第四單元資本主義制度的確立單元測(cè)試一、單選題1．但丁的《神曲》以靈魂通向天堂為終極歸宿，但在詩(shī)中又極力肯定現(xiàn)世生活的價(jià)值，并強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人道德完善而非教會(huì)中介實(shí)現(xiàn)救贖。由此可知，但丁的《神曲》（

）A．呈現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代特征 B．徹底打破了宗教對(duì)人神關(guān)系的壟斷C．以理性主義批判宗教蒙昧 D．實(shí)現(xiàn)了宗教思想與人文精神的調(diào)和2．15世紀(jì)意大利著名的教育學(xué)家維多利洛主張建立環(huán)境恬靜優(yōu)美的“自然學(xué)?！?，讓老師安心地教、學(xué)生安靜地學(xué)。他還認(rèn)為德育是最重要的，其目的是發(fā)展學(xué)生的自由個(gè)性。這表明（

）A．全面發(fā)展教育理念開(kāi)始形成 B．工業(yè)化發(fā)展催生環(huán)保教育觀C．人文主義精神融入教育領(lǐng)域 D．教育思想徹底擺脫神學(xué)束縛3．16—17世紀(jì)的英國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作了很多時(shí)間意象，如莎士比亞在《十四行詩(shī)集》中把時(shí)間比作“時(shí)光老頭子”“血腥的魔王”“吞噬一切的流光”“鐮刀”“利斧”等，馬韋爾在《致羞澀的姑娘》中用“時(shí)間的戰(zhàn)車(chē)插翅飛奔”的意象來(lái)強(qiáng)調(diào)年華易逝，歲月不饒人?！皶r(shí)間意象”的大量涌現(xiàn)（

）A．體現(xiàn)了宗教神學(xué)“永恒天國(guó)”的觀念B．折射出科學(xué)革命后機(jī)械時(shí)間觀的影響C．表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)推翻專(zhuān)制王權(quán)的訴求D．反映了對(duì)現(xiàn)世生活和個(gè)人價(jià)值的關(guān)注4．18世紀(jì)中后期，法國(guó)學(xué)者德·拉·梅特里等人通過(guò)系統(tǒng)研究非洲、美洲原住民部落的婚姻制度與家庭結(jié)構(gòu)，試圖歸納人類(lèi)社會(huì)的普遍倫理法則。他們既批判歐洲傳統(tǒng)道德觀的狹隘性，又強(qiáng)調(diào)“野蠻人”習(xí)俗中蘊(yùn)含的理性邏輯。據(jù)此可知，這一研究取向體現(xiàn)了（

）A．理性主義對(duì)社會(huì)研究的重塑 B．殖民擴(kuò)張推動(dòng)文化多元認(rèn)知C．科學(xué)革命催生社會(huì)進(jìn)化理論 D．啟蒙思想與宗教改革的互滲5．莎士比亞將金錢(qián)比作“害人靈魂的更壞的毒藥”。如在作品《羅密歐與朱麗葉》中，羅密歐準(zhǔn)備服毒殉情時(shí)對(duì)藥販說(shuō)道：“這兒是你的錢(qián)，那才是害人靈魂的更壞的毒藥，在這萬(wàn)惡的世界上，它比你那些不準(zhǔn)販賣(mài)的藥品更會(huì)殺人；你沒(méi)有把毒藥賣(mài)給我，是我把毒藥賣(mài)給你?！边@反映出（

）A．文學(xué)創(chuàng)作的人文主義色彩 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與道德觀念的沖突C．新興市民階層的價(jià)值追求 D．作者極力控訴資本積累的罪惡性6．17世紀(jì)，一些法國(guó)思想家主張：不應(yīng)盲目迷信教會(huì)權(quán)威，人們要運(yùn)用自己的理智去思考宗教教義。教會(huì)不應(yīng)過(guò)度干涉世俗生活，每個(gè)人都有權(quán)利按照自己的理解去解讀《圣經(jīng)》，并據(jù)此安排自己的信仰生活。這表明他們（

）A．否定基督教的地位 B．倡導(dǎo)宗教寬容自由 C．強(qiáng)調(diào)個(gè)人理性自主 D．推動(dòng)科學(xué)革命興起7．在18世紀(jì)中后期的法國(guó)，大法官們?cè)诓榉夥鼱柼┑热酥鞯耐瑫r(shí)，也把他們的著作收藏到自己的書(shū)房，參與政治輿論戰(zhàn)的律師們則把印刷啟蒙思想的小冊(cè)子呈現(xiàn)在公眾面前。這些現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)（

）A．共和潮流勢(shì)不可擋 B．思想沖突愈發(fā)激烈 C．理性精神廣泛傳播 D．司法領(lǐng)域率先覺(jué)醒8．漢薩同盟是德意志北部城市之間形成的商業(yè)、政治聯(lián)盟，其加盟城市原與神圣羅馬帝國(guó)皇帝結(jié)盟，宗教改革后，這些城市改宗新教，與天主教皇室矛盾加劇，轉(zhuǎn)而聯(lián)合丹麥、瑞典等新教勢(shì)力。這一變化主要說(shuō)明宗教改革（

