河?xùn)|區(qū)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期高三質(zhì)量檢測（二）語文試卷本試卷分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，總分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。答題時(shí)，將第I卷1-11選擇題和第II卷16選擇題答案填涂在答題卡上，將第II卷答案用黑色墨水的鋼筆或簽字筆填寫在答題卡上，答在試卷上的無效。第Ⅰ卷注意事項(xiàng)：1．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。2．本試卷11小題，每小題3分，共33分。每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面的文字，完成各題。月亮，在悠悠華夏文明長河中，以其獨(dú)有的魅力與象征意義；成為了貫穿千年文化脈絡(luò)的熠熠明珠。先人對月亮的崇拜、欣賞與吟詠，展現(xiàn)了中國人的月情懷，形成了中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)有的月意象。從古老的《詩經(jīng)》“月出皎兮，佼人僚兮”，以月襯美人的綽約風(fēng)姿，到張若虛在《春江花月夜》中“江畔何人初見月？江月何年初照人？”對宇宙與人生的哲思（）；從李白“長安一片月，萬戶搗衣聲”里借月勾勒出的戍邊思婦圖，到蘇軾“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”以缺月營造的孤寂清冷氛圍。古往今來，無數(shù)文人墨客對月吟誦，留下了千古絕唱。月圓月缺，皆為詩中勝景，月升月落，盡顯雅士情懷。明月照相思，冷月訴離殤，圓月寄團(tuán)圓，彎月含幽思。月有陰晴圓缺，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始；月亮高懸夜空，清輝灑遍大地，且（）。月亮獨(dú)特的自然特征為詩人提供了無盡的創(chuàng)作靈感。或思鄉(xiāng)念親，“甲”；或孤獨(dú)寂竇，“乙”；或期盼團(tuán)圓，“丙”；或感慨時(shí)光，“丁”。在靜謐的秋夜，那“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的清冷畫面徐徐鋪展。夜幕降臨時(shí)，“海上生明月，天涯共此時(shí)”，它見證著人間的思念與牽掛。皎潔月光下，“舉杯邀明月，對影成三人”，詩人與月共酌，（）內(nèi)心的孤寂。月亮徘徊在雕梁畫棟之上，于“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的深沉感慨里，傳達(dá)著“愿我如星君如月，歲歲流光相皎潔”的美好期許，為世間增添了幾分浪漫與溫情。月亮升起，星河璀璨，夜涼如水的靜謐之美盡顯無遺；月亮落下，晨曦微露，日出東方的蓬勃朝氣撲面而來。1.依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.叩問遠(yuǎn)在天涯消遣 B.審問遙不可及消遣C.審問遠(yuǎn)天涯排遣 D.叩問遙不可及排遣2.下列文章中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是（）①二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫②片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤③此生此夜不長好，明月明年何處看④露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明A.②④③① B.①④②③ C.④②③① D.③④②①3.下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.哲思之薈萃，博觀約取，意蘊(yùn)無窮，月亮承載的豈止詩詞意象，實(shí)乃華夏千載情志。B.月亮承載的豈止詩詞意象，實(shí)乃華夏千載情志，哲思之凝萃，貫古通今，意蘊(yùn)無窮。