閬中中學(xué)校2024-2025學(xué)年度下期高2022級(jí)5月模擬語(yǔ)文試題（滿分：150分時(shí)間：150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)/座位號(hào)用0.5毫米的黑色簽字筆填寫清楚。2.考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼碼區(qū)”。3.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無(wú)效；在草稿紙上、試卷上答題無(wú)效。4.考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、閱讀(70分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：采訪者：在維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》中，我們讀到：“邏輯不是一種學(xué)說(shuō)，而是世界的反映。邏輯是先驗(yàn)的?！边M(jìn)一步說(shuō)，邏輯是“世界的腳手架”或“世界的邊界”。康德也有類似的見(jiàn)解，認(rèn)為邏輯的先驗(yàn)維度是判斷的條件，而經(jīng)驗(yàn)則是判斷真假的標(biāo)準(zhǔn)。你是否認(rèn)為邏輯學(xué)實(shí)際上在我們的認(rèn)知過(guò)程中具有先驗(yàn)的作用或維度?受訪者：必須承認(rèn)，我在這些問(wèn)題上一直搖擺不定。我確實(shí)覺(jué)得，邏輯規(guī)律的強(qiáng)制力意味著某種客觀存在，而不是由我們的主觀判斷來(lái)操縱的。但這種強(qiáng)制力究竟是實(shí)在在說(shuō)話，還是我們的思維結(jié)構(gòu)強(qiáng)加給我們的，很難說(shuō)清楚。在理想情況下，我認(rèn)為是第一種：邏輯法則支配著實(shí)在。鑒于我們作為一個(gè)物種的悠久歷史，這一點(diǎn)反映在我們的思維結(jié)構(gòu)中，因?yàn)槲覀兊纳嬉蕾噷?shí)在與智慧的和諧。無(wú)論如何，我相信我們的邏輯思維能力并不僅僅是哲學(xué)家的自負(fù)，它本身就是一種自然現(xiàn)象，與我們從認(rèn)知科學(xué)的同步和異步中可以學(xué)到的東西是一致的。采訪者：波普爾(Popper)提出了證偽而非證實(shí)，用演繹取代了歸納，并認(rèn)為科學(xué)研究的解決之道在于邏輯，他稱之為“發(fā)現(xiàn)的邏輯”。波普爾的批評(píng)者，如亨迪卡(Hintikka)、費(fèi)耶阿本德(Feyerabend)反駁他說(shuō)，不存在普遍的研究邏輯，因此也不存在普遍的科學(xué)方法。你認(rèn)為存在普遍的發(fā)現(xiàn)邏輯嗎?受訪者：這讓我想到了我喜歡的波普爾——強(qiáng)調(diào)證偽和通過(guò)放棄被駁倒的假設(shè)來(lái)學(xué)習(xí)的波普爾。我認(rèn)為這的確是科學(xué)發(fā)展的最佳方法，也是我們?nèi)粘Ｉ畹淖罴逊椒?。在我看?lái)，我們?nèi)祟惖闹腔坶W耀著最耀眼的光芒，不是在我們平靜地從真理到真理，或從知識(shí)到知識(shí)時(shí)，而是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并修正它的時(shí)候，有時(shí)是微小的，有時(shí)是徹底的。這種創(chuàng)造性的修正觀點(diǎn)在哲學(xué)的許多領(lǐng)域都被嚴(yán)重忽視了，如在認(rèn)識(shí)論或語(yǔ)言哲學(xué)中，它們往往側(cè)重描述或確保正確性，然而不斷應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)才是修正的動(dòng)力。由于邏輯在其中發(fā)揮著重要作用，我長(zhǎng)期以來(lái)一直堅(jiān)持這樣的立場(chǎng)，即“邏輯是心智的免疫系統(tǒng)”。采訪者：你是否看到了后現(xiàn)代主義中的危機(jī)，尤其是考慮到越來(lái)越多的人在談?wù)摵笳胬淼臈l件，你是否認(rèn)為后現(xiàn)代主義會(huì)導(dǎo)致我們放棄傳統(tǒng)的邏輯推理?受訪者：我一點(diǎn)也不擔(dān)心。邏輯無(wú)處不在：在基礎(chǔ)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)中，在你向醫(yī)生尋求的救命治療中，在我建立中西跨文化交流的基礎(chǔ)工作中等等。而這僅僅是我們這個(gè)世界中更廣泛的理性力量的一個(gè)方面。當(dāng)然，也可能存在暫時(shí)的威脅?，F(xiàn)在，我們聽(tīng)到很多關(guān)于邏輯學(xué)終結(jié)以及被盲目的機(jī)器學(xué)習(xí)所取代的言論，但這種夸大其詞早已被新的基礎(chǔ)研究所取代。我們甚至可以證明，在因果上正確可信的狀態(tài)空間還原下，結(jié)果是機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)在學(xué)習(xí)邏輯模型一直以來(lái)所說(shuō)的東西。也許這只是“羅素雞”的歸納推理，但在我有生之年，邏輯學(xué)所面臨的所有挑戰(zhàn)只會(huì)讓這一領(lǐng)域更加強(qiáng)勁地反彈回來(lái)。在我看來(lái)，對(duì)邏輯的追求需要一個(gè)批判性自由思考的保護(hù)區(qū)。無(wú)論出于何種原因，如果大學(xué)不再保證質(zhì)疑和反駁的自由，那么知識(shí)生活的許多價(jià)值就會(huì)消失殆盡。(材料二：家畜看見(jiàn)了經(jīng)常喂它們的人時(shí)，就期待著飼料。我們知道，所有這些對(duì)于一律性的淺薄預(yù)料都可能引致錯(cuò)誤。每天喂小雞喂了它一輩子的那個(gè)人，臨了卻可以絞斷這只小雞的脖子，這就說(shuō)明：如果能對(duì)自然的一律性具有更精密的見(jiàn)解，對(duì)于小雞是更有利。盡管這種預(yù)料會(huì)錯(cuò)誤，它們還是存在著。某一件事物已發(fā)生過(guò)若干次，只憑這一點(diǎn)就使得動(dòng)物和人預(yù)料它還會(huì)發(fā)生。