熱點01歷史視角下的2025年非遺春晚

目錄

目錄..........................................................................1

考向一弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化2

熱點解讀2

考情分析2

考點鏈接2

1.￡化遺產(chǎn)：全人類共同的財富...................................................................2

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.............................................................................5

考點預(yù)測8

考向二鑄牢中華民族共同體意識8

熱點解讀8

考情分析9

考點鏈接9

1.%代民族交融問題.............................................................................9

2,中國古代的邊疆治理..........................................................................10

3.中國近代國家認同和民族覺醒意識..............................................................10

4.現(xiàn)代中國的民族關(guān)系..........................................................................10

考點預(yù)測13

考向三科技賦能新業(yè)態(tài)13

熱點解讀13

考情分析14

考點鏈接14

1.中國古代的科技..............................................................................14

2.新中國不同時期科教的發(fā)展....................................................................15

3.新中國科技發(fā)展呈現(xiàn)的階段性特征及原因........................................................16

考點預(yù)測17

考向四中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)復(fù)興歷史偉業(yè)18

熱點解讀18

考情分析18

考點鏈接18

1.新中國現(xiàn)代化道路............................................................................18

2.中國式現(xiàn)代化的特點..........................................................................19

3.社會主義革命與建設(shè)時代時代精神與價值觀......................................................19

考點預(yù)測20

考向一弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

E熱點解讀I

今年2025年春晚是春節(jié)非遺申請成功后的第一年，因此這屆春晚可太有料了！對學(xué)生黨來說，春晚還承擔(dān)

著“指明方向”的作用。它不但幫你篩選了一年熱點，還在一片歌舞升平中悄悄幫你劃了重點。一年到頭大

大小小的考試中都離不開春晚透出的考點暗示！

考情分析

主題一非遺春晚

2024年12月4日，我國春節(jié)申遺成功，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，

我國共有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一。春節(jié)，作為中華

民族最隆重、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵與深厚的民族情感。2025年高考可能會考查

春節(jié)申遺！

考點：春節(jié)申遺的意義；文化自信、文化認同；春節(jié)歷史淵源；不同時期春節(jié)的習(xí)俗;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

考點鏈接

1.文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富

(1)各國歷史文化遺跡

古代文明遺跡雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等

西方

近代文化遺產(chǎn)佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)

中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇

歷史遺跡陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項世界文化遺產(chǎn)，以及作為世界文化

中國

與自然雙重遺產(chǎn)的泰山

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家

材料：聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織大會第17屆會議于1972年10月17日至11月21日在巴黎舉行，此

次大會注意到文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來越受到破壞的威脅，一方面是因年久腐變所致，另一方面變化中的

社會和經(jīng)濟條件使情況惡化，造成更加難以應(yīng)付的損害和破壞現(xiàn)象。

——《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》前言

結(jié)合材料和所學(xué)知識回答，使“文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來越受到破壞的威脅”的因素有哪些？

答案

因素：戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、過度的旅游開發(fā)、工業(yè)化和城市化進程的影響、文化和自然遺產(chǎn)的年

久腐變、變化中的社會和經(jīng)濟條件造成情況惡化。

(2)世界文化遺產(chǎn)保護的意義

①文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的足跡，是人類文明的結(jié)晶。歷史給我們留下的文化遺產(chǎn)是有限的，而且文化

遺產(chǎn)不可再生，也無法替代。

②保護世界文化遺產(chǎn)，能進一步認識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各國、各地區(qū)和各

民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果

③對于當今社會而言，人類賴以生存的環(huán)境，不僅僅是自然環(huán)境，也包括文化環(huán)境。因此，保護環(huán)境應(yīng)該

同時保護自然環(huán)境和文化環(huán)境。

(3)世界文化遺產(chǎn)的保護性原則

①文化遺產(chǎn)的真實性：指遺產(chǎn)產(chǎn)生時以及后來形成的各種特征，包括形式與設(shè)計、材料與實施、利用與影

響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。

②文化遺產(chǎn)的完整性

?指范圍上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整。

?指文化概念上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化

價值。

材料工業(yè)遺產(chǎn)是人類發(fā)展的“見證者”，1986年開始，工業(yè)遺產(chǎn)被聯(lián)合國教科文組織收入《世界遺產(chǎn)名

