上海市顧村中學(xué)2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期中考試

高二年級(jí)語(yǔ)文試卷

一積累應(yīng)用10分

L按要求填空。（5分）

（1），則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》）

（2）一夫作難而七廟照，身死人手，為天下笑者，何也？（《過(guò)秦論》）

（3）曾皙在侍坐時(shí)說(shuō)的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，,—,

詠而歸”，既是孔子之“志”，也常是后世文人所追求的。

2.按要求選擇。（5分）

（1）學(xué)校團(tuán)委將推送一篇關(guān)于校運(yùn)會(huì)的文章，主題是“青春躍動(dòng)”，副標(biāo)題是“一一記校

運(yùn)會(huì)”。以下選項(xiàng)最合適做主標(biāo)題的是（）。（2分）

A.青春須早為，豈能長(zhǎng)少年

B.雄關(guān)真如鐵，邁步從頭越

C.乘風(fēng)破浪，直掛云帆

D.鷹隼試翼，風(fēng)動(dòng)云起

（2）玩電子益智游戲時(shí)，兒童需要在圖像出現(xiàn)的有限時(shí)間內(nèi)及時(shí)處理信息，但這么短的

時(shí)間所能處理的信息量是有限的，這導(dǎo)致了電子益智游戲阻礙了兒童的想象力。而非電子類

的益智游戲則不同，兒童可以根據(jù)自己處理信息的實(shí)際情況進(jìn)行操作。

上述論證依賴以下哪項(xiàng)隱含的假設(shè)？（）（3分）

A.只有接觸到益智類游戲，兒童的想象力才會(huì)得到適當(dāng)?shù)募ぐl(fā)。

B.當(dāng)被允許選擇一種游戲娛樂(lè)方式時(shí)，兒童會(huì)更傾向于非電子版本。

C.當(dāng)兒童可以控制處理信息的節(jié)奏時(shí)，他的想象力可以得到更好發(fā)展。

D.兒童的創(chuàng)造力是與生俱來(lái)的，只可以保護(hù)，不可以培養(yǎng)。

二閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）

材料一

①中國(guó)人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。中國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗里面也有“三位一

體”的信仰之存在。如言時(shí)令，有二十四個(gè)節(jié)氣，但同時(shí)有人造的節(jié)日。中國(guó)人把此二項(xiàng)混

合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽(yáng)是人造節(jié)。中國(guó)人在節(jié)日中，

又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會(huì)禮俗隨著天時(shí)節(jié)氣而多彩多姿。

這亦是一種天人相應(yīng)，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應(yīng)。這就是那人文參

加進(jìn)自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂(lè)，極富禮樂(lè)意義，極富藝術(shù)

性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對(duì)自己文

化無(wú)了解、無(wú)信心，因此對(duì)此種節(jié)日亦覺無(wú)趣味、無(wú)意義。中國(guó)社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸

廢，耶誕節(jié)日代之而興。

②再講中國(guó)的藝術(shù)，一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫上定有

空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那

都是地。中國(guó)畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，

只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，

里面有了主人，有了生意，便有了“情二

③《三字經(jīng)》說(shuō)：人之初，性本善?！靶员旧啤比?，即是中國(guó)人的最高信仰。中國(guó)古

人說(shuō)，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一個(gè)人的人格德性都可做得一理

想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說(shuō)大家有飯吃，大家在

法律之下有平等，永遠(yuǎn)不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融合”，還要“天、

地、人三位一體”，那才能真到達(dá)大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟?，都能到達(dá)一最高人格

的話，那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國(guó)人的

最高信仰，同時(shí)亦是我們中國(guó)人的最后理想。

（摘編自錢穆《中國(guó)文化中的最高信仰與終極理想》）

材料二

①中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)具有重要性，從人

類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類生活面

臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文

明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來(lái)一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開加劇了這些矛

盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，僅靠西方現(xiàn)代性的價(jià)值

是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識(shí)之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文

明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之

道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度

有利于處理不同文明之間的關(guān)系；“群己合一”之道有利于解決個(gè)人與社會(huì)的矛盾。中華文

化中有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。

②因此，推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)