這樣，我們的本能當(dāng)然使我們相信太陽(yáng)明天還會(huì)出來(lái)，但是我們所處的地位并不比脖子出乎預(yù)料被絞斷的小雞更好些。因此，過(guò)去的一律性形成了對(duì)于未來(lái)的預(yù)料，這是一回事，預(yù)料的有效性問(wèn)題提出之后，究竟還有沒(méi)有什么合理的根據(jù)使這些預(yù)料可以有分量，這是另一個(gè)問(wèn)題；我們必須區(qū)別這二者。首先，必須承認(rèn)：我們發(fā)現(xiàn)兩件事物常常在一起并且從不分開(kāi)，這一事實(shí)本身并不足以徑直證明在我們所要考察的下一例子里它們也會(huì)在一起。至多我們只能希望：某些事物被發(fā)現(xiàn)在一起的次數(shù)越多，那么下次發(fā)現(xiàn)它們?cè)谝黄鸬幕蛉恍员阌蟆Ｈ绻l(fā)現(xiàn)它們?cè)谝黄鸬拇螖?shù)已經(jīng)足夠多，那么或然性也就差不多等于必然性。它永遠(yuǎn)不能完全達(dá)到必然，因?yàn)槲覀円呀?jīng)知道，盡管有著頻繁的重復(fù)出現(xiàn)，但是有時(shí)候，臨了卻像被絞斷脖子的小雞那樣又是一次失敗。因此，或然性才是我們所應(yīng)當(dāng)追求的全部問(wèn)題。也許有人反對(duì)我們所提出的這種見(jiàn)解而堅(jiān)持說(shuō)：我們知道一切自然現(xiàn)象都要服從定律的支配；并且有時(shí)候根據(jù)觀察我們可以看出，只可能有一條定律適合我們例子中的那些事實(shí)?，F(xiàn)在對(duì)于這種見(jiàn)解可以有兩種答案。第一個(gè)答案是，即使有某種沒(méi)有例外的定律可以適用于我們的例子，但是在實(shí)踐上我們還是永遠(yuǎn)不能肯定說(shuō)我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這條定律了，而且也不能肯定說(shuō)它就是一條絕無(wú)例外的定律。第二個(gè)答案是，定律的支配力本身似乎便僅僅是或然的；而我們相信它在未來(lái)或者在我們未曾研究的過(guò)去例子中也是有效的，——這種信念的本身就是以我們現(xiàn)在正在探討的這條原則為根據(jù)的。(摘編自羅素《哲學(xué)問(wèn)題·第六章·論歸納》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.尤里·佐夫科指出，康德和維特根斯坦都認(rèn)同邏輯學(xué)在我們的認(rèn)知過(guò)程中具有先驗(yàn)的作用。B.約翰·范本特姆認(rèn)同邏輯的先驗(yàn)維度，認(rèn)為邏輯規(guī)律是一種不由主觀判斷操縱的客觀存在。C.約翰·范本特姆認(rèn)同波普爾對(duì)證偽和演繹的強(qiáng)調(diào)，以及邏輯是科學(xué)研究的解決之道的觀點(diǎn)。D.羅素認(rèn)為，過(guò)去的一律性雖然可以作為我們預(yù)料未來(lái)的根據(jù)，但預(yù)料的有效性尚值得討論。2.下列對(duì)材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材B.材料一受訪者的回答既展示了嚴(yán)謹(jǐn)、理性的專業(yè)態(tài)度，也彰顯了坦誠(chéng)、直率的鮮明個(gè)性。C.材D.結(jié)3.下列選項(xiàng)，最符合波普爾所說(shuō)的“發(fā)現(xiàn)的邏輯”的一項(xiàng)是(3分)A.據(jù)說(shuō)，迷戀煉丹以求長(zhǎng)生不死的淮南王劉安，在淮南八公山與眾方士煉丹時(shí)，無(wú)意間將鹵水滴入豆?jié){中，遂誕生了人類歷史上最早的豆腐。B.民間傳說(shuō)，鋸子是戰(zhàn)國(guó)初年的魯班發(fā)明的，但從出土的文物推測(cè)，中華民族早在新石器時(shí)代就會(huì)加工使用帶齒石鐮蚌鐮，春秋時(shí)期已使用銅鋸。C.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論提出后遭到許多質(zhì)疑，1919年，愛(ài)丁頓通過(guò)觀測(cè)和數(shù)據(jù)分析，最終得到了比愛(ài)因斯坦有關(guān)廣義相對(duì)論的預(yù)言更加準(zhǔn)確的結(jié)果。D.燃素說(shuō)認(rèn)為燃燒釋放“燃素”導(dǎo)致物質(zhì)減重，但拉瓦錫通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)金屬煅燒后增重，證明是結(jié)合了氧氣，從而否定了該理論，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化學(xué)。4.就5.古人說(shuō)“以古為鑒，可知興替”，但在當(dāng)今這個(gè)充滿“不確定性”的時(shí)代，前人總結(jié)出的歷史定律還有借鑒價(jià)值嗎?請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)（二）閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：天因農(nóng)人而長(zhǎng)孟德明才過(guò)了正月十五，就感覺(jué)白天一日日變長(zhǎng)了。太陽(yáng)慷慨地暖洋洋起來(lái)，吹動(dòng)的風(fēng)溫和了許多，此時(shí)，樹(shù)木還未發(fā)芽，田間的小草似醒未醒，正在地里舒展腰身。而大平原的原野就有了農(nóng)人三三兩兩晃動(dòng)的身影，他們數(shù)念著世代沿傳的農(nóng)諺，有的在查看冬小麥返青的長(zhǎng)勢(shì)，有的在琢磨積蓄一冬后地里的墑情，預(yù)備種上那些會(huì)有好收成的作物，有的在掘開(kāi)土地，敲打土坷垃，準(zhǔn)備種上早春的第一茬青稞。一年里，他們?cè)缭绲夭蹲降酱旱哪_步，占據(jù)依然有幾分料峭的春天。田間勞作是農(nóng)人亙古的堅(jiān)守和依賴。在農(nóng)村長(zhǎng)大的我，十九歲之前沒(méi)有離開(kāi)過(guò)那片冀中大平原上的土地。農(nóng)家的清晨是分外誘人的。多少年的清晨，我總是被那些唧唧鳴叫的麻雀叫醒。院里的棗樹(shù)枝頭，我從窗戶的縫隙間看見(jiàn)這些小家伙的身影。它們占據(jù)著枝頭，明亮的圓眼睛，頭部頸部栗色的羽毛透著亮光，儼然一支支躍動(dòng)的花朵。再看屋子里，父母早就沒(méi)有了影子，漸漸地我才知道，這時(shí)，父母早已在地里勞作了大半個(gè)時(shí)辰。