錄》。如何對工業(yè)遺產(chǎn)進行保護與再利用不僅受到越來越多國家的重視，也是現(xiàn)代城市規(guī)劃師與建筑師關(guān)注

的熱點話題之一。通過梳理中西方工業(yè)化歷程，有學(xué)者依據(jù)不同時期留存的工業(yè)遺產(chǎn)繪制出“工業(yè)遺產(chǎn)產(chǎn)

生時間線"(甲圖)，還按照工業(yè)遺產(chǎn)的空間分布，繪制出“宏觀保護理念示意圖”(乙圖)。

第一次

第二次

工業(yè)革命

工業(yè)革命冷戰(zhàn)時期

1760-

西方184()年.1850年1950年

國家,

民國

乾隆以后，洋務(wù)運動時期“一五”計劃,

蘇聯(lián)援建

閉關(guān)鎖國I860-1910-

176()年189(忤1949年1950年

中國—-~

根據(jù)材料，概括指出圖甲、圖乙的編繪者力圖告訴我們些什么信息

【答案】

圖甲：不同階段的工業(yè)遺產(chǎn)具有各階段特有的歷史價值；工業(yè)遺產(chǎn)的形成和保護深受政治因素影響。

圖乙：工業(yè)遺產(chǎn)有著不同類型；根據(jù)工業(yè)遺產(chǎn)密集程度的不同，應(yīng)該采取不同的保護策略；不同區(qū)域甚至

不同國家都應(yīng)該加強工業(yè)遺產(chǎn)保護的合作。

(4)春節(jié)申遺的意義：

①文化傳承與保護：春節(jié)將在國際層面獲得更有力的保護與傳承機制支持。防止因現(xiàn)代社會變遷而導(dǎo)致文

化流失。

②增強民族凝聚力：是中華民族文化認同的重要符號，進一步強化了民族認同感和歸屬感，使中華兒女更

加緊密地團結(jié)在一起，傳承和弘揚民族精神。

③促進國際文化交流：春節(jié)成為中國文化走向世界的亮麗名片，是各國人民了解中國文化的窗口，促進不

同文化間的相互學(xué)習(xí)、理解與包容，推動多元文化的交流與融合。

④提升文化軟實力：彰顯了中國在文化領(lǐng)域的深厚底蘊和獨特貢獻，有助于提升國家文化軟實力和國際形

象，在全球文化競爭與合作中占據(jù)更有利地位。

【思考】如何傳承中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)？

1月28日晚，中央廣播電視總臺《2025年春節(jié)聯(lián)歡

晚會》正式褐開帷幕，首次登上春晚舞臺的傳統(tǒng)文

化短視頻創(chuàng)作者李子柒，攜13項三髓技藝驚艷亮相

①保護、傳承并弘揚傳統(tǒng)文化，樹立文化自信;

②學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；

③在傳承中創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

④不斷挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓，面向未來，鑄就中華文化新輝煌.

