第1頁/共1頁2023-2025北京高二（上）期末語文匯編文言文閱讀一、文言文閱讀（2025北京東城高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人歷試于大下茍非大無道之國(guó)皆欲面前扶持庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子復(fù)。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶回：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚绱似浜褚?。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然①有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于天絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介②之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉?。ㄌK軾《賈誼論》）材料二然卒以不用者，得非孝文之初立日淺，而宿將老臣方握其事，或艾旗斬級(jí)矢石之勇，或鼓刀販繒賈豎之人，樸而少文，昧于大體，相與非斥，至于謫去。則誼之不遇，可勝嘆哉！且誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康③。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風(fēng)，登三皇之首，猶決壅稗墜耳④。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間！故誼過長(zhǎng)沙作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠，而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫天，豈曰天年乎！則固之善志，逮與《春秋》褒貶萬一矣。謹(jǐn)論。（歐陽修《賈誼不至公卿論》）注釋：①趯（tì）然：心情激動(dòng)或沖動(dòng)的樣子。②狷介：正直孤傲。③成、康：周成王和周康王，兩人都是周代中興的帝王。④決壅（yōng）稗（bài）墜：比喻容易辦到。決壅，決堤放水。稗墜，稗草成熟后的子粒容易脫落。1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古之賢人，皆負(fù)可致之才

致：建功立業(yè)B．君子之欲得其君，如此其勤也

勤：盡心盡力C．夫子何為不豫

豫：歡喜快樂D．奈何俯抑佐王之略

略：大體約略2．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．未皆其時(shí)君之罪

爾其無忘乃父之志B．將之荊，先之以冉有

上官大夫見而欲奪之C．觀其過湘為賦以吊屈原

莫不欲求忠以自為D．謀之一不見用

見犯乃死，重負(fù)國(guó)3．文中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．仲尼圣人歷試于天下/茍非大無道之國(guó)/皆欲勉強(qiáng)/扶持庶幾一日得/行其道B．仲尼圣人/歷試于天下/茍非大無道之國(guó)/皆欲勉強(qiáng)扶持/庶幾一日得行其道C．仲尼圣人歷試/于天下茍非大無道之國(guó)/皆欲勉強(qiáng)扶持/庶幾一日得行其道D．仲尼圣人歷試于天下/茍非大/無道之國(guó)皆欲勉強(qiáng)/扶持庶幾一日/得行其道4．根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾開篇提出觀點(diǎn)，接著指出賈誼的仕途遭遇，為他雖具有王佐之才卻未能施展才華而倍感痛惜。B．蘇軾舉孔子和孟子的例子來說明賢人與帝王的關(guān)系，是對(duì)上文“所待”“所忍”的具體釋說明。C．蘇軾認(rèn)為絳侯、灌嬰功高勢(shì)大，賈誼無權(quán)無勢(shì)，不可能讓文帝采納自己的主張，從而實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。D．歐陽修認(rèn)為班固雖然善于寫史書，但對(duì)賈誼的悲劇認(rèn)識(shí)偏頗，在褒貶人物方面比不上《春秋》。5．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。6．蘇軾和歐陽修都認(rèn)為賈誼有王佐之才，但對(duì)造成他悲劇命運(yùn)的原因看法卻不盡相同，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括他們各自的看法。（2025北京西城高二上期末）閱讀下面文言文，完成各題?？桃猗偕行校x世異俗，為亢而已矣，此山谷之士之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，此平世之士之所好也。語大功，立大名，正上下，為治而已矣。就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，此江海之士之所好也。吐故納新，熊經(jīng)鳥申②，為壽而已矣，此道引③之士之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，澹然無極而眾美從之，此天地之道，圣人之德也。夫恬淡、寂寞、虛無、無為，此天地之平而道德之質(zhì)也。故圣人休焉，休則平易矣，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。圣人之生也天行，其死也物化；靜而與陰同德；不為福先，不為禍?zhǔn)迹榷髣?dòng)，不得已而后起。去知與故，循天之理。故曰無天災(zāi)，無物累，無人非。其生若浮，不豫謀。其寢不夢(mèng)，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛無恬淡，乃合天德。悲樂者，德之邪；喜怒者；好惡者，德之失。故心不憂樂；一而不變，靜之至也；無所于④忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所于逆，粹之至也。水之性，不雜則清，莫?jiǎng)觿t平，亦不能清。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也。夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，無所不極，上際于天，化育萬物，不可為象。純素之道，與神為一。一之精通，合于天倫。故素也者；純也者，謂其不虧其神也。（取材于《莊子?刻意》）【注】①刻意：雕礪心志。②熊經(jīng)鳥申：古代一種導(dǎo)引養(yǎng)生之法，狀如熊之攀枝，鳥之伸腿。經(jīng)：直立。申：通“伸”。③道引：導(dǎo)通氣血。道：通“導(dǎo)”。④于：助詞，無實(shí)義。7．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為亢而已矣