多少回，我想早醒，看他們究竟是幾時(shí)起來(lái)的，但困頓中的我卻一直沒(méi)有捕捉到這個(gè)時(shí)間。于是，每天里他們?cè)缙鸬纳碛昂湍沁筮笤穆槿附新暿冀K謎一樣誘惑著我。待長(zhǎng)大些后，我就能感受到農(nóng)村人早起的經(jīng)歷了。麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，是農(nóng)民一年中的大事，麥子暮秋播種，發(fā)芽后經(jīng)冬歷春，耕耘澆灌，鄉(xiāng)親們對(duì)得來(lái)的這份好收成格外珍惜。而麥?zhǔn)帐斋@期短，又在雨季，每一分一秒，對(duì)農(nóng)人都是珍貴呢。農(nóng)忙時(shí)，每家每戶男女老少齊上陣，連我這樣的小勞力，都會(huì)加入緊張熱烈的麥?zhǔn)招辛??！胞準(zhǔn)樟恕碌亓恕痹谝粋€(gè)早上，母親一陣急促的喊聲把我喚醒，我便能聽(tīng)出她內(nèi)心那種收獲的喜悅。那是經(jīng)歷一個(gè)冬季后，對(duì)于收獲的期盼。聽(tīng)母親的喊聲，我就能斷定今年的麥?zhǔn)沼质莻€(gè)好年成。我揉著惺忪的眼睛，還沉浸在睡夢(mèng)里。這時(shí)天還灰蒙蒙的，向外望去，天空像個(gè)透亮的瓷盤，上面撒著點(diǎn)點(diǎn)星星。只在東面，透著些許白光。而此時(shí)，村子里也有了隱隱的人叫聲，馬嘶聲。我知道，一定是哪個(gè)勤勞的鄉(xiāng)親先在地里喊起了號(hào)子，拉開(kāi)了麥?zhǔn)盏牡谝荤?。走到村南最大的那塊麥田，立時(shí)就有泛著麥香的氣息撲入鼻孔，送入肺腑。此時(shí)，雖然看不清人，卻能從遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的笑語(yǔ)聲，鼓勁的喊號(hào)聲，感覺(jué)到鄉(xiāng)親們沉浸在勞動(dòng)的忙碌中了。我們找到自家的地塊，放下水壺和干糧，抽出早已磨好的鐮刀，每人抄起一把，朝已經(jīng)熟透的麥子割去。麥子在手的晃動(dòng)中就有了沉實(shí)的感覺(jué)。那些還在睡夢(mèng)中的小蟲(chóng)被攪醒了，亂飛著，撲到臉上，撞在身上。父親手中的鐮刀有節(jié)奏地發(fā)出割斷麥根的“刷刷”聲。再看天，這時(shí)被東邊的銀亮鍍?nèi)竞?，又亮了許多，但地里還是灰蒙蒙一片①又過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，天色逐漸泛著青光，好像一盞馬燈被慢慢撥亮，變得明朗起來(lái)。我感覺(jué)好累，胳膊早已忙活得發(fā)酸。再看父親，早已到了麥田中間，身后，是整齊放倒的麥子。不知道什么時(shí)候，我的夾襖已經(jīng)被汗水濕透了。伸起腰時(shí)，酸痛的感覺(jué)，再看手,也被鐮刀磨出泡來(lái)了?？吹皆旧眢w不很強(qiáng)壯的父親忙碌的樣子，我一次次忍下來(lái)，堅(jiān)持下去。天終于大亮了，再看地里，各家各戶都收下了大半塊地的麥子。遠(yuǎn)處有人吆喝著，表達(dá)那份喜悅。一個(gè)季節(jié)的日程，農(nóng)人像巧匠樣排得滿滿的。而在最炎熱的夏季也是白天最長(zhǎng)的時(shí)節(jié)，我知道天是為農(nóng)人而長(zhǎng)的，為的讓他們?cè)谔锏乩锒嘧鲂┎俪郑瑸榈淖屒f稼多汲取光熱，好拔節(jié)好灌漿。每到這個(gè)時(shí)節(jié)，農(nóng)人們會(huì)扛起鋤頭，走進(jìn)正在茁壯生長(zhǎng)的莊稼地里，彎下腰，去除草，去耘土。這時(shí)，陽(yáng)光像灑火樣直瀉到地上。他們赤裸著曬成古銅色的脊梁，一鋤鋤地插進(jìn)板結(jié)的土里，插進(jìn)蕪雜的草里，②任汗水從頭上從身上滴下，很快浸入莊稼的葉子上，滑落到泥土里。身后，才鋤下的草就已經(jīng)發(fā)蔫，松動(dòng)的土壤那樣勻整。一年年，農(nóng)人會(huì)精心安排每一天。他們知道，時(shí)令中的每天都如此珍貴，不誤農(nóng)時(shí)。他們會(huì)在意每一分每一秒，早披星星晚迎月亮，午頂白花花的陽(yáng)光，在操勞中把每一日拉長(zhǎng)，在時(shí)間里，播撒世代的汗水和希望。(有刪改)文本二：文章的氣脈(節(jié)選)王先霈漢語(yǔ)中“散文”的“散”字，很容易使人產(chǎn)生松散、散漫的印象，好像寫散文可以信馬由韁。這實(shí)在是一種極大的誤解。散文寫作當(dāng)然要追求情趣，追求文筆美，語(yǔ)言的錘煉是十分重要的；但具有決定性的卻是文章結(jié)構(gòu)美的營(yíng)造，有了結(jié)構(gòu)美，一篇散文才成為完整的藝術(shù)品。一篇散文，個(gè)別字句有毛病，還不難修飾，結(jié)構(gòu)散亂，就很難改進(jìn)了。散文的結(jié)構(gòu)可以自由、活潑，但不能松散。營(yíng)造散文的結(jié)構(gòu)美，在構(gòu)思的時(shí)候，就要有整體感，開(kāi)篇就要種下中間展開(kāi)、發(fā)揮的種子，結(jié)尾又要響起前面旋律的回聲。也就是說(shuō)，散文寫作要講究文章的氣脈?！拔恼職饷}”本是中國(guó)古代文學(xué)理論特有的術(shù)語(yǔ)，我覺(jué)得它也適用于中國(guó)以外的文學(xué)現(xiàn)象，適用于各種現(xiàn)代散文的寫作和欣賞。氣脈包括氣勢(shì)和脈絡(luò)兩層意思，兩者有所區(qū)別，又密切相關(guān)。古代文學(xué)理論中對(duì)“氣”的論述很多，既指作家創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)、活躍的思想和充沛的情感，也指在文本里運(yùn)動(dòng)著的試圖與讀者對(duì)話、打動(dòng)讀者心靈的精神之流。關(guān)于脈絡(luò)，明代王夫之使用過(guò)“文脈”的概念。他說(shuō)，③文脈絕不能像傀儡戲中牽動(dòng)的細(xì)繩，而要像人身上的經(jīng)脈，藏在肌肉里面，從腳跟、腳趾到頭頂，貫穿全身。有了這種文脈，文章就成為有機(jī)的整體。古今中外的優(yōu)秀的散文都應(yīng)該具有氣脈。蕭伯納的《貝多芬百年祭》很有氣勢(shì)，其中的議論又涉及精神的流動(dòng)與文章結(jié)構(gòu)的關(guān)系，雖然沒(méi)有用“氣脈”這樣的術(shù)語(yǔ)，雖然講的是音樂(lè)而不是文學(xué)，卻很符合中國(guó)古人對(duì)氣脈的要求。