C.哲思之凝萃，貫古通今，意蘊(yùn)無窮，月亮承載豈止華夏千載情志，實(shí)乃詩詞意象。D.月亮承載的豈止詩詞意象，實(shí)乃華夏千載情志，哲思之薈萃，博觀約取，意蘊(yùn)無窮。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化新質(zhì)生產(chǎn)力是新質(zhì)生產(chǎn)力在文化領(lǐng)域的新質(zhì)態(tài)，內(nèi)嵌于高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)體系，彰顯了新質(zhì)生產(chǎn)力的人文關(guān)懷。其核心要素包括：新型文化人才、核心技術(shù)群、可供轉(zhuǎn)化的文化資源和文化金融。新型文化人才是文化新質(zhì)生產(chǎn)力最活躍的生產(chǎn)要素。人才是第一資源，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)本質(zhì)上是人才驅(qū)動(dòng)。人的全面自由發(fā)展不僅是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的首要目的，也是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要手段。核心技術(shù)群是文化新質(zhì)生產(chǎn)力的驅(qū)動(dòng)力。以核心技術(shù)群為代表的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意兩者互補(bǔ)互促，共同構(gòu)筑了文化新質(zhì)生產(chǎn)力的核心驅(qū)動(dòng)力?？臻g交互技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，為文化產(chǎn)業(yè)提供了全新的體驗(yàn)方式；區(qū)塊鏈技術(shù)以其去中心化、不可篡改的特性為文化產(chǎn)業(yè)提供了版權(quán)保護(hù)和交易安全的新考量；生成式人工智能技術(shù)能夠自動(dòng)生成音樂、文本、藝術(shù)作品等內(nèi)容，極大地?cái)U(kuò)展文化創(chuàng)作的可能性?？赊D(zhuǎn)化的文化資源是文化新質(zhì)生產(chǎn)力的根基。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是重新定義和激發(fā)文化新質(zhì)生產(chǎn)力的重要途徑。要重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化礦藏中尋繹出中國“從何處來、往何處去”的歷史軌跡。數(shù)字化文化資源的開發(fā)和數(shù)字技術(shù)催生的文化新形態(tài)，為文化新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了新的動(dòng)力。數(shù)字化還有助于文化資源的保護(hù)和傳承，通過數(shù)字手段對傳統(tǒng)文化進(jìn)行記錄、保存和再現(xiàn)，可以使其得到更好地傳播和利用。文化金融是文化新質(zhì)生產(chǎn)力的重要中介。文化金融是以內(nèi)容生產(chǎn)為核心的產(chǎn)業(yè)金融形態(tài)，是服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)而形成的特殊金融活動(dòng)及其相關(guān)服務(wù)體系。通過有效的金融支持和服務(wù)體系，促進(jìn)文化資源與金融資本的有效對接，并產(chǎn)生新的文化資本驅(qū)動(dòng)文化人才建設(shè)和技術(shù)革新。文化新質(zhì)生產(chǎn)力的根本目的和終極價(jià)值，在于生產(chǎn)和提供豐富的精神產(chǎn)品。以創(chuàng)新性與技術(shù)性特征為主導(dǎo)的文化新消費(fèi)，是文化新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的核心趨勢。