學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精高二文科歷史第10周晚練（先秦-宋元）21．春秋時(shí)期,一些諸侯國(guó)不再把新得到的土地分給貴族作為封地，直接派行政官員去管理。該現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．血緣宗族性組織體系逐漸解體

B．土地制度變革C．周天子與諸侯國(guó)之間的關(guān)系緩和

D．郡縣制度確立22．《訓(xùn)約十四條》記載“約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦)，端由于此?！?guī)蹈矩,宗族稱(chēng)孝,鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟(悌)".據(jù)此,中國(guó)古代族規(guī)起到的直接作用是A．維護(hù)家族團(tuán)結(jié)和睦

B．灌輸儒家倫理道德C．穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序

D．強(qiáng)化家國(guó)一體觀念23．戰(zhàn)國(guó)時(shí)庶民要求參政的呼聲很高，一個(gè)很平凡的士，通過(guò)游說(shuō)，一旦受到國(guó)君賞識(shí)，便可擢拔為執(zhí)政大臣。商鞅本是魏相國(guó)公叔痤的家臣，入秦后說(shuō)動(dòng)了秦孝公，當(dāng)上了秦的大良造（相國(guó))這反映了當(dāng)時(shí)A．社會(huì)轉(zhuǎn)型加速

B．貴族政治沒(méi)落

C．改革變法興起

D．諸侯爭(zhēng)霸激烈24．柏楊在《中國(guó)人史綱》中寫(xiě)道：“大黃金時(shí)代中的平民卻可重新獲得知識(shí)技能，爬到貴族地位,擔(dān)任政府官員和累積財(cái)富。"這種變化產(chǎn)生的政治背景是A．西周建立起分封制度

B．分封制度走向了崩潰C．郡縣制在全國(guó)被推廣

D．實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)"局面25．據(jù)記載，春秋時(shí)期魯國(guó)國(guó)君朝見(jiàn)周天子僅3次，聘（派手下卿大夫代為覲見(jiàn)天子)4次，朝見(jiàn)晉、楚等國(guó)國(guó)君卻有32次，聘竟多達(dá)56次。這反映出A．新的禮樂(lè)秩序取代周禮

B．諸侯國(guó)之間發(fā)展不平衡C．晉、楚已成為春秋霸主

D．周王失去天下共主地位26．宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮,在黃金時(shí)代下，江淮以南地區(qū)卻存在著殺嬰習(xí)俗。宋朝大文豪蘇東坡對(duì)于這一習(xí)俗有很深刻的描寫(xiě)：“鄂岳間田野小人，例只養(yǎng)二男一女，過(guò)此，輒死之.尤諱養(yǎng)女?！睂?duì)此現(xiàn)象下列說(shuō)法恰當(dāng)?shù)氖茿．宋代已經(jīng)出現(xiàn)計(jì)劃生育的思想B．宋代重男輕女的思想尤其嚴(yán)重C．宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展因而不需要太多勞動(dòng)力D．與宋代官僚機(jī)構(gòu)龐大和流行厚嫁禮俗有關(guān)27．據(jù)研究，清明、重陽(yáng)、春秋社日（祭祀土地神)、冬祭臘日（祭祀先祖)等傳統(tǒng)節(jié)日,始于或興盛于漢并在漢代形成定制。這反映了漢代A．中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)

B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．禮文化制度的世俗化

D．新的儒學(xué)體系形成28．中國(guó)歷史上有很多重要的職事官如尚書(shū)、侍中等就是從皇帝身邊的近官即侍從等演變而來(lái)，使得中國(guó)古代官制呈現(xiàn)出近官“外化”的特點(diǎn)。這反映了A．統(tǒng)治階級(jí)基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大

B．專(zhuān)制皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)C．行政機(jī)構(gòu)效率大大提高

D．監(jiān)察制度進(jìn)一步完善29．下表為何懷宏《選舉社會(huì)及其終結(jié)》中的統(tǒng)計(jì)表入仕群體中寒門(mén)子弟所占比例變化表朝代東晉隋唐北宋比例4%17。2%24.5％46。1％上述變化的最大影響是A．?dāng)U大了專(zhuān)制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)

B．為官僚體制提供了高素質(zhì)人才C．為寒門(mén)子弟提供了參政機(jī)會(huì)

D．有利于克服察舉制任人唯親的弊端30．中國(guó)古代農(nóng)民的實(shí)際負(fù)擔(dān),并不等同于政府的賦稅征課額,歷史上賦役歷來(lái)就有“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無(wú)底洞”的弊病.這一弊病根源于A．專(zhuān)制王權(quán)之下法治精神的匱乏

B．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱C．農(nóng)業(yè)社會(huì)以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)理念

D．傳統(tǒng)文化重義輕利的價(jià)值追求31．唐初不少部曲和奴婢因征戰(zhàn)有功而獲得解放,有的上升為均田農(nóng)民,有的上升為契約佃農(nóng)。唐朝政府規(guī)定均田制下每丁每年服徭役二十天，如不服役，每天輸絹三尺或布三尺七寸五分，稱(chēng)作庸，也叫“輸庸代役”。材料反映的實(shí)質(zhì)是A．封建政權(quán)對(duì)農(nóng)民人身控制的減弱

