第21課古代詩(shī)歌五首登幽州臺(tái)歌公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)-【課堂無(wú)憂(yōu)】新課標(biāo)同步核心素養(yǎng)課堂

第21課古代詩(shī)歌五首登幽州臺(tái)歌教學(xué)設(shè)計(jì)

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.有感情地朗讀并背誦詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。

2.理解詩(shī)歌內(nèi)容，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。(重點(diǎn))

3.感悟詩(shī)人寄寓在詩(shī)歌中的情感。(重點(diǎn))

4.培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品味和審美情趣。（重難點(diǎn)）

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

【新課導(dǎo)入】

出示圖片：黃金臺(tái)

這座讓無(wú)數(shù)賢士心馳神往的黃金臺(tái)，正是詩(shī)中的幽州臺(tái)。當(dāng)我們把時(shí)間軸快進(jìn)到初唐，一位郁郁不得志的詩(shī)人登上這座古臺(tái)遺址時(shí)，他會(huì)與歷史展開(kāi)怎樣的對(duì)話(huà)？讓我們通過(guò)陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，觸摸那穿越千年的孤獨(dú)與慨嘆。

【作者簡(jiǎn)介】

陳子昂（661—702），字伯玉，梓（zǐ）州射洪（今屬四川）人，唐代文學(xué)家。因曾任右拾遺，后世稱(chēng)陳拾遺。其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。他是唐代詩(shī)歌革新的先驅(qū)，對(duì)唐詩(shī)發(fā)展頗有影響。有《陳伯玉集》傳世。

【創(chuàng)作背景】

公元696年，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州，武則天委派武攸率軍征討。陳子昂在武攸幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀，_____________。陳子昂向武屢諫不納，反被貶為軍曹。詩(shī)人接連受挫，眼看報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，因此登上薊北樓（幽州臺(tái)），慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)廬居士藏用七首》等詩(shī)篇。

【知識(shí)鏈接】

1、體裁：古體詩(shī)

古體詩(shī)格律自由，不要求對(duì)仗、平仄，押韻較自由，篇幅長(zhǎng)短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體，也叫古風(fēng)、古詩(shī)。

2、題材：登高詩(shī)、詠史懷古詩(shī)

詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今的目的。

【自主學(xué)習(xí)】

認(rèn)真朗讀詩(shī)歌，結(jié)合課下注釋疏通詩(shī)意。記錄疑難問(wèn)題，將自主學(xué)習(xí)沒(méi)有解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，用于精讀課文時(shí)解決。

1.圈出自己不懂的字詞。

2.標(biāo)記出有疑問(wèn)的地方，在旁邊批注問(wèn)題。

【詩(shī)詞誦讀】

登幽州臺(tái)歌

陳子昂

前/不見(jiàn)/古人，

后/不見(jiàn)/來(lái)者。

念/天地/之/悠悠，

獨(dú)/愴（chuàng）然/而/涕（tì）下！

[誦讀指導(dǎo)]朗讀本詩(shī)時(shí)，前兩句停頓較短，讀出詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句語(yǔ)速放緩，想象詩(shī)人無(wú)可奈何、孤寂長(zhǎng)嘆的情景，讀出孤獨(dú)、凄涼的語(yǔ)氣。

【資料助讀】

古體詩(shī)中表語(yǔ)氣停頓的虛詞

古體詩(shī)中，常用“之"夫”“兮"哉”等虛詞，表示語(yǔ)氣停頓，使句式便于詩(shī)人表達(dá)情感，具有藝術(shù)感染力?！兜怯闹菖_(tái)歌》上兩句每句三個(gè)停頓，音節(jié)比較急促；后兩句各增加一個(gè)虛詞“之"和“而”，多了一個(gè)語(yǔ)氣停頓，充分表達(dá)詩(shī)人的悲傷之情。前后句式，長(zhǎng)短參錯(cuò)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

【讀懂詩(shī)意】

譯文：向前看不到古代的賢君，向后看不到后世的明主。想到天地之廣闊，歷史之久遠(yuǎn)，唯有我啊，獨(dú)自悲傷，眼淚縱橫！

【詩(shī)歌賞析】

1.前兩句是從什么角度寫(xiě)的寫(xiě)出了什么

粗筆勾勒，凸現(xiàn)宇宙天地的浩茫寬廣和古今人事的滄桑易變。

2.“古人"與“來(lái)者”分別指誰(shuí)？無(wú)“古人"、“來(lái)者”之嘆，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？

“古人":燕昭王一類(lèi)的古代禮賢下士的明君。

“來(lái)者”:未來(lái)的燕昭王一類(lèi)的明君。

直抒胸臆，感嘆古代賢君不可見(jiàn)，后世明君不可遇，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的苦悶和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的孤獨(dú)悲涼。

3.前兩句是從什么角度寫(xiě)的寫(xiě)出了什么

【品析詩(shī)句】

任選角度賞析自己喜歡的詩(shī)句。

煉字角度

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

“悠悠"形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大，把個(gè)人放置到無(wú)邊的宇宙背景中，使個(gè)人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨(dú)感。

“獨(dú)”指獨(dú)自，詩(shī)中有孤獨(dú)之意，詩(shī)人縱觀古今，尋遍天地，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，懷才不遇，體現(xiàn)了詩(shī)人理想破滅、孤寂郁悶的心情。

哲理角度

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

用宇宙天地的闊大和人的孤單渺小進(jìn)行對(duì)比，突出天地的廣闊和宇宙的永恒，抒發(fā)詩(shī)人的悲涼、孤寂之情，也啟示人們：天地悠悠而生命短促，宇宙無(wú)窮而人生有限；在亙古不變的時(shí)空中，生命短暫、時(shí)不我待。

【問(wèn)題釋疑】

1.閱讀《登幽州臺(tái)歌》，發(fā)揮聯(lián)想與想象，描繪你體會(huì)到的作品情境。

【示例】詩(shī)人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，思緒萬(wàn)千，想到了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)：看這茫茫宇宙，雖然無(wú)邊無(wú)際，但看不到一個(gè)能賞識(shí)人才的君主，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚。

2.這是一首吊古傷今、吟詠嘆惋的生命悲歌。為什么能引起士大夫的共鳴

本詩(shī)以蒼涼悲壯的感情基調(diào)，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的苦悶和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的孤獨(dú)悲涼之感。這種感受常常是許多懷才不遇的士大夫所共有的，因而能引起士大夫的共鳴。

【總結(jié)】

主旨上：這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)登臨幽州臺(tái)的所見(jiàn)所感，表達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、懷才不遇、壯志難酬的惆悵和孤寂之情。

寫(xiě)法上：1.用典；2.對(duì)比。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

【拓展品賞】

《燕昭王》

陳子昂

南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。

丘陵盡喬木，昭王安在哉？

霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。

譯文：從南面登上碣石宮，望向遠(yuǎn)處的黃金臺(tái)。丘陵上已滿(mǎn)是喬木，燕昭王到哪里去了？宏圖霸業(yè)今