亢：高傲。B．就藪澤，處閑曠

就：走向。C．不思慮，不豫謀

豫：猶豫。D．無所于忤，虛之至也

忤：抵觸。8．下列對(duì)文中畫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．無功名而治——不以功名為目標(biāo)就讓天下太平B．去知與故——拋棄那些所謂的智巧和舊例C．淡之至也——這都是淡然情緒的自然流露D．動(dòng)而以天行——根據(jù)自然運(yùn)行的規(guī)律采取行動(dòng)9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．相較于山谷之士和江海之士，朝廷之士距離圣人之境更為遙遠(yuǎn)。B．圣人不像世人那樣求福避禍，卻能夠避免天降災(zāi)殃和外界非議。C．悲樂、喜怒和好惡，對(duì)人們?cè)诘潞偷郎系男逓闀?huì)形成巨大沖擊。D．依循自然，恬淡無為，使精神如水一般清澈純粹。10．圣人與道引之士，都關(guān)注自然與養(yǎng)生。根據(jù)文意，概述他們?cè)陴B(yǎng)生認(rèn)識(shí)上的不同。11．（2025北京西城高二上期末）閱讀下面文言文（節(jié)選），完成各題。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古之欲明明德于天下者

明德：美好的德行。B．欲齊其家者

齊：齊全。C．致知在格物

格：推究。D．壹是皆以修身為本

壹是：一律、一概。(2)下列對(duì)“欲修其身者，先正其心”一句的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．想要休養(yǎng)自己的身體，先要端正自己的內(nèi)心。B．想要修養(yǎng)自身的品性，先要正視自己的內(nèi)心。C．想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想。D．想要休養(yǎng)自己的身體，先要正視自己的思想。(3)下列對(duì)這段文字的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．文段表明，有了“修身齊家治國(guó)”的基礎(chǔ)，才能為“明明德”創(chuàng)造條件。B．文段為表明目標(biāo)推進(jìn)要循序漸進(jìn)，連用“欲……，先……”來加以強(qiáng)調(diào)。C．文段中“……而后……”的連用，突出了目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)過程中的自然推進(jìn)。D．文段突出了各項(xiàng)條件之間的彼此限制，用以強(qiáng)調(diào)每一階段結(jié)果的復(fù)雜性。（2025北京懷柔高二上期末）閱讀下文，完成下列小題。正義之立，在國(guó)為法制，在軍為紀(jì)律。治國(guó)而緩法制者亡，理軍而廢紀(jì)律者敗。法制非人情之所安，然吾必驅(qū)之使就者，所以齊萬民也；紀(jì)律非士心之所樂，然吾必督之使循者，所以嚴(yán)三軍也。昔者，李廣之為將軍，其材氣超絕，漢之邊將無出其右者。蓋以兵居郡者四十余年，以將軍出塞者，歲相繼也，而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢武之厚于賞功，自衛(wèi)、霍之出，克敵而取侯封者數(shù)十百人。廣之吏士侯者亦且數(shù)輩，而廣每至于敗衄①廢罪，無尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)。當(dāng)時(shí)、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也。竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀(jì)律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也。夫士有死將之恩，有死將之令。知死恩而不知死令，常至于驕；知死令而不知死恩，常至于怨。善于將者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百戰(zhàn)而百勝也。雖然，死恩者私也，死令者職也。士未有以致其私，而有以致其職者，可戰(zhàn)也；未有以致其職，而有以致其私者，未可戰(zhàn)也。（取材于《李廣論》）【注】①敗衄（nǜ）：挫敗損傷，多指戰(zhàn)事失敗。12．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．然吾必督之使循者

循：遵守B．而深哀其不偶也

不偶：命運(yùn)不好C．善于將者

將：將領(lǐng)D．士未有以致其私

私：私情13．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．①李廣之為將軍

②子孫帝王萬世之業(yè)也B．①莫不共惜其材

②爾其無忘乃父之志C．①以廣之能而遂至于此者

②又怪屈原以彼其材D．①知死恩而不知死令

②惶恐飲藥而死14．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．然吾必驅(qū)之使就者然而我一定要強(qiáng)迫（他們）遵守法制的原因B．漢之邊將無出其右者漢代的守邊將領(lǐng)沒有比他更強(qiáng)的C．卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)士卒因違犯軍令而自殺，來承當(dāng)幕府的責(zé)難D．夫士有死將之恩士兵有的為了（報(bào)答）將領(lǐng)的恩德而死15．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．法制和紀(jì)律對(duì)于治理國(guó)家和統(tǒng)帥軍隊(duì)都非常重要。B．李廣的下屬雖屢立戰(zhàn)功，卻沒有得到相應(yīng)的封賞。C．士兵僅為了報(bào)答將領(lǐng)恩德而拼死作戰(zhàn)容易變得驕橫。D．士兵執(zhí)行命令而戰(zhàn)是出于職守，遠(yuǎn)勝于為報(bào)恩而戰(zhàn)。16．作者以李廣為例證明了什么觀點(diǎn)？是如何證明的？請(qǐng)結(jié)合上文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。（2025北京豐臺(tái)高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。（一）太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣。恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。（取材于蘇轍《上樞密韓太尉書》）（二）六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄【1】勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。（取材于韓愈《答李翊書》）注釋：【1】蘄：通“祈”。求。17．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．氣可以養(yǎng)而致

