南開區(qū)高三下學(xué)期質(zhì)量監(jiān)測（二）語文試題（含答案）

天津市南開區(qū)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期質(zhì)量監(jiān)測（二）語文試

題

語文試卷分為第I卷（選擇題）和第H卷兩部分，共150分，考

試用時150分鐘。

第I卷

本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個

選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成小題。

陶淵明是位真的隱士。他享年六十三歲，倒有五十余年在家鄉(xiāng)農(nóng)

村過著隱居生活。也曾斷斷續(xù)續(xù)做過幾次官，但從四十一歲辭去彭澤

令后，便再也不肯出仕。晚年景況頗為艱窘，有人勸他再謀官職，也

有人不理解他，對他議論紛紛，五十多歲時朝廷還征他為著作佐郎，

但他一概（）o在長期的隱居生活中，陶淵明寫了許多動人的詩

歌。他的詩現(xiàn)存一百二十余首，大多作于中年以后，以隱居躬耕生活

為題材。

不過我們（）把陶淵明這位“隱逸詩人”理解成總是悠然自

得，沒有一點(diǎn)內(nèi)心沖突，那就不正確了。他少年時代對于大濟(jì)蒼生，

立善垂名本有熱烈的向往。但他眼見當(dāng)時官場充滿了虛偽和貪婪。才

能出眾、秉公正直之士不但受到誹謗，而且常常橫遭不測。詩人不愿

意、也不善于在這樣污濁的宦海中（）。詩人生活的東晉后期，

局勢動蕩，戰(zhàn)禍連年。在此種險惡的政治局勢中，田園生活使詩人的

心靈獲得相對自由,但在他歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢

幻，也還是不得不感到悲哀凄涼，這種心情，在組詩《飲酒》《雜詩》

等作品中多有表現(xiàn)C

1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.置之不理既然沉淪B.置之不理如果沉浮

C.充耳不聞既然沉浮D.充耳不聞如果沉淪

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.但在他歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是

不能不感到悲哀凄涼之情

B.但在他歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是

不得不感到悲哀凄涼

C.但他在歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是

不能不感到悲哀凄涼

D.但他在歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是

不得不感到悲哀凄涼之情

3.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.杜甫的《登高》每聯(lián)對仗，句法嚴(yán)謹(jǐn)；白居易的《琵琶行》

是一首雜言古體詩，格律不拘，形式靈活。

B.孫犁的短篇小說《荷花淀》充滿詩情畫意，趙樹理的短篇小

說《小二黑結(jié)婚》具有極強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息。

C.《竇娥冤》是元代戲曲作家關(guān)漢卿的代表作，“劊子開枷科”

中的“科”是古代戲曲劇本中指示角色動作、表情的用語。

D.“序八州而朝同列”，指秦統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見。

古時天下分為九州，秦居雍州，六國分居其他八州。

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

自春秋后期到戰(zhàn)國中期的200多年間，社會上出現(xiàn)了思想解放，

學(xué)術(shù)自由，“百家爭鳴”的局面；諸子百家學(xué)術(shù)上的爭鳴，直接導(dǎo)致了

我國古代科學(xué)文化的高度繁榮發(fā)達(dá)。

春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”的產(chǎn)生，有其復(fù)雜多樣的原因。作為文化

發(fā)展的一般前提，這一時期經(jīng)濟(jì)上的發(fā)達(dá)，為文化事業(yè)的發(fā)展提供了

物質(zhì)基礎(chǔ)；城市的繁榮，交通的便利，為各區(qū)域間的文化交流創(chuàng)造了

良好的條件；社會的動蕩，震撼了人們的思想意識，產(chǎn)生出代表不同

政治集團(tuán)利益的學(xué)術(shù)派別；文化的下移，形成了培植新文化的廣闊深

厚的土壤；各諸侯國的君主為爭霸天下而孔賢下士，養(yǎng)士成風(fēng)，對當(dāng)

時知識界的發(fā)展進(jìn)步也起了一定的催化作用：這些都從不同方面構(gòu)成

了“百家爭鳴”的歷史背景。

形成“百家爭鳴”的另一個前提是，這一時期各派學(xué)者，尤其是

儒家的幾代學(xué)者，對前人的文化成果做了大量的整理工作，先后編纂

出《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《春秋》《三禮》等重要典籍，對于傳播文

化，促進(jìn)文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。墨子曾經(jīng)提出判斷是非的“三

表說"，其第一條就是“上本之于古圣王之事”，要有歷史的依據(jù)C各

家學(xué)派的論辯，也多以歷史文獻(xiàn)為立論的前提。

（節(jié)選自林振浩《為什么說百家爭鳴是我國古代第一次文化大繁

榮》）

材料二：

《論語》和《孟子》雖然主要作為儒家經(jīng)典而傳世，但從文學(xué)角

度而言，它們不僅有自己的特點(diǎn)，而且對后世的影響也極為巨大。

首先，它們都提出了一定的文學(xué)主張。當(dāng)然，在孔、孟的時代,

文學(xué)的概念還不清楚，但是，孔、孟對詩、文的一些論述，則反映了

他們的文學(xué)主張。比如，孔子說：“志于道，據(jù)于德、依于仁，游于

藝”（《述而》），表明了他先德行、后文藝的思想。他關(guān)于詩三百篇一

言以蔽之，曰：“思無邪”（《為政》），關(guān)于“詩，可以興，可以觀，

可以群，可以怨”（《陽貨》）的論述，更是體現(xiàn)了他對文學(xué)社會作用

的重要見解，這些有關(guān)詩三百篇的論述一直對中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的形

成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響c孔子反對“巧言令色”，主張“文質(zhì)彬彬”，則表

達(dá)了他“中和”的審美觀點(diǎn)。至于孟子，他提出“頌其詩，讀其書，

不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也”（《萬章下》）的“知人論

世”說，又提出“我知言，吾善養(yǎng)吾浩然之氣”（《公孫丑上》）的“知

言養(yǎng)氣”說，對中國后世的文學(xué)評論、文學(xué)創(chuàng)作，都有巨大的影響。

其次，《論語》《孟子》都是語錄體的典籍。雖然其中沒有詳盡、

具體地描寫，但是從孔子、孟子和其他人的對話中，卻生動地顯現(xiàn)出

了孔子、孟子及其一些弟子的形象。比如《論語?述而》記孔子與子

路的對話，曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必臨事而懼，

好謀而成者也。"可以見孔子沉思善謀的性格，《子罕》中載：“子在

川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜J也表現(xiàn)了他的哲人的氣度和對人

生的感嘆。而《陽貨》篇中，他欲應(yīng)佛辟召，在回答子路問話時說:

“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”又可見他時有風(fēng)趣的一面。而《孟

子?滕文公上》記載孟子與陳相的對話，充分顯示出了孟子充沛的感

5.下列對三貝！材料的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一從分析“百家爭鳴”形成原因的角度，證明“百家爭