【思考】如何看待中國的節(jié)日文化？

①中國的節(jié)日文化是一份珍貴的民族文化遺產(chǎn)，反映了中華民族的道德觀和價值觀。

②從這些傳統(tǒng)節(jié)日的起源、發(fā)展，以及它們傳承的風(fēng)俗習(xí)慣，我們可以進一步認識中華民族的文化特色。

（1）傳統(tǒng)文化的演變歷程

階段時間概況

起源遠古時期多元一體；以華夏族為核心

奠基先秦形成華夏認同觀念；孔子創(chuàng)立儒學(xué)；百家爭鳴源頭、奠基

秦漢統(tǒng)一多民族；漢武帝時，儒家確立了正統(tǒng)地位，文化主流

發(fā)展魏晉至隋唐儒、佛、道三教融通；儒學(xué)受到挑戰(zhàn)；文化燦爛

創(chuàng)新宋理學(xué)形成，豐富了理論思維，宣揚禮教束縛精神世界

宋元科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮

明中后期（陸王心學(xué)）人的主體意識覺醒

傳承

明清之際提倡個性自由，批判理學(xué)，抨擊專制，經(jīng)世致用

轉(zhuǎn)折

清康雍乾文字獄禁錮中華文化發(fā)展，思想受到鉗制

鴉片戰(zhàn)爭后向西方學(xué)習(xí)救亡圖存成為主流

沖擊

新文化運動抨擊封建思想，追求科學(xué)與民主；馬克思主義逐漸成為主流

復(fù)興現(xiàn)代發(fā)展出中國特色社會主義理論；弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強文化自信

（2）內(nèi)涵與表現(xiàn)

內(nèi)涵表現(xiàn)

以人為本周公：“敬天保民”思想、禮樂制度;孔子：“仁者愛人”

管子：君主治理國家要順應(yīng)民意;孔子：要求統(tǒng)治者體察民情,反對苛政；

民本思想

孟子：“仁政”

天人合一，道法自然老子：“道”；荀子：“制天命而用之”

提倡愛國，追求家國情懷儒家：“修身齊家治國平天下”

周朝：“明德”“敬德”:孔子：“為政以德”:墨子：“夫尚賢者，政之本也”:

崇德尚賢，天下為公

孟子：“尊賢使能，俊杰在位”

自強不息，厚德載物《周易》：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物“

太史伯：“和實生物，同則不繼”;孔子、孟子：“和為貴”“君子和而不同，小

和而不同

人同而不和”

（3）特點與價值

方面內(nèi)容

本土性起源與發(fā)展具有本土性

多樣性各民族共同創(chuàng)造，博大精深,豐富多彩，領(lǐng)域廣闊

特點包容性博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化

凝聚性是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)

連續(xù)性綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強生命力

（1）是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力

⑵蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式

價值和行為方式

（3）維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動著中國社會的發(fā)展進步，為治

國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒

1.（2024?北京高考-I）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅硬）,

知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊（墜），禮也。這一比喻寄托了（）

A.隆禮重法的精神B.無為而治的理想

C.修身明德的追求D.選賢任能的理念

2.（2024?江蘇高考2）魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，

并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時期經(jīng)

學(xué)世家的形成（）

A.源于北方士族南遷B.影響南北方政權(quán)頻繁更替

C.有利于儒學(xué)的復(fù)興D.導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面

3.（20246浙江高考?15）近年來，中外文化遺產(chǎn)雙邊合作項目取得豐碩成果，如參與柬埔寨吳哥古跡、烏

茲別克斯坦希瓦古城和尼泊爾、緬甸震后歷史古跡保護修復(fù)，與洪都拉斯、肯尼亞聯(lián)合考古等，我國還持

續(xù)加大文化遺產(chǎn)多邊國際合作的推進力度，其中尤以2019年亞洲文明對話大會上提出的亞洲文化遺產(chǎn)保護

行動倡議最具代表性。這些舉措（）

①表明改革文化遺產(chǎn)全球治理機制成為共識

②體現(xiàn)了我國守護人類共同財富的責(zé)任與擔(dān)當

③有利于傳承民族文化和維護世界文化多樣性

④為人類命運共同體建設(shè)注入更多人文內(nèi)涵

A.①②③B.①②④C,①③④D.②③④

4（2024?北京高考20）端午故事。（9分）

材料一

端午節(jié)由來已久，其起源有紀念屈原、吳越民族圖騰祭、惡月惡日避毒除害等說法。古代各地的端午習(xí)

俗包括，“以五彩絲系臂”祈求“不病瘟”“采艾以為人（人形），懸門戶上，以攘毒氣”，以竹筒貯米，投水以

祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龍舟競渡”，出嫁女“歸寧（回娘家）”等。

材料二20世紀以來中國端午節(jié)大事表

1912年，南京臨時政府頒布新歷法，規(guī)定新舊二歷并存，舊習(xí)俗擇要存錄，吉兇神宿一律刪除

1922年，《杭州青年》發(fā)表《整潔節(jié)（端午）衛(wèi)生大運動宣言》“利用舊習(xí)慣里端午節(jié)除毒的社會心理”，舉

行衛(wèi)生大運動

1928年，民國政府廢止陰歷，嚴禁機關(guān)、學(xué)校、團體循舊歷習(xí)俗放假

1940年，抗敵文協(xié)為紀念屈原，將端午節(jié)定為“詩人節(jié)””向國內(nèi)推廣實行”

