與貶抑。臉色兩頰眼睛衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)臨死前青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望青黃消失了血色順著眼，有淚痕，無神白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心走投無路，對生活失去了希望黃中帶黑消盡了悲哀的神色眼珠間或一輪破竹籃，空的破碗，破竹竿對生活已經(jīng)絕望關(guān)于祥林嫂的三次肖像描寫關(guān)于祥林嫂的三次肖像描寫要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。——魯迅安分再受打擊，內(nèi)心痛苦精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望論特點初到魯鎮(zhèn)順著眼找眼睛再到魯鎮(zhèn)講阿毛故事捐門檻不讓祝福行乞問有無靈魂順著眼，眼角帶著淚痕直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光關(guān)于祥林嫂的三次肖像描寫比較三次到魯鎮(zhèn)祥林嫂狀態(tài)的異同點作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。白描對比死亡地點分析圈劃“三次祝?！薄叭窝┚啊?分析作用三次祝福祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；祝福2：推動情節(jié)發(fā)展，增強人物形象的真實性和感染力；祝福3：首尾呼應(yīng)，有錢人在祈求幸福，窮苦人卻在祝福中死去。與祥林嫂悲慘的結(jié)局形成鮮明的對比。。死亡地點分析圈劃“三次祝福”“三次雪景”,分析作用三次雪景第一次：為祥林嫂的死渲染了氣氛。第二次：表達了“我”像雪一樣的心情，無可奈何而又無法言說的悲憤。第三次：增添了悲劇的濃重氛圍，借助了雪的猖狂諷刺了封建勢力的暫時得意。山中出逃,做工魯鎮(zhèn)死者做了哪些掙扎？抗?fàn)幈憩F(xiàn)逃撞捐問改嫁中的“出格”行為傾其所有,洗刷“污穢”死前問我鬼神對婆家為她安排的命運的反抗追求人的平等權(quán)利對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑敢于直面封建婦道、孝道,維護自我尊嚴(yán)“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭未果誰是兇手

從犯罪學(xué)的意義上來說，大家都不是兇手。然而，從精神實質(zhì)上來說，又都是兇手。在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热耍瑯O力維護封建的思想統(tǒng)治；普通民眾在兩千多年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識的兇手?？梢哉f，祥林嫂身邊的每個人，幾乎都不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動中來。是“無主名無意識的殺人團”。同時，祥林嫂本人也深受封建思想觀念和封建禮教的毒害，她對再嫁以死抗?fàn)?，?nèi)心一直有強烈的罪惡感，才會去捐門檻贖罪。總之，封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境、社會氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。死亡原因分析封建禮教政權(quán)政權(quán)封建迷信族權(quán)神權(quán)“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！薄×嵯榱稚┤宋锓治鱿榱稚┦桥f中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞善良、安分耐勞、質(zhì)樸、頑強，生活要求低；但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會里，她曾不斷地掙扎與反抗，不但不能爭得做人的起碼權(quán)利，反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，