鳴”直接導(dǎo)致了我國古代科學(xué)文化的高度繁榮發(fā)達(dá)”的觀點(diǎn)。

B.由材料一可見，社會的動蕩，震撼了人們的思想意識，產(chǎn)生

出代表不同政治集團(tuán)利益的學(xué)術(shù)派別，這是形成“百家爭鳴”局面的

歷史背景之一。

C.材料二列舉孔、孟提出的文學(xué)主張及《論語》與《孟子》的

寫作特點(diǎn)，表明傳世的儒家經(jīng)典，對中國文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

D.材料三中舉漢代成書的《孝經(jīng)》簡長只有一尺二寸的例子，

支撐了古文經(jīng)學(xué)派的周代官書才可稱作“經(jīng)”的觀點(diǎn)。

6.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.自春秋后期到戰(zhàn)國中期的200多年間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為諸子百

家學(xué)術(shù)上的爭鳴，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

B.《論語》《孟子》是語錄體典籍，它們通過對話塑造人物形象

手法，對中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

C.在漢代，雖然被命名為“經(jīng)”的都是朝廷最為重視的文獻(xiàn)，但

并非所有最受朝廷重視的文獻(xiàn)都叫做“經(jīng)

D.在漢代，遵從當(dāng)時社會規(guī)定的格式，《春秋》屬于“經(jīng)”，簡

長二尺四寸；《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》是解經(jīng)的書，簡長六寸。

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

樗散生傳

【明】宋濂

樗散生者，錢塘人，李氏名胴，字孟言。少受學(xué)越人楊君廉夫,

負(fù)氣尚節(jié)，善為詩。賣藥金陵市中，名其室日樗亭，而自號為樗散生。

市人病者趨其門，買藥無不與，所與必善，人人談樗散生美不置口。

或問樗散生：“今人莫不愿為材，有寸夸尺，有尺夸尋，惟恐人

不己知，才不即用，又恐不得大任以為戚。今生乃以‘樗散'自名，

樗不才木也，生豈無才者耶？何其嗜好與人不同也？所惡乎樗者，以

其無用也。今生修善藥以活痰疾者，有功于民甚博，何為以自污哉？”

樗散生曰：“吾計之熟矣。名之美者，吾豈不欲居之？然茍無實(shí)

以稱之，則名只足為禍。吾茍自以為可用，彼將以有用者求我，我或

不足如其所求，則為妄人矣。吾今自以為樗，我不虞我足用，而我足

用者固存，何損于我乎？世之受禍深者，求名太切者也。夫名，虛器

也，得之未必有益于身，而與我競者，齦斷然欲奪之，不亦危乎？吾

是以安焉而不敢務(wù)乎名也。且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書易知，醫(yī)之技易學(xué)，

吾誠盡吾心焉。疑于心者不敢強(qiáng)施于人薄于用者不敢厚責(zé)其報雖有不

中庶可以無愧矣。吾誠肯自負(fù)吾才而享多廣之祿不若乎人？然吏胥操

法而迫吾側(cè)，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而

勢有不能，則吾心之愧無時而釋矣。豈若守易能之技，居無用之名以

自適哉！"

于是問者謝之，咸稱樗散生為知道者。余聞于建安黃仁云。

史官日：樗散生之傳不虛矣。生豈果知道者哉！君子之道，貴乎

食焉而無愧。吾觀世之有愧者多矣，生豈無見者乎？孔子強(qiáng)漆雕開仕,

開自以為未信而不愿為，孔子悅之。樗散生豈學(xué)漆雕開者耶？然則謂

生為知道，豈不然耶？或謂生慕樗以不才而壽。彼莊生寓言，生蓋不

取云。

【鏈接】

惠子謂莊子曰「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，

其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧/莊子曰：“今子有大樹，

患其無用，何不逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，

安所困苦哉！”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》，有刪改）

7.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人人談樗散生美不置口置：釋放

B.然茍無實(shí)以稱之—稱：符合

C.吾是以安焉而不敢務(wù)乎名也務(wù)：追求

D.立之涂，匠人不顧涂：同“途”，道路

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.何為以樗自污哉—既得志，則縱情以傲物

B.得之未必有益于身使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫

C.民庶持牒而聒吾前項(xiàng)王按劍而跟曰：“客何為者？”

D.其大本擁腫而不中繩墨于亂石間擇其一二扣之

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.疑于心者不敢強(qiáng)施/于人薄于用者不敢厚責(zé)其報/雖有不中/

庶可以無愧矣

B.疑于心者不敢強(qiáng)施/于人薄于用者不敢厚責(zé)/其報雖有不中/

庶可以無愧矣

C.疑于心者不敢強(qiáng)施于人/薄于用者不敢厚責(zé)/其報雖有不中/

庶可以無愧矣

D.疑于心者不敢強(qiáng)施于人/薄于用者不敢厚責(zé)其報/雖有不中/

庶可以無愧矣

10.下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)樗散生具有有用于世品

格的一組是（）

①少受學(xué)越人楊君廉夫，負(fù)氣尚節(jié)②而我足用者固存，何損

于我乎

③而與我競者，齦斷然欲奪之—④且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書易知，

醫(yī)之技易學(xué)，吾誠盡吾心焉

⑤豈若守易能之技，居無用之名以自適哉⑥或謂生慕樗以

不才而壽

A.①②⑥B.②④⑤C.①③⑤D.③④⑥

11.下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.李胴自號“樗散生”，是在金陵市中賣藥的一個普通百姓，他

負(fù)氣尚節(jié)，能寫詩，善制良藥，能救治病患。

B.《樗散生傳》第三段表面上是對問者的回答，其實(shí)是李訶的

內(nèi)心獨(dú)白，是以議論的方式進(jìn)行心理描寫。

C.《樗散生傳》的尾段，以漆雕開婉拒孔子要求他去做官一事，

贊賞了李胴“食焉而無愧”的君子之道。

D.莊子認(rèn)為“樗”因無用而免受傷害；李洞自號“樗散生”是用

莊子寓言自警，無才則無人與己競爭。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以為戚。

（2）豈若守易能之技，居無用之名以自適哉！

13.結(jié)合文言材料，用自己的話談一談李胴以“樗散生”自號的

原因。

第n卷

本卷共12小題，共117分。

四、（25分）

14.閱讀下面詞作，按要求回答問題。

沁園春?泉南作

［元］張金

自入閩關(guān)，形勢山川，天開兩邊。見長溪漱玉，千甑倒建；群峰

潑黛，萬馬回旋。石磴盤空，天梯架壑，驛騎蹣跚鞭不前。心無那,

恰鵬鵠聲里，又聽啼鵑。

區(qū)區(qū)仕宦誰憐？道有志、從來鐵石堅。但長存一片，忠肝義膽;

何愁半點(diǎn)，瘴雨蠻煙。盡卷南濱，不供杯杓，得遂斯游豈偶然。天公

意，要淋漓醉墨，海外流傳。

［注釋］①此詞為作者自北方到南方做官，途徑福建泉州南浦所

作。②閩關(guān)：福建泉州南蒲城北有梨關(guān)。③無那，無奈。

（1）下列對這首詞的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“自入閩關(guān)”直點(diǎn)泉州南浦的梨關(guān)，“形勢山川，天開兩邊”