1941年，《屈原》新劇上演，紀念國殛

民國年間，各地縣志多有關(guān)于當時端午習(xí)俗的記載，如山西“插艾，食角黍（粽子），飲雄黃酒……游郊”；

廣東“各家裹角黍，各鄉(xiāng)競龍舟”

1984年，國家體委在廣東舉辦首屆“屈原杯”龍舟賽；隨后日本、新加坡、澳大利亞等國也開始舉辦龍舟

賽

2006年，端午節(jié)成為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2007年，端午節(jié)成為國家法定節(jié)假日

2009年，端午習(xí)俗申遺成功，中國傳統(tǒng)節(jié)日首次躋身世界非遺名錄

閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，闡釋端午節(jié)蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點。（9分）

考點預(yù)測

1.（2025?四川攀枝花高三統(tǒng)考-7）《禮記?投壺》：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也?！蔽汉惔尽锻?/p>

壺賦》曰：“調(diào)心術(shù)于混冥，適容體于便安?！睍x傅玄《投壺賦序》中寫到：“投壺者，所以矯懈而正心也。”

宋代大儒司馬光說：“投壺可以治心，可以修身，可以為國，可以觀人。”這折射出（）

A.傳統(tǒng)主流思想變化B.程朱理學(xué)的世俗化趨勢

C.道德倫理的價值取向D.體育運動平民化多樣化

2.（2025?云南昭通高三上診斷-7）20世紀初，京劇改革家汪笑儂創(chuàng)作的《哭祖廟》是取材于歷史上的三國

故事，寫劉禪之子劉湛堅決主戰(zhàn),反對投降，劉禪開門迎敵之際，劉湛殺妻棄子，提著人頭去哭祖廟，最

后自刎而死。汪笑儂此舉意在（)

A.宣傳救亡圖存的愛國思想B.繼承和發(fā)展歷史型的京劇

C.抨擊國民政府的腐敗無能D.調(diào)動民眾來參與維新變法

考向二鑄牢中華民族共同體意識

熱點解讀1

主題二、西藏春晚分會場《格?；ㄩ_》

《格?；ㄩ_》展現(xiàn)民族的文化特色；格?；▽儆诓刈逦幕笳髦参?。西藏和平解放（1951年）標志著祖國

大陸獲得統(tǒng)一，各族人民實現(xiàn)了大團結(jié)，這是新高考歷史可能考查的重要知識點。如新中國成立后對少數(shù)

民族地區(qū)進行的民主改革和社會主義改造，實施的西部大開發(fā)戰(zhàn)略等，促進了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)

展，鞏固了民族團結(jié)，維護了國家統(tǒng)一。

考點：我國古代民族交融；民族團結(jié)；西藏和平解放(1951年)；我國處理民族關(guān)系的基本原則

￡看,分析

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■A.

【熱點預(yù)測】高考命題重視對古代中國維護統(tǒng)一的政策和意識、古代民族關(guān)系、近現(xiàn)代民族主義潮流等重

要知識點的考查，復(fù)習(xí)備考時應(yīng)注意依據(jù)時空觀念、史料實證，從唯物史觀、家國情懷角度理解古今民族

關(guān)系、國家之間關(guān)系對民族認同、國家認同的重要意義。考生要注意以下角度

(1)以少數(shù)民族首領(lǐng)的事跡為情境，考查從統(tǒng)治者的政策或言行入手，考查統(tǒng)治者維護統(tǒng)一的意識；

(2)從少數(shù)民族和漢族生活習(xí)慣的互相影響入手，考查民族族交往；

(3)以文獻史料為情境，考考查少數(shù)民族的華夏認同意識、少數(shù)民族對國家的認同;從中央對邊疆地區(qū)的

經(jīng)濟、文化等措施入手，考查多民族國家的統(tǒng)一與鞏固。

(4)中共在抗日根據(jù)地的政治、經(jīng)濟措施，抗戰(zhàn)時中流砥柱。

(5)一國兩制和祖國統(tǒng)一大業(yè)