題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與

世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國(guó)”的方案？就是用中華文化

的理念智慧，結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐，提出既合乎中國(guó)的具體實(shí)際又具有普遍意義的理念。

（摘編自陳來(lái)《中華文化的當(dāng)代價(jià)值與意義》）

3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.清明節(jié)民俗有踏青賞春、祭拜祖先等，自然節(jié)氣中蘊(yùn)含人文精神，自然人文相互配合。

B.中國(guó)人的終極理想是天下大同，也是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的理想境界。

C中國(guó)山水畫講究天地人三位一體，意味著“天”“地”“人”要時(shí)時(shí)刻刻同時(shí)出現(xiàn)。

D.傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中國(guó)的發(fā)展與建設(shè)，也有助于解決當(dāng)今世界的難題。

4.下列說(shuō)法中符合“天人合一”或者“天地人合一”思想的一項(xiàng)是（）,.（3分）

A.社會(huì)禮俗順應(yīng)天然節(jié)氣而非人造節(jié)日。

B中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作不求形似，只求神似。

C.人性稟賦自天，所以人人可以成善人。

D.人創(chuàng)造天地萬(wàn)物，人與自然和諧共存。

5.下列人類生活五大沖突與解決方案對(duì)應(yīng)關(guān)系不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.化解人與自然的緊張感一一天人相應(yīng)，道法自然

B.化解人與人的矛盾沖突一一推己及人，反求諸己

C.處理不同文明之間關(guān)系求同存異，和平共處

D.解決個(gè)人與社會(huì)的矛盾我為中心，向外擴(kuò)展

6.概述材料一第③段的論述思路。（3分）

7.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)：“孝悌忠信仁'是由己外推而產(chǎn)生的私人道德。”也有人認(rèn)為

當(dāng)今法治社會(huì)不再適用這種私人道德。因此，不同意材料二當(dāng)中“‘忠恕之道‘秉承’己所

不欲、勿施于人’的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突”。請(qǐng)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（4分）

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（16分）

桂林的受難巴金

①在桂林我住在漓江的東岸。這是那位年長(zhǎng)朋友的寄寓。我受到他的好心的款待。他使

我住在這里不像一個(gè)客人。于是我漸漸地愛起這個(gè)小小的“家”來(lái)。我愛木板的小房間，我

愛鏤花的糊紙窗戶，我愛生滿青苔的天井，我愛后面那個(gè)可以做馬廄的院子。我常常打開后

門走出去，跨進(jìn)萊園，只看見一片綠色，七星巖屏障似地立在前面。七星巖是最好的防空洞，

最安全的避難所。每次要聽見了緊急警報(bào)，我們才從后門走出萊園向七星巖走去。

②我們躲警報(bào)，有時(shí)去月牙山，有時(shí)去七星巖。站在那兩個(gè)地方的洞口，我們看得更清

楚，而且覺得更安全。去年十一月三十日桂林市區(qū)第一次被敵機(jī)大轟炸（在這以前還被炸過(guò)

一次，省政府圖書館門前落下一顆彈，然而并無(wú)損失），那時(shí)我們?cè)S多人在月牙山上，第二

次大轟炸時(shí)我和另外幾個(gè)人又在月牙山，這次還吃了素面。但以后月牙山就作了縣政府辦公

的地方，禁止閑人游覽了。七星巖洞里據(jù)說(shuō)可以容一兩萬(wàn)人。山頂即使落一百顆炸彈，洞內(nèi)