概寫初見時對梨關(guān)的印象。

B.”恰鵬鵠聲里，又聽啼鵑“，鵬鴻聲和杜鵑聲連用，以重疊加

倍的辦法，抒發(fā)作者在艱險旅途中的哀傷心情。

C.“道有志、從來鐵石堅”，表明有志者不會被生活中的困難嚇

倒，心堅如鐵，一往無前。

D.“盡卷南溟，不供杯杓”，盡取南海之水，尚不足以裝滿杯杓，

詞人難掩赴遠(yuǎn)地做小官的無奈。

（2）“見長溪漱玉，千弧倒建；群峰潑黛，萬馬回旋”描繪了一

幅怎樣的畫面？

（3）自選一個角度鑒賞“石磴盤空，天梯架壑，驛騎蹣跚鞭不

前、

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）花徑不曾緣客掃，o（杜甫《客至》）

（2）然后以六合為家，靖函為宮，,身死人手，為

天下笑者，何也？（賈誼《過秦論》）

（3）謝公宿處今尚在，o（李白《夢游天姥吟留別》）

（4）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，

,列坐其次。（王羲之《蘭亭集序》）

（5）其安易持，,其脆易泮，其微易散（《老子》）

（6）孔子用〃,",達(dá)了對“道”的渴慕

之情，也凸顯了作為志士仁人對于生命意義的定位。

五、（22分）

閱讀下面的文章，完成小題。

春節(jié)，曾經(jīng)的生活樣板

東西

①離春節(jié)月余，母親揣上平時積攢的現(xiàn)金，背上農(nóng)產(chǎn)品或家禽去

八臘趕街，出貨后便到供銷社買數(shù)尺新布，請表姐縫制三套新衣。其

中一套是我的，往往做得比身體寬松，以便來年長個頭后還能繼續(xù)穿。

在我的記憶里，春節(jié)就這樣開始了，它包括漫長的等待。

②父母認(rèn)真打量被忽略了近一年的房子，發(fā)現(xiàn)屋頂好多瓦片都移

動了，長期漏雨而顧不上檢修的地方，現(xiàn)在由父親帶著我對其一一修

復(fù)。我在屋內(nèi)用竹竿往漏光的地方輕輕捅，蹲在屋頂?shù)母赣H便把瓦片

挪過來，直到那里變黑我再收回竿子，繼續(xù)尋找下一個漏光點(diǎn)。廂房

的門板松了，墻角被路過的馱馬刮陷了，門檻兩邊的地面踩出了凹坑,

后陽溝的草長高了長密了……關(guān)于房子以及環(huán)境的所有問題，都會在

春節(jié)將近時爭先恐后地暴露，它們仿佛也要在節(jié)日里撒一回嬌，享受

一下主人的伺候。修補(bǔ)房屋的過程中，父母一邊修補(bǔ)一邊爭論，雖然

聲音和往時的吵架一樣大，但細(xì)聽卻明白這樣的爭論不傷感情，就像

提前放炮仗，為節(jié)日增加一點(diǎn)氣氛。

③外出工作的人回來了。他們穿著耀眼的服裝，肩扛手提，大包

小包，剛一出現(xiàn)在拗口就呼喊親人或被親人呼喊。頓時，他們的重逢

變成了大家的重逢，整個村莊都?xì)g喜起來，莫名地浮起暖意?；氐郊?，

他們就脫下干凈漂亮的外套，或挑水或挑糞，或做飯或劈柴，用最快

的速度融入鄉(xiāng)村生活，以彌補(bǔ)一年來不能為家里干農(nóng)活的疚。到了年

關(guān)，再遠(yuǎn)的人都要回來團(tuán)聚，放出去的牲口也必須找回來。有的牲口

秋收后就沒回過家，它們浪跡山間，完全忘了平時飼養(yǎng)和駕馭它們的

主人，但主人在過年前會惦記它們。所謂的團(tuán)聚，也包括跟牲口的團(tuán)

聚。

④某年年底，我家的母牛走丟了，父母和親人們翻山越嶺找了幾

天都找不見，母親沒有放棄，在一個大雪茫茫的午后終于找到了它。

它橫臥在一條溝上，身體堆著厚厚的積雪，身下護(hù)著一頭出生不久的

牛犢。母親喜極而泣，扒掉它身上的積雪，呼喊它的名字。它醒了，

艱難地爬起來，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犢走不動，姐夫就一

路抱著，雪地上留下動物與人類深淺不一的腳印。假如當(dāng)時能對此加

以俯拍，那一定是一幅絕美的畫面。也有一些年底，牛自己回來了，

馬也自己回來了，它們仿佛有感應(yīng)，知道要過年似的。這時，母親會

為它們倒上最好的飼料，一邊抹眼淚一邊表揚(yáng)它們聰明。它們似乎聽

得懂，一邊吃一邊豎耳朵搖尾巴。在未來的日子里，母親會一直表揚(yáng)