）A．阻斷了德意志內(nèi)部的商業(yè)聯(lián)系 B．推動(dòng)了德意志政治勢(shì)力重組C．使帝國(guó)城市獲得完全獨(dú)立地位 D．加速了德意志統(tǒng)一市場(chǎng)形成9．16世紀(jì)后期，占有英國(guó)議會(huì)下院大量自治城市議席的并非市民，而是與城市有聯(lián)系的鄉(xiāng)紳，這被稱(chēng)為“鄉(xiāng)紳入侵議會(huì)”現(xiàn)象。到了17世紀(jì)前期，“鄉(xiāng)紳入侵議會(huì)”現(xiàn)象不斷變?nèi)?，真正的市民代表迅速增多。這一變化主要是因?yàn)?，?dāng)時(shí)英國(guó)（

）A．資本主義的發(fā)展 B．君主立憲制的不斷完善C．工業(yè)革命的開(kāi)展 D．啟蒙思想得到廣泛傳播10．1798年率軍進(jìn)入埃及時(shí)，拿破侖宣稱(chēng)要將埃及從馬穆魯克和奧斯曼專(zhuān)制者的枷鎖中拯救出來(lái)，把啟蒙和自由的光明帶到東方。拿破侖意在（

）A．支持埃及獨(dú)立 B．爭(zhēng)奪蘇伊士運(yùn)河的控制權(quán)C．掩蓋侵略企圖 D．踐行天賦人權(quán)的價(jià)值理念11．拿破侖執(zhí)政期間，任命了一批科學(xué)家擔(dān)任政府的高級(jí)官員，還重新組建了皇家科學(xué)院，旨在促進(jìn)科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流；設(shè)立了一系列獎(jiǎng)學(xué)金和科研基金；創(chuàng)辦了國(guó)立中學(xué)和理工學(xué)院，培養(yǎng)了大量軍事和科技人才。這些措施（

）A．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展 B．提升了法國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力C．表明政府以科技為工作重心 D．使工業(yè)革命中心發(fā)生轉(zhuǎn)移12．19世紀(jì)前中期，普魯士頒布一系列贖買(mǎi)法案，不斷取消農(nóng)民一些次要的封建義務(wù)，并降低農(nóng)民贖買(mǎi)封建義務(wù)所需要的贖金。雖然導(dǎo)致成千上萬(wàn)農(nóng)民陷入破產(chǎn)境地，但農(nóng)奴制也因此得以廢除，農(nóng)民可以自由選擇留在鄉(xiāng)村成為雇農(nóng)或流入城市。由此可推知，普魯士的這一改革（

）A．徹底消除了封建貴族的經(jīng)濟(jì)特權(quán) B．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)各階層的平等地位C．為德意志的統(tǒng)一創(chuàng)造了重要條件 D．直接引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命13．下表所示為《馬賽曲》成為法蘭西民族國(guó)家象征的歷史進(jìn)程。據(jù)此可知，法國(guó)（

）時(shí)間內(nèi)容1792年國(guó)民公會(huì)頒布法令要求在全國(guó)范圍內(nèi)的慶?；顒?dòng)中演唱《馬賽曲》1793年救國(guó)委員會(huì)（由國(guó)民公會(huì)創(chuàng)立）決議規(guī)定在旬日演出和公眾要求的情況下演唱《馬賽曲》1795年國(guó)民公會(huì)頒布法令要求國(guó)民自衛(wèi)軍在每日換崗儀式中演奏《馬賽曲》1879年通過(guò)眾議院辯論和戰(zhàn)爭(zhēng)部長(zhǎng)通函的形式恢復(fù)《馬賽曲》的官方地位A．啟蒙思想對(duì)民眾影響深刻 B．議會(huì)是國(guó)家政治權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)中心C．革命原則已成為社會(huì)共識(shí) D．民主共和制具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)14．1215年英國(guó)貴族、騎士和教士反對(duì)國(guó)王而聯(lián)合舉行的武裝反抗，迫使國(guó)王簽署了“自由大憲章”，王權(quán)受到了明確的限制；1295年，愛(ài)德華二世正式建立議會(huì)，議會(huì)利用法律來(lái)制約王權(quán)；從1500年起，議會(huì)開(kāi)始起草自己的法案；從亨利四世起，每個(gè)國(guó)王的稱(chēng)號(hào)由議會(huì)決定。上述史料可用于研究英國(guó)（