B．均田制的推廣減輕了對(duì)農(nóng)民的剝削C．生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變化D．是唐初發(fā)展經(jīng)濟(jì)和鞏固政權(quán)的需要32．唐初，擁有廣大莊園的豪門(mén)世族受到了沉重打擊，大片的沃土重新掌握在唐王朝手中.同時(shí)隋末以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)也造成了人口的大量死亡。這一歷史現(xiàn)象A．導(dǎo)致政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)發(fā)生逆變

B．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展C．利于政府進(jìn)行土地制度改革

D．加速了社會(huì)階層的分化瓦解33．在蒙元帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，孔廟經(jīng)歷了破壞與重建，科舉制也歷經(jīng)廢而重置的過(guò)程.這說(shuō)明A．游牧文化與漢文化的不斷沖突

B．儒學(xué)統(tǒng)治地位的開(kāi)始確立C．漢族官僚集團(tuán)已成為權(quán)力中心

D．文化遺產(chǎn)的政治利用價(jià)值34．中國(guó)上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火，沒(méi)有平凡人的情欲”;古希臘神話中的諸神形象則是神人同形,有人類(lèi)的七情六欲.這樣的差異源于A．主流價(jià)值觀念不同B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式差異C．文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一D．政治運(yùn)作模式相悖35．在司馬光編撰《資治通鑒》期間，程頤曾想干預(yù)其對(duì)唐太宗的“評(píng)價(jià)”,要求給予“纂名”并從忠臣不事二主的角度要求否定魏征,但是干預(yù)沒(méi)有成功。這反映了A．史學(xué)從經(jīng)學(xué)中獨(dú)立出來(lái)