它們，直到把它們夸成天才。人有人的榜樣，樹有樹的模范，牲口也

有牲口的樣板。

⑤然后就是備年貨，做臘肉，做米花糖以及各種小吃，貼春聯(lián),

大家在不知不覺中放慢速度，讓日子顯得不再那么匆忙，走路也不再

那么著急.，就連說話也不再那么飛快。到臘月二十七八，母親吩咐給

家里來一次徹底的清掃。父親砍來竹枝，扎成一大一小兩個掃帚。大

的用來掃門前的臺階，小的用來掃陽塵。臘月二十九，我們把樓板和

板壁上聚積的陽塵掃下，把屋角床底蚊帳頂?shù)睦謇沓鰜恚缓笥?/p>

背簍背到不遠(yuǎn)處的菜地，堆成一堆放火燒C由于垃圾夾雜塵土，所以

燒得很慢，整個村莊都飄蕩著復(fù)雜的氣味，那是破布、樹葉、草根、

泥土、牛屎豬糞以及雞毛蛋殼等等的綜合，是一種好日子馬上就要到

來的美好味道。

⑥除夕這天一大早，父親早早地拉開家門，讓呼嘯的北風(fēng)灌進(jìn)來,

把貼在柱頭的春聯(lián)吹得嘩嘩地響。我搖著幾粒偷拆下來的鞭炮，奔跑

在冷硬了的土地上。很快，村頭村尾便響起零星的鞭炮聲。玩累了，

我們就站在山頭朝自己的屋檐望，那里有一柱比平時要油膩一百倍的

炊煙騰空而起，好像它就是我們放心玩耍的理由。我們在玩，父母則

在那一柱炊煙下準(zhǔn)備吃食。雖然我家才三口人，但父母要做夠二十來

人的假菜，以備親戚串門。廚房火鋪上的火塘里，柴火在畢畢剝剝地

燃燒，三角架上的鐵鍋里煮著上好的肉、臘腸，水汽從鍋蓋里冒出來，

滿屋都是肉香。火塘邊煨著幾個鼎罐，里面分別煮著蘿卜、竹筍、白

切雞。紅艷艷的塘火烤著鼎罐，鼎罐的縫隙間煨出白汽，父母不時把

蓋子打開，用鍋鏟翻一翻里面的食物，香味直沖鼻孔。我們在肉香里

穿梭，臉上提前洋溢著吃飽喝足的滿足。

⑦傍晚，父親叫我把家里最長的那掛鞭炮放了，向全村宣告我們

家開始吃團(tuán)圓飯了C有一種說法，誰家吃團(tuán)圓坂越早，來年的活計就

做得越快。所以，各家各戶都在暗暗競爭，希望自家的鞭炮早一點(diǎn)響

起來。燒完鞭炮，我們圍坐在桌前吃假，說一些吉利的話，選最好吃

的來吃，父親可以縱情地多喝幾杯，哪怕喝醉也不會被母親責(zé)怪。也

是從這天開始，我們做事輕手輕腳，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被

尊重，父母不會打罵呵斥，夫妻不能吵架，鄰里不能爭執(zhí)，誰都不能

說不吉利的話。大家一團(tuán)和氣，一邊拉家常一邊守歲，等到凌晨，各

家各戶又響起新年的鞭炮聲。

⑧大年初一，再困難的家庭也會讓孩子們穿上新衣，家境好一些

的，全家都換上新裝。母親怕我弄臟衣服，把我的衣袖挽了一圈又一

圈。這一天不能生火做假，不能殺生。人們?nèi)齼蓛傻爻鲂校f是走

得越遠(yuǎn)來年越有搞頭，進(jìn)門吃的是糖果糕點(diǎn)。肚里有了油水，身上穿

得嶄新暖和，每個人的臉上都流淌著笑意，他們一年又一年地證明物

質(zhì)決定意識，精神面貌必須以物質(zhì)為基礎(chǔ)。但那時的物質(zhì)條件是有限

的，春節(jié)一過，特別是正月十五一過，人們又開始過起節(jié)儉的生活。

不看一時多，就怕吃不勻。精明的家庭主婦們都在計算如何讓日子天

天都有油水。

⑨這是四十多年前我家鄉(xiāng)春節(jié)的情景，和勞累節(jié)儉以素食為主的

大多數(shù)日子比起來，和雞飛狗跳爭吵不休呵斥聲不斷的大多數(shù)日子比

起來，春節(jié)的生活有點(diǎn)夢幻，仿佛是對生活的演繹，但我卻從演繹中

看到了生活的另一種樣貌，即看到了我們所憧憬的生活樣板。我們期

盼這樣的生活，相信終會過上天天都像過年的生活。表面上我們是在

繼承著春節(jié)的傳統(tǒng)，但深層里卻是我們聰明的祖先用這個節(jié)日為后代

描繪出一幅藍(lán)圖并讓他們?yōu)橹畩^斗，不僅物質(zhì)要豐富，精神也要文明

起來。精神文明的具體表現(xiàn)，不就是夫妻以不爭吵的方式修復(fù)一年來

的感情，父母以不呵斥子女的方式進(jìn)行教育，鄰里以不爭執(zhí)的方式構(gòu)

建和諧嗎？

⑩今天，我們早已過上了像過年那樣的物質(zhì)生活，如何讓精神生

活飽滿且升華，是我們面對的一個新問題。

（有刪改）

16.下列對這篇文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.在作者的記憶里，兒時的春節(jié)是從離春節(jié)月余就開始了的，

它包含“漫長的等待“，表現(xiàn)了物質(zhì)并不豐富的年代，人們對美好生

活的向往。

B.“我們在肉香里穿梭，臉上提前洋溢著吃飽喝足滿足”使用通

感、夸張、虛實(shí)結(jié)合等手法，烘托了過年和樂溫馨的氛圍。

C.將“雞飛狗跳爭吵不休呵斥聲不斷大多數(shù)日子”和春節(jié)“一

團(tuán)和氣”的生活做對比，表明物質(zhì)生活富足才會使精神世界豐裕。

D.母親過年時為“我”添置新衣“往往做得比身體寬松”，“怕

我弄臟衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，這樣的細(xì)節(jié)描寫，真實(shí)

又富有情感。

E.木文在敘寫過年場景的同時也展現(xiàn)了中國過年的傳統(tǒng)風(fēng)俗，

融記敘、議論、抒情為一體，并引發(fā)讀者對當(dāng)下生活的思考。

17.閱讀①?③段，概括作者敘寫了哪些生活場景。

18.賞析文中畫橫線的句子。

19.本文畫波浪線的部分可否刪掉，為什么？

20.“四十多年前我家鄉(xiāng)春節(jié)的情景”讓“我”“看到了我們所憧

憬的生活樣板”。這種“生活樣板”蘊(yùn)含著人們怎樣的期待？對當(dāng)下

“如何讓精神生活飽滿且升華”，你有何見解？

六、（10分）

21.請在《紅樓夢》中選擇一處居所，用80個字左右，寫一寫

這一居所的特點(diǎn)，及這一居所與其主人性格或命運(yùn)有何契合之處。

22.請閱讀下面文字，按要求作答。

學(xué)校近期要舉力、一次戲劇節(jié)，你所在的班級準(zhǔn)備表演課本劇《雷

雨》。

（1）請你用不多于20個字，以對偶形式為你班的節(jié)目寫一條宣

傳語；（2）選擇一種媒介來宣傳這個節(jié)目，用不多于30個字闡明這

種媒介在宣傳功能上的優(yōu)勢。

七、（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

呼倫貝爾的冬天很冷，也滾燙；安靜，也澎湃；孤獨(dú)，也勇敢。

冰與水、風(fēng)與草、雪與土，以及生長在草原上的蕓蕓生靈，在冬季漫

長的等待中，蟄伏著強(qiáng)韌的生命力！

新疆瑪依塔斯風(fēng)區(qū)風(fēng)源地的執(zhí)勤點(diǎn)，在這里值守的護(hù)邊員們說,

守邊防就要耐得住寂寞，守不住寂寞、熬不住孤獨(dú)就守不住安寧。

獨(dú)處，不是孤獨(dú)，而是懂得打磨自我、關(guān)心生活。獨(dú)處，不是與

世隔絕，而是保留一個開闊的空間。獨(dú)欠是一種靜美，也是一種遠(yuǎn)見。

愿你收獲開闊的心境。

品讀以上材料，你有什么思考和感悟？請結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇

文章。

要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩歌除外），文體特征

明顯；不少于800字；不得抄襲，不要套作。天津市南開區(qū)2023-2024

學(xué)年高三下學(xué)期質(zhì)量監(jiān)測（二）語文試題

語文試卷分為第I卷（選擇題）和第H卷兩部分，共150分，考

試用時150分鐘。

第I卷

本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個

選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成小題。

陶淵明是位真的隱士。他享年六十三歲，倒有五十余年在家鄉(xiāng)農(nóng)