致：獲得B．甚似而幾矣

幾：接近C．處若忘

處：處理D．昭昭然白黑分矣

昭昭：清晰18．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．思之至深

惟陳言之務(wù)去B．充乎天地之間

游之乎詩書之源C．而不自知也

當(dāng)其取于心而注于手也D．不足以激發(fā)其志氣

以其猶有人之說者存也19．下列對(duì)文中語句，理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．無高山大野可登覽以自廣無論高山還是曠野都可以登臨觀覽以開闊自己的心胸B．根之茂者其實(shí)遂根長(zhǎng)得茂盛果實(shí)就能順利成長(zhǎng)C．道德之歸也有日矣儒家的仁義道德歸屬于你指日可待D．氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜氣勢(shì)充足，那么語言的短長(zhǎng)與聲音的揚(yáng)抑就都會(huì)適當(dāng)20．根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇轍認(rèn)為孟子的文章之所以寬厚博大是因?yàn)槊献佑泻迫恢畾?。B．李翊文辭高絕，態(tài)度謙卑，韓愈很樂于跟他交流如何寫文章。C．韓愈用“養(yǎng)根”等比喻告誡李翊要改正不足，不可急功近利。D．雖學(xué)文多年，韓愈表示還并不清楚自己是否達(dá)到立言者的境界。21．上面兩篇節(jié)選的文字談到了哪些寫作的方法？請(qǐng)加以概括。（2025北京昌平高二上期末）閱讀下面文言文，完成各題。（一）子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！保ā额仠Y》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚ㄈ〔挠凇丁凑撜Z〉十二章》）（二）孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，名丘，字仲尼?？鬃訛閮烘覒?，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃幽杆溃藲浳甯钢?，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉?？鬃幽晔撸敶蠓蛎厢嵶硬∏宜?，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之。”及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉?？鬃幽耆澹酒阶拥米雉斦压?，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎齊景公。孔子年四十二，魯昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，季桓子嗣立?；缸渔猿荚恢倭簯?，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽虎執(zhí)懷?；缸优柣⒁蚯艋缸?，與盟而釋之。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉?？鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯。魯哀公問政，對(duì)曰：“政在選臣?！奔究底訂栒?，曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直。”康子患盜，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！比霍斀K不能用孔子，孔子亦不求仕。因史記作《春秋》，約其文辭而指博。孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》?！笨鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。（取材于《史記·孔子世家》）22．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．請(qǐng)問其目目：細(xì)則B．孔子適齊適：適合C．莫不受業(yè)焉受：接受D．常先謁然后從政

謁：瞻仰23．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．就有道而正焉

與盟而釋之B．天下歸仁焉

以太牢祠焉C．其恕乎

蓋其慎也D．邇之事父

雖賞之不竊24．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．敏于事而慎于言做事勤勉說話謹(jǐn)慎B．陬人挽父之母誨孔子父墓陬邑人挽父的母親告訴孔子他父親的墓址C．約其文辭而指博大約是他寫的文辭優(yōu)美主旨博大D．子夏之徒不能贊一辭子夏這些弟子不能夠增刪一個(gè)詞25．根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子認(rèn)為讀《詩經(jīng)》有諸多好處，如增加知識(shí)，激發(fā)情感，提高人際交往能力等。B．因孔子小時(shí)候經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動(dòng)作，魯大夫孟釐子就讓其子前往孔子處學(xué)習(xí)禮儀。C．孔子隱退后整理詩書禮樂，傳承文化，后又根據(jù)魯國(guó)史官的記載資料編寫了《春秋》。D．孔子死后，魯國(guó)世代相傳，每年按時(shí)節(jié)祭祀孔子墳?zāi)?，儒生們也在孔子墓前講演禮儀。26．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（1）回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。（2）是以魯自大夫以下皆僭離于正道。27．根據(jù)選文（二），簡(jiǎn)要概括孔子在治國(guó)理政方面的見解。（2025北京朝陽高二上期末）閱讀下面文言文，完成小題。古之相其君而成不世之業(yè)者，其皆與天下共焉而不以己與者乎？未嘗無所立，而泊然其不敢居；不能無所長(zhǎng)，而謙然其不敢恃。守此而猶有意外不可盡睹之情撓乎其間，則雖有不韙之名，猶受而甘之。君子之道，合天地萬物為一體，以己與焉，則阻隘閡隔，不聯(lián)不貫，而況相天下者，其物情國(guó)經(jīng)，殊才積勢(shì)，取給于贊決，有非以一己能遍察而獨(dú)承者，其不敢居且恃，道固然也。操瑰瑋孤特之行，竣于矜己以收其聲；持專決督厲之用，必于責(zé)人以速其效，是卑處散地效一官者則可爾。據(jù)宰相之尊，將奉其君以厘新大業(yè)，天下方習(xí)其舊而不吾信，而欲以是道行之，縱能行雅度于外，亦難掩雜念于心。始而矜，中而勝，終而固爭(zhēng)，迨夫情憤惋而詞乖激，天下始不勝其弊矣。矜己而卒于謗責(zé)人而卒于叛背于道而求濟(jì)宜其難矣。宋荊國(guó)王文公嘗相神宗，憫日弱之勢(shì)，睹積弊之時(shí)，方欲變法更制，舉其主于堯、舜。而公以平生卓絕之行，精博之學(xué)，處得君之地。觀其注意措手，規(guī)局旨趣，三代以來，一人而已。然其時(shí)，每一法出，則天下皆駭而爭(zhēng)，攻擊疏分，曾無虛日。比公不安而去，雖其所嘗薦引者，皆起而攻之，至謂為邪，而靖康之禍，或歸其尤于公。庸常守成，茍以自度，猶得辭其過于后，而公以堯、舜、伊、周之心，卒用為罪，其亦宜公之不服。嗟夫，如公者，豈非所謂瑰瑋孤特之行，欲勝天下以長(zhǎng)，而專決督厲之用，欲暴天下以所立者與？公既以其高自處，而視天下莫并己，才智老成咸背而去，去而莫與共事者，斯奸人乘間而入。反復(fù)排擊之余，法制數(shù)易，民眩于聽，官易其常，始囂然失其平和敦龐之氣。歸其禍之過于公，于情未稱，亦抑有由也。然公文章根柢六經(jīng)，貫徹三才，其體簡(jiǎn)勁精潔，宜為后學(xué)效法而傳諸久遠(yuǎn)。德安吉陽何先生巡撫江西，悉厘百工，表章往哲，刻公集于撫州，而命沐為序。沐嘗從先生得聞天地萬物一體之學(xué)，輒以此序公文，且用以告后之相天下者。（取材于王宗沐《臨川先生文集序》）28．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．始而矜