蕭伯納要談的是貝多芬的人格，這人格是體現(xiàn)在他所創(chuàng)作的樂(lè)曲之中的。文章的開(kāi)頭說(shuō)：一百年前，④一位雖還聽(tīng)得見(jiàn)雷聲但已聾得聽(tīng)不見(jiàn)大型交響樂(lè)隊(duì)演奏自己的樂(lè)曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了，還是和他生前一直那樣地唐突神靈，蔑視天地。這個(gè)開(kāi)頭很有些突兀，讓貝多芬如一座雕塑矗立在讀者面前，給讀者以震撼，文章也就立即具有了氣勢(shì)。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一結(jié)合成長(zhǎng)中的“我”的觀察與感受，展現(xiàn)了農(nóng)民日常勞作的場(chǎng)景，贊美了他們的勤勞智慧以及順應(yīng)自然的生活方式。B.文本一麥田割麥場(chǎng)景的描寫中，作者通過(guò)多維度的感官呈現(xiàn)，將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與味覺(jué)相結(jié)合，為讀者營(yíng)造出身臨其境之感。C.文本一結(jié)尾“在操勞中把每一日拉長(zhǎng)”具有深意，表明農(nóng)人希望通過(guò)精耕細(xì)作增加生命厚度，凸顯了勞作對(duì)農(nóng)人的意義。D.文本二首先糾正了對(duì)散文的誤解，由此強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言美的重要性，然后引入“文脈”的概念，并借王夫之的說(shuō)法支撐個(gè)人觀點(diǎn)。7.下列對(duì)文本中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①中用“馬燈”比喻逐漸明朗的晨光，其中“撥亮”這個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)形象地展示了天色變化的過(guò)程。B.句子②中汗水“滑落到泥土里”的細(xì)節(jié)，將農(nóng)人與莊稼聯(lián)結(jié)，表現(xiàn)了農(nóng)人勞作的艱辛和與土地的聯(lián)系。C.句子③中王夫之用經(jīng)脈比喻文脈，說(shuō)明文脈是一個(gè)隱秘的貫穿全文的網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)是有機(jī)的整體。D.句子④用震撼的詞句表現(xiàn)了貝多芬的抗?fàn)幘瘢@表明古今中外優(yōu)秀的散文作家都具有“氣脈”的觀念。8.請(qǐng)根據(jù)文本二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明“文章氣脈”的主要內(nèi)涵。(4分)9.王先霈指出散文創(chuàng)作“在構(gòu)思的時(shí)候，就要有整體感”,這一創(chuàng)作主張?jiān)谖谋疽恢惺侨绾蔚玫接∽C的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！蓖踉唬骸岸Y，為舊君有服①,何如斯可為服矣？”曰：“諫行言聽(tīng)，膏澤下于民；有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣?！保ü?jié)選自《孟子?離婁篇下》）材料二：從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國(guó)之臧否，偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國(guó)賊。君有過(guò)謀過(guò)事，將危國(guó)家殞社稷之懼也。大臣父兄，有能進(jìn)言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可，不用則死，謂之爭(zhēng)；有能比知同力，率群臣百吏而相與強(qiáng)君撟君，君雖不安，不能不聽(tīng)，遂以解國(guó)之大患除國(guó)之大害成于尊君安國(guó)謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國(guó)之危，除君之辱，功伐足以成國(guó)之大利，謂之拂。故諫、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以為己賊也。故明君之所賞，暗君之所罰也；暗君之所賞，明君之所殺也。伊尹、箕子可謂諫矣，比干、子胥可謂爭(zhēng)矣。平原君之于趙可謂輔矣；信陵君之于魏可謂拂矣。傳曰：“從道不從君?！贝酥^也。故正義之臣設(shè)，則朝廷不頗；諫、爭(zhēng)、輔、拂之人信，則君過(guò)不遠(yuǎn)；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪。（節(jié)選自《荀子·臣道》）材料三：諫之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后，此人臣事君之常法也。然君已喻而不諫，其名一，其實(shí)二。已喻而不為耶，是不待諫也；已喻而不改耶，是不當(dāng)諫也。既曰喻矣，其猶不改，何也？怵其利而冒其害也。人臣之極諫者，吾聞其語(yǔ)矣，曰是必奸，是必詐，是必危，是必亡。深切著明，庶幾君之一悟耳。今君已知其為奸詐，已知其為危亡，不勝其欲而直犯之，反飾游辭而拒我，又奚以諫為？大抵君未知其不然，故當(dāng)告之以不然，君已知其不然，復(fù)瀆告之不然，無(wú)益也。（節(jié)選自《東萊博議》）【注】①服：指服喪。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。遂以解[A]國(guó)之大患[B]除[C]國(guó)[D]之大害[E]成[F]于尊君[G]安國(guó)[H]謂之輔11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“竊君之重”的“竊”，意為“竊取”，與《諫逐客書(shū)》中“竊以為過(guò)矣”的“竊”意思不同。B．平原君，是抵抗暴秦、救亡圖存的戰(zhàn)國(guó)四公子之一。四人分別是魏國(guó)的信陵君魏無(wú)忌、齊國(guó)的孟嘗君田文、趙國(guó)的平原君趙勝和楚國(guó)的春申君黃歇。C．