也不會(huì)有什么損傷。所以避難者都喜歡到這個(gè)洞躲警報(bào)。

③在桂林人不大喜歡看見晴天。晴天的一青無(wú)際的藍(lán)空和溫暖明亮的陽(yáng)光雖然使人想笑,

想唱歌，想活動(dòng)。但是凄厲的警報(bào)聲會(huì)給人帶走一切。

④我看見同住在這個(gè)大院里的幾份人家，像做日課似地每天躲警報(bào)，覺得奇怪。他們?cè)?/p>

天剛剛發(fā)白時(shí)就起身洗臉做飯。吃過(guò)飯大家收拾衣物，把被褥箱籠配上兩擔(dān)，挑在肩上，從

容地到山洞里去。他們會(huì)在洞里坐到下午一點(diǎn)鐘。倘使這天沒有警報(bào)，他們挑著擔(dān)子或者抱

著包袱負(fù)著小孩回來(lái)時(shí)，便會(huì)發(fā)出怨言，責(zé)怪自己膽小。

⑤我初到桂林時(shí)，這個(gè)城市還是十分完整的。傍晚我常常在那幾條整齊的馬路上散步。

過(guò)一些日子，我聽見了警報(bào)，后來(lái)我聽見了緊急警報(bào)。又過(guò)一些日子我聽見了炸彈爆炸的聲

音。以后我看見大火。我親眼看見桂林市區(qū)的房屋有一半變成了廢墟。幾條整齊馬路的兩旁

大都剩下斷壁頹垣。人在那些墻壁上繪著反對(duì)轟炸的圖畫，寫著抵抗侵略的標(biāo)語(yǔ)。

⑥我?guī)е活w憎恨的心目擊了桂林的每一次受難。我看見炸彈怎樣毀壞房屋，我看見燒

夷彈怎樣發(fā)火，我看見風(fēng)怎樣助長(zhǎng)火勢(shì)使兩三股濃煙合在一起。在月牙山上我看見半個(gè)天空

的黑煙，火光籠罩了整個(gè)桂林城。黑煙中閃動(dòng)著紅光，紅的風(fēng)，紅的巨舌。十二月二十九日

的大火從下午一直燃燒到深夜。連城門都落下來(lái)木柴似地在燒燒。城墻邊不可計(jì)數(shù)的布匹燒

透了，紅亮亮地映在我的眼里像一束一束的草紙。那里也許是什么布廠的貨棧吧。

⑦每次解除警報(bào)以后，我便跨過(guò)浮橋從水東門進(jìn)城去看災(zāi)區(qū)。第一次在中山公園內(nèi)拾到

幾塊小的彈片；第二次去得晚了，是被炸后的第二天，我只看見一片焦土。自然還有幾堵?lián)u

搖欲墜的斷墻勉強(qiáng)立在瓦礫堆中。然而它們說(shuō)不出被殘害的經(jīng)過(guò)來(lái)。在某一處我看見幾輛燒

毀了的汽車：紅色的車皮大部分變成了黑黃色，而且凹下去，失掉了本來(lái)的形態(tài)。這些可憐

的殘廢者在受夠了侮辱以后，也不會(huì)發(fā)出一聲訴冤的哀號(hào)。忽然在一輛汽車的旁邊，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)