這種趨勢不僅體現(xiàn)在文化產(chǎn)品和內(nèi)容的創(chuàng)新上，還表現(xiàn)在技術(shù)應(yīng)用和模式變革上。比如云文化經(jīng)濟(jì)消費(fèi)、國潮消費(fèi)、新場景消費(fèi)。（取材于周建新等《文化新質(zhì)生產(chǎn)力的生成邏輯與框架構(gòu)建》）材料二：在文化和科技融合的過程中，二者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。文化為科技提供價(jià)值引領(lǐng)、創(chuàng)新資源和審美體驗(yàn)。文化中所蘊(yùn)含的思維方式、知識(shí)體系和豐富智慧都為科技創(chuàng)新提供了無限靈感，從而提升科技的適應(yīng)性、普惠性。同時(shí)，科技發(fā)展不僅有利于助推文化產(chǎn)品形成新的表現(xiàn)形式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，而且可以讓傳統(tǒng)文化產(chǎn)品形成新型呈現(xiàn)方式和更多衍生產(chǎn)品，進(jìn)而使其更符合當(dāng)代受眾的審美需求和價(jià)值判斷?？萍贾危卣沽宋幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)為文化發(fā)展賦能，可以從更廣維度打破時(shí)空界限，讓文化場館“動(dòng)起來”、非遺“熱起來”、文物“活起來”。數(shù)字出版、數(shù)字演藝等新型傳播方式也不斷涌現(xiàn)，給觀眾帶來更為便捷、時(shí)尚、全方位的視聽體驗(yàn)；動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂、數(shù)字文創(chuàng)等新型文化產(chǎn)品和服務(wù)也層出不窮，進(jìn)一步拓展了文化產(chǎn)品的形態(tài)與業(yè)態(tài)。科技賦能，為文藝創(chuàng)作增添了生命力。通過融入科技元素等創(chuàng)新形式，文藝創(chuàng)作活力得到激發(fā)、藝術(shù)精髓得以賡續(xù)相傳。特別是人工智能等新技術(shù)的加持，為其創(chuàng)作、傳承開辟了新的途徑，讓參與者的想象力與創(chuàng)造力得到更為充分的挖掘與體現(xiàn)。利用高科技推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要對中華文化符號(hào)和形象進(jìn)行深入挖掘、整體梳理及系統(tǒng)研究，傳承好中華民族的文化根脈，彰顯出中華文化的獨(dú)特魅力。融入科技元素，讓文化產(chǎn)品多點(diǎn)開花，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅“活”起來，更能“火”起來。（取材于徐梓彥《推動(dòng)文化與科技深度融合》4.下列對兩則材料理解，正確的一項(xiàng)是（）A.空間交互、區(qū)塊鏈、生成式人工智能等核心技術(shù)群直接決定了文化新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，成為文化新質(zhì)生產(chǎn)力的驅(qū)動(dòng)力。B.區(qū)塊鏈技術(shù)具有不可篡改的特性，使得文化產(chǎn)業(yè)的版權(quán)保護(hù)和交易安全得到了保障，推動(dòng)文化新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。C.文化新質(zhì)生產(chǎn)力中，可轉(zhuǎn)化的文化資源既包括對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也涵蓋數(shù)字文化資源帶來的文化新資源。D.文化和科技相互融合、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。文化起主導(dǎo)作用，為科技提供價(jià)值引領(lǐng)、創(chuàng)新資源和審美體驗(yàn)。5.根據(jù)材料一，依次填入下面示意圖空缺處的內(nèi)容，正確的一組是（）文化新質(zhì)生產(chǎn)力核心要素A.