“庶幾君之一悟”中的“庶幾”，意為“希望”，與《莊暴見(jiàn)孟子》中“孟子曰：‘王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！’”的“庶幾”意思不同。D．“奚以諫為”中的“奚”，意為“什么”，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉”的“奚”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.孟子認(rèn)為君臣之間的關(guān)系應(yīng)該是相互尊重和對(duì)等的，齊宣王隨即借禮制來(lái)發(fā)問(wèn)，這實(shí)際上是對(duì)孟子觀點(diǎn)的一種婉轉(zhuǎn)反駁。B.荀子贊同“從道不從君”一說(shuō)，對(duì)于為安國(guó)、利國(guó)而去強(qiáng)勸君主、糾正君主，甚至于抗拒君命的大臣，冠以“輔”“拂”的美名。C.荀子認(rèn)為，正義的臣子得到進(jìn)用，君主的過(guò)錯(cuò)就不會(huì)持久；精銳的勇士得以任命，邊境的領(lǐng)土就不會(huì)喪失。D．《東萊博議》對(duì)國(guó)君拒諫做了深刻的分析，認(rèn)為有的國(guó)君已經(jīng)明白了道理卻還不改正，是因?yàn)樗艿搅四撤N利益的誘惑。把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君有過(guò)謀過(guò)事，將危國(guó)家殞社稷之懼也。（2）然君已喻而不諫，其名一，其實(shí)二。14.材料三中，作者認(rèn)為人臣應(yīng)該怎樣對(duì)待向國(guó)君進(jìn)諫之事？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（四）閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面的詩(shī)歌，完成15～16題。送抹利花①與慶長(zhǎng)楊萬(wàn)里江梅去去木犀晚，萱草石榴剌人眼。抹利獨(dú)立幽更佳，龍涎②避香雪避花。朝來(lái)無(wú)熱夜涼甚，急遣山童問(wèn)花信。一枝帶雨折來(lái)歸，走送詩(shī)人覓好詩(shī)。[注]①抹利花，即今之“茉莉花”，也作“抹厲”“抹麗”，與“沒(méi)利”諧音。②一種名貴香料名。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“B.天氣轉(zhuǎn)涼，讓詩(shī)人擔(dān)心起茉莉花凋殘，狀寫其“一枝帶雨”，流露出詩(shī)人對(duì)它的憐惜之意。C.楊萬(wàn)里喜愛(ài)茉莉花并將之贈(zèng)送給友人慶長(zhǎng)，體現(xiàn)了詩(shī)人超凡脫俗的人格追求和高雅的情趣。D.詩(shī)歌語(yǔ)言淺近流暢，活潑自然，饒有意趣，在風(fēng)格上與詩(shī)人的《插秧歌》有異曲同工之處。詩(shī)歌在寫茉莉花的同時(shí)還寫了其它多種“花”,有何用意?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)（五）名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《琵琶行（并序）》中常用比喻來(lái)寫樂(lè)聲，如借“________________”一句來(lái)比喻樂(lè)聲的重濁和清脆，借“_________________”一句來(lái)喻樂(lè)聲的梗塞不暢。（2）《紅樓夢(mèng)》第十七回提到賈寶玉把林黛玉送的荷包貼身收藏，而任由小廝們把另外一個(gè)荷包拿走，這其中的原因與《詩(shī)經(jīng)·靜女》中“_________________，_________________”兩句表達(dá)的意思是一致的：重要的不是禮物，而是送禮物的人。（3）成語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)“風(fēng)”“云”兩字，如“風(fēng)起云涌”“云淡風(fēng)輕”“叱咤風(fēng)云”，唐詩(shī)中也是如此,如“________________，_________________”中就有“風(fēng)”“云”兩字。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。漢字，是文化的載體，是歷史的見(jiàn)證者，它們穿越千年的時(shí)光，攜帶著古人的思想與情感，深情款款地走到我們面前。從甲骨文的神秘莫測(cè)到金文的莊重典雅，從篆隸的莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇瑫?shū)的中規(guī)中矩，從行書(shū)的行云流水到草書(shū)的自由奔放，每一種字體都訴說(shuō)著不同的故事。漢字是思想的傳遞。當(dāng)我們寫下一個(gè)字，便是在傳達(dá)一種思想。一個(gè)“仁”字，體現(xiàn)了儒家的核心思想；一個(gè)“道”字，蘊(yùn)含著道家的深邃哲理。漢字的一橫一豎，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，書(shū)寫著歲月的傳奇。漢字是情感的寄托。當(dāng)我們寫下一個(gè)字，便是在表達(dá)一種情感?！皭?ài)”字溫暖人心，“勇”字激勵(lì)前行，“靜”字帶來(lái)安寧。在字里行間，我們找到自己的歸屬，也找到了與世界對(duì)話的方式。漢字的組成有特殊的內(nèi)涵。比如“中國(guó)”，一個(gè)“中”字，不偏不倚，不驕不燥，在平衡中追求和協(xié)與完美，是中國(guó)人心中艱守的價(jià)值準(zhǔn)則。一個(gè)“國(guó)”字，在四四方方的圍墻中，有著眾多的人民和豐富的寶藏，代表著這片土地上的家園，承載著人們對(duì)故土的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期望。漢字中的中國(guó)，是詩(shī)意的國(guó)度?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，僅寥寥數(shù)字，便勾勒出A的山河畫(huà)卷；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，簡(jiǎn)單的語(yǔ)句，就傳遞出寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活境界；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人勇敢前行；“為中華之崛起而讀書(shū)”，成為無(wú)數(shù)仁人志士的奮斗目標(biāo)，漢字見(jiàn)證了中國(guó)人民的B，也見(jiàn)證了國(guó)家的日益強(qiáng)大。