）A．君主立憲制形成的歷史因素 B．國(guó)王國(guó)家管理權(quán)的喪失C．中世紀(jì)君主專(zhuān)制體制的形成 D．議會(huì)與國(guó)王關(guān)系的嬗變15．萊茵河作為“自然疆界”最早可以追溯至羅馬帝國(guó)時(shí)期。1813年。德意志學(xué)者阿恩特提出“語(yǔ)言才是構(gòu)成真正有效的自然邊界”。阿恩特的認(rèn)識(shí)（

）A．服務(wù)于德國(guó)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)需要 B．根源于人文主義的持續(xù)發(fā)展C．有利于強(qiáng)化德意志民族認(rèn)同 D．加劇了德法之間的領(lǐng)土爭(zhēng)端16．拿破侖當(dāng)政期間，改革舊的官員制度，制定法國(guó)歷史上的第一部《公務(wù)員條例》，建立起以才能為標(biāo)準(zhǔn)的官員選拔制度以及官員等級(jí)、薪金和培訓(xùn)等相關(guān)制度。他還創(chuàng)辦了綜合性技術(shù)學(xué)校，對(duì)官員進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。這些舉措（

）A．徹底廢除了封建貴族特權(quán) B．構(gòu)建起西方最早的文官制度C．初步建立了國(guó)民教育制度 D．有利于提升國(guó)家的治理水平二、非選擇題17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一:文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來(lái)世，而在現(xiàn)世。他們公開(kāi)申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙?社會(huì)秩序是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。它是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗疲粶?zhǔn)分割。——盧梭(1)依據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的內(nèi)涵。(2)依據(jù)材料二，指出啟蒙思想的主要內(nèi)容；結(jié)合所學(xué)分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興：一場(chǎng)關(guān)于“人”的持續(xù)辯論辯論方：天主教會(huì)VS阿爾伯蒂、布魯尼（意大利人文主義代表）觀點(diǎn)陳述如下：天主教會(huì)：人類(lèi)從亞當(dāng)開(kāi)始失去了自由意志，所有人類(lèi)也理應(yīng)受到地獄的懲罰，人活在世上的唯一目的是贖罪。阿爾伯蒂：人不是生來(lái)虛度光陰的，而是應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造豐功偉業(yè)。只要不是徹底懶惰成性，大自然都會(huì)給他注入想要獲得榮譽(yù)的強(qiáng)烈愿望。天主教會(huì)：世人應(yīng)該拋棄塵世的財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)越多離上帝越遠(yuǎn)，只有守貧才能接近上帝。布魯尼：財(cái)富是完成某種行為的工具，在政治斗爭(zhēng)中財(cái)富是一種巨大的力量……只有有了豐富生活的必需品，哲學(xué)家才能潛心研究?！幾浴居ⅰ堪悺げ悸蹇恕段鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)作為一次思想文化運(yùn)動(dòng)，在18世紀(jì)中后期從英、法等國(guó)傳入德國(guó)以后，在德國(guó)的政治努力成分相對(duì)不足。它既不像英國(guó)一樣是17世紀(jì)中期資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，也不像法國(guó)那樣以1789年大革命的思想準(zhǔn)備而出現(xiàn)，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)政治上四分五裂的狀況，在宣揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙理念的同時(shí)，將民族意識(shí)的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)，希圖以此促進(jìn)德意志民族的統(tǒng)一?！幾孕蟻?lái)順《啟蒙運(yùn)動(dòng)與德國(guó)的文化民族主義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出天主教會(huì)與人文主義者的觀點(diǎn)有何不同。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景并分析其意義。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

英國(guó)“光榮革命”（實(shí)際是一次政變）大概是我心目中最完美的一次政治設(shè)計(jì)。它在一個(gè)有長(zhǎng)期專(zhuān)制傳統(tǒng)的國(guó)家找到了一個(gè)擺脫革命與專(zhuān)制的循環(huán)，能有效地控制“控制者”的辦法。……這大概是改造制度以進(jìn)行制度創(chuàng)新、擺脫專(zhuān)制的革命循環(huán)、走向長(zhǎng)治久安的最完美的例子?！幾詶钚P《中國(guó)政治隨想錄》材料二

在設(shè)計(jì)一個(gè)由人來(lái)統(tǒng)治人的（中央）政府時(shí)，最大的困難在于：你必須首先使（中央）政府有能力控制被統(tǒng)治者（注：被統(tǒng)治者指當(dāng)時(shí)美國(guó)諸州）；其次要強(qiáng)制（中央）政府控制自己?！懊绹?guó)憲法之父”麥迪遜《聯(lián)邦黨人文集》材料三