矜：夸耀B．比公不安而去

比：等到C．或歸其尤于公

尤：罪過D．輒以此序公文

序：序言29．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．竣于矜己以收其聲

仁以為己任，不亦重乎（《論語·泰伯》）B．其亦宜公之不服

人之有是四端也，猶其有四體也（《孟子·公孫丑上》）C．民眩于聽

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《荀子·勸學(xué)》）D．斯奸人乘間而入

惑而不從師，其為惑也（韓愈《師說》）30．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．矜己而卒于謗/責(zé)人而卒于叛背/于道而求濟(jì)宜/其難矣B．矜己而卒于謗責(zé)人/而卒于叛背/于道而求濟(jì)/宜其難矣C．矜己而卒于謗/責(zé)人而卒于叛/背于道而求濟(jì)/宜其難矣D．矜己而卒于謗責(zé)人而卒于叛/背于道而求濟(jì)宜/其難矣31．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．則雖有不韙之名，猶受而甘之那么雖然有不好的名聲，人民也接受他并甘愿效力B．有非以一己能遍察而獨(dú)承者存在不能憑一己之力就能夠全面洞察并且獨(dú)自承擔(dān)的事情C．迨夫情憤惋而詞乖激等到情緒激憤郁結(jié)而言辭乖張偏激的時(shí)候D．且用以告后之相天下者并且用此文來告誡后世輔佐君主的人32．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石罷相后才開始遭受非議，昔日受其舉薦的人也指責(zé)他。B．作者肯定王安石的文章在思想內(nèi)涵、文體風(fēng)格上的卓越之處。C．本文寫作的緣由之一，是作者接受了德安吉陽何先生的托付。D．作者認(rèn)為，作為輔政者應(yīng)秉持合天地萬物為一體的君子之道。33．作者在第三段中指出，把王安石當(dāng)作引發(fā)災(zāi)禍的罪魁禍?zhǔn)讈砼?，從情理上說并不完全合適，但也有一定的道理。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析作者這樣說的理由。（2024北京東城高二上期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義，不能樂；體不得利，不能安。義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。義之養(yǎng)生人大于利。夫人有義者，雖貧能自樂也；而大無義者，雖富莫能自存。吾以此實(shí)義之養(yǎng)生人，大于利而厚于財(cái)也。民不能知，而常反之，皆忘義而殉利，去理而走邪，以賊其身，而禍其家。此非其自為計(jì)不忠也，則其知之所不能明也。今握棗與錯(cuò)金以示嬰兒，嬰兒必取棗而不取金也；握一斤金與千萬之珠以示野人，野人必取金而不取珠也。故物之于人，小者易知也，其于大者難見也。今利之于人小，而義之于人大者，無怪民之皆趨利而不趨義也。固其所闇也。圣人事明義以照耀其所闇，故民不陷?！对姟吩疲骸笆旧@德行?！贝酥^也。先王顯德以示民，民樂而歌之以為詩，說而化之以為俗。故不令而自行，不禁而自止。從上之意，不待使之，若自然矣。故曰：圣人天地動(dòng)、四時(shí)化者，非有他也，其見義大，故能動(dòng)，動(dòng)故能化，化故能大行，化大行故法不犯，法不犯故刑不用，刑不用則堯、舜之功德。此大治之道也，先圣傳授而復(fù)也。故孔子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也！”今不示顯德行，民闇于義不能炤，迷于道不能解，固欲大嚴(yán)憯以必正之，直殘賊天民，而薄主德耳，其勢(shì)不行。仲尼曰：“國(guó)有道，雖加刑，無刑也；國(guó)無道，雖殺之，不可勝也?！逼渌^有道、無道者，示之以顯德行與不示爾。（取材于董仲舒《春秋繁露》）34．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．吾以此實(shí)義之養(yǎng)生人