村過著隱居生活。也曾斷斷續(xù)續(xù)做過幾次官，但從四十一歲辭去彭澤

令后，便再也不肯出仕。晚年景況頗為艱窘，有人勸他再謀官職，也

有人不理解他，對他議論紛紛，五十多歲時朝廷還征他為著作佐郎，

但他一概（）o在長期的隱居生活中，陶淵明寫了許多動人的詩

歌。他的詩現(xiàn)存一百二十余首，大多作于中年以后，以隱居躬耕生活

為題材。

不過我們（）把陶淵明這位“隱逸詩人”理解成總是悠然自

得，沒有一點(diǎn)內(nèi)心沖突，那就不正確了。他少年時代對于大濟(jì)蒼生,

立善垂名本有熱烈的向往。但他眼見當(dāng)時官場充滿了虛偽和貪婪。才

能出眾、秉公正直之士不但受到誹謗，而且常常橫遭不測。詩人不愿

意、也不善于在這樣污濁的宦海中（）o詩人生活的東晉后期，

局勢動蕩，戰(zhàn)禍連年。在此種險惡的政治局勢中，田園生活使詩人的

心靈獲得相對自由c但在他歸隱之后，想到自己少年時的壯志已戌夢

幻，也還是不得不感到悲哀凄涼，這種心情，在組詩《飲酒》《雜詩》

等作品中多有表現(xiàn)c

1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.置之不理既然沉淪B.置之不理如果沉浮

C.充耳不聞既然沉浮D.充耳不聞如果沉淪

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.但在他歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是

不能不感到悲哀凄涼之情

B.但在他歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是

不得不感到悲哀凄涼

C.但他在歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是

不能不感到悲哀凄涼

D.但他在歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是

不得不感到悲哀凄涼之情

【答案】1.B2.C

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。

置之不理：放在一邊兒不理不睬。充耳不聞：塞住耳朵不聽，形

容不愿聽取別人意見。語境是說陶淵明不“理睬”朝廷的征召，而非

不聽取意見，所應(yīng)選“置之不理二

如果……就，假設(shè)關(guān)系；既然……就，因果關(guān)系。原文是假設(shè)關(guān)

系，應(yīng)選“如果二

沉?。罕扔髌鹇浠蚴⑺ハL。沉淪：陷入罪惡的、痛苦的境地。

與“宦海”搭配，應(yīng)選“沉浮”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句子的語病有：

殘缺主語，可將“在他歸隱之后”改為“他在歸隱之后”；

不合邏輯，“不得不”強(qiáng)調(diào)的是客觀環(huán)境對主體的影響，而“不

能不"則強(qiáng)調(diào)的是說話人自身的意愿或認(rèn)識，帶有主觀色彩。這里是

強(qiáng)調(diào)陶淵明的主觀感受，所以應(yīng)用“不能不

修改全部正確的只有C。

故選C

3.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.杜甫的《登高》每聯(lián)對仗，句法嚴(yán)謹(jǐn)；白居易的《琵琶行》

是一首雜言古體詩，格律不拘，形式靈活。

B.孫犁的短篇小說《荷花淀》充滿詩情畫意，趙樹理的短篇小

說《小二黑結(jié)婚》具有極強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息。

C.《竇娥冤》是元代戲曲作家關(guān)漢卿的代表作，“劊子開枷科”

中的“科”是古代戲曲劇本中指示角色動作、表情的用語。

D.“序八州而朝同列”，指秦統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見。

古時天下分為九州，秦居雍州，六國分居其他八州。

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識的能力。

A.“《琵琶行》是一首雜言古體詩”有誤?！杜眯小肥瞧哐愿栊?。

故選Ao

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

自春秋后期到戰(zhàn)國中期的200多年間，社會上出現(xiàn)了思想解放,

學(xué)術(shù)自由，“百家爭鳴”的局面；諸子百家學(xué)術(shù)上的爭鳴，直接導(dǎo)致了

我國古代科學(xué)文化的高度繁榮發(fā)達(dá)。

春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”的產(chǎn)生，有其復(fù)雜多樣的原因。作為文化

發(fā)展的一般前提，這一時期經(jīng)濟(jì)上的發(fā)達(dá)，為文化事業(yè)的發(fā)展提供了

物質(zhì)基礎(chǔ)；城市的繁榮，交通的便利，為各區(qū)域間的文化交流創(chuàng)造了

良好的條件；社會的動蕩，震撼了人們的思想意識，產(chǎn)生出代表不同

政治集團(tuán)利益的學(xué)術(shù)派別；文化的下移，形成了培植新文化的廣闊深

厚的土壤；各諸侯國的君主為爭霸天下而禮賢下士，養(yǎng)士成風(fēng)，對當(dāng)

時知識界的發(fā)展進(jìn)步也起了一定的催化作用：這些都從不同方面構(gòu)成

了“百家爭鳴”的歷史背景。

形成“百家爭鳴”的另一個前提是，這一時期各派學(xué)者，尤其是

儒家的幾代學(xué)者，對前人的文化成果做了大量的整理工作，先后編纂

出《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《春秋》《三禮》等重要典籍，對于傳播文

化，促進(jìn)文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。墨子曾經(jīng)提出判斷是非的“三

表說"，其第一條就是“上本之于古圣王之事”，要有歷史的依據(jù)c各

家學(xué)派的論辯，也多以歷史文獻(xiàn)為立論的前提。

（節(jié)選自林振浩《為什么說百家爭鳴是我國古代第一次文化大繁

榮》）

材料二：

《論語》和《孟子》雖然主要作為儒家經(jīng)典而傳世，但從文學(xué)角

度而言，它們不僅有自己的特點(diǎn)，而且對后世的影響也極為巨大。

首先，它們都提出了一定的文學(xué)主張。當(dāng)然，在孔、孟的時代,

文學(xué)的概念還不清楚，但是，孔、孟對詩、文的一些論述，則反映了

他們的文學(xué)主張。比如，孔子說：“志于道，據(jù)于德、依于仁，游于

藝”（《述而》），表明了他先德行、后文藝的思想。他關(guān)于詩三百篇一

言以蔽之，曰：“思無邪”（《為政》），關(guān)于“詩，可以興，可以觀，

可以群，可以怨"（《陽貨》）的論述，更是體現(xiàn)了他對文學(xué)社會作用

的重要見解，這些有關(guān)詩三百篇的論述一直對中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的形

成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響c孔子反對“巧言令色”，主張“文質(zhì)彬彬”，則表

達(dá)了他“中和”的審美觀點(diǎn)。至于孟子，他提出“頌其詩，讀其書，

不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也”（《萬章下》）的“知人論

世”說，又提出“我知言，吾善養(yǎng)吾浩然之氣”（《公孫丑上》）的“知

言養(yǎng)氣”說，對中國后世的文學(xué)評論、文學(xué)創(chuàng)作，都有巨大的影響。

其次，《論語》《孟子》都是語錄體的典籍。雖然其中沒有詳盡、

具體地描寫，但是從孔子、孟子和其他人的對話中，卻生動地顯現(xiàn)出

了孔子、孟子及其一些弟子的形象。比如《論語?述而》記孔子與子

路的對話，日：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必臨事而懼，

好謀而成者也?！梢砸娍鬃映了忌浦\的性格，《子罕》中載：“子在

川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！币脖憩F(xiàn)了他的哲人的氣度和對人

生的感嘆。而《陽貨》篇中，他欲應(yīng)佛辭召，在回答子路問話時說:

“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”又可見他時有風(fēng)趣的一面。而《孟

子?滕文公上》記裁孟子與陳相的對話，充分顯示出了孟子充沛的感

情和激越的論辯才情，可以看出他反對超逸，力主濟(jì)世的主張，這些

都是很有性格特點(diǎn)的記載。

（節(jié)選自李慶《（論語）和（孟子）有何文學(xué)特點(diǎn)》）

材料三：

現(xiàn)在一提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺，實(shí)際上“經(jīng)”字的

本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒有“經(jīng)”「緯”

就無所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。

不過，清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書才能稱作“經(jīng)”，

而古文經(jīng)學(xué)派則認(rèn)為《討》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書

用二尺四寸之簡書之"，所以稱作“經(jīng)”。

漢代凡是重要的文獻(xiàn)、官書，大都用二尺四寸的竹簡書寫。《春

秋》屬于“經(jīng)“，簡長二尺四寸；《孝經(jīng)》據(jù)說是漢人所著，低了一等，

簡長短了一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》則用六

寸的簡來寫。即使是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種,

用整幅或半幅的絹帛橫放直寫。可見，當(dāng)時書籍雖非印刷出版，但其

抄寫也必須遵從社會規(guī)定的格式。

與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個“袖珍

本”，才八寸。《論語》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當(dāng)初孔

子的弟子記錄孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，采用八寸

的竹簡，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。

（摘編自王學(xué)泰《經(jīng)典是這樣鑄成的一一（論語）編輯、流傳小

史》）

4.下列與“經(jīng)”相關(guān)的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.春秋時期的各派學(xué)者，整理前人的文化成果，編纂了《周易》

《尚書》等儒家經(jīng)典，這是形成“百家爭鳴”的重要前提。

B.孔子“中和”的審美觀點(diǎn)，孟子提出的“知人論世”說，對當(dāng)

時和后世的文學(xué)創(chuàng)作有巨大的影響。

C.所謂“經(jīng)”指古代經(jīng)典，其實(shí)“經(jīng)”最初只是指紡織上的經(jīng)線，

經(jīng)線是無所謂莊重不莊重的。

D.《論語》并非孔子所作的事實(shí)，削弱了這本書的影響力，而

八寸的“袖珍版”《論語》更有利于儒家思想的推廣。

5.下列對三則材料的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一從分析“百家爭嗚”形成原因的角度，證明“百家爭

鳴”直接導(dǎo)致了我國古代科學(xué)文化的高度繁榮發(fā)達(dá)”的觀點(diǎn)。

B.由材料一可見，社會的動蕩，震撼了人們的思想意識，產(chǎn)生

出代表不同政治集團(tuán)利益的學(xué)術(shù)派別，這是形成“百家爭鳴”局面的

歷史背景之一。

C.材料二列舉孔、孟提出的文學(xué)主張及《論語》與《孟子》的

寫作特點(diǎn)，表明傳世的儒家經(jīng)典，對中國文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

D.材料三中舉漢代成書的《孝經(jīng)》簡長只有一尺二寸的例子，

支撐了古文經(jīng)學(xué)派的周代官書才可稱作“經(jīng)”的觀點(diǎn)。

6.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.自春秋后期到戰(zhàn)國中期的200多年間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為諸子百

家學(xué)術(shù)上的爭鳴，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

B.《論語》《孟子》是語錄體典籍，它們通過對話塑造人物形象

的手法，對中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

C.在漢代，雖然被命名為“經(jīng)”的都是朝廷最為重視的文獻(xiàn)，但

并非所有最受朝廷重視的文獻(xiàn)都叫做“經(jīng)二

D.在漢代，遵從當(dāng)時社會規(guī)定的格式，《春秋》屬于“經(jīng)”，簡

長二尺四寸；《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》是解經(jīng)的書，簡長六寸。

【答案】4.C5.B

6.B

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

A.“各派學(xué)者……儒家經(jīng)典”錯，根據(jù)“這一時期各派學(xué)者，尤

其是儒家的幾代學(xué)者，對前人的文化成果作了大量的整理工作，先后

編纂出《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《春秋》《三禮》等重要典籍”可知，

本項(xiàng)題干表述與原文意思不符，偷換主語，應(yīng)是儒家學(xué)者。

B.“對當(dāng)時和后世的文學(xué)創(chuàng)作有巨大的影響”錯，根據(jù)“對當(dāng)時

和后世的文學(xué)創(chuàng)作有巨大的影響"可知，“對當(dāng)時”與原文意思不符。

D.“削弱了這本書的影響力”錯，于文無據(jù)。

故選C

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“分析‘百家爭鳴’形成原因的角度，證明‘百家爭鳴''直

接導(dǎo)致了我國古代科學(xué)文化的高度繁榮發(fā)達(dá)'的觀點(diǎn)”錯，“分析'百

家爭鳴’形成原因"與“'百家爭鳴直接導(dǎo)致了我國古代科學(xué)文化

的高度繁榮發(fā)達(dá)'”非論據(jù)與觀點(diǎn)的關(guān)系。

C.“孔、孟提出的文學(xué)主張及《論語》與《孟子》的寫作特點(diǎn)，

表明傳世的儒家經(jīng)典”錯，范圍擴(kuò)大，根據(jù)“《論語》和《孟子》雖然

主要作為儒家經(jīng)典而傳世，……對后世的影響也極為巨大”可知，原

文僅指《論語》《孟子》。

D.“漢代成書的《孝經(jīng)》簡長只有一尺二寸的例子”錯，“漢代成

書”與原文“據(jù)說是漢人所著”意思不符，且不能證明“古文經(jīng)學(xué)派

的周代官書才可稱作‘經(jīng)

故選B。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“對中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響"錯，與材料

二第二自然段“這些有關(guān)詩三百篇的論述一直對中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的

形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”意思不符。

故選Bo

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

樗散生傳

【明】宋濂

樗散生者，錢塘人，李氏名胴，字孟言。少受學(xué)越人楊君廉夫,

負(fù)氣尚節(jié)，善為詩。賣藥金陵市中，名其室三樗亭，而自號為樗散生。

市人病者趨其門，買藥無不與，所與必善，人人談樗散生美不置口。

或問樗散生：“今人莫不愿為材，有寸夸尺，有尺夸尋，惟恐人

不己知，才不即用，又恐不得大任以為戚。今生乃以‘樗散'自名，

樗不才木也，生豈無才者耶？何其嗜好與人不同也？所惡乎樗者，以

其無用也。今生修善藥以活痰疾者，有功于民甚博，何為以自污哉？

樗散生日：“吾計之熟矣。名之美者，吾豈不欲居之？然茍無實(shí)

以稱之，則名只足為禍。吾茍自以為可用，彼將以有用者求我，我或

不足如其所求，則為妄人矣。吾今自以為樗，我不虞我足用，而我足

用者固存，何損于我乎？世之受禍深者，求名太切者也。夫名，虛器

也，得之未必有益于身，而與我競者，齦斷然欲奪之，不亦危乎？吾

是以安焉而不敢務(wù)乎名也。且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書易知，醫(yī)之技易學(xué)，