英國(guó)代議制的建立促使英國(guó)進(jìn)入“政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”的時(shí)期，通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)和協(xié)商妥協(xié)，各政治派別得以避免暴力沖突，形成穩(wěn)定的決策機(jī)制，為工業(yè)革命創(chuàng)造了有利的政治環(huán)境。這種模式不僅適應(yīng)了英國(guó)國(guó)情，還為其他國(guó)家提供了“重要參考”，尤其是歐洲、北美及英國(guó)海外殖民地的政治制度設(shè)計(jì)?！幾藻X(qián)乘旦《英國(guó)通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“光榮革命”后英國(guó)逐步形成的政治體制及該體制的特征。(2)請(qǐng)指出美國(guó)1787年憲法解決材料二中“最大的困難”的方案。(3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納資產(chǎn)階級(jí)代議制政體建立的意義。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

近代主要資本主義國(guó)家法律文獻(xiàn)簡(jiǎn)表國(guó)家法律條文美國(guó)《獨(dú)立宣言》（1776年）人人生而平等……政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被統(tǒng)治者的同意而產(chǎn)生的《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》（1787年）第一條

第一款本憲法所授予的全部立法權(quán)均屬于由參議院和眾議院組成的合眾國(guó)國(guó)會(huì)第二條

第一款行政權(quán)屬于美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)第三條

第一款合眾國(guó)的司法權(quán)屬于最高法院及國(guó)會(huì)隨時(shí)規(guī)定設(shè)置的下級(jí)法院法國(guó)《人權(quán)宣言》（1789年）人生來(lái)就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等……整個(gè)主權(quán)的本原根本上乃存在于國(guó)民《1875年憲法》第一條