漢字讓中國(guó)的美得以永恒留存，讓后人在閱讀中感受先人的智慧與情感。18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“寧?kù)o致遠(yuǎn)”構(gòu)詞邏輯相同的一項(xiàng)是（3分）A.云淡風(fēng)輕B.開(kāi)門揖盜C.安步當(dāng)車D.耳熟能詳19.文中第四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（4分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）21.文中畫(huà)波浪線處使用了分號(hào)，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（4分）22.班級(jí)黑板報(bào)籌備小組計(jì)劃推出漢字解說(shuō)欄目，請(qǐng)你參照第四段“中”或“國(guó)”的解說(shuō)方式，從“仁”“愛(ài)”“家”中任選一個(gè)字寫一段解說(shuō)詞，要求解說(shuō)合理，語(yǔ)言流暢，不超過(guò)50個(gè)字。（5分）三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷閱讀Ⅱ文本二中提到“散文寫作當(dāng)然要追求情趣，追求文筆美，語(yǔ)言的錘煉是十分重要的；但具有決定性的卻是文章結(jié)構(gòu)美的營(yíng)造”。材料講的是文學(xué)創(chuàng)作的原理，但對(duì)我們?nèi)绾巫非竺篮蒙钜灿袉⑹?。?qǐng)以“人生之美的營(yíng)造”為話題寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。閬中中學(xué)校2024-2025學(xué)年度下期高2022級(jí)5月模擬語(yǔ)文參考答案一、閱讀（70分）（一）閱讀I（19分）1.B約翰·范本特姆搖擺不定，其認(rèn)同有條件，是“在理想情況下”才認(rèn)同邏輯的先驗(yàn)性。2.A“顯示才學(xué)與受訪者匹配”不正確，采訪者并無(wú)此意。3.DA是一種偶然得到了的經(jīng)驗(yàn)。B從出土文物推測(cè)得出結(jié)論，證明傳說(shuō)不正確，不屬于科學(xué)研究。C是證實(shí)，而非證偽。4.（4分）①肯定邏輯無(wú)處不在，也正視邏輯可能存在威脅。②認(rèn)為邏輯面臨的威脅和挑戰(zhàn)是暫時(shí)的，終將讓邏輯更有力量。③既以事實(shí)批駁邏輯學(xué)終結(jié)的錯(cuò)誤言論，也承認(rèn)自己的批駁可能邏輯欠妥。（評(píng)分參考：一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）（6分）答案示例：有借鑒價(jià)值。①邏輯是“世界的腳手架”，即便是充滿“不確定性”的時(shí)代也存在普遍的邏輯規(guī)律。②前人總結(jié)的歷史定律雖是或然的，但這種信念在“不確定性”的時(shí)代也有助于提高警惕性。③歷史定律可以不斷經(jīng)過(guò)證偽和演繹獲得創(chuàng)造性的修正，提高預(yù)料未來(lái)的有效性。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）（二）閱讀Ⅱ（16分）①氣勢(shì)：作家創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)、思想情感，以及文章打動(dòng)讀者的內(nèi)在精神。②(答出一點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)（文本二指出“氣脈包括氣勢(shì)和脈絡(luò)兩層意思，兩者有所區(qū)別，又密切相關(guān)”。其中“氣勢(shì)”源自古代的文學(xué)理論中的“氣”,包括作家創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)、思想情感以及文章里運(yùn)動(dòng)著的打動(dòng)讀者的精神之流?！懊}絡(luò)”與王夫之所說(shuō)的“文脈”意思相近，即貫穿于作品全文，將文中各要素串聯(lián)為有機(jī)整體的隱形線索）9.(6分)①開(kāi)篇鋪墊：首段以白晝變長(zhǎng)、農(nóng)人早起開(kāi)篇，暗示農(nóng)民對(duì)時(shí)間的敏感，為后文墊。②結(jié)尾呼應(yīng)：結(jié)尾總結(jié)“天因農(nóng)人而長(zhǎng)”,呼應(yīng)開(kāi)篇“早早地捕捉到春的腳步”,強(qiáng)調(diào)農(nóng)民通過(guò)勤勞拓展時(shí)間價(jià)值。③整體貫通：作者對(duì)農(nóng)事和農(nóng)人樸素而熱烈的情感貫穿全文，(答出一點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)（文本二指出“營(yíng)造散文的結(jié)構(gòu)美，在構(gòu)思的時(shí)候，就要有整體感，開(kāi)篇就要種下中間展開(kāi)、發(fā)揮的種子，結(jié)尾又要響起前面旋律的回聲”。這句話強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)整體構(gòu)思，在開(kāi)篇就要尾時(shí)又要與前文形成呼應(yīng)，如此寫作文章才有結(jié)構(gòu)美。這一創(chuàng)作主張，在文本一中析時(shí)可以從“開(kāi)篇對(duì)后文的鋪墊”“結(jié)尾與前文的呼應(yīng)”“整體貫通”三個(gè)方面(三)閱讀Ⅲ(20分)10.BEH遂以解國(guó)之大患，除國(guó)之大害，成于尊君安國(guó)，謂之輔。譯文：因此而解除國(guó)家的大患難，去除國(guó)家的大禍害，結(jié)果使國(guó)君受尊敬、國(guó)家安定，這就叫作輔助。11.DA項(xiàng)里，“竊君之重”的意思是“竊取君王的重權(quán)”,“竊以為過(guò)矣”的意思是“私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的”,故而意思不同。