核心技術(shù)群、文化金融、可轉(zhuǎn)化的文化資源、新型文化人才。B.可轉(zhuǎn)化的文化資源、新型文化人才、核心技術(shù)群、文化金融。C.新型文化人才、核心技術(shù)群、文化金融、可轉(zhuǎn)化的文化資源。D.核心技術(shù)群、文化金融、新型文化人才、可轉(zhuǎn)化的文化資源。6.根據(jù)文意，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.中華書局建成了總字?jǐn)?shù)超70億的古籍大數(shù)據(jù)中心，用于機(jī)器深度學(xué)習(xí)、訓(xùn)練人工智能，這是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成文化新質(zhì)生產(chǎn)力。B.火爆全球中國動(dòng)畫電影《哪吒》將傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代科技深度融合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，這是文化新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢。C.文化新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展離不開文化金融，大力發(fā)展文化金融，為文化產(chǎn)業(yè)提供充足資金，必能實(shí)現(xiàn)文化新質(zhì)生產(chǎn)力的全面提升。D.數(shù)字技術(shù)為文化發(fā)展賦能，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，隨著數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，數(shù)字資源將不斷豐富，將為文化新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展持續(xù)注入新動(dòng)力。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：自古后族，能以德禮進(jìn)退、全宗保名者，鮮矣。蓋恃宮掖之寵，接宴私之歡，高爵厚祿驕其內(nèi)，聲色服玩惑于外；莫知師友之訓(xùn)，不達(dá)危亡之道。故以中才處之，罕不覆??；亦由重植之木，自然顛披也。明哲之君，知驕侈之易滿，榮寵之難保；授任各當(dāng)其才祿位不過其量告之以天命不易誡之以大義滅親使居無過之地永享不貲之福，與國終始，不失其所以親也?！兑住吩唬骸罢饋硖熖煝伲种赂Ｒ??！庇衷唬骸皨D子嘻嘻，失家節(jié)也?！迸c其愛而失節(jié)，曷若懼而致福？魏氏懲漢人之?dāng)。C枉之法：幼主嗣位，母后不得臨朝；外氏無功，時(shí)主不得封爵。雖曰刻薄，而卞、甄之族，竟無大過?；侍剖苊L孫、竇氏以勛賢任職，而武氏、韋氏以盈滿致覆。夫廢興者，豈天命哉，蓋人事也！竇威、長孫無忌各自有傳，其余載其得失，為《外戚傳》，以存鑒誡焉?！杜f唐書·外戚傳》材料二：明太祖立國，家法嚴(yán)。史臣稱后妃居宮中，不預(yù)一發(fā)之政，外戚循理謹(jǐn)度，無敢恃寵以病民，漢、唐以來所不及。而高、文二后賢明，抑遠(yuǎn)外氏。太祖訪得高后親族，將授以官。后謝曰：“國家爵祿，宜與賢士大夫共之，不當(dāng)私妾家。”且援前世外戚驕佚致禍為辭。帝善后言、賜金帛而已。定國之封，文皇后謂非已志，臨終猶勸帝，毋驕畜外家。詒謀既遠(yuǎn)，宗社奠安，而椒房貴戚亦藉以保福慶逮子孫，所全不已多乎。惟英宗時(shí)，會(huì)昌侯孫繼宗以奪門功，參議國是。自茲以下，其賢者類多謹(jǐn)身奉法，謙謙有儒者風(fēng)。而一二怙恩負(fù)乘之徒，所好不過田宅、狗馬、音樂，所狎不過俳優(yōu)、伎妾，非有軍國之權(quán)，賓客朋黨之勢。而在廷諸臣好為危言激論，汰如壽寧兄弟，庸駑如鄭國泰，已逐影尋聲，抨擊不遺余力。故有明一代，外戚最為孱弱。然而惠安、新樂，舉宗殉國，嗚呼卓矣！——《明史·外戚》【注釋】①虩虩（xī）：恐懼的樣子。7.