地看見一個(gè)人躺在地上。我走近了那個(gè)地方，才看清楚那不是人，也不是影子。那是衣服,

是皮，是血肉，還有頭發(fā)粘在地上和衣服上。我聽見了那個(gè)可憐的人的故事。他是一個(gè)修理

汽車的工人，警報(bào)來(lái)了，他沒有走開，仍舊做他的工作。炸彈落下來(lái)，房屋焚毀，他也給燒

死在地上。后來(lái)救護(hù)隊(duì)搬開他的尸體，但是衣服和血肉粘在地上，一層皮和尸體分離，揭不

走了。

⑧第三次大轟炸發(fā)生在下午一點(diǎn)多鐘。這是出人意外的事。以前發(fā)警報(bào)的時(shí)間總是在上

午。警報(bào)發(fā)出，凄厲的汽笛聲震驚了全市，市民狼狽逃難的情形，可想而知。我們剛走出菜

園，打算從木橋到七星巖去。突然聽見人們驚恐地叫起來(lái)，“飛機(jī)！”飛機(jī)！”一些人拋下?lián)?/p>

子往矮樹叢中亂跑，一些人屏住呼吸伏在地上。我覺得奇怪。我仔細(xì)一聽，果然有機(jī)聲。但

這不是轟炸機(jī)的聲音。這是我們自己的飛機(jī)。騷動(dòng)平息了。人們繼往七星，我這不想去山洞

了，打算在樹下揀一個(gè)地方坐著休息。地方還沒有選好，飛機(jī)聲又響了，這次來(lái)的是轟炸機(jī)，

而且不是我們的，人們散開來(lái)，躲在各處的樹下。他們來(lái)不及走到山洞了，十八架飛機(jī)在空

小盤旋一轉(zhuǎn)，于是擲下一批炸彈，匆匆忙忙地飛走了，文昌門內(nèi)起了大火，炸死了一些人，

其中有一位是我們大家都知道的青年音樂(lè)家。

⑨第四次的大轟炸應(yīng)該是最厲害的一次了。在那天我看見了一個(gè)城市的大火?；痤^七八

處，從下午燃燒到深夜，也許還到第二天早晨。這一天風(fēng)特別大，風(fēng)把火頭吹過(guò)馬路。桂西

路崇德書店的火便是從對(duì)面來(lái)的。那三個(gè)年輕的職員已經(jīng)把書搬到了馬路中間。但是風(fēng)偏偏

把火先吹到這批書上。最初做了燃料的還是搬出來(lái)的書。

⑩以后還有第五次、第六次的轟炸?！P(guān)于轟炸我真可以告訴你們?cè)S多事情。但是我

不想再寫下去了。從以上簡(jiǎn)單的報(bào)告里，你們也可以了解這個(gè)城市的受難的情形，從這個(gè)城

市你們會(huì)想到其他許多中國(guó)的城市。它們?nèi)谑茈y。不過(guò)它們咬緊牙關(guān)在受難，它們是不會(huì)

屈服的。在那些城市的面貌上我看不見一點(diǎn)陰影。在那些地方我過(guò)的并不是悲觀絕望的日子。

甚至在它們的受難中我還看見中國(guó)城市的歡笑。中國(guó)的城市是炸不怕的。我將來(lái)再告訴你們

桂林的歡笑。的確，我想寫一本書來(lái)記錄中國(guó)的城市的歡笑。

1939年1月中旬在桂林

8本文的語(yǔ)言表達(dá)，情感強(qiáng)烈，含義豐厚。請(qǐng)以第③段為例具體分析。（4分）

9賞析第⑦段中劃線部分的細(xì)節(jié)描寫和補(bǔ)敘。（4分）

10從敘述視角、敘述結(jié)構(gòu)中任選一個(gè)角度，賞析第⑧段。（4分）

11聯(lián)系全文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面賞析第⑩段。（4分）

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12T4題。（8分）

明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床帷。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂(lè)，不如早旋歸，

出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？

引領(lǐng)①還入房，淚下沾衣裳。

【注】①引領(lǐng)：伸頸遠(yuǎn)望

12.從體裁上看，這是一首五言口口詩(shī)。（1分）

13.對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“明月何皎皎”這一句運(yùn)用了比興手法。

B.“客行雖云樂(lè)”在詩(shī)中有以樂(lè)襯哀的效果。

C.詩(shī)人以時(shí)間推移、空間轉(zhuǎn)換來(lái)謀篇布局。

D.本詩(shī)語(yǔ)言淺顯，樸素自然，而余味無(wú)窮。

14、本詩(shī)通過(guò)一連串的動(dòng)作刻畫來(lái)傳達(dá)思想感情，從這一角度加以賞析。（4分）

（四）閱讀下文，完成第15-21題。（21分）

①武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律目：“漢使張勝

謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武日：“副有罪，當(dāng)相

坐?！蔽淙眨骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律目：“蘇君，律前

負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)

然?？找陨砀嗖菀?，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律日：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后

雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律日：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，

何以女為見？且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，

欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣。

②律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，

武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧瓶，原乳乃得

歸。別其官屬?；莸雀髦盟?。

③初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，

為武置酒設(shè)樂(lè)。因謂武日：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得

歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長(zhǎng)君為奉車，從至雍械陽(yáng)宮扶輦下除觸柱折轅劾

大不敬伏劍自刎，賜錢二百萬(wàn)以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河

中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來(lái)時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。

子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝

露，何久自苦如此？陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢；加以老母系保宮。子卿不欲降，何以

