1.2哲學(xué)的基本問題自主預(yù)習(xí)010203哲學(xué)的基本問題是什么？為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)有哪些？如何區(qū)分？總議題：探析哲學(xué)基本問題及基本派別環(huán)節(jié)一：什么是哲學(xué)的基本問題？情境：春耕不讓農(nóng)民耕種，村鎮(zhèn)干部說要交錢探究活動一：任務(wù)1：對于村鎮(zhèn)干部為何說出“春耕不讓農(nóng)民耕種，還說要收錢”的言論，你怎么看？任務(wù)2：從哲學(xué)的基本問題看，該村鎮(zhèn)干部犯了什么錯？提示1：出于個人情緒或者盲目的反對心態(tài)而發(fā)表的評論。提示2：沒有從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，僅此自己的主觀意識出發(fā)，犯了唯心主義的錯誤。環(huán)節(jié)一：什么是哲學(xué)的基本問題？情境：“中國三農(nóng)發(fā)布”報道的視頻顯示，開魯縣建華鎮(zhèn)雙勝村村委會一名副主任阻攔種植戶春耕時稱：“110來又能咋地，上邊讓我斂錢我就斂錢?！贝送猓ㄈA鎮(zhèn)還有鎮(zhèn)干部阻止農(nóng)民耕地，強(qiáng)力要求扣車。該鎮(zhèn)黨委副書記、政法委員紀(jì)云浩在報道中稱：“別找我，我不懂法！”實(shí)事求是求真務(wù)實(shí)一、什么是哲學(xué)的基本問題1.哲學(xué)的基本問題：——是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。注意：A.“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B.“意識和物質(zhì)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。人們的思想如：理論、理念、計劃、經(jīng)驗(yàn)思想、觀點(diǎn)、感覺、方針政策、目標(biāo)等主觀性的東西。意識以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的事物。思維存在意識物質(zhì)2.哲學(xué)基本問題的兩個方面哲學(xué)兩個基本派別（兩大陣營）（1）思維（意識）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問題

意識是本原意識決定物質(zhì)唯物主義唯心主義

物質(zhì)是本原物質(zhì)決定意識C.唯物主義：存在決定思維（或物質(zhì)決定意識。）D.唯心主義：思維決定存在（或意識決定物質(zhì)。）E.哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。F.哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。注意：A.“何者為本原”的別稱：B.這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢l先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性”。2.哲學(xué)基本問題的兩個方面（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題存在（物質(zhì)）思維（意識）能正確認(rèn)識不能正確認(rèn)識不可知論可知論何者為第一性（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論（根本的、最重要）（從屬）知識整合：哲學(xué)的基本問題思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題先秦子學(xué)隋唐佛學(xué)宋明理學(xué)明清實(shí)學(xué)兩漢經(jīng)學(xué)魏晉玄學(xué)思想活躍、學(xué)術(shù)流派多，探討宇宙的構(gòu)成、社會人生問題罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)尊崇老莊周探討名教與自然、本末有無、肉體與精神眾多佛教流派儒家、到家中汲取智慧四大流派，內(nèi)容廣泛：宇宙論、本體論、人生論、境界論等實(shí)學(xué)實(shí)體實(shí)用、經(jīng)世致用擴(kuò)展：中國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)乾嘉樸學(xué)考據(jù)為法，注重證據(jù)羅列中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，其背后都能體現(xiàn)思維與存在的關(guān)系問題。不同時代、不同地區(qū)、不同哲學(xué)家，表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不盡不同。探究活動二：1.結(jié)合上述材料，分析開魯縣是如何科學(xué)處理此次糾紛？2。說明了我們生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題是什么？1.調(diào)查研究，實(shí)事求是；2.思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（即哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)）環(huán)節(jié)二：哲學(xué)的基本問題是什么？情境：內(nèi)蒙古開魯縣再通報種地先交錢事件

4月24日，開魯縣人民政府新聞辦公室發(fā)布關(guān)于近期網(wǎng)民關(guān)心關(guān)注問題調(diào)查情況的說明。

針對網(wǎng)民關(guān)心關(guān)注問題，開魯縣委、政府深入開展調(diào)查核實(shí)。開魯縣委組織部，表示對紀(jì)云浩的免職處理，主要針對的是其對待群眾工作方式不當(dāng)?shù)膯栴}，關(guān)于紀(jì)云浩的個人學(xué)歷、調(diào)職等問題，縣委組織部已經(jīng)注意到網(wǎng)友關(guān)注的信息，也一并向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報，目前，縣委正在一并調(diào)查、核實(shí)，后續(xù)結(jié)果也將及時向社會公布。古今中外不同哲學(xué)流派都會探討哲學(xué)的基本問題客觀事物不過是理念的影子一切事物的始基是原子和虛空。唯實(shí)論唯名論全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題無神論有神論議學(xué)活動二：2.結(jié)合上述材料分析是什么問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終？古今中外不同哲學(xué)流派都會探討哲學(xué)的基本問題，思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題古希臘唯物主義哲學(xué)家德謨克利特古希臘唯心主義哲學(xué)家柏拉圖歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)中國南北朝形神之辯馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人之一恩格斯學(xué)生：學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實(shí)際教師：教學(xué)計劃與教學(xué)實(shí)際農(nóng)民：耕作計劃與耕作收獲工人：做工的方法、步驟與做工的實(shí)際企業(yè)：經(jīng)營策略、計劃與生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的實(shí)際情況醫(yī)生：處方與病情1.思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中會遇到的和無法回避的基本問題。2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。