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.不達(dá)危亡之道達(dá)：明白，通曉B.魏氏懲漢人之?dāng)停簯土PC.外戚循理謹(jǐn)度謹(jǐn)：謹(jǐn)慎遵守D.而椒房貴戚亦藉以保福慶逮子孫藉：憑借8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.能以德禮進(jìn)退、全宗保名者先破秦入咸陽者王之B.蓋人事也師道之不傳也久矣C.將授以官損民以益仇D.宜與賢士大夫共之茍以天下之大9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.授任各當(dāng)其才祿位/不過其量/告之以天命/不易誡之以大義/滅親使居無過之地/永享不貲之福B.授任各當(dāng)其才/祿位不過其量/告之以天命/不易誡之以大義/滅親使居無過之地/永享不貲之福C.授任各當(dāng)其才/祿位不過其量/告之以天命不易/誡之以大義滅親/使居無過之地/永享不貲之福D授任各當(dāng)其才祿位/不過其量/告之以天命不易/誡之以大義滅親/使居無過之地/永享不貲之福10.下列對文中文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.爵，是古代君主對貴戚功臣的封賜。我國周代設(shè)有五爵，《燭之武退秦師》中的秦伯就比晉侯的爵位要低一個(gè)等級。B.《易》是我國古代儒家重要典籍之一，與《詩》《書》《禮》《左傳》和《樂》合稱儒家“六經(jīng)”，也叫“六藝”。C.椒房殿為西漢未央宮皇后所居殿名，因以椒和泥涂墻壁，取溫暖、芳香、多子之義，故名。后亦用作后妃的代稱。D.俳優(yōu)，是指古代以樂舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人，與《五代史伶官序》中提到的“伶人”大致相同。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，皇后的親族由于地位待遇太高，再加上無人管束教育，哪怕并未委以重任，也通常都會(huì)失敗。B.材料一中作者認(rèn)為北魏針對外戚所設(shè)立的法度雖然有些矯枉過正，有失刻薄，但還是起到一定效果。C.材料二中，明朝開國時(shí)針對外戚制定的法度再加上兩個(gè)皇后的賢明，很大程度上奠定了明朝外戚沒能禍亂朝綱的基礎(chǔ)。D.材料二中，明朝的大多外戚都得以保全宗族性命，只有會(huì)昌侯因?yàn)閵Z門而被論處和惠安、新樂殉國這一反一正兩個(gè)例外。12.將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）與其愛而失節(jié)，曷若懼而致福？（2）且援前世外戚驕佚致禍為辭。帝善后言，賜金帛而已。13.請結(jié)合材料，說一說明朝在對待外戚一事上勝過唐朝的原因。第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上，答在試卷上的無效。2．本試卷共12小題，共117分。四、（25分）閱讀下面的古詩，按要求作答。寄酬發(fā)運(yùn)許主客①〔宋〕梅堯臣淮上秋來物意閑，又乘輕舸信帆還。一浮一沒水中鳥，更遠(yuǎn)更昏天外山。斜幅纏踍②兵吏至，濃金灑紙頷珠頒。欲酬已覺不能敵，盡日臨風(fēng)思自慳。【注釋】①發(fā)運(yùn)許主客：許元，字子春，宣州宣城人，時(shí)以尚書主客員外郎加準(zhǔn)兩浙荊湖發(fā)運(yùn)使。②斜幅纏踍：斜幅，裹腿布。踍，脛也。14.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)出句點(diǎn)明了時(shí)間為秋季，地點(diǎn)是淮上，“物意閑”表現(xiàn)出一種閑適和清淡。B.頸聯(lián)中“斜幅纏踍”描繪了兵吏的服飾特點(diǎn)，“濃金灑紙”則寫出了詔書的華貴，暗示了詩人得到了朝廷的重要賞賜。C.尾聯(lián)表達(dá)了詩人寄酬友人時(shí)，覺得自己才思匱乏，難以回應(yīng)的謙虛之情。D.這是一首酬答詩，有寫景，有敘事，有抒情。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。15.