口考點鏈接a

1.古代民族交融問題

凡是材料中涉及因地制宜、因俗而治，或者任用當?shù)厝酥卫砼f部等的，答案通常指向政策的開明性、

結(jié)論1

靈活性、務(wù)實性

中央政府在民族地區(qū)實行的政策，其作用或影響通常指向有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展、推動民族

結(jié)論2

地區(qū)對國家政權(quán)的認同、增強民族認同意識等方面

少數(shù)民族學(xué)習(xí)中原地區(qū)精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及灌溉工具、犁耕工具等在民族地區(qū)的使用，

結(jié)論3

答案通常指向中原地區(qū)先進農(nóng)耕文明對少數(shù)民族的影響

結(jié)論4邊疆少數(shù)民族政權(quán)的重農(nóng)政策，促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)，對統(tǒng)一多民族國家的經(jīng)濟發(fā)展作出了貢獻

漢族與少數(shù)民族的文化是雙向互動、彼此影響的,漢族對少數(shù)民族文化元素有借鑒少數(shù)民族對漢族

結(jié)論5

文化也有吸收

結(jié)論6少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族的政策、任用漢人等是為了鞏固其統(tǒng)治，有利于華夏認同

2.中國古代的邊疆治理

近代民族主義總體內(nèi)涵

心理上:民族自家、民族自信、爰國情感

政治上:民族獨立、救亡圖存、民主政治

民族主義

經(jīng)濟上：經(jīng)濟安全、抵御侵略、救亡圖存

文化上：文化自信、傳統(tǒng)文化、救亡圖存

經(jīng)濟民族主義：洋務(wù)運動、商戰(zhàn)思想、實業(yè)救國、改訂新約等

（1）發(fā)展歷程

內(nèi)

中共

憲

規(guī)

法

明

確把

《中華民

《陜甘寧蒙

少

定

各

十八

域

族區(qū)

自

古-.

個

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數(shù)

邊區(qū)施政民

以

大

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確

自

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聚

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綱領(lǐng)》建基

日

來

治

立

為

本

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實

地

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制

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完

立蒙、回政

度

益

治

死

域

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一

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營

民族的自善

自

治

治區(qū)立治法》

44414|4

?Ilit??

1941194719541984199019972oi2（年）

【任務(wù)】根據(jù)圖12、13,指出中國5個民族自治區(qū)分布的特點，并結(jié)合所學(xué)知識民族區(qū)域自治制度實施的

意義。

分布特點：（1）設(shè)置在少數(shù)民族聚居區(qū)，與歷史族群分布相一致；

（2）主要分布于邊疆地區(qū)；（3）區(qū)域廣泛。

意義：

（1）利于實現(xiàn)各民族當家作主，民族團結(jié)；

（2）有利于促進邊疆開發(fā)與穩(wěn)定；

（3）有利于鑄牢中華民族共同體意識意識，維護國家統(tǒng)一。

（2）鑄牢中華民族共同體意識意識

①被寫入新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在民族工作領(lǐng)域的具體體現(xiàn)

②意義：

?中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。各民族共

同維護國家統(tǒng)一，實現(xiàn)長治久安，是增強和鑄牢中華民族共同體意識意識的基本原則。

?增強中華民族共同體意識是促進各民族共同繁榮發(fā)展的需要。

?中國夢是國家的夢、民族的夢，增強中華民族共同體意識是實現(xiàn)中國夢的需要。

【圖解歷史】鑄牢中華民族共同體意識，堅定“五個認同”

共同締造新中國

1.（2024?河北高考-3）南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒

川等地名中的“川”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項，并沿用至今。

這主要反映出，民族交融（）

A.縮小了南北差距B.奠定了統(tǒng)一基礎(chǔ)