吾誠盡吾心焉。疑于心者不敢強(qiáng)施于人薄于用者不敢厚責(zé)其報雖有不

中庶可以無愧矣。吾誠肯自負(fù)吾才而享多廣之祿不若乎人？然吏胥操

法而迫吾側(cè)，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而

勢有不能，則吾心之愧無時而釋矣。豈若守易能之技，居無用之名以

自適哉！”

于是問者謝之，咸稱樗散生為知道者。余聞于建安黃仁云。

史官日：樗散生之傳不虛矣。生豈果知道者哉！君子之道，貴乎

食焉而無愧。吾觀世之有愧者多矣，生豈無見者乎？孔子強(qiáng)漆雕開仕,

開自以為未信而不愿為，孔子悅之。樗散生豈學(xué)漆雕開者耶？然則謂

生為知道，豈不然耶？或謂生慕樗以不才而壽。彼莊生寓言，生蓋不

取云。

【鏈接】

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，

其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧?！鼻f子曰：“今子有大樹，

患其無用，何不逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，

安所困苦哉！”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》，有刪改）

7.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人人談樗散生美不置口置：釋放

B.然茍無實(shí)以稱之—稱：符合

C.吾是以安焉而不敢務(wù)乎名也務(wù)：追求

D.立之涂，匠人不顧涂：同“途二道路

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.何為以樗自污哉—既得志，則縱情以傲物

B.得之未必有益于身使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫

C.民庶持牒而聒吾前項(xiàng)王按劍而跟曰：“客何為者？”

D.其大本擁腫而不中繩墨于亂石間擇其一二扣之

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.疑于心者不敢強(qiáng)施/于人薄于用者不敢厚責(zé)其報/雖有不中/

庶可以無愧矣

B.疑于心者不敢強(qiáng)施/于人薄于用者不敢厚責(zé)/其報雖有不中/

庶可以無愧矣

C.疑于心者不敢強(qiáng)施于人/薄于用者不敢厚責(zé)/其報雖有不中/

庶可以無愧矣

D.疑于心者不敢強(qiáng)施于人/薄于用者不敢厚責(zé)其報/雖有不中/

庶可以無愧矣

10.下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)樗散生具有有用于世品

格的一組是（）

①少受學(xué)越人楊君廉夫，負(fù)氣尚節(jié)②而我足用者固存，何損

于我乎

③而與我競者，齦斷然欲奪之—④且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書易知，

醫(yī)之技易學(xué)，吾誠盡吾心焉

⑤豈若守易能之技，居無用之名以自適哉⑥或謂生慕樗以

不才而壽

A.①②⑥B.②④⑤C.①③⑤D.③④⑥

11.下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.李胴自號“樗散生”，是在金陵市中賣藥的一個普通百姓，他

負(fù)氣尚節(jié)，能寫詩，善制良藥，能救治病患。

B.《樗散生傳》第三段表面上是對問者的回答，其實(shí)是李訶的

內(nèi)心獨(dú)白，是以議論的方式進(jìn)行心理描寫。

C.《樗散生傳》的尾段，以漆雕開婉拒孔子要求他去做官一事，

贊賞了李胴“食焉而無愧”的君子之道。

D.莊子認(rèn)為“樗”因無用而免受傷害；李洞自號"樗散生'’是用

莊子的寓言自警，無才則無人與己競爭。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以為戚。

（2）豈若守易能之技，居無用之名以自適哉！

13.結(jié)合文言方料，用自己的話談一談李胴以“樗散生”自號的

原因。

【答案】7.A8.C

9.D10.B

11.D12.（1）惟恐別人不了解自己，才能不能被馬上使用，

又怕不能被委以重任而悲傷。

（2）哪里比得上從事易于掌握的醫(yī)術(shù)，擁有無用的名聲而使自

己滿足呢！

13.①惟恐居美名而名不副實(shí)；

②于己無損，可以免去與人爭名而產(chǎn)生的危險；

③賣藥救治病患問心無愧；

④免去做官之苦。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.置：放棄，棄置。不置口：不住口。句意：人人談到樗散生都

贊不絕口。

B.句意：然而舛果沒有實(shí)際才能來與它相符。

C.句意：我因比心態(tài)平和而不敢追求名聲。

D.句意：生長在道路旁。

故選A.

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.介詞，用；連詞，表修飾。句意：為什么要用‘樗散’的稱號

來污辱自己呢？/得志以后就放縱自己，傲慢地對待一切人。

B.介詞，對；介詞，比。句意：得到未必對自己有好處。/致使

承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多。

C.都是連詞，表修飾關(guān)系。句意：百姓拿著訴狀在我前面吵擾。

/項(xiàng)王握著劍把直起腰來，問道：“來客是干什么？”

D.代詞，它的；代詞，其中。句意：它的樹干卻疙里疙瘩，不符

合繩墨取直的要求°/在亂石中間選其中一兩處敲打它。

故選C。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：內(nèi)心有懷疑的病不敢勉強(qiáng)給人治療，對病情作用不大的不

敢多收酬勞，即使有不能治愈，大概可以沒有愧疚了。

“強(qiáng)施于人”是狀語后置句，中間不能斷開，排除AB；

“厚貴其報”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除C。

故選D。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。

①說的是樗散生的師從與品格。

③是樗散生揣度爭名者的形貌。

⑥是有的人揣摩樗散生的心理。

排除有①③⑥的選項(xiàng)。

故選B。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“李胴自號'樗散生'是用莊子的寓言自警，無才則無人與己

競爭"錯誤，由原文“或謂生慕樗以不才而壽。彼莊生寓言，生蓋不

取云”可知，與原文意思不符。

故選及

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“不己知”，賓語前置，應(yīng)為“不知己”;“用”，被使用；“戚”，

悲傷。

⑵“若”,比得上；“居”，擁有；“自適”，使自己滿足。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“名之美者，吾豈不欲居之？然茍無實(shí)以稱之，則名只

足為禍”可知，惟恐居美名而名不副實(shí)；

②由原文“我不虞我足用，而我足用者固存，何損于我乎……吾

是以安焉而不敢務(wù)乎名也”可知，于己無損，可以免去與人爭名而產(chǎn)

生的危險；

③由原文“且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書易知，醫(yī)之技易學(xué)，吾誠盡吾

心焉”可知，賣藥救治病患問心無愧；

④由原文“然吏胥操法而迫吾側(cè)，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平

之而力不暇，欲施吾才而勢有不能，則吾心之愧無時而釋矣”可知，

免去做官之苦。

參考譯文：

樗散生傳

【明】宋濂

樗散生，錢塘人，姓李名洞（音xiong）,字孟言。年輕時師從

紹興人楊廉夫（維楨），憑恃意氣，崇尚擊節(jié)，擅長寫詩。在金陵市中

賣藥為生，他把居室取名“樗亭”，而自稱為“樗散生二金陵市里患

病的人到他家買藥，沒有不有所施與的，所施與的必定是良藥，人人

談到樗散生都贊不絕口。

有人問樗散生：“現(xiàn)在的人沒有誰不想成為有用之材，有一寸就

夸耀有一尺，有一尺就夸耀有一尋（八尺為一尋），惟恐別人不了解自

己，才能不能被馬二使用，又怕不能被委以重任而悲傷。如今你竟然

以‘樗散'自命，樗木，是無用之木，你難道是沒有才能的人嗎？為

什么你的嗜好和別人不相同呢？所厭惡的樗木，是因?yàn)樗鼪]有用處啊。

如今你制作良藥使患病的人活下來，對百姓的功勞非常大，為什么要

用‘樗散'的稱號來污辱自己呢？”