過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知。子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？

愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云！”武日：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親

近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鎮(zhèn)，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為

父死，亡所恨，愿無(wú)復(fù)再言！”

④陵與武飲數(shù)日，復(fù)日：“子卿壹聽陵言?！蔽淙眨骸白苑忠阉谰靡?！王必欲降武，請(qǐng)畢

今日之歡，效死于前！”陵見其至誠(chéng)，喟然嘆目：“嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”

因泣下沾衿，與武決去。

（節(jié)選自《漢書?蘇武傳》）

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

⑴會(huì)論虞常（2）故使陵來(lái)說(shuō)足下

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

⑴且陛下春秋高，法令亡常（）

A.一年B.年齡C.史書名D.能力

（2）空以身膏草野（）

A.油脂，脂肪B肥沃C.滋潤(rùn)，使……肥沃D.甘美

17.用“/”為第3段畫曲線部分?jǐn)嗑?。?分）

從至雍械陽(yáng)宮扶輦下除觸柱折轅劾大不敬伏劍自刎

18.下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.欲因此時(shí)降武君因我降

B.空以身膏草野武以始元六年春至京師

C.與君為兄弟匈奴以為神

D.乃幽武，置大窖中乃徙武北海上無(wú)人處

19.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

武日：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前!

20.結(jié)合選文分析李陵是如何勸降蘇武的？（4分）

21.人物短評(píng)通常采用敘議結(jié)合的方式，來(lái)表達(dá)自己對(duì)人物的評(píng)價(jià)。請(qǐng)結(jié)合選文，為蘇