C.豐富了文化內(nèi)涵D.拓展了文學(xué)題材

2.（2024黑吉遼卷,2）下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容

人物內(nèi)容

將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見重君子

長樂長公主元瑛六行允備，四德無違，孝友出于自然,柔恭表于天性

樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國

該表反映了當時（）

A.門第觀念得到強化B.因俗而治政策得到推廣

C.禮儀規(guī)范得到傳承D.儒家倫理道德得到認同

3.（2023?湖北高考4）唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令

安；不樂者，我必令樂。”由于邊遠諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標準，朝廷依據(jù)實情實

施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華

夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝（）

A.采取靈活政策促進民族交往B.重視邊境民族地區(qū)的社會治理

C.調(diào)整經(jīng)濟政策推動區(qū)域發(fā)展D.堅持推行因俗而治的民族政策

4.（2023?廣東高考-9）“三十年代初組織起來的左翼文化運動，已經(jīng)沖破了原來左派的圈子，抗日救亡、反

對內(nèi)戰(zhàn)、反對華北自治……等等口號，已經(jīng)把成千上萬的中小資產(chǎn)階級和上層愛國人士吸引到我們的陣營

中來了。”上述現(xiàn)象反映了（）

A.九一八事變使民族危機空前嚴重B.一二?九運動促進了中華民族的新覺醒

C.盧溝橋事變發(fā)生后全面抗戰(zhàn)開始D.國共合作推動抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成

考點預(yù)測力

1.下表是唐朝與回紇數(shù)次和親的概況。下表反映了當時唐朝（）

時間概況

唐肅宗采納“假蕃兵以張形勢”之策，遣敦煌王李承案和唐將出使回紇，“以修好

至德元年（756年）

征兵”，回紇懷仁可汗將女兒嫁給敦煌王李承窠

乾元元年（758年）五月，回紇可汗遣使者來朝并請婚?！疤铺熳右钥珊褂泄?，故將女嫁與可汗結(jié)姻好”

八月，回紇遣使來唐求親。唐德宗派遣自己第八女咸安公主嫁往回紇?；丶v可汗

貞元三年（787年）

上書曰“昔為兄弟，今為子婿，半子也。若吐蕃為患，子當為父除之！”

A.民族交往方式多樣B.中原王朝實力強大

C.承襲前代因俗而治D.經(jīng)略邊疆講求實效

2.1950年，中央訪問團慰問西南地區(qū)各民族同胞，圍繞民族分布、民族歷史、社會經(jīng)濟、風(fēng)俗習(xí)慣等進行

系統(tǒng)調(diào)查，訪問各民族代表，記錄少數(shù)民族同胞的愿望要求，形成數(shù)百萬字調(diào)查資料，初步掌握了西南民

族分布及政治經(jīng)濟特點。這體現(xiàn)出中華人民共和國成立初期（）

A.秉持慎重穩(wěn)進的民族工作態(tài)度B.使用“下去上來”的工作方法

C.推行民族區(qū)域自治的基本政策D.形成平等團結(jié)互助的民族關(guān)系

考向三科技賦能新業(yè)態(tài)

熱點解讀

主題三科技賦能新業(yè)態(tài)

今年春晚應(yīng)用裸眼3D、超高清視覺投影等技術(shù)打造出一個變幻無窮、層次豐富的“如意”空間。首次采用全

國產(chǎn)8K裝備完成“8K超高清視頻+三維菁彩聲音頻”制作。這代表著我國在超高清視頻制作技術(shù)領(lǐng)域取得了

關(guān)鍵的突破。

在節(jié)目《秧BOT》中，機器人表演的轉(zhuǎn)手絹。這個節(jié)目以傳統(tǒng)秧歌為文化內(nèi)核，結(jié)合人形機器人技術(shù)，

