學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精人民版必修三專題三第1課順乎世界之潮流(測試題）1.徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中對華盛頓有如下評述:“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！"這表明作者A．鼓吹共和制，反對君主制B．對君主制的反思走在時(shí)代前列C．已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)D．主張仿效美國發(fā)展資本主義2.《海國圖志》在國內(nèi)沒有引起太大反響，只印了千冊左右。而就在佩理到日本的1953年，日本人開始翻印《海國圖志》,一共印刷了15版之多。1854年日本翻印該書60卷，士人爭相購讀,此后多次再版。而該書在中國印量很小，影響有限.這說明中日兩國A.社會(huì)危機(jī)的程度不同B。變法圖強(qiáng)的方針不同C。變革的社會(huì)基礎(chǔ)不同D.對西方文化的認(rèn)識不同3.“中國文武制度,事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及”。導(dǎo)致此說的主要原因是A．總結(jié)鄭成功收復(fù)臺灣經(jīng)驗(yàn)B．汲取兩次鴉片戰(zhàn)爭的教訓(xùn)C．接受中日甲午戰(zhàn)爭的教訓(xùn)D．學(xué)習(xí)日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)4.“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’.零零碎碎的。是零賣的,不是批發(fā)的。"符合材料描述思想特點(diǎn)的下列哪位歷史人物是A．林則徐B．曾國藩C．洪仁玕D．康有為5。張謇評論某人時(shí)說：“以四朝之元老,籌三省之海防，統(tǒng)勝兵精卒五十營，設(shè)機(jī)廠、學(xué)堂六七處,歷時(shí)二十年之久，用財(cái)數(shù)千萬之多……曾無一端立于可戰(zhàn)之地，以善可和之局?！睆堝涝u論的是A．曾國藩 B．李鴻章 C．張之洞 D．袁世凱6。1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍.他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”.結(jié)果，出使不到兩年他就回國了。這說明

A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守

B．郭嵩燾對西方體制過于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想

D．清廷的對外政策發(fā)生了變化7.章實(shí)齋云：“盈天地間,凡涉著作之林，皆是史學(xué)（即史料）?！笔妨系膬r(jià)值有高低。近年來，對中國近代史上的重要人物李鴻章的爭議頗多，以下材料最有價(jià)值的是A長篇?dú)v史小說《李鴻章》B“文革”中出版《李鴻章反動(dòng)言論》C關(guān)于李鴻章的史學(xué)論著D部分李鴻章奏折、書信的影印件8。19世紀(jì)八九十年代，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問到西方測溫、測熱、測電的方法,問到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系,問到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國語言為何物……。這說明當(dāng)時(shí)的中國人A．開始開眼看世界B．堅(jiān)持“中體西用"C．普遍接受西式教育D．關(guān)注西方科技9．康有為把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理，稱孔子是托古改制、主張變革的先師。這說明A．康有為能正確理解和評價(jià)孔子主張的政治制度B．西方資本主義政治學(xué)說與儒家思想在本質(zhì)上是一致的C．康有為主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”D．中國民族資產(chǎn)階級本身在政治上具有軟弱性10.康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造.1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi),但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚贏揭露歷史真相B引介西方理論C倡導(dǎo)變法維新D顛覆孔孟學(xué)說11。19世紀(jì)晚期一西方報(bào)紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨……意在?，F(xiàn)存之局面；中立黨……意在保國以變法；維新黨……意以作亂為自振之機(jī)”。文中的“維新黨”的代表人物是A．林則徐B．曾國藩C．孫中山D．康有為12．一位學(xué)者說：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空?！?這則材料實(shí)質(zhì)A．批判近代洋務(wù)派的中體西用B．反對宣傳西方啟蒙思想家的理念C．指出資產(chǎn)階級宣傳西方啟蒙思想的缺陷D．否定資產(chǎn)階級宣傳啟蒙思想的作用13.晚清一位人士曾大聲疾呼:“何以立國？曰富。何以制夷，曰強(qiáng).何以致富強(qiáng)，曰在治人.人不自治,治之以法。”對材料中“治之以法”最恰當(dāng)?shù)睦斫馐牵篈．推翻君主政體B．廢除不平等條約C．改革科舉制度D．變革政治制度15.圖六為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其含義反映了該名人的社會(huì)發(fā)展觀。據(jù)此判斷他是顧炎武B．林則徐C．洪秀全 D．嚴(yán)復(fù)16．近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由,何必定出于革命乎？革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也.”這位思想家主張A．改良維新B．民主共和C．暴力革命D．君主專制17“天演”、“物競”、“淘汰"、“天擇”等術(shù)語，漸成報(bào)紙文章的熟語和愛國志士的口頭禪，許多人用這些名詞命名。原名胡洪骍的胡適,也從“物競天擇適者生