實(shí)：確實(shí)B．皆忘義而殉利

殉：為……而死C．固其所闇也

闇：不了解D．直殘賊天民

直：只是35．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此非其自為計(jì)不忠也

這不是因?yàn)樗孀约褐\利沒有用盡心思B．民樂而歌之以為詩

老百姓快樂地歌唱著先王創(chuàng)作的詩C．先圣傳授而復(fù)也

古代圣王傳授下來，后代圣主繼續(xù)執(zhí)行D．雖加刑，無刑也

即使施行刑法，也沒有可以處刑的人36．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇論述了利與義是各有所用的，但義之養(yǎng)生人大于利。B．文中嬰兒握棗和野人取金的事例，說明見利忘義是人之常情。C．作者認(rèn)為不應(yīng)用酷法來糾正民眾趨利不趨義的行為。D．文中兩次引用孔子的話，強(qiáng)調(diào)了德行教化的重要性。37．結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的話簡(jiǎn)要分析圣人用德行昭示百姓的原因。（2024北京石景山高二上期末）閱讀下面的材料，完成下面小題。陵字少卿，善騎射，愛人，謙讓下士，甚得名譽(yù)。天漢二年，貳師將軍李廣利將三萬騎擊匈奴右賢王于祁連天山。上【1】召陵，欲使為貳師將輜重，以分匈奴兵，毋令專走貳師也。陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎?，皆荊楚勇士奇材劍客也，力扼虎，射命中，愿得自當(dāng)一隊(duì)，以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵于是將其步卒五千人出居延，北行三十日，至?；?。與單于相直，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召左右地兵八萬余騎攻陵。陵且戰(zhàn)且引，南行數(shù)日，抵山谷中。連戰(zhàn)，士卒中矢?jìng)?，三?chuàng)者載輦，兩創(chuàng)者將車，一創(chuàng)者持兵戰(zhàn)。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人，因發(fā)連弩射單于，單于下走。是時(shí)，陵軍益急，匈奴騎多，戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)傷殺虜二千余人。虜不利，欲去，會(huì)陵軍候管敢亡降匈奴，具言“陵軍無后救，射矢且盡”。單于大喜，急攻陵。漢軍一日五十萬矢皆盡，士尚三千余人，徒斬車輻而持之。軍吏持尺刀，抵山入狹谷。單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死?；韬螅瓯阋陋?dú)步出營(yíng)，止左右：“毋隨我，丈夫一取單于耳！”良久，陵還，太息曰：“兵敗，死矣！”軍吏或曰：“將軍威震匈奴，天命不遂，后求道徑還歸，如浞野侯為虜所得，后亡還，天子客遇之，況于將軍乎！”陵曰：“公止！吾不死，非壯士也?！庇谑潜M斬旌旗，及珍寶埋地中，嘆曰：“今無兵復(fù)戰(zhàn)，天明坐受縛矣！各鳥獸散，猶有得脫歸報(bào)天子者?！绷钴娛咳顺侄Z，期至遮虜鄣【2】者相待。夜半時(shí)，陵與韓延年【3】俱上馬，壯士從者十余人。虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。上族陵家，母弟妻子皆伏誅。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵?！绷暝唬骸澳死罹w，非我也?！绷晖雌浼乙岳罹w而誅，使人刺殺緒。昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與陵善，遣陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政陰諭之，言可還歸漢也。陵曰：“丈夫不能再辱?！睌?shù)年，漢求蘇武等，李陵置酒賀武，曰：“陵雖駑怯，令漢且貰【4】陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟【5】，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？”陵在匈奴二十余年，元平元年病死。（取材于《史記》《漢書》）注釋：【1】上：指漢武帝?！?】遮虜鄣：古地名，在居延附近。【3】韓延年：穎川人，其父征討南越時(shí)戰(zhàn)死，武帝封延年為侯，以校尉身份隨李陵出征?！?】貰：shì，赦免?！?】曹柯之盟：春秋時(shí)魯國(guó)將領(lǐng)曹沫與齊交戰(zhàn)，三戰(zhàn)三敗。后來兩國(guó)國(guó)君在柯邑會(huì)盟，曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公，迫使其歸還了侵魯之地。38．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．愿得自當(dāng)一隊(duì)