C項(xiàng)里，“庶幾君之一悟”的意思是“希望國(guó)君能夠完全省悟”,“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎”的意思是“大王非常喜好音樂(lè)，那么齊國(guó)恐怕就差不多快要實(shí)現(xiàn)仁政了吧”。第二句中的“庶幾”是“差不多”之意，故而意思不同。D項(xiàng)里，“奚以諫為”的意思是“為什么還要進(jìn)諫呢”,“奚以”即“為什么”,用于詢問(wèn)原因或目的，“奚”意為“什么”；“奚暇治禮義哉”的意思是“哪里還顧得上講求禮義呢”,“奚暇”相當(dāng)于“哪里有時(shí)間”,表示反詰，故而用法不同。12.CC項(xiàng)屬于混淆內(nèi)容，條件與結(jié)果不匹配。原文是“故正義之臣設(shè)，則朝廷不頗；諫、爭(zhēng)、輔、拂之人信，則君過(guò)不遠(yuǎn)；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪”,譯為“堅(jiān)持正義的臣子得到進(jìn)用，那么朝廷就不會(huì)偏邪不正；勸諫、苦諍、輔助、匡正的人受到信任，那么君主的過(guò)錯(cuò)就不會(huì)延續(xù)很久；勇猛有力的武士被使用，那么仇敵就不敢興風(fēng)作浪；邊境上的大臣安置好了，那么邊境就不會(huì)喪失”。13.（8分）(1)國(guó)君有錯(cuò)誤的謀劃和錯(cuò)誤的行為，這將是危害國(guó)家、使社稷滅亡的憂患。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“過(guò)謀”“殞”“懼”各1分，大意1分，共4分)(2)可是國(guó)君已經(jīng)明白了卻不進(jìn)諫，它名義上是一樣的，那實(shí)際上卻有兩種情況。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“喻”“名”“其實(shí)”各1分，大意1分，共4分)14.（3分）①施行進(jìn)諫應(yīng)該在國(guó)君明白道理之前，而不應(yīng)該在國(guó)君明白道理之后；②國(guó)君知道了不該做不合道義之事就沒(méi)有去做，臣子就不需要向他進(jìn)諫；③國(guó)君已經(jīng)明白了道理卻仍不肯改正過(guò)錯(cuò)，臣子就不應(yīng)當(dāng)前去進(jìn)諫，此時(shí)犯顏直諫，毫無(wú)益處。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分)參考譯文材料一：孟子告訴齊宣王說(shuō)：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會(huì)如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會(huì)如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會(huì)如同仇人?！饼R宣王說(shuō)：“按禮制，臣下要為自己過(guò)去的君主服喪，應(yīng)該怎樣做才能讓臣子為之服喪呢?”孟子說(shuō)：“君主對(duì)臣子的勸告能夠接受，建議能夠聽(tīng)取，因而恩惠能夠下達(dá)到百姓；臣子有緣故要離去，君主能派人引導(dǎo)其出國(guó)境，并派人事先前往其要去的地方進(jìn)行妥善安排；其離去三年后不回來(lái)，才收回他的土地房產(chǎn)。這樣做叫做三有禮。做到這些，臣子就會(huì)為他服喪。材料二：臣子服從國(guó)君命令而有利于國(guó)君的，就叫作順從；服從國(guó)君命令而不利于國(guó)君的，就叫作諂媚；不服從國(guó)君命令而有利于國(guó)君的，就叫作忠誠(chéng)；不服從國(guó)君命令而不利于國(guó)君的，就叫作篡奪；不關(guān)心國(guó)君的榮辱，不管國(guó)家的好壞，茍且迎合取容國(guó)君，來(lái)維持俸祿結(jié)交黨羽，這就叫作國(guó)賊。國(guó)君有錯(cuò)誤的謀劃和錯(cuò)誤的行為，這將是危害國(guó)家、使社稷滅亡的憂患。不論大臣、父親、兄長(zhǎng)，有人能夠進(jìn)言給國(guó)君，進(jìn)言被采用就最好，不被采用就離去，這就叫作勸諫；有人能夠進(jìn)言給國(guó)君，進(jìn)言被采用就最好，不被采用就寧愿死，這就叫作諍諫；有人能夠聯(lián)合眾人的智慧和力量，率領(lǐng)群臣百官一起去強(qiáng)勸國(guó)君、矯正國(guó)君，國(guó)君雖然感到不安，但不能不聽(tīng)從，因此而解除國(guó)家的大患難，去除國(guó)家的大禍害，結(jié)果使國(guó)君受尊敬、國(guó)家安定，這就叫作輔助；有人能夠違抗國(guó)君的命令，竊取國(guó)君的重權(quán)，反對(duì)國(guó)君的行事，用來(lái)安定國(guó)家的危險(xiǎn)情況，除去國(guó)君的恥辱，功績(jī)足以成就國(guó)家的大利益，這就叫作匡正。所以進(jìn)諫、諍諫、輔助、匡正的人，是國(guó)家重臣，國(guó)君的寶貝，是英明國(guó)君所尊敬厚待的人，而昏昧的國(guó)君、受迷惑的國(guó)君就以為這些人是自己的敵人。所以英明國(guó)君所獎(jiǎng)賞的人，就是昏昧國(guó)君所懲罰的人；昏昧國(guó)君所獎(jiǎng)賞的人，就是英明國(guó)君所要?dú)⒌娜?。伊尹、箕子，可以叫作進(jìn)諫的人；比干、伍子胥，可以叫作諍諫的人。平原君對(duì)于趙國(guó)來(lái)說(shuō)，可以叫作輔助的人；信陵君對(duì)于魏國(guó)來(lái)說(shuō)，可以叫作匡正的人。古書(shū)說(shuō)：“聽(tīng)從道不聽(tīng)從國(guó)君?！本褪沁@個(gè)意思。所以堅(jiān)持正義的臣子得到進(jìn)用，那么朝廷就不會(huì)偏邪不正；勸諫、苦諍、輔助、匡正的人受到信任，那么君主的過(guò)錯(cuò)就不會(huì)延續(xù)很久；勇猛有力的武士被使用，那么仇敵就不敢興風(fēng)作浪；邊境上的大臣安置好了，那么邊境就不會(huì)喪失。材料三：進(jìn)諫應(yīng)該用在國(guó)君沒(méi)有明白事情之前，而不應(yīng)該用在國(guó)君已經(jīng)明白之后，這是做臣子的侍奉國(guó)君的常用的方法。