立法權(quán)由眾議院和參議院兩院行使第二條

共和國(guó)總統(tǒng)，由參議院與眾議院聯(lián)合而成的國(guó)民議會(huì)，依絕對(duì)多數(shù)票選出……第三條

共和國(guó)總統(tǒng)與參眾兩院議員共有創(chuàng)制法律之權(quán)……德國(guó)《德意志帝國(guó)憲法》（1871年）第十二條聯(lián)邦議會(huì)與帝國(guó)議會(huì)的召集、開(kāi)會(huì)、延會(huì)、閉會(huì)之權(quán)屬于皇第十七條建議并公布帝國(guó)法律及監(jiān)督其執(zhí)行之權(quán)屬于皇帝……第十八條皇帝委派官吏，命令他們宣誓效忠帝國(guó)，并在必要情況下，命令他們退職……日本《大日本帝國(guó)憲法》（1889年）第三條天皇神圣不可侵犯第四條天皇為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)，依本憲法規(guī)定實(shí)行之第五條天皇依帝國(guó)議會(huì)之協(xié)贊，行使立法權(quán)第六條天皇批準(zhǔn)法律，命其公布及執(zhí)行第七條天皇召集帝國(guó)議會(huì)，命其開(kāi)會(huì)、閉會(huì)、停會(huì)及解散眾議院根據(jù)材料提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，擬定一個(gè)論題，并結(jié)合世界史知識(shí)加以論述。（要求：明確寫(xiě)出論題，持論有據(jù)，表述清晰）參考答案題號(hào)12345678910答案ACDABCCBAC題號(hào)111213141516答案BCBACD1．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代意大利。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，身處14世紀(jì)意大利的但丁，其思想既保留了中世紀(jì)的宗教觀，又強(qiáng)調(diào)人的主體性，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型新舊交替的時(shí)代特征，A項(xiàng)正確；但丁并未完全否定教會(huì)的作用，僅批判其腐朽，“徹底打破了”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；理性主義是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想，與但丁所處時(shí)代不符，排除C項(xiàng)；材料反映的是文藝復(fù)興時(shí)期宗教思想與人文精神并存，而非二者相互調(diào)和，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：15世紀(jì)的意大利。根據(jù)材料可知，維多利洛生活在15世紀(jì)意大利，正值文藝復(fù)興時(shí)期。他的教育理論強(qiáng)調(diào)“自然學(xué)?！薄鞍l(fā)展自由個(gè)性”“重視德育與體育”，體現(xiàn)了對(duì)人本身的重視和尊重，反映出人文主義精神的影響，C項(xiàng)正確；“全面發(fā)展”通常指德智體美勞的完整體系，維多利洛雖重視德育和體育，但未系統(tǒng)提及智育、美育等其他方面，且“開(kāi)始形成”表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；工業(yè)化始于18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命，與材料沒(méi)有直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期教育仍保留宗教內(nèi)容，“全面發(fā)展”夸大事實(shí)，在材料信息中也無(wú)從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16至17世紀(jì)的英國(guó)。根據(jù)材料可知，莎士比亞和馬維爾的時(shí)間意象如“鐮刀”“戰(zhàn)車(chē)”等，強(qiáng)調(diào)時(shí)光易逝、生命短暫，這與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮密切相關(guān)，該時(shí)期歐洲逐漸擺脫中世紀(jì)神學(xué)束縛，關(guān)注現(xiàn)世生活和個(gè)體價(jià)值，詩(shī)人通過(guò)時(shí)間意象呼吁珍惜當(dāng)下，體現(xiàn)了人文主義精神，D項(xiàng)正確；宗教神學(xué)“永恒天國(guó)”觀念強(qiáng)調(diào)來(lái)世而非現(xiàn)世，與材料中強(qiáng)調(diào)時(shí)光流逝的緊迫感相悖，排除A項(xiàng)；科學(xué)革命后機(jī)械時(shí)間觀盛行于17世紀(jì)后期牛頓時(shí)代，而莎士比亞（1564—1616）和馬韋爾（1621—1678）的創(chuàng)作早于或僅部分重疊，且詩(shī)中意象充滿(mǎn)感性而非機(jī)械理性，排除B項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)推翻專(zhuān)制王權(quán)是17世紀(jì)英國(guó)革命的目標(biāo)，與詩(shī)歌主題無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)中后期（世界）。根據(jù)材料可知，學(xué)者以理性分析非歐洲社會(huì)的倫理制度，試圖構(gòu)建普世性人文法則，反映了啟蒙理性主義將系統(tǒng)性、科學(xué)化方法引入人文領(lǐng)域，重構(gòu)傳統(tǒng)知識(shí)體系的核心特征，A項(xiàng)正確；殖民擴(kuò)張雖提供研究素材，但題干聚焦學(xué)者主動(dòng)的“研究取向”（理性分析），而非被動(dòng)接受文化沖擊，排除B項(xiàng)；社會(huì)進(jìn)化理論盛行于19世紀(jì)，與18世紀(jì)中后期的研究時(shí)段不符，排除C項(xiàng)；材料未涉及宗教改革思想（如因信稱(chēng)義）與啟蒙運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)，無(wú)法得出該結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（西方）。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，莎士比亞的創(chuàng)作一方面植根于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，彰顯人文色彩，另一方面卻對(duì)金錢(qián)持否定態(tài)度，說(shuō)明其深受傳統(tǒng)道德觀念的影響，因此折射出經(jīng)濟(jì)與倫理道德觀念的沖突，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)人文主義的內(nèi)涵，排除A項(xiàng)；材料信息是莎士比亞對(duì)“金錢(qián)至上”的控訴，無(wú)法反映新興市民階層追求財(cái)富的價(jià)值取向和審美情趣，排除C項(xiàng)；材料未涉及資本積累的罪惡性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)的法國(guó)。根據(jù)材料“運(yùn)用自己的理智去思考宗教教義”“有權(quán)利按照自己的理解去解讀《圣經(jīng)》”可知，題干體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)個(gè)人運(yùn)用理性思考，在信仰上自主的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料中思想家只是反對(duì)盲目迷信教會(huì)權(quán)威，并非否定基督教的地位，他們依然承認(rèn)基督教信仰，排除A項(xiàng)；宗教寬容自由側(cè)重于不同宗教信仰之間相互包容、個(gè)人在不同宗教間有選擇自由等。而材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人運(yùn)用理智思考宗教教義、自主安排信仰生活，并非不同宗教間的寬容與選擇自由，排除B項(xiàng)；科學(xué)革命在此之前16世紀(jì)已經(jīng)興起，且材料內(nèi)容與科學(xué)革命興起并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)中后期的法國(guó)。根據(jù)材料可知，大法官們?cè)诓榉夥鼱柼┑热酥鞯耐瑫r(shí)，又將這些著作收藏到自己書(shū)房，說(shuō)明他們也受到啟蒙思想影響；律師們把印刷啟蒙思想的小冊(cè)子呈現(xiàn)在公眾面前，推動(dòng)啟蒙思想傳播。