當(dāng)：帶領(lǐng)，掌管B．陵且戰(zhàn)且引

引：退避C．單于遮其后

遮：掩護(hù)D．收族陵家

收：逮捕，拘押39．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．上壯而許之

若火之始然B．如泥野侯為虜所得

為天下笑C．壯士從者十余人

自是者不彰D．陵痛其家以李緒而誅

空以身膏草野40．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．毋令專走貳師也

不使他們特意離開貳師將軍B．三創(chuàng)者載輦

三處受傷的躺在車上C．天子客遇之

天子像接待賓客一樣禮遇他D．立政陰諭之

任立政暗中向李陵示意41．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李陵拒絕為貳師將軍運(yùn)輸輜重的任務(wù)，是希望獨(dú)當(dāng)一面，一展才華。B．李陵率軍英勇作戰(zhàn)，但因軍中逃降者泄露軍情，最終沒能成功突圍。C．李陵自感兵敗將死，但身邊軍吏舉前人例子勸說他可采取權(quán)宜之計(jì)。D．李陵請(qǐng)?zhí)K武轉(zhuǎn)呈心愿：如果得到赦免，他將效仿曹沫之舉回報(bào)漢室。42．班級(jí)將舉行“歷史人物縱橫談”專題討論會(huì)，李陵成為同學(xué)們關(guān)注的焦點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)上面的材料和鏈接材料，提煉你對(duì)李陵功過的觀點(diǎn)和依據(jù)，作為發(fā)言內(nèi)容?！炬溄硬牧稀科陀^其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急。（司馬遷《報(bào)任安書》）漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉?。ò拙右住独盍暾摗罚?024北京房山高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。謝靈運(yùn)傳謝靈運(yùn)，陳郡陽夏人也。祖玄，晉車騎將軍。靈運(yùn)幼便穎悟，玄甚異之。靈運(yùn)少好學(xué)，博覽群書，文章之美，江左莫逮。襲封康樂公，食邑三千戶。以國(guó)公例，除員外散騎侍郎，不就。為瑯邪王大司馬行參軍。性豪侈，車服鮮麗，衣物多改舊形制，世共宗之，咸稱謝康樂也。為相國(guó)從事中郎，坐輒殺門生，免官。靈運(yùn)為性褊激，多愆禮度，朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許。自謂才能宜參權(quán)要，既不見知，常懷憤惋。少帝即位，權(quán)在大臣，靈運(yùn)構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政，司徒徐美之等患之，出為永嘉太守?？び忻剿?，靈運(yùn)素所愛好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔，民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷。所至輒為詩詠，以致其意焉。文帝即位，征為秘書監(jiān)，再召不起。使光祿大夫范泰與書敦獎(jiǎng)，乃出。令撰晉書，粗立條流，書竟不就。尋遷侍中，賞遇甚厚。靈運(yùn)詩書皆兼獨(dú)絕，每文竟，手自寫之，文帝稱為二寶。既自以名輩，才能應(yīng)參時(shí)政，至是唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已。王華等名位素不逾之，并見任遇。意既不平，多稱疾不朝直。出郭游行，或一百六七十里，經(jīng)旬不歸。既無表聞，又不請(qǐng)急。上不欲傷大臣，諷旨令自解。靈運(yùn)乃上表陳疾，上賜假東歸。靈運(yùn)以疾東歸，而游娛宴集，以夜續(xù)晝，復(fù)為御史所奏，坐以免官。靈運(yùn)因父祖之資，生業(yè)甚厚。奴僮既眾，義故門生數(shù)百，鑿山浚湖，功役無已。嘗自始寧南山伐木開徑，直至臨海，從者數(shù)百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運(yùn)乃安。又要琇更進(jìn)，琇不肯。在會(huì)稽亦多徒眾，驚動(dòng)縣邑。太守孟顗事佛精懇，而為靈運(yùn)所輕，嘗謂顗曰：“得道應(yīng)須慧業(yè)，丈人生天當(dāng)在靈運(yùn)前，成佛必在靈運(yùn)后。”顗深恨此言。又與王弘之諸人出千秋亭飲酒，倮①身大呼，顗深不堪，遣信相聞。靈運(yùn)大怒曰：“身自大呼，何關(guān)癡人事！”會(huì)稽東郭有回踵湖，靈運(yùn)求決以為田，文帝令州郡履行。此湖去郭近，水物所出，百姓惜之，顗堅(jiān)執(zhí)不與。靈運(yùn)謂顗非存利人，政慮決湖多害生命，言論傷之。與顗遂隙。因靈運(yùn)橫恣，表其異志。靈運(yùn)馳詣闕，上表自陳本末。文帝知其見誣，不罪也。以為臨川內(nèi)史。在郡游放，不異永嘉，為有司所糾。司徒遣使生收靈運(yùn)。靈運(yùn)興兵叛逸，遂有逆志。追討禽之，送廷尉，廷尉論正斬刑。注釋：①倮：同裸。（取材于《南史》《宋書》）43．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．多愆禮度

愆：?jiǎn)适．司徒徐羨之等患之

患：憂患C．粗立條流、書竟不就

竟：最終D．諷旨令自解

諷：暗示44．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．以致其意焉

爾其無忘乃父之志B．靈運(yùn)乃上表陳疾

見犯乃死，重負(fù)國(guó)C．而天下諸侯已困矣

而游娛宴集D．為楚懷王左徒

為有司所糾45．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許。朝廷只讓他做文辭之事，并不把有實(shí)權(quán)的職務(wù)交給他。B．構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政。聯(lián)合煽動(dòng)有不同意見的人，非議詆毀執(zhí)政大臣。C．意既不平，多稱疾不朝直。心里很不平衡，于是常常聲稱有病而不直接上朝。D．非存利人，政慮決湖多害生命。不是打算有利于民眾，而是顧慮決開湖水會(huì)害死水中的生命。46．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．謝靈運(yùn)出身高門，自幼聰慧過人，文學(xué)才華無人能及，且衣著用物也引領(lǐng)潮流。B．謝靈運(yùn)自視甚高，對(duì)皇帝的任用多有不滿，于是縱情山水，通過詩歌表達(dá)心跡。C．謝靈運(yùn)在文帝即位后，受命編修晉史，只粗列提綱就得到文帝賞識(shí)，而被重用。D．謝靈運(yùn)上疏請(qǐng)求將回踵湖改為稻田，文帝批準(zhǔn)讓地方施行，但卻受到孟頻反對(duì)。47．太史公有云“述往事，思來者”，請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析導(dǎo)致謝靈運(yùn)悲劇命運(yùn)的原因，并簡(jiǎn)述你從中得到的人生啟示。（2024北京朝陽高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。公諱軾，姓蘇氏，字子瞻。生十年，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進(jìn)士，得公《論刑賞》，以為異人。后文忠公以直言薦之秘閣，試六論，文義粲然。比答制策，復(fù)入三等，除大理評(píng)事簽書鳳翔府判官。公盡心其職，老吏畏服。時(shí)王介甫用事，而公與介甫議論素異。御史為誣奏公過失，窮治無所得。公未嘗以一言自辯，乞外任避之，通判杭州。后徙知湖州，以表謝上，言事者擿其語以為謗，遣官逮赴御史獄。神宗憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。后以哲宗即位，復(fù)朝奉郎，知登州。元祐四年，以龍圖閣學(xué)士知杭州。杭僧有凈源者，舊居海濱，與舶客交通牟利。舶至高麗，交譽(yù)之。元豐末，高麗王子義天來朝，因往拜焉。至是，凈源死，義天來祭。祭訖，乃言國(guó)母使以金塔二?；实?、太皇太后壽。公不納而奏之曰：“高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲來朝，以未測(cè)朝廷所以待之薄厚，故因祭亡僧而行祝壽之禮。禮意鮮薄，蓋可見矣。若受而不答，則遠(yuǎn)夷或以怨怒；因而厚賜之，正墮其計(jì)。臣謂朝廷宜使州郡以理卻之。然庸僧猾商，敢擅招誘外夷，邀求厚利，為國(guó)生事，其漸不可長(zhǎng)，宜痛加懲創(chuàng)。”朝廷皆從之。未幾，高麗貢使果至。按舊例，使之所至吳越七州，費(fèi)二萬四千余緡，公乃令諸郡量事裁損。比至，民獲交易之利，而無侵撓之害。七年，以兵部尚書召還。是歲，上親祀南郊，公為鹵簿使，導(dǎo)駕入太廟。有以其車從爭(zhēng)道者，不避仗衛(wèi)。公使巡檢使問之，乃皇后及大長(zhǎng)公主。時(shí)御史中丞李之純?yōu)閮x仗使，公曰：“中丞職當(dāng)肅政，不可不以聞之。”純不敢言，公于車中劾奏之。上傳命申敕，有司嚴(yán)整仗衛(wèi)。紹圣元年，公被誣以謗訕，遂知英州。未至，復(fù)置惠州，瘴病所侵，蠻蟹所侮，胸中泊然無所蒂芥。疾苦者畀之藥，殞斃者納之富。又率眾為二橋以濟(jì)病涉者，惠人愛敬之。四年，復(fù)以瓊州別駕安置昌化。昌化非人所居，食飲不具，藥石無有。初僦官屋以庇風(fēng)雨，有司猶謂不可，則買地筑室，昌化士人畚土運(yùn)臂以助之，為屋三間。人不堪其憂，公食芋飲水，著書以為樂，時(shí)從其父老游，亦無間也。元符三年，大赦，北還。初徙廉，再徙永，已乃復(fù)朝奉郎。建中靖國(guó)元年六月，請(qǐng)老，以本官致仕，未終旬日，湛然而逝。公于人，見善稱之，見不善斥之，見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨?？鬃又^伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨?！惫珜?shí)有焉。（取材于蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）48．下列對(duì)句中加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．言事者擿其語以為謗擿：摘取B．比至，民獲交易之利