樗散生說：“我考慮這已是深思熟慮了。美好的名聲，我難道不

想擁有嗎？然而如果沒有實(shí)際才能來與它相符，那么'名'只足以是

一種禍害。我如果目認(rèn)為是可用的，那將拿有用的標(biāo)準(zhǔn)來要求我，我

或許不足以和所要求的一樣，那么我就是無知狂妄的人了。我現(xiàn)在自

己認(rèn)為是“樗木”，我不必?fù)?dān)心我的可用之處，然而我的可用之處本

來就存在，這對我有什么損害呢？世上受禍害嚴(yán)重的，是追求名聲太

急切。名聲，是有名無實(shí)的東西，得到未必對自己有好處，那些和我

競爭的人，爭論不休想奪取好名聲，不也危險嗎？我因此心態(tài)平和而

不敢追求名聲。況且我以買藥為生，醫(yī)藥的書容易讀懂，治病的方法

容易掌握，我確實(shí)盡心盡力了。內(nèi)心有懷疑的病不敢勉強(qiáng)給人治療，

對病情作用不大的不敢多收酬勞，即使有不能治愈，大概可以沒有愧

疚了。我確實(shí)愿意憑我的才學(xué)而安享升斗的俸祿，難道我的才能都不

如別人嗎？但是小吏們在我旁邊操持著律法，百姓拿著訴狀在我前面

吵擾，我內(nèi)心想使事態(tài)平息，卻沒有閑暇的精力，想施展我的才能，

情勢卻不允許，我內(nèi)心的愧疚無法釋懷。哪里比得上從事易于掌握的

醫(yī)術(shù)，擁有無用的名聲而使自己滿足呢！”

于是問的人辭謝他，都說樗散生是明白道理的人。我是從建安（建

德）府的黃仁云那里聽說的。

史官說：樗散芻的傳聞不假啊。樗散生難道果真是明白道理的人

嗎？君子之道，可貴之處在于謀生要問心無愧。我看世上有愧于心的

人很多啊，樗散生難道沒有看見嗎？孔子讓漆雕開去做官，漆雕開自

認(rèn)為對做官這件事還沒有信心而不愿做，孔子對此很高興。樗散生難

道是效仿漆雕開的嗎？既然這樣，那么說樗散生是明白道理的人，難

道不對嗎？有人說他是羨慕樗木因?yàn)椴徊哦L壽。那是莊子的寓言，

樗散生大概不會取用。

【鏈接】

惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它'樗它的樹干卻

疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓

規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看?！鼻f子

說：“如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不悠然

自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐,

也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會

有什么困苦呢？”

第n卷

本卷共12小題，共117分。

四、(25分)

14.閱讀下面詞作，按要求回答問題。

沁園春?泉南作

［元］張墊

自入閩關(guān)，形勢山川，天開兩邊。見長溪漱玉，千卷倒建；群峰

潑黛，萬馬回旋。石磴盤空，天梯架壑，驛騎蹣跚鞭不前。心無那,

恰鵬鵠聲里，又聽啼鵑。

區(qū)區(qū)仕宦誰憐？道有志、從來鐵石堅。但長存一片，忠肝義膽;

何愁半點(diǎn)，瘴雨蠻煙。盡卷南濱，不供杯杓，得遂斯游豈偶然。天公

意，要淋漓醉墨，海外流傳。

［注釋］①此詞為作者自北方到南方做官，途徑福建泉州南浦所

作。②閩關(guān)：福建泉州南蒲城北有梨關(guān)。③無那，無奈。

(1)下列對這首詞的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.“自入閩關(guān)”直點(diǎn)泉州南浦的梨關(guān)，“形勢山川，天開兩邊”

概寫初見時對梨關(guān)的印象。

B.“恰鵬鴻聲里，又聽啼鵑“，鵬鴿聲和杜鵑聲連用，以重疊加

倍的辦法，抒發(fā)作者在艱險旅途中的哀傷心情。

C.“道有志、從來鐵石堅”，表明有志者不會被生活中的困難嚇

倒，心堅如鐵，一往無前。

D.“盡卷南溟，不供杯杓”，盡取南海之水，尚不足以裝滿杯杓，

詞人難掩赴遠(yuǎn)地做小官的無奈。

(2)“見長溪漱玉，千莫倒建；群峰潑黛，萬馬回旋”描繪了一

幅怎樣的畫面？

(3)自選一個角度鑒賞“石磴盤空，天梯架壑，驛騎蹣跚鞭不

前"。

【答案】(1)D(2)山溪清澈，如千航倒建，峰巒青黛，如

萬馬奔騰，描繪了一幅雄奇壯美的閩關(guān)山水圖。

(3)例1：正側(cè)面描寫相結(jié)合，石磴盤山、棧道凌駕于深淵之

上，驛馬不敢前行，寫出山勢險峻。例2：“盤”與“架”動詞使用生

動，石磕盤山似于空中，天梯凌于深淵之上，寫出山勢之險。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生理解和賞析詩詞內(nèi)容和情感的能力。

D.“詞人難掩赴遠(yuǎn)地做小官的無奈”錯誤，"區(qū)區(qū)”二句，寫自己

入閩雖為區(qū)區(qū)仕宦，但自己長存報國之心天口濟(jì)世之志，忠肝義膽，心

如鐵石，無堅不摧，這一點(diǎn)“瘴雨蠻煙”何所畏懼。所以詞人寫“盡

卷南溟，不供杯杓”抒發(fā)的是豪情逸興。

故選D。

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩歌的意象和意境的能力。

“見長溪漱玉，千航倒建；群峰潑黛，萬馬回旋”中寫了“山溪

“峰巒”等意象，使用了比喻的修辭，描繪了山溪清澈，如千瓶傾瀉，

飛流直下，激石濺玉；千峰蒼翠如潑黛，群山如萬馬奔赴。詞人描繪

了一幅雄奇壯美的閩關(guān)山水圖。

【小問3詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩句的能力。

詩句寫石蹬如懸半空，天梯如架壑巔，驛馬不敢前行，極言其陡

與險?？忌蓮拿鑼懯址?、煉字、意境等角度加以賞析。比如“石磴

盤空，天梯架壑”為正面描寫，“驛騎蹣跚鞭不前”是側(cè)面襯托，正側(cè)

面相結(jié)合，極言道路的陡與險；比如可抓住“盤”與“架”兩個動詞，

從動詞的使用效果上加以賞析。

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)花徑不曾緣客掃，o(杜甫《客至》)

（2）然后以六合為家，靖函為宮，,身死人手，為

天下笑者，何也？（賈誼《過秦論》）

（3）謝公宿處今尚在，o（李白《夢游天姥吟留別》）

（4）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，

,列坐其次。（王羲之《蘭亭集序》）

（5