武寫一則人物短評(píng)。（4分）

（五）閱讀下文，完成第22-24題。（9分）

送彭子升之任冀州序

［金］王若虛

①世人謂推賢讓能□庶官和，不和，政且亂。古之君子，有道相為徒，而其徒相為用,

故能有濟(jì)也。賢于己而不妒，不賢于己而不侮。師于人而不恥，告于人而不吝，志同氣合,

不知物我之為二。蓋其量誠(chéng)宏，而其德誠(chéng)厚，此其能共成一代之治者歟？

②予嘗悲夫古人之難見，而病后世士風(fēng)之薄也。忌嫉之心勝而推讓之道絕，自待者重，

待人者輕，相夸以其所長(zhǎng)，而相鄙以其所短，鯉蛆然惟恐人之愈乎我也。凡得一職，必先審

問(wèn)其同僚者何如人，聞其不能而不己若也，則幸而喜，如其能焉，往往不樂(lè)，目：“是何以

彰我？”故其至也，莫不角其智力而爭(zhēng)其權(quán)，至于不相容以敗事。處公家之事而敗之以其私，

罪孰大焉？

③吾子始踐仕途，而得李君者為長(zhǎng)官，彼其才干有余而能聲益著，蓋吾子之幸也。而吾

子性明志強(qiáng)，臨事有決，亦自為過(guò)人者。誠(chéng)能相與戮力而無(wú)求勝之心，一司之治，何憂而不

舉哉？子行矣，幸不至如吾之所病。且并謝李君，其亦以是而待子焉可也。

22.可填入第①段方框處的詞語(yǔ)是（）。（1分）

A.則B.且C,其D.然

23.分析第②段描寫“后世土風(fēng)之薄”的作用。（4分）

24本文是一篇贈(zèng)序，“臨別贈(zèng)言，所以致敬愛、陳忠告之誼也”。請(qǐng)結(jié)合文體特征概括

本文的寫作意圖。（4分）

三寫作70分

25.認(rèn)同，指認(rèn)可、贊同。有人認(rèn)為，人是靠“認(rèn)同”在大千世界中雕刻自己無(wú)與倫比

的形象的。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案：

一、運(yùn)用積累

1.（1）使秦復(fù)愛六國(guó)之人（2）仁義不施而攻守之勢(shì)異也賈誼（3）浴乎沂，風(fēng)乎舞雪

（5分）

2.10（2分）

2.C（3分）

二、閱讀

（一）（16分）

3.C（3分）

4.C（3分）

5.0（3分）

6示例：首先，由《三字經(jīng)》引出觀點(diǎn)：“性本善”是中國(guó)人的最高信仰（1分）：接著,

分析能夠成為理想至高善人的原因在于人性稟賦自天（1分）：最后，從正反兩方面說(shuō)明如何

達(dá)到最高人格，實(shí)現(xiàn)最高信仰（1分）。以上三層逐層深入，很好地論證了觀點(diǎn)。（3分）

7.示例：結(jié)論有失偏頗（1分）。盡管此觀點(diǎn)能夠區(qū)分當(dāng)今社會(huì)與鄉(xiāng)土中國(guó)的不同特點(diǎn)，

但是沒有認(rèn)識(shí)到“己所不欲、勿施于人”“推己及人”的本質(zhì)特點(diǎn)（1分）。當(dāng)今法治社會(huì)，

所制訂的法律條文通常符合社會(huì)大眾普遍的意愿，并非一己之私欲強(qiáng)加于人（1分）；而且人

際交往中所出現(xiàn)矛盾沖突，更需要推己及人的忠恕之道來(lái)處理，才能營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣（1

分）。（4分）

（二）（16分）

8.4分

答案示例：“不喜歡看見晴天”，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人們正常的生活也破壞了人們正常的心

理?！跋搿狈磸?fù)，

表達(dá)人們對(duì)正常美好生活的強(qiáng)烈的渴望；“笑”、“唱歌”、“活動(dòng)”排比，所有的美好全

被毀壞，情感強(qiáng)烈?！捌鄥柕木瘓?bào)聲”與“一青無(wú)際的藍(lán)空和溫暖明亮的陽(yáng)光”形成強(qiáng)烈對(duì)

比（反差），批判了日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡；“帶走一切”訴說(shuō)著戰(zhàn)爭(zhēng)把全部的正常與美好

全部毀掉，更表達(dá)了強(qiáng)烈的悲憤之情。巴金學(xué)習(xí)“春秋筆法”，一字褒貶，含誅心之論。因

此，感情、思想的表述，只要意思對(duì)即可；基于文本語(yǔ)句及手法分析出的意義，合理的都要

給分。但是，要對(duì)詞語(yǔ)、句子、手法作具體分析；說(shuō)空話不給分。能分析三個(gè)“點(diǎn)”即可，

表述1分。

9.4分

答案示例：對(duì)“皮”、“血肉”“頭發(fā)”的細(xì)節(jié)描寫，逼真再現(xiàn)了轟炸后的慘狀。補(bǔ)敘更

指出了被轟炸者是正常工作的工人，是平民；這就揭露了日本侵略者毫無(wú)道德、泯滅人性、

喪盡天良。表達(dá)義憤填膺。指出哪些細(xì)節(jié)描寫1分，細(xì)節(jié)描寫的效果1分；補(bǔ)敘的內(nèi)容1

分，補(bǔ)敘要表達(dá)的意義（和情感）1分。

10.4分

“敘述視角”答案示例：本段把“我”、“我們”、“人們”、“他們”與客觀敘述的全知視

角結(jié)合、轉(zhuǎn)換，這樣寫突出了事件及整個(gè)過(guò)程的親歷性、實(shí)錄性，能點(diǎn)面結(jié)合。既使細(xì)節(jié)清

楚、心理感受具體，又讓人們看到了其他民眾受難的情況，對(duì)受難有整體（全方位）的了解。

“敘述結(jié)構(gòu)”答案示例：本段的敘述，組織材料很隨意，隨著自己的所行、所見、所想

而寫，把看到的聽到的想到的感到的，圍繞受難平鋪直敘；這樣寫內(nèi)容豐富，有線索清晰。

但是，本段在平淡中有波瀾，緊張中有松弛：先是平淡的敘述人們狼狽逃難，然后寫看到飛

機(jī)的緊張、看到是自己飛機(jī)的松弛、飛機(jī)又來(lái)的緊張。

11.4分

答案示例：

結(jié)構(gòu)上，第十段是對(duì)前文的遞進(jìn)和深化，