比：等到C．不可不以聞之

聞：使……知道D．又率眾為二橋以濟(jì)病涉者

?。荷?9．下列各組語句中，加粗詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．以未測(cè)朝廷所以待之薄厚

公被誣以謗訕B．而無侵撓之害

湛然而逝C．有以其車從爭(zhēng)道者

疾苦者畀之藥D．公于車中劾奏之

公于人50．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．窮治無所得

徹底調(diào)查卻一無所獲B．與舶客交通牟利

和海外商客相互往來，牟取利益C．其漸不可長(zhǎng)

剛剛興起的事物難以持續(xù)發(fā)展D．胸中泊然無所蒂芥

心中恬淡無欲，沒有不快51．根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾從小就才華橫溢，后來他的文章得到歐陽文忠公的賞識(shí)。B．因與王介甫的政見不一，蘇軾遭到御史誣陷，被逮捕到御史獄。C．盡管在昌化生活條件艱苦，但蘇軾仍然能安貧樂道，與民同樂。D．本文作為墓志銘，除記敘蘇軾的生平功績(jī)，還高度贊揚(yáng)其為人。52．有人說，蘇軾一身兼具儒家所提倡的“智、仁、勇”三種德行。這三種德行在本文所記事件中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。（2024北京朝陽高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。人皆有不忍人之心《孟子》孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”53．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，都不正確的一項(xiàng)是（

）①斯有不忍人之政矣

斯：這②非所以內(nèi)交于孺子之父母也

所以：用來……的③非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

要：求?、軣o惻隱之心

惻隱：憐憫⑤自賊者也

賊：盜賊⑥賊其君者也

其：他的A．①⑤ B．②③ C．③⑥ D．④⑤54．請(qǐng)將畫線句譯為現(xiàn)代漢語。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。55．“理足氣盛”是孟子文章的重要特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的。（2024北京懷柔高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊①，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當(dāng)路秉權(quán)，不見昔時(shí)之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)②戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？（選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》，有刪節(jié)）[注]：①隱囊：靠枕。②鹿獨(dú)：流離顛沛的樣子。56．下列語句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．及至冠婚，體性稍定

冠：冠禮，指成年B．射則不能穿札

札：書信C．明經(jīng)求第，則顧人答策

顧：通“雇”D．當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也

駑：才能低下平庸57．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．此事遍于經(jīng)史

/

列器玩于左右B．以啟寤汝耳

/

以此銷日，以此終年C．梁朝全盛之時(shí)

