PAGEPAGE1第七課啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間：45分鐘滿分100分一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。)1．啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的發(fā)生是由于歐洲(A)①資本主義的快速發(fā)展②思想解放運(yùn)動(dòng)的不斷深化③自然科學(xué)的不斷進(jìn)步④人文主義的復(fù)蘇和發(fā)展A．①②③④ B．②③④C．①③④ D．①②④[解析]本題考查學(xué)生分析理解實(shí)力。啟蒙運(yùn)動(dòng)之所以在歐洲發(fā)生，是由于歐洲資本主義快速發(fā)展、文藝復(fù)興與宗教改革的不斷深化、自然科學(xué)不斷進(jìn)步以及人文主義的復(fù)蘇和發(fā)展等各種因素共同作用。故選A項(xiàng)。2．人們之所以將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為啟蒙思想，主要是因?yàn)樗麄兊乃枷?A)A．批判了封建專制，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想B．批判專制主義，提倡自由同等C．批判宗教，提倡理性D．否定封建王權(quán)，提倡民主自由[解析]所謂啟蒙，就是啟迪和喚醒人們的反封建意識(shí)，與以往的人文主義最大的不同在于啟蒙運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)了將來(lái)社會(huì)藍(lán)圖，如伏爾泰提倡君主立憲，孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)等，A項(xiàng)符合題意。3．伏爾泰探討了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫(xiě)過(guò)多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法諦視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義。據(jù)此可見(jiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”(B)A．劃清與自然科學(xué)的界限 B．吸取了理性思索的精神C．偏離了文藝復(fù)興的軌道 D．開(kāi)啟近代思想解放序幕[解析]由材料中“自然科學(xué)”可知啟蒙運(yùn)動(dòng)吸取了理性思索的精神，故選B項(xiàng)。4．(2024·天津?qū)W業(yè)水平測(cè)試)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是(C)A．以人治制約權(quán)力 B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力 D．以說(shuō)教制約權(quán)力[解析]孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”的學(xué)說(shuō)，三權(quán)分立，彼此制衡，有助于防止專制，故本題選C項(xiàng)。5．(2024·天津高二檢測(cè))在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭主見(jiàn)建立資產(chǎn)階級(jí)的共和制度，與其他啟蒙思想家不同，盧梭進(jìn)一步提出了(B)A．天賦人權(quán)和權(quán)利同等 B．國(guó)家主權(quán)屬于人民C．政治民主和個(gè)人自由 D．權(quán)力的制約和平衡[解析]盧梭提出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是伏爾泰的思想，解除；C項(xiàng)不符合題意，解除；D項(xiàng)是孟德斯鳩的思想，解除。6．(2024·湖南學(xué)業(yè)水平測(cè)試)認(rèn)為財(cái)產(chǎn)的私有是人類不同等的根源，并在其所著《社會(huì)契約論》中闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想的是(B)A．伏爾泰 B．盧梭C．孟德斯鳩 D．康德[解析]盧梭的代表作《社會(huì)契約論》，主見(jiàn)社會(huì)契約論，“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想；伏爾泰代表作是《哲學(xué)通信》和《路易十四時(shí)代》，反對(duì)君主專制，提倡君主立憲制；孟德斯鳩的代表作是《論法的精神》，提出三權(quán)分立主見(jiàn)；康德代表作是《純粹理性批判》，主見(jiàn)人非工具。故選B項(xiàng)。7．小明在學(xué)校圖書(shū)館里看到了右圖所示的圖書(shū)，他關(guān)于此書(shū)的看法不正確的是(C)A．作者是聞名的啟蒙思想家康德 B．提出了“人非工具”說(shuō)C．在16世紀(jì)具有極大的影響力D．對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)[解析]首先須知《純粹理性批判》是德意志啟蒙思想家康德的著作，然后據(jù)此分析選項(xiàng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)始于17世紀(jì)，高潮在18世紀(jì)，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。其他三項(xiàng)是對(duì)此著作的正確看法。8．啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的一種徹底解放，這里的“解放”是指(C)A．把人從宗教的束縛下解放出來(lái) B．把人性從禁欲主義下解放出來(lái)C．促成人身的解放和思想的解放 D．把人身從專制統(tǒng)治下解放出來(lái)[解析]啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想，因此答案為C項(xiàng)。9．(2024·臺(tái)州高二檢測(cè))啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在(D)①批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放②對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜③將批判矛頭指向封建專制制度④實(shí)現(xiàn)“人”和“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④[解析]本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放，屬于文藝復(fù)興內(nèi)容，①錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)主見(jiàn)理性，對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，②正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)將批判矛頭指向封建專制制度，③正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“人”和“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒，提出了詳細(xì)的社會(huì)構(gòu)想，④正確。故D項(xiàng)正確。10．(2024·武漢高二調(diào)研)與文藝復(fù)興不同，啟蒙運(yùn)動(dòng)所崇尚的理性主義是由一種欲構(gòu)筑富有創(chuàng)建性的理論的信念所驅(qū)使，創(chuàng)建出一種完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科學(xué)學(xué)問(wèn)是其核心，堅(jiān)信人的理性能夠借助于“科學(xué)方法”去探究把握自然法則(包括人的本質(zhì)的法則)。下列對(duì)上述材料的分析中，錯(cuò)誤的是(A)A．人文主義與理性主義是文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)分野的重要標(biāo)記B．啟蒙運(yùn)動(dòng)推崇通過(guò)理論創(chuàng)建而不是仿照傳統(tǒng)來(lái)推廣理性思想C．啟蒙運(yùn)動(dòng)基于科學(xué)革命的重大突破而強(qiáng)調(diào)科學(xué)與理性的結(jié)合D．關(guān)于社會(huì)自我運(yùn)行的基本法則的可相識(shí)性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的信條[解析]本題以比較分析文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)為切入點(diǎn)，考查對(duì)材料信息的分析與解讀實(shí)力以及對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的繼承與進(jìn)一步發(fā)展的理解。