B．歷史記錄具有主觀性C．司馬光的著述真實(shí)可信

D．理學(xué)無(wú)法影響史書(shū)的編撰

參考答案及解析1．【答案】A【解析】根據(jù)材料由“貴族”到“行政官員”體現(xiàn)了血緣政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變，即血緣宗族性組織體系逐漸解體,故A項(xiàng)正確；材料雖然涉及土地，但是主要講的是政治變革與土地制度的變革無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與周天子無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制度的確立是到了秦朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．【答案】A【解析】根據(jù)“父慈子孝,兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦(和睦）”“循規(guī)蹈矩，宗族稱(chēng)孝,鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟(悌）”可知族規(guī)對(duì)于維護(hù)家庭和宗族的和諧有重要作用，故A項(xiàng)正確；材料的族規(guī)體現(xiàn)了儒家倫理道德，隱含著儒家教化,與題干要求“直接”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)古代規(guī)通過(guò)穩(wěn)定家族，進(jìn)而起到穩(wěn)定統(tǒng)治的作用，與題干要求“直接”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；家國(guó)一體觀念是通過(guò)族規(guī)間接體現(xiàn)的，與題干要求“直接"不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．【答案】B【解析】根據(jù)材料“一個(gè)很平凡的士，通過(guò)游說(shuō)，一旦受到國(guó)君賞識(shí)，便可擢拔為執(zhí)政大臣”不能得出社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“庶民要求參政的呼聲很高"“一個(gè)很平凡的士，通過(guò)游說(shuō)，一旦受到國(guó)君賞識(shí)，便可擢拔為執(zhí)政大臣”得出貴族政治沒(méi)落，故B項(xiàng)正確；題中反映的是改革變法興起背景，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及到諸侯爭(zhēng)霸激烈，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．【答案】B【解析】根據(jù)題目中“平民卻可重新獲得知識(shí)技能，爬到貴族地位”可知，此時(shí)貴族政治走向瓦解，題中的大黃金時(shí)代應(yīng)該指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而不是西周時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題中這種變化指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,官僚政治（依靠知識(shí)和才能為官)正在逐漸取代貴族政治，其政治背景是分封制度(世卿世祿制)走向了崩潰，故B項(xiàng)正確；郡縣制在全國(guó)被推廣是在秦朝建立之后,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”局面也是在秦朝建立之后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．【答案】B【解析】根據(jù)史實(shí)我們不難知道，春秋時(shí)期并沒(méi)有出現(xiàn)取代周禮的新的禮樂(lè)制度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由于諸侯間政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡發(fā)展，周天子勢(shì)力開(kāi)始衰微而晉、楚等大國(guó)地位開(kāi)始崛起,這也使得一些勢(shì)力弱小的諸侯國(guó)棄周天子轉(zhuǎn)而投靠諸侯大國(guó)，故B項(xiàng)正確；并不能因?yàn)轸攪?guó)朝見(jiàn)、覲見(jiàn)晉國(guó)、楚國(guó)最多就判定這兩國(guó)已成為春秋霸主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“周王失去天下共主地位”，這表明的只是魯國(guó)朝拜周天子次數(shù)減少的原因，而沒(méi)有解釋其頻繁朝見(jiàn)晉國(guó)、楚國(guó)等國(guó)的原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．【答案】D【解析】古代沒(méi)有計(jì)劃生育的思想,宋朝江淮以南地區(qū)的殺嬰習(xí)俗也不是計(jì)劃生育，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得超過(guò)一定的數(shù)額，就殺嬰,尤其是女?huà)?，說(shuō)明與重男輕女思想有關(guān)，但“尤其嚴(yán)重"的說(shuō)法有誤,B項(xiàng)不是最恰當(dāng)?shù)?，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代人口的增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用，當(dāng)人口與資源矛盾尖銳，不能維持生存必需的供給才殺嬰,殺嬰與不需要?jiǎng)趧?dòng)力無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；封建剝削嚴(yán)重，尤其是宋代的“三冗”問(wèn)題，導(dǎo)致人們棄嬰；宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使義利觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變,婚姻論財(cái)、厚嫁之風(fēng)盛行,給當(dāng)時(shí)造成極大的消極影響，諸如殺嬰等，故D項(xiàng)正確.7．【答案】C【解析】材料與中央集權(quán)的加強(qiáng)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;雖然材料涉及到了“祭祀土地神"但是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在先秦時(shí)期祭祀這些主要是貴族的權(quán)力，到了秦漢時(shí)期這些傳統(tǒng)的節(jié)日成為普通人們的習(xí)俗，體現(xiàn)了禮文化制度的世俗化，故C項(xiàng)正確；材料與新的儒學(xué)體系無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．【答案】B【解析】尚書(shū)、侍中等近官本來(lái)就屬于官僚統(tǒng)治集團(tuán)，統(tǒng)治階級(jí)基礎(chǔ)并未擴(kuò)大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；皇帝身邊的近官“外化”為國(guó)家重要官職，體現(xiàn)了君主專(zhuān)制的加強(qiáng),故B項(xiàng)正確；材料未涉及行政效率，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及監(jiān)察，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．【答案】A【解析】材料中隋唐、北宋與東晉相比,入仕群體中寒門(mén)子弟所占比例有了很大的提高,說(shuō)明科舉制取代了九品中正制，其最大影響在于打破了世家大族的特權(quán)壟斷，擴(kuò)大官吏人才來(lái)源,擴(kuò)大了專(zhuān)制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ),有利于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定和鞏固，故A項(xiàng)正確；為官僚體制提供了高素質(zhì)人才是科舉制的影響之一，但不是最大影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；為寒門(mén)子弟提供了參政機(jī)會(huì)也是其影響之一但不是最大影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制有利于克服九品中正制而不是察舉制任人唯親的弊端,且不是最大影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．【答案】A【解析】“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無(wú)底洞”,這就說(shuō)明了古代封建政府并沒(méi)有一種穩(wěn)定的賦稅標(biāo)準(zhǔn)，而是具有極大的隨意性和縮放性,這就從側(cè)面反映了古代中國(guó)專(zhuān)制王權(quán)之下法治精神的匱乏，故A項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性在材料中并沒(méi)有相關(guān)的體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；以農(nóng)為本的政策表現(xiàn)應(yīng)該是重農(nóng)抑商等而非對(duì)農(nóng)業(yè)的苛捐雜稅,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中反映的是封建統(tǒng)治者的背信棄義和橫征暴斂而非重義輕利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．【答案】A【解析】據(jù)材料“部曲和奴婢"上升為“均田農(nóng)民”或“契約佃農(nóng)”，并實(shí)行“輸庸代役”，農(nóng)民有更多的時(shí)間發(fā)展生產(chǎn)，反映了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制減弱，故A項(xiàng)正確；據(jù)材料“輸庸代役"可得政府對(duì)農(nóng)民的剝削方式發(fā)生變化,并不意味著減輕了對(duì)農(nóng)民的剝削，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料無(wú)體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)是材料的初衷，這與“材料反映的實(shí)質(zhì)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤.12．【答案】C【解析】封建政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是封建土地所有制，并沒(méi)有發(fā)生變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“大片的沃土重新掌握在唐王朝手中。同時(shí)隋末以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)也造成了人口的大量死亡”可知不利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)結(jié)合前面分析可知唐王朝手中掌握大量土地利于進(jìn)行土地制度改革，故C項(xiàng)正確；社會(huì)階層的分化瓦解不是材料的主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤.13．【答案】D【解析】根據(jù)“重建"“重置”可知蒙元統(tǒng)治者最終接受了漢文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蒙古貴族集團(tuán)是蒙元的權(quán)力中心,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孔廟與科舉制的重建說(shuō)明了儒家文化有助于維護(hù)統(tǒng)治，蒙元統(tǒng)治者不得不加以利用，故D項(xiàng)正確。14．【答案】A【解析】古代中國(guó)是典型的多神崇拜，神是凌駕于人之上的絕對(duì)權(quán)威，而古希臘的宗教則是人神“同形共性”,這是中西主流價(jià)值觀念不同在