這些現(xiàn)象都反映出當(dāng)時(shí)理性精神在法國(guó)得到廣泛的傳播，C項(xiàng)正確；18世紀(jì)中后期，法國(guó)封建勢(shì)力仍然強(qiáng)大，還未出現(xiàn)“共和潮流勢(shì)不可擋”的局面，排除A項(xiàng)；材料中雖然法官和律師們?cè)趯?zhuān)制權(quán)力的壓力下打壓?jiǎn)⒚伤枷爰遥诒车乩飬s接納和傳播啟蒙思想，反映的是啟蒙思想的廣泛流傳，與“思想沖突”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“司法領(lǐng)域率先覺(jué)醒”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。時(shí)空是中世紀(jì)晚期的歐洲。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢薩城市從“與天主教皇帝結(jié)盟”到“聯(lián)合外國(guó)新教君主”，本質(zhì)是宗教分歧引發(fā)傳統(tǒng)政治聯(lián)盟瓦解、新教勢(shì)力橫向聯(lián)合的重組過(guò)程，體現(xiàn)宗教改革對(duì)德意志權(quán)力結(jié)構(gòu)的重塑，B項(xiàng)正確；宗教改革客觀上強(qiáng)化了新教地區(qū)的內(nèi)部聯(lián)系（如漢薩與北歐合作），而非阻斷商業(yè)，排除A項(xiàng)；城市仍依附于新教諸侯或外國(guó)君主，未實(shí)現(xiàn)“完全獨(dú)立”，排除C項(xiàng)；宗教分裂加劇了德意志市場(chǎng)割裂，統(tǒng)一市場(chǎng)形成是19世紀(jì)德意志帝國(guó)建立后的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是17世紀(jì)前期英國(guó)。根據(jù)材料“到了17世紀(jì)前期，‘鄉(xiāng)紳入侵議會(huì)’現(xiàn)象不斷變?nèi)?，真正的市民代表迅速增多”結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期英國(guó)隨著資本主義的發(fā)展，市民階層力量壯大，要求進(jìn)入議會(huì)，獲得相應(yīng)的政治權(quán)力，所以這一時(shí)期“鄉(xiāng)紳入侵議會(huì)”現(xiàn)象減弱，A項(xiàng)正確；1689年《權(quán)利法案》頒布標(biāo)志英國(guó)君主立憲制的確立，“完善”的說(shuō)法不符合這一時(shí)期，排除B項(xiàng)；1765年英國(guó)哈格里夫斯發(fā)明“珍妮紡紗機(jī)”標(biāo)志工業(yè)革命的開(kāi)展，排除C項(xiàng)；17世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想，18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)，啟蒙思想得到廣泛傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1798年（法國(guó)）。拿破侖入侵埃及是為了法國(guó)的利益，擴(kuò)大法國(guó)在中東地區(qū)的勢(shì)力等。他宣稱(chēng)將埃及從枷鎖中拯救出來(lái)，帶來(lái)啟蒙和自由，是打著冠冕堂皇的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)是為了掩蓋其侵略企圖，C項(xiàng)正確；拿破侖率軍進(jìn)入埃及是軍事侵略行為，并非真正支持埃及獨(dú)立，排除A項(xiàng)；蘇伊士運(yùn)河于1859-1869年開(kāi)鑿?fù)ê剑?798年時(shí)不存在爭(zhēng)奪蘇伊士運(yùn)河控制權(quán)的情況，排除B項(xiàng)；拿破侖的主要目的是為法國(guó)獲取利益、擴(kuò)張勢(shì)力，并非真正踐行天賦人權(quán)價(jià)值理念。他的行為更多是出于政治和軍事戰(zhàn)略考量，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．B【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：拿破侖帝國(guó)。根據(jù)材料可知，“拿破侖執(zhí)政期間，任命了一批科學(xué)家擔(dān)任政府的高級(jí)官員，還重新組建了皇家科學(xué)院，旨在促進(jìn)科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流；設(shè)立了一系列獎(jiǎng)學(xué)金和科研基金；創(chuàng)辦了國(guó)立中學(xué)和理工學(xué)院，培養(yǎng)了大量軍事和科技人才”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)法國(guó)有高水平的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、大量科技人才和科研基金等，說(shuō)明法國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力得到提升，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)法國(guó)經(jīng)濟(jì)并未實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)拿破侖政府對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，政府以科技為工作重心不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；英國(guó)是第一次工業(yè)革命的中心，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．C【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。時(shí)空是19世紀(jì)前中期的德國(guó)。根據(jù)材料“雖然導(dǎo)致成千上萬(wàn)農(nóng)民陷入破產(chǎn)境地，但農(nóng)奴制也因此得以廢除，農(nóng)民可以自由選擇留在鄉(xiāng)村成為雇農(nóng)或流入城市”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，普魯士農(nóng)奴制改革雖然導(dǎo)致大量農(nóng)民破產(chǎn)，但廢除農(nóng)奴制打破了封建壁壘，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展和勞動(dòng)力流動(dòng)，在保留容克地主（封建貴族）政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的同時(shí)，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這為普魯士統(tǒng)一德意志奠定了重要的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；“徹底消除了”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，“贖買(mǎi)”政策一定程度上保護(hù)了封建貴族的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，排除A項(xiàng)；改革后，農(nóng)民雖獲自由，但多數(shù)破產(chǎn)淪為雇農(nóng)或城市貧民，容克地主仍居統(tǒng)治地位，社會(huì)不平等問(wèn)題仍然嚴(yán)峻，排除B項(xiàng)；1871年，德意志帝國(guó)推行了自上而下的政治改良，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．B【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)句，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18、19世紀(jì)的法國(guó)。