呈現(xiàn)了一場“人機共舞”的創(chuàng)意表演。為觀眾呈現(xiàn)了一場傳統(tǒng)文化與科技的碰撞

考情分析jl

開場視覺秀《迎?！反蜩F花表演。這一技藝涉及到古代金屬冶煉技術(shù)。思考不同時期金屬冶煉技術(shù)對

社會生產(chǎn)、生活以及藝術(shù)表達的影響。表演中的剪紙、糧畫、傳統(tǒng)植物染料染色技藝等非遺項目，對應(yīng)古

代手工業(yè)中造紙術(shù)對剪紙藝術(shù)發(fā)展的推動。

考點：①古代金屬冶煉技術(shù)：不同時期對社會生產(chǎn)、生活以及藝術(shù)表達的影響；造紙術(shù)對剪紙藝術(shù)發(fā)展的

推動，以及古代染色技術(shù)的發(fā)展；不同朝代染色工藝各具特色，對當時經(jīng)濟水平和審美觀念的影響。

②通過科技手段展現(xiàn)非遺文化；新質(zhì)生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新推動文化傳承

考點鏈接

（1）發(fā)展歷程

時期地位發(fā)展歷程

(1)《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ),《神農(nóng)本草經(jīng)》是第一部藥物學(xué)專著

先秦到秦奠基

(2)蔡倫改進了造紙術(shù);出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等科技優(yōu)

漢時期發(fā)展

著

(1)北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書;南朝祖沖之將圓周率

精確到小數(shù)點后七位；西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》O

魏晉南北

繁榮(2)隋唐時期發(fā)明雕版印刷術(shù);唐末，火藥開始應(yīng)用于軍事;孫思邈的《千金方》,1

朝到宋元

外傳高宗時編修的《唐本草》;僧一行測算地球子午線長度。

時期

(3)宋代：活字印刷術(shù)、火藥和指南針等發(fā)明完善和西傳;沈括著《夢溪筆談》

(4)元代：郭守敬制成“值色”，編制《授時歷》；王禎編撰《農(nóng)書》

總結(jié)

明清時期出現(xiàn)總結(jié)性科技著作：《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開物》《徐霞客游記》

提升

(2)四大發(fā)明對世界的影響

古

代

中

國

的

四

大

發(fā)

明

時期科技教育

①收回教育主權(quán)，接管學(xué)校。

過渡時期

“向科學(xué)進軍②提出教育要為國家建設(shè)服務(wù)；面向工農(nóng)，開

1949-1956

展掃盲教育；開辦補習(xí)學(xué)校

社會主義“兩彈一星”，雜交水稻①提出德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。

探索時期(1973),人工合成結(jié)晶牛胰島②形成比較完整的國民教育體系。

1956-1976素③“文化大革命”時期，遭遇挫折

①開始實施863計劃。①1977年恢復(fù)高考。

改革開放

②鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第②1983年鄧小平提出“三個面向”。

時期

一生產(chǎn)力”。③實施《義務(wù)教育法》。

1978-今

③發(fā)展載人航天技術(shù)④1995年提出科教興國戰(zhàn)略

【思考】如何分析新時代中國科技創(chuàng)新的意義

①促進中國科技快速進步；

②為工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展提供科技支撐，促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展;

③造福人民，提升人民的生活水平；

④增強中國的綜合國力與國際地位。造福人類社會

3?新中國科技發(fā)展呈現(xiàn)的階段性特磔原因

階段20世紀80年代以前20世紀80年代以后

大力發(fā)展高新軍事科技，打破美蘇等國對核技術(shù)科技體制改革，積極推行科技成果商品化，推

特征

和空間技術(shù)的壟斷進科技與經(jīng)濟的結(jié)合

(1)新中國成立后，美國敵視中國，妄圖扼殺新生

的人民政權(quán)。(1)實施改革開放，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義建設(shè)

(2)20世紀50年代中后期，中蘇關(guān)系急劇惡化。的根本任務(wù)。

原因(3)美蘇爭霸，導(dǎo)致世界局勢緊張。(2)國家綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高。