本詩頷聯(lián)在寫景上頗有特色，如果用“以詩解詩”的方法品讀，以下哪句詩在寫景手法和意境營造方面和本詩最相近？請說明理由。①寒潭渡鶴影，冷月葬花魂。②曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。③千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）春季踏青，小明用登山機(jī)器人爬泰山時(shí)，忽然想起李白曾夢游天姥山，腳踏登山鞋，攀登天姥山情形“_______，_______”。如今夢想終于照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。（2）孔子與子路、曾皙、冉有、公西華談話時(shí)，面對弟子們的拘謹(jǐn)，孔子以：“_______，_______”打消他們的顧慮，體現(xiàn)其循循善誘的教育智慧。（3）在“奔赴山海”主題畢業(yè)演講中，你用王羲之《蘭亭集序》中這兩句詩勉勵(lì)同學(xué)：“愿我們能‘_______’，昂首向星辰，翻山越嶺，追光前行；也能‘_______’，用心體萬物，面朝大海，春暖花開。五、（22分）閱讀下面的文章，完成下面小題。塤曲自村莊來袁國燕（1）春陽撫過瓦縫上一株搖曳的草，探進(jìn)屋檐，照在皮影、紙扇、紡車、老虎枕、織布機(jī)上……這些早已退場的童年舊物，似隱士在此靜靜隱居，身上卻落滿驚喜的目光。（2）此刻，人流像彩色的潮水，在渭北高原的袁家村街頭漫溢。我順著人潮，漫步在袁家村康莊老街。哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)臋C(jī)杼聲，嚶嚶嗡嗡的紡線聲，吟唱著霓裳布衣曲。木頭窗框上，一面“布莊”老粗布幌子高高揚(yáng)起，獨(dú)自成帆，引渡著一撥又一撥游客。（3）耳邊忽然響起低沉悠遠(yuǎn)的樂曲，神秘深幽，彌空漫谷。熟悉的曲譜，卻散發(fā)著遠(yuǎn)古的況味。心頓時(shí)一跳：塤聲！不由肅然而立，四下尋覓。目光穿過熙攘的人群，看到一家陶塤坊。三十多歲的店主站在門口，對著話筒，鼓起腮幫忘情吹奏。（4）漸漸記起來，這是《西游記》女兒國中的插曲。深情的愛、思念的苦，被這上古之器吹得纏綿雍容。亙古的愛戀，幻化成天籟之音，穿過喧囂，回蕩在村子上空。（5）圍觀的游客越來越多，有人錄視頻、拍照，有人跟著塤曲小聲哼唱。幾個(gè)小孩拽著大人進(jìn)了店鋪，清澈而好奇的目光，看向這些用泥土做成的神奇樂器。（6）吹塤人并不急于招呼顧客，專心吹著他的塤曲。身后的鋪?zhàn)永?，梨形塤、葫蘆塤、筆筒塤、牛頭塤，正等待著有緣人。門口，塤形狀的鑰匙鏈、掛件、哨子等文創(chuàng)產(chǎn)品，用掛繩墜在傘狀的展示架上，隨風(fēng)輕輕晃動(dòng)。古老陶塤在后世的新創(chuàng)意中，有了多種變身。（7）若要追溯這陶塤的前世，至少得活過6000歲。在西安半坡遺址考古中，它驚世亮相。古老先民打破混沌和蒙昧，代代探索，以智慧與匠心，播下一顆文明的種子。（8）《詩經(jīng)·小雅·何人斯》寫道：“伯氏吹塤，仲氏吹篪?！庇涊d了塤篪的和諧之音、和睦之情。塤器被半坡先民造出來，已經(jīng)在世間響徹了幾千余年。而我，卻一直只聞其名，未近其身。與它相遇，偶然而又必然。（9）5年前的秋天，跟隨西安幾位音樂家去拜訪制塤人。至終南山下一個(gè)村子，敲開一扇古色古香的大門，一腳就踏進(jìn)塤的世界：剛剛捏塑的坯、正在鍋爐里燒煉的胎、出爐后等待主人調(diào)音的成品……一只塤被賦予生命的過程，或者說一堆土疙瘩變雅器的過程，一覽無余。（10）制塤人四十來歲，隱居在村里燒制塤、演奏塤。經(jīng)過他一番介紹，我才知道，制作塤要經(jīng)過選土洗泥、醒泥、拉坯、修胎、開孔、陰干、燒制七大步驟，才能成為發(fā)聲之器。（11）其間，僅醒泥期就得一年。而選土成泥，還須是關(guān)中的黃土與井水。傳說天帝用泥捏了人，而人，卻用泥和智慧捏了這塤，借天地之力發(fā)聲。無疑，這每一件塤器，是黃土與火淬煉的結(jié)晶，也縈繞著天地人的靈氣呢。（12）我輕輕撫摸塤的身體，第一次感受到，自己與祖先這么近。小小的樂器，竟有歷史的體溫。（13）那天，制塤人談得興起，即興演奏，我雖聽不懂曲譜，卻被那種愴然之情、幽獨(dú)之境深深打動(dòng)。