第四章學(xué)習(xí)心理概論CONTENTS目錄學(xué)習(xí)的定義與學(xué)習(xí)的研究1學(xué)習(xí)的分類及其教學(xué)含義2學(xué)習(xí)的信息加工觀3PART01第一節(jié)學(xué)習(xí)的定義與學(xué)習(xí)的研究01第一節(jié)學(xué)習(xí)的定義與學(xué)習(xí)的研究一、學(xué)習(xí)的定義最初，行為主義心理學(xué)家傾向于把學(xué)習(xí)定義為“由經(jīng)驗(yàn)引起的個體的行為的相對持久的變化”。本書把學(xué)習(xí)定義為主體與環(huán)境相互作用所引起的能力或行為傾向的相對持久變化。第一，并非人們從事的任何活動都產(chǎn)生學(xué)習(xí)，只有那些給人的能力或行為傾向帶來變化的活動才是學(xué)習(xí)。第二，能力或行為傾向的變化是由后天經(jīng)驗(yàn)引起的。第三，能力或行為傾向的變化必須能“相對持久保持”。第一節(jié)學(xué)習(xí)的定義與學(xué)習(xí)的研究一、學(xué)習(xí)的定義學(xué)習(xí)的研究可以從三條途徑入手：從哲學(xué)的層面進(jìn)行一般的概括；用實(shí)證的方法從心理與行為的層面進(jìn)行研究；通過嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)，揭示學(xué)習(xí)活動的神經(jīng)生理學(xué)基礎(chǔ)。第一節(jié)學(xué)習(xí)的定義與學(xué)習(xí)的研究二、學(xué)習(xí)的哲學(xué)研究（一）中國古代哲學(xué)中的學(xué)習(xí)論思想1.性習(xí)論2.學(xué)知論3.知行論4.階段論第一節(jié)學(xué)習(xí)的定義與學(xué)習(xí)的研究二、學(xué)習(xí)的哲學(xué)研究（二）西方哲學(xué)中的學(xué)習(xí)論思想一個觀念若需要由一個完全被抑制的狀態(tài)進(jìn)入有意識的狀態(tài)，便需要跨過一道意識的分界線，處在界限之上的觀念是有意識的，而處于界限之下的觀念為無意識的。這道意識的界限便是意識閾。赫爾巴特認(rèn)為，升入意識的任何觀念便可引起統(tǒng)覺。統(tǒng)覺是意識觀念由無意識中選擇那些能通過融合與復(fù)合而與自身合為一體的觀念的同化過程。由統(tǒng)覺過程所形成的觀念的統(tǒng)一體稱為“統(tǒng)覺團(tuán)”。第一節(jié)學(xué)習(xí)的定義與學(xué)習(xí)的研究二、學(xué)習(xí)的哲學(xué)研究（二）西方哲學(xué)中的學(xué)習(xí)論思想“……思維處在兩種情境之間，有如下的幾種狀態(tài)，它們是：①暗示，在暗示中，心智尋找可能的解決辦法；②使感覺到的（直接經(jīng)驗(yàn)到的）疑難和困惑理智化，成為有待解決的難題和必須尋求答案的問題；③以一個接一個的暗示作為導(dǎo)向意見，或稱假設(shè)，在收集事實(shí)資料中開始并指導(dǎo)觀察及其他工作；④對一種概念或假設(shè)從理智上加以認(rèn)真的推敲（推理是推論的一部分，而不是推論的全部）；⑤通過外顯的或想象的行動來檢驗(yàn)假設(shè)?！钡谝还?jié)學(xué)習(xí)的定義與學(xué)習(xí)的研究三、學(xué)習(xí)的科學(xué)心理學(xué)研究（一）最早的學(xué)習(xí)心理學(xué)研究學(xué)習(xí)的科學(xué)心理學(xué)研究始于19世紀(jì)后期。1885年，德國心理學(xué)家艾賓浩斯出版了《論記憶》一書，該書記載了他研究記憶的全部成果。他首創(chuàng)無意義音節(jié)，以此作學(xué)習(xí)材料，便于控制參試者的原有經(jīng)驗(yàn)。他用節(jié)省法或重學(xué)法，以檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的效果。所謂節(jié)省法指一次完全記憶后，隔了一段時間，當(dāng)遺忘已經(jīng)發(fā)生時，再來學(xué)習(xí)原材料至能背誦，看能節(jié)省多少時間或節(jié)省多少重復(fù)次數(shù)，以推測保持量。節(jié)省的數(shù)量就是記憶或保持?jǐn)?shù)量的一種指標(biāo)。第一節(jié)學(xué)習(xí)的定義與學(xué)習(xí)的研究三、學(xué)習(xí)的科學(xué)心理學(xué)研究（一）最早的學(xué)習(xí)心理學(xué)研究第一節(jié)學(xué)習(xí)的定義與學(xué)習(xí)的研究三、學(xué)習(xí)的科學(xué)心理學(xué)研究（二）早期學(xué)習(xí)研究的三種范型一是人類聯(lián)想學(xué)習(xí)研究。