題干強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同之處：理性主義，B、C、D三項(xiàng)可在題干材料中得到反映，A項(xiàng)“分野的重要標(biāo)記”的說(shuō)法是一種曲解。二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。)11．17世紀(jì)中后期到18世紀(jì)的百余年，以英國(guó)為發(fā)源地、以法國(guó)為中心，啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮狂飆了西方世界。閱讀下列材料：材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)是自我命名的。牛頓在力學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域的突破性成就不僅成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要思想源泉，而且也供應(yīng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要隱喻：光明……(18世紀(jì)80年頭)康德在一篇聞名的短文中給啟蒙運(yùn)動(dòng)下了一個(gè)最聞名的定義：“啟蒙就是人類脫離自我招致的不成熟狀態(tài)?！薄耙矣谙嘧R(shí)。要有志氣運(yùn)用你自己的理智。這就是啟蒙的座右銘?！薄?美)彼得·蓋伊《啟蒙時(shí)代》譯者序材料二(啟蒙哲學(xué))以破壞的方式對(duì)待了本身已經(jīng)破壞了的東西……他們攻擊的是什么國(guó)家！是大臣和他們的寵姬仆婦的最盲目的統(tǒng)治，于是就有一大群小霸王和游手好閑之輩把掠奪國(guó)家的進(jìn)項(xiàng)和人民的血汗看成一項(xiàng)神圣的權(quán)利……我們看到個(gè)人在法律上、政治上毫無(wú)權(quán)利，在良心上、思想上也同樣地毫無(wú)權(quán)利?！?德)黑格爾《歷史哲學(xué)》材料三(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即殲滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。哲人們拒絕接受上帝支配世界并隨意地確定人類的命運(yùn)這種傳統(tǒng)的信仰……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)“社會(huì)契約”……契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)議。統(tǒng)治權(quán)看作只是一種“代辦權(quán)”，從而證明把人民的合法權(quán)力歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正值的?！?美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料四啟蒙運(yùn)動(dòng)“在前所未有的程度上把批判功能與生產(chǎn)(建設(shè))功能結(jié)合起來(lái)，并且使兩者干脆地相互轉(zhuǎn)化”。——(美)彼得·蓋伊《我為什么寫(xiě)啟蒙時(shí)代》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是什么。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析啟蒙思想的主要源泉。(12分)[解析]第一小問(wèn)依據(jù)材料一“啟蒙就是人類脫離自我招致的不成熟狀態(tài)”“要有志氣運(yùn)用你自己的理智”歸納；其次小問(wèn)依據(jù)材料一信息結(jié)合所學(xué)從思想、科技兩個(gè)方面歸納。[答案]核心：理性(人應(yīng)當(dāng)自己獨(dú)立思索、理性推斷)。源泉：古希臘羅馬的人文主義思想；文藝復(fù)興的人文主義思想；宗教改革的人文主義思想；近代自然科學(xué)思想(牛頓經(jīng)典力學(xué)體系)。(2)運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，論證材料四的觀點(diǎn)。(18分)(要求：觀點(diǎn)理解正確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；260字左右)[解析]本問(wèn)留意一要論點(diǎn)顯明，二要論據(jù)充分有力，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)流暢有層次。[答案]觀點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)舊制度進(jìn)行批判，同時(shí)也對(duì)將來(lái)社會(huì)提出構(gòu)想，兩者相輔相成。論據(jù)：對(duì)傳統(tǒng)制度和習(xí)俗的批判：以理性為武器；猛烈抨擊天主教會(huì)；批判君主專制制度；批判封建等級(jí)制度。構(gòu)建民主和科學(xué)的美妙時(shí)代：提倡自由放任；提出資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想(君主立憲制；“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；民主共和；社會(huì)契約論；人民主權(quán)學(xué)說(shuō)；“天賦人權(quán)”等)。論證：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)在對(duì)舊制度進(jìn)行批判的同時(shí)，提出了自己的建設(shè)性構(gòu)想。12．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)一詞源自以下事實(shí)：這一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個(gè)啟蒙時(shí)代。他們將過(guò)去基本上看作是一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們的時(shí)代，人類才最終從黑暗走進(jìn)光明。因而，啟蒙時(shí)代的一個(gè)基本特點(diǎn)是有了“進(jìn)步”這種始終持續(xù)到20世紀(jì)的觀念。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們起先普遍認(rèn)為，人類的狀況會(huì)穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代更好?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)在世界文明史上引起的振動(dòng)具有顯著的超文化差異的特征。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)后來(lái)始終在世界的各個(gè)角落、為具有各種文化背景的人所傳誦，鼓舞著種種爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的斗爭(zhēng)。——馬克垚主編《世界文明史》(1)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)中的什么力氣使人們起先普遍認(rèn)為人類的狀況會(huì)穩(wěn)步改善，并保持這種不斷的進(jìn)步？(4分)[解析]依據(jù)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性進(jìn)行回答。[答案]理性力氣。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比在內(nèi)容上發(fā)生了怎樣的改變？產(chǎn)生這些改變的根源是什么？(10分)[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，文藝復(fù)興以人文主義為核心，反對(duì)神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)以人為中心，而啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義進(jìn)一步發(fā)展，干脆把斗爭(zhēng)矛頭指向封建主義，并且描繪了將來(lái)社會(huì)的志向藍(lán)圖，這種改變是由資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度確定的。[答案]改變：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)干脆