它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題環(huán)節(jié)三：哲學(xué)的基本派別如何區(qū)分？議學(xué)活動三：1.你同意這位學(xué)者對唯物主義和唯心主義的劃分嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

“我家在深山里，出來打工，為了生活的好一點(diǎn)，追求富裕。你追求什么?”

“我追求精神的滿足，是唯心主義者;你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)決定意識，但也追求精神的滿足，唯心主義者承認(rèn)思維決定存在，但也不是不食人間煙火（同樣要吃穿住行）思維和存在何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者沒弄清唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，是錯誤的。1.唯物主義與唯心主義的分歧與根本觀點(diǎn)圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的唯物主義的根本觀點(diǎn)唯心主義的根本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；意識是本原的，物質(zhì)依于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。三、唯物主義與唯心主義基本形態(tài)基本觀點(diǎn)進(jìn)步性局限性聯(lián)系議學(xué)活動三：2.辨析：唯物主義都是科學(xué)的，唯心主義都是非科學(xué)。并結(jié)合教材內(nèi)容，完成下列表格。古代樸素唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）認(rèn)為原子是世界的本原把物質(zhì)混同于物質(zhì)具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)混同于物質(zhì)概念。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。堅持了唯物主義的方向2.唯物主義的三種基本形態(tài)一種或幾種實(shí)物混淆科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)和哲學(xué)物質(zhì)范疇共同本質(zhì)近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義物質(zhì)不依賴于人的意識，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)……是科學(xué)的世界觀和方法論。都堅持了唯物主義

方向，認(rèn)為物質(zhì)決定意識克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原唯物主義不都是科學(xué)的。只有辯證的和歷史的唯物主義才是科學(xué)的。形態(tài)基本觀點(diǎn)共同點(diǎn)評價主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。都認(rèn)為意識決定物質(zhì)，都屬唯心主義。進(jìn)步性：對人們認(rèn)識的發(fā)展具有一定的借鑒意義局限性：把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯誤的人的主觀精神決定物質(zhì)人以外其他事物的精神

決定物質(zhì)議學(xué)活動三：2.辨析：唯物主義都是科學(xué)的，唯心主義都是非科學(xué)。并結(jié)合教材內(nèi)容，完成下列表格3.唯心主義的基本形態(tài)孟子：萬物皆備于我。慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。朱熹：理在事先，理生萬物。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。貝克萊：存在就是被感知。子夏：生死有命富貴在天。人病則憂懼，憂懼則見鬼出。拉美特利：不僅動物是機(jī)器，人也是機(jī)器，人的肌體和心靈的一切活動都是機(jī)械運(yùn)動的一種變現(xiàn)。列寧：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人用過感知感覺的。主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義學(xué)以致用——判斷下列觀點(diǎn)？二元論

在哲學(xué)史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。二元論如同一人騎二馬。

Q：一人能騎二馬嗎？哲學(xué)會存在第三個基本派別嗎？

一人騎二馬，是非常危險的。對思維與存在誰是本原這一問題的回答，要么是唯物主義的，要么是唯心主義的，決不會存在第三個基本派別。事實(shí)上并不存在徹底的二元論，因?yàn)槿魏味撟罱K都會滑向唯心主義。

4.哲學(xué)史上的兩個對子（1）哲學(xué)史上的對立和斗爭本質(zhì)上就是唯物主義和唯心主義的斗爭。（2）各種辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。（3）從哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義的兩大陣營，而非四軍對壘。孤立片面三、唯物主義與唯心主義兩個對子唯物主義和唯心主義區(qū)別是哲學(xué)的兩個基本派別辯證法和形而上學(xué)

相對于唯物主義和唯心主義的斗爭而言，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬意義。各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。沒有游離于唯物主義和唯心主義的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。