聯(lián)想學(xué)習(xí)是在環(huán)境事件之間或在環(huán)境事件與機(jī)體的反應(yīng)之間建立聯(lián)系的過程。人類聯(lián)想學(xué)習(xí)包括三種形式：系列材料的學(xué)習(xí)；配對材料的學(xué)習(xí)；自由回憶材料的學(xué)習(xí)。二是主要以動物為被試的條件反射研究。條件反射是通過后天經(jīng)驗(yàn)在外界刺激與機(jī)體反應(yīng)之間所建立的聯(lián)系。三是動物和人的認(rèn)知研究。早期在動物認(rèn)知研究方面最著名的實(shí)驗(yàn)是德國心理學(xué)家柯勒的黑猩猩解決疑難問題的實(shí)驗(yàn)。第一節(jié)學(xué)習(xí)的定義與學(xué)習(xí)的研究三、學(xué)習(xí)的科學(xué)心理學(xué)研究（三）早期學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)過程和有效學(xué)習(xí)條件的爭論學(xué)習(xí)理論是研究學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)過程和有效學(xué)習(xí)條件的各種學(xué)說。美國著名教育心理學(xué)家桑代克是早期行為主義學(xué)習(xí)理論的代表人物。把學(xué)習(xí)看作是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，即S—R之間的聯(lián)結(jié)。因此，人們又稱各種聯(lián)想主義的理論為S—R理論。這種學(xué)習(xí)過程是漸進(jìn)的“嘗試與錯誤”直至最后成功的過程。故聯(lián)結(jié)論又稱嘗試與錯誤論。第一節(jié)學(xué)習(xí)的定義與學(xué)習(xí)的研究三、學(xué)習(xí)的科學(xué)心理學(xué)研究（三）早期學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)過程和有效學(xué)習(xí)條件的爭論S—R聯(lián)結(jié)的形成需要怎樣的條件呢？學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時要有一定的預(yù)備定勢，即為準(zhǔn)備律。一個聯(lián)結(jié)的失用（不練習(xí)）則會導(dǎo)致這一聯(lián)結(jié)的減弱或遺忘，即為練習(xí)律。凡是導(dǎo)致滿意后果的行為會被加強(qiáng)，而帶來煩惱的行為則會被削減或淘汰，這就是效果律。PART02第二節(jié)學(xué)習(xí)的分類及其教學(xué)含義02第二節(jié)學(xué)習(xí)的分類及其教學(xué)含義一、奧蘇伯爾的有意義與機(jī)械學(xué)習(xí)分類（一）奧蘇伯爾的兩維學(xué)習(xí)分類奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)者是否理解要學(xué)習(xí)的材料，將學(xué)習(xí)分為有意義的和機(jī)械的。如艾賓浩斯的無意義音節(jié)的記憶學(xué)習(xí)，是純機(jī)械學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@里的學(xué)習(xí)材料本身沒有意義。有意義的材料如唐詩，兩歲的幼兒雖能背誦但無法理解，這是有意義材料的機(jī)械學(xué)習(xí)。此外，根據(jù)學(xué)習(xí)材料的意義是由學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)的還是他人告知的，將學(xué)習(xí)分為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)。第二節(jié)學(xué)習(xí)的分類及其教學(xué)含義一、奧蘇伯爾的有意義與機(jī)械學(xué)習(xí)分類（一）奧蘇伯爾的兩維學(xué)習(xí)分類第二節(jié)學(xué)習(xí)的分類及其教學(xué)含義一、奧蘇伯爾的有意義與機(jī)械學(xué)習(xí)分類（二）奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)復(fù)雜層次分類1.表征性學(xué)習(xí)2.概念學(xué)習(xí)3.命題學(xué)習(xí)4.概念和命題的運(yùn)用5.