⑷中國面對惡劣的國際環(huán)境，必須發(fā)展高新科(3)國際環(huán)境有了重大變化，和平與發(fā)展日益成

技，以鞏固國防，為社會主義建設(shè)創(chuàng)造一個安定為時代潮流

的環(huán)境

1.(2024山東高考)1979年，中國科學(xué)院將辦院方針概括為“側(cè)重基礎(chǔ)、側(cè)重提高，為國民經(jīng)濟和國防建設(shè)服

務(wù)“；1984年，提出的新辦院方針是“大力加強應(yīng)用研究，積極而有選擇地參加發(fā)展工作，繼續(xù)重視基礎(chǔ)研

究”。辦院方針的調(diào)整旨在()

A.服務(wù)國家經(jīng)濟建設(shè)大局B.提升自主創(chuàng)新能力

C.促進科學(xué)技術(shù)人才流動D.貫徹科教興國戰(zhàn)略

2.(2023?天津高考真題?16)閱讀材料，完成下列要求。

材料徐光啟的《農(nóng)政全書》共70多萬字，分農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器、樹藝、桑蠶、種植等12個

門類。徐光啟撰寫6萬多字，皆為親身體驗所得。他在書中轉(zhuǎn)錄了大量前代和同時代的農(nóng)業(yè)文獻，并附有

自己的見解或評論。

17世紀末至18世紀，《農(nóng)政全書》傳至日本和朝鮮。日本學(xué)者據(jù)《農(nóng)政全書》整理、編寫了“救荒本草”

“野菜譜”“甘薯記”，此后，這些內(nèi)容在日本應(yīng)對歷次大饑荒中起到了重要作用。日本實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化

后，《農(nóng)政全書》仍然受到重視，為推進現(xiàn)代有機農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了重要借鑒。

1735年，法國人杜赫德等編寫的《中華帝國全志》出版，書中含有《農(nóng)政全書》等中國科技典籍的部分內(nèi)

容；1738年，該書英譯本在倫敦出版，中國桑蠶織造技術(shù)和經(jīng)驗促進了法英兩國絲織業(yè)的發(fā)展。18?19世

紀，俄國翻譯了《農(nóng)政全書》，推廣了中國的桑蠶織造技術(shù)。

——摘編自《科學(xué)技術(shù)史》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，概括《農(nóng)政全書》的基本特點；說明該書在國外的傳播及所起的作用。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡述對明清時期中國科學(xué)技術(shù)狀況的認識。

F考點預(yù)測工

1.（2025?湖北新八校協(xié)作體高三月考T）秦家咀墓地位于湖北省荊州市紀南文旅區(qū)紀南鎮(zhèn)廟湖村，是目前所

知單座墓葬中出土楚簡數(shù)量最多、文字最多者，是近年來湖北乃至全國重要的楚簡發(fā)現(xiàn)。該墓地發(fā)現(xiàn)了最

早的乘法口訣實物《九九術(shù)》，此前所知最早的《九九表》見于里耶秦簡，此次出土的秦家咀楚簡《九九術(shù)》

較之要早約一個世紀。該竹簡的發(fā)現(xiàn)（）

A.彰顯了湖北科技的領(lǐng)先地位B.反映了周邊文化對湖北影響

C.豐富了我們對中華文化認識D.體現(xiàn)了先秦時期經(jīng)濟的發(fā)展

2.（2025?八省聯(lián)考云南卷?11）1986年至2016年的30年間，“863”計劃從定位“瞄準前沿,積極跟蹤”到強

調(diào)“自主創(chuàng)新，重點加強前沿技術(shù)開發(fā)”，推動中國高技術(shù)研究跨越式發(fā)展，實現(xiàn)與“國家重點研發(fā)計劃”的有

機銜接，說明了（）

A.國際國內(nèi)形勢不斷變化B.制度的優(yōu)越性持續(xù)彰顯

C.科技創(chuàng)新能力明顯增強D.科教興國戰(zhàn)略深入推進

考向四中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)復(fù)興歷史偉業(yè)

熱點解讀

主題四唱響勞動者的心聲-《偉業(yè)》

在2024年的央視春晚舞臺上，一曲《偉業(yè)》再度震撼人心，38位來自各行各業(yè)的