熱點3文本信息的遷移運用典例剖析(2022·新高考Ⅰ卷,節(jié)選)閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一:中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護,也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調,把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”,讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果,而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上,使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求,越是民族的越是世界的。解決好民族性問題,就有更強能力去解決世界性問題;把中國實踐總結好,就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》)(★★★★)“己所不欲,勿施于人”出自《論語》,現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的準則。請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。(4分)我來答題:____________________________________________________________解題思維第一步:精準審題,確定答題思路第二步:速讀文本,構建答題思維(1)分析名句內涵?！凹核挥?勿施于人”,意思是自己不愿意的,不要施加給他人,也就是以對待自身的態(tài)度對待他人。(2)分析其與文本的契合點。信息提取文本分析“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案”“己所不欲,勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”,能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的理念“解決好民族性問題,就有更強能力去解決世界性問題;把中國實踐總結好,就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法”它超越國界,具有當代價值,為謀求中國與世界共同發(fā)展進步提供了思路和方法,體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一高分攻略文本信息的遷移運用題解答“三步驟”步驟一:精準審題,解讀文外材料主要內容或內涵。認真解讀文外材料。(1)概括、把握材料觀點,要看材料標題(多放在文末材料出處中),抓概括性的句子,注意評析材料中的評論及結論文字。(2)既要抓住重點材料,又要兼顧其他材料,注意材料間的關聯(lián)性。步驟二:提煉核心內容,分析材料和文本的契合點。精準理解文外材料,對接好文本觀點。(1)解答此類題的關鍵,是在對文本觀點和所給材料都能理解、把握的基礎上找到兩者之間的聯(lián)系。有時文本觀點很多,不確定哪一種觀點最能統(tǒng)率所給材料,因此,要先找準材料所對應的文本觀點。(2)內外結合,確定答題區(qū)域。文本內材料對應文本外材料的觀點在哪些區(qū)域。步驟三:整合信息,規(guī)范答題。把以上分析的信息進行整合,再以恰當?shù)拇痤}模式作答。可運用“觀點+結合材料分析”模式,分條規(guī)范作答。自查自糾滿分答卷①“己所不欲,勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”,能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的理念;②它超越國界,具有當代價值,為謀求中國與世界共同發(fā)展進步提供了思路和方法,體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一名師評卷①答出“儒家思想的‘恕道’”或類似的意思,給1分;答出“中國立場、中國智慧和中國價值的理念”給1分。