解決問題與創(chuàng)造第二節(jié)學(xué)習(xí)的分類及其教學(xué)含義二、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類（一）言語信息言語信息指能用言語（或語言）表達(dá)的知識，其中又分三個小類：①符號學(xué)習(xí)②事實(shí)學(xué)習(xí)。③有組織的整體知識的學(xué)習(xí)。第二節(jié)學(xué)習(xí)的分類及其教學(xué)含義二、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類（二）智慧技能1.辨別2.具體概念3.定義性概念4.規(guī)則5.高級規(guī)則第二節(jié)學(xué)習(xí)的分類及其教學(xué)含義二、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類（三）認(rèn)知策略認(rèn)知策略是指運(yùn)用有關(guān)人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、記憶、思維的規(guī)則支配人的學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知行為，并提高其學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知效率的能力。（四）動作技能動作技能是指通過練習(xí)獲得的、按一定規(guī)則協(xié)調(diào)自身肌肉運(yùn)動的能力。（五）態(tài)度態(tài)度是指習(xí)得的對人、對事、對物、對己的反應(yīng)傾向。第二節(jié)學(xué)習(xí)的分類及其教學(xué)含義二、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類第二節(jié)學(xué)習(xí)的分類及其教學(xué)含義三、安德森的學(xué)習(xí)分類20世紀(jì)80年代，認(rèn)知心理學(xué)家安德森根據(jù)哲學(xué)家賴爾1949年對“知什么”與“知如何”的劃分，主張區(qū)分知識的兩種類型：陳述性知識與程序性知識。陳述性知識是指個體能有意識地提取因而能用言語或其他方式直接陳述的知識；程序性知識則是指個體不能有意識地提取因而其存在只能通過某些形式的行為而間接展示的知識。J·R·安德森不僅主張區(qū)分陳述性知識和程序性知識，還對這兩類知識在人的大腦中保存的方式（心理學(xué)家一般稱之為知識的心理表征）以及兩類知識的關(guān)系做了論述。陳述性知識和程序性知識的區(qū)分也得到了神經(jīng)科學(xué)研究的支持。第二節(jié)學(xué)習(xí)的分類及其教學(xué)含義三、安德森的學(xué)習(xí)分類我國教育界通常將學(xué)生習(xí)得的學(xué)習(xí)結(jié)果分為知識、技能、態(tài)度三類。第二節(jié)學(xué)習(xí)的分類及其教學(xué)含義四、學(xué)習(xí)分類研究的教學(xué)含義學(xué)習(xí)分類的研究不僅有助于克服我國教育研究與實(shí)踐中的非分析思想，也有助于在教學(xué)實(shí)踐中指導(dǎo)教育工作者進(jìn)行科學(xué)而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)分類。我國的教育研究在強(qiáng)調(diào)整體觀的同時，可以引進(jìn)分析觀，注重對學(xué)習(xí)做分類研究。然后在此基礎(chǔ)上，建立起新型的教學(xué)論。這樣的教學(xué)論不是主張“教學(xué)有法，教無定法”，而是使人感到“學(xué)有定律，教有優(yōu)法”。PART03第三節(jié)學(xué)習(xí)的信息加工觀03第三節(jié)學(xué)習(xí)的信息加工觀一、加涅的學(xué)習(xí)的信息加工過程模型第三節(jié)學(xué)習(xí)的信息加工觀一、加涅的學(xué)習(xí)的信息加工過程模型（一）加工系統(tǒng)加工系統(tǒng)又稱操作系統(tǒng),它由受納器、感覺登記器（又叫感覺記憶）、短時記憶（工作記憶）、長時記憶、反應(yīng)發(fā)生器、反應(yīng)器構(gòu)成。（二）執(zhí)行控制系統(tǒng)執(zhí)行控制系統(tǒng)的箭頭不與任何一個操作成分直接相連,意味著它對整個加工系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。（三）預(yù)期預(yù)期是信息加工過程的動機(jī)系統(tǒng),它通常不包括在完整的信息加工過程中,但對加工過程起定向作用。第三節(jié)學(xué)習(xí)的信息加工觀二、學(xué)習(xí)涉及的認(rèn)知加工環(huán)節(jié)（一）注意注意又叫選擇性知覺，是從登記