根據(jù)材料“國(guó)民公會(huì)頒布法令”“救國(guó)委員會(huì)”“通過(guò)眾議院辯論”可知，議會(huì)在國(guó)家運(yùn)行中起到重要作用，并成為當(dāng)時(shí)法國(guó)國(guó)家政治權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)的中心，B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)思想革命，它倡導(dǎo)理性、自由和平等，對(duì)民眾產(chǎn)生了深刻的影響，但材料未涉及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，排除A項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)和接受啟蒙思想的部分民眾支持革命，但以地主階級(jí)為代表的舊勢(shì)力則不認(rèn)同革命原則，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容是《馬賽曲》成為法國(guó)國(guó)歌的歷程，體現(xiàn)的是法國(guó)民族意識(shí)的發(fā)展，而非民主共和制的社會(huì)基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)句，可知這是正向題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1215年到1500年的英國(guó)。由材料可知，自由大憲章是限制王權(quán)的，議會(huì)是限制王權(quán)的，法律是限制王權(quán)的，每個(gè)國(guó)王的稱(chēng)號(hào)由議會(huì)決定某種程度上也是對(duì)王權(quán)的限制，說(shuō)明歷史上英國(guó)王權(quán)已經(jīng)逐步受到了限制，為近代英國(guó)君主立憲制的形成奠定了基礎(chǔ)，可見(jiàn)君主立憲制形成是有其歷史因素的，A項(xiàng)正確；中世紀(jì)英國(guó)王權(quán)只是受到限制，君主立憲制形成后王權(quán)也只是受到限制，國(guó)王并未喪失管理國(guó)家的權(quán)力，只是統(tǒng)而不治，排除B項(xiàng)；材料主題是王權(quán)受限問(wèn)題，不是君主專(zhuān)制的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料部分涉及議會(huì)和國(guó)王關(guān)系的變化，自由大憲章不是國(guó)王和議會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是推斷題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，德意志地區(qū)處于分裂狀態(tài)，眾多邦國(guó)林立，阿恩特提出以語(yǔ)言作為自然邊界，因?yàn)榈乱庵镜貐^(qū)多數(shù)人講德語(yǔ)，這種觀點(diǎn)有助于將講德語(yǔ)的人群凝聚在一起，強(qiáng)化德意志民族基于共同語(yǔ)言的認(rèn)同感，促進(jìn)民族意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒，C項(xiàng)正確；1813年德國(guó)尚未進(jìn)入統(tǒng)一的關(guān)鍵階段，德國(guó)統(tǒng)一主要是在19世紀(jì)六七十年代，由普魯士通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，1813年提出“語(yǔ)言才是構(gòu)成真正有效的自然邊界”，此時(shí)還未到德國(guó)統(tǒng)一迫切需要以此為理論支撐的現(xiàn)實(shí)階段，排除A項(xiàng)；阿恩特提出“語(yǔ)言才是構(gòu)成真正有效的自然邊界”，這一觀點(diǎn)主要是基于民族意識(shí)的覺(jué)醒，并非根源于人文主義的持續(xù)發(fā)展，人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)等，與以語(yǔ)言界定自然邊界的關(guān)聯(lián)不大，其理論根源并非人文主義，排除B項(xiàng)；材料中阿恩特提出的觀點(diǎn)主要圍繞以語(yǔ)言界定民族相關(guān)的“自然邊界”，重點(diǎn)在于民族認(rèn)同方面，并沒(méi)有直接提及或指向德法之間的領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題，沒(méi)有信息表明這一觀點(diǎn)加劇了德法領(lǐng)土爭(zhēng)端，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知為影響題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：18—19世紀(jì)的法國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，拿破侖時(shí)期建立的以才能為核心的公務(wù)員選拔和培訓(xùn)制度（如《公務(wù)員條例》、技術(shù)學(xué)校等），打破了傳統(tǒng)貴族壟斷官職的局面，使官員隊(duì)伍更加專(zhuān)業(yè)化和高效化。這些改革強(qiáng)化了中央集權(quán)，提高了行政效率，為國(guó)家治理能力的提升奠定了基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；盡管拿破侖削弱了貴族特權(quán)，但“徹底廢除”不符合史實(shí)（部分舊貴族仍被納入統(tǒng)治體系），排除A項(xiàng)；西方最早的現(xiàn)代文官制度通常認(rèn)為是19世紀(jì)中后期英國(guó)的改革，而非拿破侖時(shí)期，排除B項(xiàng)；題目中的舉措聚焦官員培訓(xùn)，未涉及基礎(chǔ)教育等國(guó)民教育體系的全面建立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．(1)內(nèi)涵：以人為中心，肯定人的價(jià)值；反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世幸福。(2)主要內(nèi)容：提倡天賦人權(quán)、自由、平等、法治、主權(quán)在民、社會(huì)契約、權(quán)力制衡。影響：傳播自由平等思想，沖擊封建專(zhuān)制統(tǒng)治；為資本主義制度的建立做了理論準(zhǔn)備；推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和資本主義政治制度的確立；為殖民地半殖民地爭(zhēng)取民族獨(dú)立提供精神武器。【詳解】（1）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是近代（世界）。內(nèi)涵：由材料“人性和人權(quán)”可得出，以人為中心，肯定人的價(jià)值；由材料“他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，”可得出，反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世幸福。（2）本題是特點(diǎn)題、影響題。時(shí)空是近代（世界）。主要內(nèi)容：由材料“社會(huì)秩序是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。它是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割”可得出，提倡天賦人權(quán)、自由、平等、法治、主權(quán)在民、社會(huì)契約、權(quán)力制衡；影響：由材料“權(quán)利與自由”可得出，傳播自由平等思想，沖擊封建專(zhuān)制統(tǒng)治；由材料“人民主權(quán)，不可侵犯”及所學(xué)可得出，為資本主義制度的建立做了理論準(zhǔn)備；由材料“不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗啤笨傻贸觯苿?dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和資本主義政治制度的確立；由材料“社會(huì)秩序是共同意志的體現(xiàn)”可得出，為殖民地半殖民地爭(zhēng)取民族獨(dú)立提供精神武器。18．(1)不同：教會(huì)：人的生存目的是贖罪。人文主義者：人要積極地建立豐功偉業(yè)。教會(huì)：守貧才能接近上帝。人文主義者：財(cái)富是實(shí)現(xiàn)愿望的工具和手段(鼓勵(lì)人們獲取財(cái)富)。(2)背景：政治上四分五裂；經(jīng)濟(jì)上資本主義得到發(fā)展；思想文化上德意志宗教改革、英法啟蒙思想的傳播；近代自然科學(xué)的發(fā)展。(任答2點(diǎn))意義：宣傳了理性主義，豐富了啟蒙思想的內(nèi)涵；推動(dòng)了民族主義思想的崛起；促進(jìn)了德意志的統(tǒng)一。(任答2點(diǎn))【詳解】（1）本題是對(duì)比題。時(shí)空是近代歐洲。不同：據(jù)材料“人活在世上的唯一目的是贖罪”得出教會(huì)主張人的生存目的是贖罪。據(jù)材料“人不是生來(lái)虛度光陰的，而是應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造豐功偉業(yè)”得出人文主義者主張人要積極地建立豐功偉業(yè)。

