《過秦論》

秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，

包舉字內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心（）。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，

內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗（）諸侯。于是秦人拱

手而（）取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因（）遺策，南取漢中，西

舉（）巴、蜀，東割青腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀

弱（）泰，不愛（）珍器重寶肥饒之地，以致（）天下之士，合

從締交，相與為一（Io當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，

魏自信陵。此四君者,身明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從

離衡（），兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六

國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（）為之謀，齊明、周最、

陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒（）通其意，吳起、孫臏、

帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫（）制其兵。嘗以十倍之

地，百萬(wàn)之眾，叩（）關(guān)而攻泰。泰人開關(guān)延（）敵，九國(guó)之師，

逡巡（）而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鍍之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從

散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊（），追亡逐北（），

伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓（）；因利乘便（），宰割天下，分裂山河。

強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振（）長(zhǎng)策（）而御（）宇內(nèi)，

吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合（），執(zhí)敲撲（）而鞭笞天下，

威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委

命下吏（）。乃使蒙哥北筑長(zhǎng)城而守藩籬（），卻（）匈奴七百

余里；胡人不敢南下而收馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚

百家之言（），以愚黔首（）;爆（）名城，殺豪杰；收天下之

兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鎬（）,鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后

踐華為城，因河為池（）,據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將

勁弩守要害之處，信臣（）精卒陳利兵而誰(shuí)何（）.天下已定，始

皇之心，自以為關(guān)中之固（），金城（）千皇，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)

也。

始皇既沒，余威震于殊俗（）。然陳涉甕牖繩樞（）之子，氓

隸（）之人，而遷徙之徒（）也；才能不及中人（），非有仲尼、

墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足（）行伍之間，而倔起阡陌（）

之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，褐（）竿為

旗，天下云集響應(yīng)，蒜糧而景從（）。山東（）豪俊遂并起而亡秦

族矣。

且夫天下非小弱（）也，雍州之地，嵋函之固，臼若也。陳涉之

位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梭棘矜，

非話于鉤戟長(zhǎng)錢也（）；謫戌（）之眾，非抗（）于九國(guó)之師也；

深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)（）之士也。然而成敗異變，功

業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)紫大（），比權(quán)量力，則不

可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列（），

百有余年矣；然后以六合為家，靖函為宮；一夫作難而七廟照，身死人

手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也（）。

【參考答案】

秦孝公據(jù)蠟函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，

包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心（有統(tǒng)一天下的野心）。當(dāng)是

時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗（使……

相斗）諸侯。于是秦人拱手而（表修飾）取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因（沿襲）遺策，南取漢中，

西舉（攻取）巴、蜀，東割官?腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟

而謀弱（削弱）秦，不愛（吝惜）珍器重寶肥饒之地，以致（招致，招

引）天下之士，合從締交,相與為一（互相援助,成為一體）。當(dāng)此之

時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而

忠信，寬厚而爰人，尊賢而重士，約從離衡（相約為合縱，擊破泰國(guó)的

連衡策略），兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六

國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（屬，類、輩，指某一類人）

為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒（屬，

類、輩，指某一類人）通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、

廉頗、趙奢之倫（屬，類、輩，指某一類人）制其兵。嘗以十倍之地，

百萬(wàn)之眾，叩（攻打）關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延（迎擊）敵，九國(guó)之師，

逡巡（有所戚慮而徘徊不敢前進(jìn)）而不敢進(jìn)。秦元亡矢遺鍍之斐，向大

下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。奏有余力而制其弊（利

用他們的弱點(diǎn)制服他們），追亡逐北（追逐敗逃的軍隊(duì)），伏尸百萬(wàn)，

流血漂櫓（大盾牌）；因利乘便（憑借有利的形勢(shì)），宰割天下，分裂

山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家

無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振（舉起）長(zhǎng)策（馬鞭子）而御（駕馭、

統(tǒng)治）宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的寶座控制

天下），執(zhí)敲撲（行刑用的棍杖）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之

地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏（把自己的性命

交給獄官）。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（邊疆上的屏障），卻（使退

卻）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢

先王之道，焚百家之言（各學(xué)派的著作），以愚黔首（秦朝對(duì)百姓的稱

呼）；裝（毀壞）名城，殺豪杰；收天下之兵，娶之咸陽(yáng)，銷鋒鎬（銷

毀兵器），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池

（據(jù)守華山作為帝都城崎，憑借黃河作為帝都的護(hù)城河），據(jù)億丈之城，

臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣（可靠的大臣）精卒

陳利兵而進(jìn)何（盤詰查問）。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固（險(xiǎn)