告別時(shí)，主人贈(zèng)我們親手做的塤。我雙手接過，不由放在唇邊，深吸一口氣，緩緩鼓起腮吹，它竟然發(fā)出一聲短促的回響。（14）那是我第一次接觸塤，對這種神秘的樂器，內(nèi)心充滿敬畏。興致勃勃地向主人討要曲譜，回家特意準(zhǔn)備了一個(gè)硬皮筆記本，在封面上鄭重寫下：學(xué)塤記。（15）遺憾的是，我沒有堅(jiān)持下去。離開古老的村莊，離開泥土和地氣，在城市逼仄的居室里，人和塤都失了靈氣，聲音啞而短促，甚或咋吹也不響，更談不上能吹出疊音、打音、滑音、氣震音。（16）但我時(shí)常拿出塤來把玩。凈手，打開手機(jī)收藏的塤曲，將光滑沉實(shí)的陶塤握在掌心，用我的體溫喚醒它，那黝黝黑釉漸漸沁亮油潤。（17）今天，在袁家村聽到久違的塤聲，一下想起了我的塤，想起終南山上的制塤人。忽然明白，塤曲之所以迅速攝住一個(gè)人，只因它不僅是樂聲，還是歷史的回音、大地的回響、心靈的回應(yīng)。（18）我不知道，店鋪里這些靜默的塤，是不是由終南山燒制而來，我也不知道，這個(gè)吹塤人自哪里來，有怎樣的故事，但可以確定的是，在袁家村的泥土之上、天空之下、人潮之中，這些八音孔、十音孔，溢滿了古韻與靈氣。（19）紛紛思緒中，一曲塤樂終了。吹塤人進(jìn)了店鋪，人聲重新鼎沸。我從塤曲營造的意境里醒來，眼前依然是老屋、古碑，布莊高懸的藍(lán)布幌子，還有一頭拉磨的驢。對面店鋪老銅壺煮茶的香氣，撲鼻沁心。擦肩而過的游客手持直播桿，眼里閃著亮晶晶的欣喜。老時(shí)光和新時(shí)光，在眼前變幻交織。（20）索性坐下來，坐在塤的裊裊余音里，悠悠浸入這個(gè)1300多歲的村莊。黃土山坳，田地屋舍，油坊鐵鋪，脈脈含情，分娩著時(shí)光，也滋養(yǎng)著一代代追光的主人。（21）而塤聲，讓時(shí)光橫刀立馬，也驚醒，也沉醉。（22）我在聆聽塤，也在聆聽袁家村的奮斗史。一個(gè)堅(jiān)守根和魂的村莊，成功打造文旅IP，讓舊時(shí)光與新時(shí)代在此相逢。有人說，來袁家村，可以追夢童年，可以安放鄉(xiāng)愁。我只想在這樣一個(gè)且奮斗、且悠閑的村莊里，以塤為伴，過一種中國式雅士生活。（23）幽幽塤音，從時(shí)光深處走來，吹盡一個(gè)村莊的晨昏和風(fēng)雨、悲喜和豐收、探索和奮進(jìn)。古老的塤和古老的村，就這樣邂逅在新時(shí)代，敞開了一肚子的中國故事。（選自《人民日報(bào)海外版》2024年04月13日第07版）17.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.作者將塤比作“文明的種子”，既呼應(yīng)了半坡遺址的考古發(fā)現(xiàn)，又象征著先民以智慧和匠心孕育出的文化傳承至今。B.文章引用“伯氏吹塤，仲氏吹篪”，既增添了文章的文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)了塤在古代就已被人們用于表達(dá)情感的歷史淵源。C.文中多次描寫制塤人“隱居”終南山的生活，意在突出傳統(tǒng)手藝人遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)、堅(jiān)守純粹技藝的精神追求。D.“塤聲讓時(shí)光橫刀立馬”一句，以擬人化手法生動(dòng)表達(dá)了塤聲讓時(shí)光停留、震撼人心。E.文章風(fēng)格清新明麗，從開頭的春陽普照到結(jié)尾的新舊邂逅，讓讀者在閱讀中感受到明亮美好、積極向上的氛圍。18.賞析文中第（2）段畫橫線的句子。19.傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展離不開具有工匠精神的人，從哪些地方可以看出制塤人的工匠精神？20.縱觀全文，作者通過記寫袁家村的塤樂抒發(fā)了哪些情感？21.1300歲的袁家村成功打造文旅IP，請你依據(jù)本文總結(jié)袁家村的成功經(jīng)驗(yàn)并探究根由。六、（10分）22.閱讀下面一段文字，按要求答題。今年兩會(huì)期間，“體重管理年”計(jì)劃重磅發(fā)布，國家衛(wèi)健委聯(lián)合15個(gè)部門，共同吹響了全民減重集結(jié)號(hào)。瘦得更輕松、動(dòng)得更科學(xué)、