據(jù)材料“只有守貧才能接近上帝”得出教會(huì)主張守貧才能接近上帝。據(jù)材料“財(cái)富是完成某種行為的工具，……財(cái)富是一種巨大的力量”得出人文主義者主張財(cái)富是實(shí)現(xiàn)愿望的工具和手段(鼓勵(lì)人們獲取財(cái)富)。（2）本題是背景題、影響題。時(shí)空是近代歐洲。背景：據(jù)材料“針對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)政治上四分五裂的狀”得出政治上四分五裂；結(jié)合所學(xué)，從經(jīng)濟(jì)方面分析，得出啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是資本主義得到發(fā)展；據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)……在18世紀(jì)中后期從英、法等國(guó)傳入德國(guó)”得出英法啟蒙思想的傳播；結(jié)合所學(xué)，德意志宗教改革、近代自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)思想解放，為啟蒙思想在德國(guó)的傳播提供了思想條件。意義：據(jù)材料“宣揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙理念”得出宣傳了理性主義，豐富了啟蒙思想的內(nèi)涵；據(jù)材料“將民族意識(shí)的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)，希圖以此促進(jìn)德意志民族的統(tǒng)一”得出推動(dòng)了民族主義思想的崛起，促進(jìn)了德意志的統(tǒng)一。19．(1)政治體制：君主立憲政體。特征：國(guó)王統(tǒng)而不治，議會(huì)是國(guó)家權(quán)力中心，是國(guó)家最高立法和權(quán)力機(jī)關(guān)；責(zé)任內(nèi)閣掌握行政權(quán)，受議會(huì)監(jiān)督，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。(2)方案：實(shí)行聯(lián)邦制，聯(lián)邦政府擁有最高權(quán)力，行使國(guó)家主權(quán)；中央政府的立法、行政、司法三權(quán)分立，相互制約與平衡。(3)意義：防止專(zhuān)制獨(dú)裁：避免暴力沖突，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定；促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；對(duì)世界其他國(guó)家政治制度有借鑒作用。【詳解】（1）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的英國(guó)。政治體制：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“光榮革命”后，英國(guó)頒布《權(quán)利法案》，限制國(guó)王的權(quán)利，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的確立；特征：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)君主立憲制下國(guó)王沒(méi)有實(shí)權(quán)，國(guó)王統(tǒng)而不治，議會(huì)是國(guó)家權(quán)力中心，是國(guó)家最高立法和權(quán)力機(jī)關(guān)；責(zé)任內(nèi)閣掌握行政權(quán)，內(nèi)閣從議會(huì)產(chǎn)生，受議會(huì)監(jiān)督，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。（2）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是1787年（美國(guó)）。方案：根據(jù)材料“你必須首先使（中央）政府有能力控制被統(tǒng)治者（注：被統(tǒng)治者指當(dāng)時(shí)美國(guó)諸州）；其次要強(qiáng)制（中央）政府控制自己”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)1787年憲法為改變以往松散的邦聯(lián)而