世界的本原是什么世界的狀態(tài)是怎么樣的分歧不同地位不同從屬關(guān)系各自觀點(diǎn)不同唯物主義：物質(zhì)決定意識唯心主義：意識決定物質(zhì)辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題形而上學(xué)：孤立、靜止、片面地看問題聯(lián)系“兩個對子”的關(guān)系三、唯物主義與唯心主義哲學(xué)的基本問題唯物主義和唯心主義是什么為什么思維和存在的關(guān)系問題何者是本原有沒有同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論2.唯物主義基本形態(tài)3.唯心主義基本形態(tài)古代樸素唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義1.唯物主義與唯心主義根本觀點(diǎn)4.哲學(xué)史上兩個對子近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義課堂小結(jié)1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，而思維和存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。2．思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。3．世界是不可認(rèn)識的。思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識世界。4．唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。在世界本原的問題上，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。但從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義并不都是科學(xué)的，唯心主義也有一定的積極意義。5．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個基本派別。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個基本派別。學(xué)以致用——判斷學(xué)以致用1.中國畫最講求意境，王國維在《人間詞話》中把意境稱為境界：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真情感，謂之境界?！庇纱丝梢娨饩呈乔榕c景的交融。畫家們將自己的情感注入作品之中，托物抒情，于是便有“寫山則情滿于山，畫水則意溢于水”的意境。古人對意境的理解（

）①在一定程度上反映了哲學(xué)基本問題②折射出人們對世界本原的追問思考③蘊(yùn)含著樸素的唯物論和辯證法思想④揭示了哲學(xué)上兩個基本派別的分歧A．①② B．①③ C．②④ D．③④B世界本原的問題強(qiáng)調(diào)是世界是物質(zhì)的還是意識的。古人對意境的理解是情與景的交融，并不能反映人們對世界本原的追問思考，②不符合題意。該選項(xiàng)夸大了古人對意境的理解，④說法錯誤，排除。2古希臘哲學(xué)家阿那克西曼德有句箴言：“萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它，這是命運(yùn)規(guī)定了的，因?yàn)槿f物按照時間的秩序，為它們彼此間的不正義而互相償補(bǔ)。”德國哲學(xué)家尼采將這句話譯為：“萬物由它產(chǎn)生，也必復(fù)歸于它，都是按照必然性；因?yàn)榘凑諘r間的程序，它們必受到懲罰并且為其不正義而受審判。”上述觀點(diǎn)（

）①強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動的載體，屬于唯物主義觀點(diǎn)②屬于機(jī)械唯物主義，沒有可取之處③肯定了規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事④認(rèn)為萬物由命運(yùn)規(guī)定，屬于客觀唯心主義A．①② B．③④

C．②④

D．①③“萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它”，將“它”視作萬物的起源，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動的載體，屬于唯物主義觀點(diǎn)，①符合題意。“因?yàn)榘凑諘r間的程序，它們必受到懲罰并且為其不正義而受審判?！边@肯定了規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事，③符合題意?！叭f物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它”，是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而不是屬于機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，也非客觀唯心主義。機(jī)械唯物主義有局限性，但在根本方向上是正確的，②④錯誤。D學(xué)以致用3.南宋哲學(xué)家陸九淵說：“人須閑時大綱思量，宇宙之間如此廣闊，吾立身其中，須大作一個人。”下列觀點(diǎn)與此觀點(diǎn)包含相同哲理的是（

）①朱熹：理在事先②人的理性為自然界立法③物是觀念的集合④生死有命，富貴在天A．①② B．①④ C．②③ D．③④南宋哲學(xué)家陸九淵說：“人須閑時大綱思量，宇宙之間如此廣闊，吾立身其中，須大作一個人?！贝擞^點(diǎn)夸大意識的作用，屬于主觀唯心主義.“人的理性為自然界立法”強(qiáng)調(diào)人的理性的決定作用，屬于主觀唯心主義；“物是觀念的集合”認(rèn)為事物是由人的觀念組成，屬于主觀唯心主義，②③正確。“理在事先”屬于客觀唯心主義；“生死有命，富貴在天”屬于客觀唯心主義，①④排除。C學(xué)以致用4．（2024年甘肅卷）法國哲學(xué)家拉美特利明確把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別，他把唯物主義比作“牢固堅實(shí)的橡樹”，把唯心主義比作“脆弱的蘆葦”。下列選項(xiàng)中，前后兩端分別體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是①存在是主體，思維是賓詞——存在即是被感知②人類歷史是理念的展開——思維的發(fā)展是歷史的動力③天有常道矣，地有常數(shù)矣——心皆具是理，心即理也④人是一種聰明的機(jī)器——人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和A．①② B．①③ C．②④ D．③④B存在決定思維屬于唯物主義，存在既被感知屬于唯心主義，符合題意。前后兩段都是唯心主義歷史觀，所以②排除。天地有常，按規(guī)律運(yùn)行屬于唯物主義，心即理也屬于唯心主義，符合題意。前后兩端都是唯物主義，故排除。①；存在是主體，思維是賓詞，這強(qiáng)調(diào)存在決定思維，屬于