②答出“為謀求中國與世界共同發(fā)展進步提供了思路和方法”給1分,答出“體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一”給1分。以上兩點答案,每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分規(guī)避誤區(qū)①對文本理解不準確。②概括能力弱,只知抄錄,缺少整合☆訓練主題:了解藝術鑒賞培養(yǎng)審美素養(yǎng)☆選題理由:審美能力是指個體對美的感知、理解和判斷的能力,它在認識、欣賞和創(chuàng)作藝術作品中起著重要作用。在高考改革中,審美能力在文化素養(yǎng)和審美素養(yǎng)的培養(yǎng)中起到了舉足輕重的作用。2022年全國甲卷的論述類文本、2021年新高考Ⅰ卷的信息類文本都體現(xiàn)了審美素養(yǎng)。(2024·杭州十校聯(lián)考)閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)①既然藝術鑒賞是主客體的感情交流活動,那么,鑒賞者就不是完全被動的受感染者。作為審美主體,他有很大的能動性,是藝術形象創(chuàng)造的積極參與者。當然,他不是藝術生產過程中的參與者,而是消費過程中的參與者。王朝聞把藝術鑒賞的心理活動叫作“再創(chuàng)造”。他說:“藝術形象,其實不過是借有限的但也就是有力的誘導物,讓欣賞者利用他們的那些和特定的藝術形象有聯(lián)系的生活經驗,發(fā)揮想象,接受以至‘豐富’或‘提煉’著既成的藝術形象?！雹诩热凰囆g鑒賞是一種“再創(chuàng)造”的心理活動,那么,不同的鑒賞者對于某一部作品的藝術感受,并不是完全一樣的。正如魯迅所說:“看人生是因作者而不同,看作品又因讀者而不同。”當然,因為鑒賞的是同一部作品,作家所提供的信息——誘導物是相同的,所以鑒賞者的再創(chuàng)造也不至于離題萬里,而是大同小異。③在藝術鑒賞活動中,先是鑒賞者感受到作品所傳遞的信息,在感受的基礎上,就進入體驗。體驗是鑒賞過程中必不可少的心理因素。因為沒有體驗,就不能進入作品的規(guī)定情景;沒有體驗,就不能深切地感受形象的情感精神。鑒賞者是在體驗的基礎上通過想象活動,而再體現(xiàn)在頭腦中。體驗是以本人的記憶為基礎的。演員在體驗角色的感情時,需要在生活庫存中喚起自己的情緒記憶;讀者在鑒賞藝術形象時,也需要在生活庫存中喚起自己的形象記憶。這就要求有相應的生活經驗,如果沒有相應的生活經驗,那就無從體驗,也就無從“再體現(xiàn)”或“再創(chuàng)造”。但即使在同一或相近的社會形態(tài)中生活的人們,其人生體驗也是各不相同的,因而再創(chuàng)造的藝術形象就必然有所差別。所以外國人說:一千個讀者的眼中,有一千個哈姆萊特。④藝術鑒賞的另一重要心理因素是想象,想象在創(chuàng)作過程中起著重要的作用,在鑒賞活動中也占有同樣重要的位置。鑒賞者總是在生活體驗的基礎上,通過想象來豐富藝術形象。生活是無限廣闊和無限復雜的,而藝術則只能用有限的畫面和有限的筆觸去表現(xiàn)它,作者選取典型情節(jié)和典型人物,抓住特征性的幾點,加以勾勒,誘導讀者、聽眾用想象加以補充,這樣才能余味無窮。如果寫得太實,不給讀者留下想象的余地,那倒反而索然無味了。馬遠的繪圖《寒江獨釣圖》,只畫一個老人坐在小船頭上獨釣,畫面很簡單,但能引起讀者的想象:這大概是一個高士,避開世俗的紛爭,獨釣寒江,恬然自得。欣賞音樂,想象的作用就更大了。白居易《琵琶行并序》里說:“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤?！边@寫的就是欣賞音樂時的想象和聯(lián)想。如果連最起碼的想象力也沒有,那是根本無法欣賞藝術作品的。電影里有蒙太奇的組接,小說里的情節(jié)也有跳躍,沒有想象就連續(xù)不起來。至于象征主義作品、意識流藝術等,沒有豐富的想象力就更不行了。當然,鑒賞者的想象是以藝術形象所提供的信息為基礎的,不能離開它而胡思亂想,否則就離譜了,那就不叫藝術鑒賞。