固地勢(shì)），金城（堅(jiān)固的城池）千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗（不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)的地方）。然陳涉

甕牖繩樞（用甕做窗戶，用草繩系門，形容家里窮）之子，氓隸（指下

層百姓）之人，而遷徙之徒（被征發(fā)的人）也；才能不及中人（平常的

人），非有仲尼、墨崔之樊，陶朱、猗頓之富；躡足（置身，參與）行

伍之間，而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻

秦；斬木為兵，揭（舉）竿為旗，天下云集響應(yīng)，蒜糧而景從［（許多

人）擔(dān)著糧食如影隨形地跟著（陳涉）］。山東（嵯山以東，代指東方

諸國(guó)）豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱（變小，變?nèi)酰┮?，雍州之地，靖函之固，自若也?/p>

陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤

慢棘矜，非話于鉤戟長(zhǎng)鑄也（農(nóng)具木棍不如鉤戟長(zhǎng)矛鋒利）；謫戍（因

有罪而被征調(diào)去守邊）之眾，非抗（匹敵，相當(dāng)）于九國(guó)之師也；深謀

遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)（先前）之士也。然而成敗異變，功業(yè)

相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)紫大（量量長(zhǎng)短，比比大?。?，

比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州

而朝同列（統(tǒng)理八州，使六國(guó)諸侯都來朝見），百有余年矣；然后以六

合為家，嵋函為宮；一夫作難而七廟隱，身死人手，為天下笑者，何也？

仁義不施而攻守之勢(shì)異也（就因?yàn)椴皇┬腥柿x的政策，而攻和守的形勢(shì)

不同了啊）。

《庖丁解牛》

庖（P6。）丁（）為（）文惠君解牛，手之所觸（），肩之

所倚，足之所履（），膝之所崎（）,W（XU）（）然向（xi3

ng）（同"響"）然，奏（）刀（hu。）然，莫不中（）音。

合于（）《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（）。

文惠君曰："嘻，善哉！技蓋（h?（）至此乎？"

庖丁釋（）刀對(duì)日："臣之（）所好者道（）也，進(jìn)（）

乎（）技矣。始臣之（）解牛之時(shí)，所見無非（）牛者；三年

之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以（）神遇（）而不以目視，

官知（）止而神欲（）行。依乎天理，批（）大郤（xi）（）,

導(dǎo)（）大莪（ku而）（），因（）其固（）然，技經(jīng)（）

肯恭（qing）（）之（）未嘗，而況大口（9口）（）乎！良庖歲

（）更（）刀，割（）也；族（）庖月（）更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千（）牛矣，而刀刃若新發(fā)（）于刪（乂

ing）（）。彼節(jié)者有間（），而刀刃者無厚（）；以無厚人有

間，恢恢（）乎（）其（）于（）游（）刃必有余地矣！

是以（）十九年而刀刃若新（）發(fā)于硼。雖然（），每至于族

（），吾見其難為（），怵億田）然（）為（）戒，視為（）

止，行為（）遲（），動(dòng)刀甚微。^（hud）然已解，如土委（）

地。提刀而立，為（）之四顧（），為（）之躊躇滿志（），

善（）刀而藏之。”

文惠君曰："善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生（）焉。"

【參考答案】

庖（P旨。）?。◤N師）為（介詞，替，給）文惠君解牛，手之所觸（接

觸的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所崎（抵住，指宰牛之時(shí)

用膝蓋抵住牛），若然向（xi旨ng）（同"響"）然，奏（進(jìn)）刀貼（hu。）

然，莫不中（合乎）音。合于（介詞，表引進(jìn)對(duì)象）《桑林》之舞，乃中

《經(jīng)首》之會(huì)（指節(jié)奏）O

文惠君日："嘻，善哉！技蓋（hM）（同"盍"，何、怎么）至此乎？"

庖丁釋（放下）刀對(duì)日："臣之（助詞，可不譯）所好者道（天道，自

然的規(guī)律）也，進(jìn)（超過）乎（表比較）技矣。始臣之（主謂之間取獨(dú)）

解牛之時(shí)，所見無非（沒有不是）牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今

之時(shí)，臣以（用）神遇（會(huì)合、接觸）而不以目視，官知（耳眼等器官的

感覺，這里指視覺）止而神欲（精神活動(dòng)）行。依乎天理，批（擊）大郤

（xi）（同"隙"，空隙），導(dǎo)（引導(dǎo)，這里指引刀