可是國(guó)君已經(jīng)明白了卻不進(jìn)諫，它名義上是一樣的，那實(shí)際上卻有兩種情況。國(guó)君已經(jīng)知道（不該做）而不做，臣子是不需要進(jìn)諫的；國(guó)君已經(jīng)明白卻不改正（缺點(diǎn)），臣子是不應(yīng)再進(jìn)諫的。既然說(shuō)已經(jīng)知曉了，他還不改正，為什么呢？是受到利益的誘惑而故意觸碰危害啊。臣子中最極力進(jìn)諫的人，我聽(tīng)到他的話，說(shuō)“這必定是奸險(xiǎn)，這必定是欺詐，這必定會(huì)危險(xiǎn)，這必定會(huì)敗亡”。（話語(yǔ)）深沉、切實(shí)、顯著、明白，希望國(guó)君能夠完全省悟?，F(xiàn)在國(guó)君已經(jīng)知道那事情為奸詐，已經(jīng)知道那樣會(huì)危亡，卻還是不能克制自己的欲望而直接去冒犯它，反而用飄忽不定的話來(lái)拒絕我臣子）又憑什么進(jìn)諫呢？大體來(lái)說(shuō)，國(guó)君不知道事情不應(yīng)該那樣，所以應(yīng)該告訴他不應(yīng)那樣；國(guó)君已經(jīng)知道了那樣做不對(duì)，臣子又輕率地陳說(shuō)那樣做不對(duì)這種進(jìn)諫）是沒(méi)有益處的啊！(四)閱讀IV（9分）15.B天氣轉(zhuǎn)涼，是適宜茉莉開(kāi)花的氣候，“問(wèn)花信”是關(guān)心茉莉花是否開(kāi)放，而不是擔(dān)心凋殘；“一枝帶雨”寫茉莉花的詩(shī)意與雅致，并無(wú)憐惜之意。16.(6分）①表明茉莉的開(kāi)花時(shí)間，于江梅凋零、木樨未開(kāi)，且萱草石榴正盛之時(shí)。②襯托(對(duì)比)，以萱草石榴的刺眼反襯茉莉的清幽，以龍涎和雪花正襯茉莉香味濃郁和花色潔白。③正側(cè)結(jié)合，更加突出茉莉花的獨(dú)立與美好，表達(dá)作者的鐘愛(ài)。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）(五)名句名篇默寫（6分）17.（1）大珠小珠落玉盤幽咽泉流冰下難（2）匪女之為美美人之貽（3）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海/千里黃云白日曛北風(fēng)吹雁雪紛紛/霓為衣兮風(fēng)為馬云之君兮紛紛而來(lái)下/秋風(fēng)萬(wàn)里動(dòng)日暮黃云高（一句1分，共6分；有錯(cuò)別字該句不得分）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18.D（寧?kù)o致遠(yuǎn)，“寧?kù)o”與“致遠(yuǎn)”構(gòu)成條件或因果關(guān)系；耳熟能詳，“耳熟”與“能詳”的構(gòu)詞邏輯與寧?kù)o致遠(yuǎn)相同。A云淡風(fēng)輕，并列；B開(kāi)門揖盜，順承；C安步當(dāng)車，方式方法）19.燥——躁協(xié)——諧艱——堅(jiān)（改對(duì)一處2分，改對(duì)兩處4分）20.A：大氣磅礴/氣勢(shì)磅礴B：不屈不撓/自強(qiáng)不息/堅(jiān)韌不拔（其他成語(yǔ)合理即可）21.通過(guò)分號(hào)呈現(xiàn)兩句的并列關(guān)系，（1分）使句子層次更加分明，（1分）讓讀者更清晰地認(rèn)知“仁”與“道”兩字在體現(xiàn)思想方面的重要性，（1分）分號(hào)的運(yùn)用，在兩個(gè)分句之間形成了一種對(duì)稱美和節(jié)奏感。（1分）22.參考示例：仁：一個(gè)“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在寬容中追求友善與和睦，是中國(guó)人心中秉持的處世哲學(xué)。愛(ài)：一個(gè)“愛(ài)”字，上為“爫”，似呵護(hù)之手，下有“友”，心懷友善，傳遞著珍視他人、溫暖相伴的真摯情感。家：一個(gè)“家”字，寶蓋頭如遮風(fēng)擋雨的屋檐，屋內(nèi)有“豕”，寓意安居和富足，是心靈棲息的溫暖港灣。（仿照“中”字，內(nèi)涵解說(shuō)合理2分，價(jià)值意義解說(shuō)合理2分，語(yǔ)言流暢1分；仿照“國(guó)”字，字形解說(shuō)合理2分，內(nèi)涵解說(shuō)合理2分，語(yǔ)言流暢1分）三、寫作（60分）23.(60分)文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要求；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性；表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語(yǔ)、句式、修辭等。本題以散文創(chuàng)作為喻，“但具有決定性的卻是文章結(jié)構(gòu)美的營(yíng)造”給人啟發(fā)，要求考生將其遷移至人生領(lǐng)域。材料中的“語(yǔ)言錘煉”與“結(jié)構(gòu)營(yíng)造”形成二元辯證關(guān)系，前者對(duì)應(yīng)生活中的細(xì)節(jié)經(jīng)營(yíng)，后者對(duì)應(yīng)人生的整體規(guī)劃。題目核心在于引導(dǎo)考生理解：人生之美不僅需要局部精彩，更需要整體性智慧。寫作本文要避免陷入純文學(xué)理論探討，始終緊扣“人生之美的營(yíng)造”這一核心話題，通過(guò)對(duì)比論證凸顯結(jié)構(gòu)美的主導(dǎo)價(jià)值。本題巧妙打通文學(xué)原理與人生哲學(xué)，既檢驗(yàn)考生對(duì)生活現(xiàn)象的觀察能力，又考查抽象概念的遷移能力。要求寫作者突破“美在細(xì)節(jié)”的常規(guī)認(rèn)知，建立“美在結(jié)構(gòu)”的深層思維，對(duì)考生而言具有一定的思維挑戰(zhàn)性。在碎片化盛行的當(dāng)下，人們?nèi)菀紫萑爰磿r(shí)享樂(lè)的認(rèn)知陷阱。短視頻帶來(lái)的感官刺激、社交媒體的即時(shí)反饋，都在消解人們對(duì)生命整體性的思考。本題直指“如何構(gòu)建完整人生”的時(shí)代課題，引導(dǎo)青年從結(jié)構(gòu)層面審視生命價(jià)值，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這道題的關(guān)鍵在于從“文章結(jié)構(gòu)美”走向“人生之美的營(yíng)造”。當(dāng)我們以創(chuàng)作者