⑤藝術鑒賞還有一種心理因素,叫移情作用。藝術作品是以情感人的,審美主體被感動之后,激發(fā)起了相應的感情,又將這種感情外射到審美對象身上去。這就是情感的交流。當然,這種交流是有條件的。首先,審美對象作為客體,它必須是美的,然后才能打動審美主體。但是,若把鑒賞活動僅僅看作是審美客體以美感感情打動審美主體,而審美主體似乎完全是被動的,那也不合乎事實。因為移情作用實際上是存在的。杜甫詩曰:“感時花濺淚,恨別鳥驚心?！边@是鑒賞自然美時移情作用的例子。鑒賞藝術美也是一樣。人們常常進入角色,與之同喜同悲、同笑同哭,為古人擔憂。朱光潛在《文藝心理學》中記載:一個英國老太看《哈姆萊特》,到最后決斗的一幕,大聲警告哈姆萊特說:“當心呀!那把劍是上過毒藥的!”類似的例子尚多,這都說明觀賞者的感情是外射到審美對象上了。當然,完全達到物我同一,失卻了理智,也并不好,槍殺演壞人的演員就是極端的例子。布萊希特提出了“間離效果”的表演理論,要求演員在感情上與角色保持距離,從而避免使群眾把對角色和演員本人的感情混合,這是很有道理的。這樣,就必須要求鑒賞者亦情亦理,既能放縱感情,又能控制感情。⑥藝術鑒賞不但是感受的過程,同時是一個認識的過程。所以在藝術鑒賞的心理活動中,還有再認識、再評價的因素。作者將他對生活的認識和評價表現(xiàn)在作品里,鑒賞者則通過作品對生活做出再認識和再評價。鑒賞者的認識水平可能低于作者,這樣他就不能全部領會到作品的思想意義,這在現(xiàn)實生活中是常見的。但是也有可能鑒賞者的認識水平高于作者,他可以從作者所描寫的生活畫面認識到更多的東西,這在現(xiàn)實生活中也并不少見。人們常說的“形象大于思想”,就是指這種情況。正因為藝術作品的思想不是直接說出的,而是通過藝術形象表現(xiàn)出來的,有可能提供一些客觀情況,讓鑒賞者做出再認識與再評價。(摘編自吳中杰《文藝鑒賞的審美特點》)1.(★★★)下列對原文相關內容的理解和分析,正確的一項是(3分) (D)A.在藝術鑒賞這一主客體的感情交流活動中,鑒賞者不是被動的受感染者,而是具有主導地位的藝術消費過程參與者。B.藝術鑒賞是一種“再創(chuàng)造”的心理活動,因此,不同的鑒賞者對于同一部作品的藝術感受見仁見智,絕不可能相同。C.只有生活經驗越豐富,體驗才可能越深切。因此,讀者生活經驗的豐瘠程度就決定著他的鑒賞藝術形象能力的高下。D.藝術鑒賞既是感受的過程,也是認識的過程;鑒賞者認識水平的高低,會影響他對藝術作品思想意義認識的深淺。2.(★★)根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分) (C)A.魯迅在《阿Q正傳》中刻畫阿Q這個典型形象,勾勒他的癩瘡疤、瘦伶仃、黃辮子等外形特征,以此引導讀者用想象去補充人物形象。B.京劇舞臺上通過演員的趟馬動作來表現(xiàn)戰(zhàn)馬的馳騁,通過演員的劃船動作來表現(xiàn)涉水,這些都是通過調動觀眾的想象力而達到的。C.“飛流直下三千尺”“我見青山多嫵媚,料青山見我應如是”,從這幾句詩詞名句中都可以看出人在鑒賞自然景物時的移情作用。D.歌劇《白毛女》演出時,飾演黃世仁的演員因為表演太過逼真,差點被人槍殺,這足以表明移情作用在藝術鑒賞中是確實存在的。3.(★★★)下列選項,適合作為論據來支撐第④段的主要論點的一項是(3分) (C)A.“為使想象臻于完整,只有普通的生活經驗、普通的認識和觀察是完全不夠的?！?布羅夫)B.“想象是創(chuàng)造力,亦即綜合的原理,它的對象是宇宙萬物與存在本身所共有的形象?！?雪萊)C.“真正懂詩的人會把作者詩句中只透露一星半點的東西拿到自己心中去發(fā)展?！?巴爾扎克)D.“想象不斷地吸收感覺里的養(yǎng)料,就愈有吸引力;它愈和理性結合,就越發(fā)高貴?！?歌德)4.(★★★)藝術鑒賞的心理活動包含哪些因素的作用?請通讀全文,簡要概括。(4分)答:①感受:鑒賞者感受到作品所傳遞的信息,進入作品的規(guī)定情景。②體驗:經由體驗,深切感受形象的情感精神。③想象:在生活體驗基礎上,通過想象豐富藝術形象。④移情:審美主體被藝術作品感動,將感情外射到審美對象上。⑤認識:鑒賞者通過作品對生活做出再認識和再評價。

5.(★★★★文本