/

施之世而無所用D．求諸身而無所得

/

被褐而喪珠58．下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘趁這個(gè)時(shí)候,（對(duì)他們）應(yīng)該加倍訓(xùn)育誘導(dǎo)B．有識(shí)旁觀，代其入地有認(rèn)識(shí)他的人在旁邊觀看,（恨不能）替他鉆到地下去C．有學(xué)藝者，觸地而安有學(xué)問和技藝的人，隨處可以安身D．以此觀之，安可不自勉耶由此看來，怎么可以不自我勉勵(lì)呢59．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為士大夫子弟，少時(shí)讀《禮》《傳》《詩》《論》，等到成年后就更該再接再厲，成就一番功業(yè)，否則就會(huì)碌碌無為。B．作者認(rèn)為士大夫子弟就應(yīng)該以讀書為重，不要涉獵農(nóng)商工技，否則即使因家世蔭庇，也只能是醉酒飽食，無所事事以終余年。C．作者為告誡后世子孫勤奮學(xué)習(xí)，在文中列舉了大量反例，使用很多對(duì)稱句式生動(dòng)描繪出一些沒有真才實(shí)學(xué)的子弟的丑陋面目。D．作者將梁朝某些貴族子弟全盛與衰敗后的不同表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，將戰(zhàn)后俘虜?shù)膬煞N不同結(jié)局進(jìn)行對(duì)比，有力證明了勤學(xué)的重要性。60．作者在告誡后世子孫的家訓(xùn)中，指出了擁有學(xué)問的重要性，對(duì)此，請(qǐng)結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。?024北京大興高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。陵字少卿，善騎射，拜為騎都尉，將勇敢五千人，教射酒泉、張掖以備胡。天漢二年，貳師①將三萬騎出酒泉，擊右賢王于天山。召陵，欲使為貳師將輜重。陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎?，皆荊楚勇士奇材劍客也，力扼虎，射命中，愿得自當(dāng)一隊(duì)，以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍?！鄙蠅讯S之，乃詔陵以九月發(fā)。陵于是將其步卒五千人出居延，至?；?，與單于相直，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，殺數(shù)千人。單于大驚，召左右八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。虜不利，欲去，會(huì)陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言：“陵軍無后救，射矢且盡，當(dāng)使精騎射之即破矣。”單于大喜，使騎并攻漢軍。漢軍一日五十萬矢皆盡，即棄車去。士尚三千余人，徒斬車輻而持之，抵山入峽谷。單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。陵大息曰：“兵敗，死矣！”軍吏或曰：“將軍威震匈奴，天命不遂，后求道徑還歸，如浞野侯為虜所得，后亡還，天子客遇之，況于將軍乎！”陵曰：“公止！吾不死，非壯士也?！眹@曰：“今無兵復(fù)戰(zhàn)，天明坐受縛矣！各鳥獸散，猶有得脫歸報(bào)天子者?！币拱霑r(shí)，陵上馬，壯士從者十余人。虜騎數(shù)千追之，陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。上聞陵降，怒甚。群臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵常奮不顧身以殉國(guó)家之急。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，誠(chéng)可痛也！且陵提步卒不滿五千，抑?jǐn)?shù)萬之師，轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也?！背酰锨操E師大軍出，而貳師功少。上以遷欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑。久之，上悔陵無救，歲余，遣公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得?！鄙下?，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵?！绷暝唬骸澳死罹w，非我也。”陵痛其家以李緒而誅，使人刺殺緒。單于壯陵，以女妻之，立為右校王，貴用事。昭帝立，大將軍霍光素與陵善，遣陵故人任立政至匈奴招陵。陵曰：“歸易耳，恐再辱，奈何！”陵在匈奴二十余年，元平元年病。（選自《漢書·李陵傳》，有刪改）注：①漢武帝寵愛的李夫人之兄李廣利被任命為貳師將軍。61．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．與單于相直

直：遇到B．會(huì)陵軍候管敢為校尉所辱

會(huì)：恰巧，正趕上C．遷盛言

盛言：盛氣凌人地說D．全軀保妻子之臣隨而媒孽其短

媒孽：借端誣陷成罪62．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）A．乃詔陵以九月發(fā)

以亡救而敗B．會(huì)陵軍候管敢為校尉所辱

如沒野侯為虜所得C．射矢且盡

且陵提步卒不滿五千D．彼之不死

久之，上悔陵無救63．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．毋令專鄉(xiāng)貳師軍不要讓單于專向貳師的軍隊(duì)進(jìn)攻B．單于遮其后，乘隅下壘石單于在漢軍后面掩護(hù)，利用彎曲險(xiǎn)阻的山勢(shì)投下壘石C．后亡還，天子客遇之后來逃回來，皇帝仍像對(duì)待客人一樣對(duì)待他D．上以遷欲沮貳師皇帝認(rèn)為司馬遷想要詆毀貳師將軍李廣利64．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢朝皇帝聽說李陵投降的消息后，經(jīng)歷了憤怒—后悔—憤怒的心理過程。B．司馬遷認(rèn)為李陵率領(lǐng)五千步兵對(duì)陣幾倍十幾倍的匈奴騎兵，雖敗猶榮。C．李陵投降后質(zhì)問為何誅殺他全家，可見他對(duì)漢朝皇帝的做法感到困惑。D．李陵曾給匈奴造成巨大損失，單于仍重用他，可見單于看重李陵的才干。65．導(dǎo)致李陵投降的因素有哪些？根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。（2024北京延慶高二上期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。（取材于司馬遷《屈原列傳》）材料二：浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟（1）子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心！忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟?！拔嶝M不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛于久生。托江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。歷九關(guān)而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨(dú)煢（2）乎中浦?！睄{山高兮崔巍，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復(fù)見兮高臺(tái)！自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以為圓。黽勉（3）于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲?。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子以非智。惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世？嗚呼，君子之道豈必全兮，全身遠(yuǎn)害亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)獨(dú)為其難兮，雖不適中，要以為賢兮。夫吾何悲？子所安兮?。ㄈ〔挠谔K軾《屈原廟賦》）[注]（1）曰惟：句首語助詞。（2）煢：憂思孤獨(dú)的樣子。（3）黽勉：勉力，努力。66．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“離騷”者，猶離憂也

離：同“罹”，遭受B．舉類邇而見義遠(yuǎn)

邇：近C．浮扁舟以適楚兮

適：到……去D．嗟子區(qū)區(qū)獨(dú)為其難兮

區(qū)區(qū)：自得的樣子67．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．方正之不容也

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本B．信而見疑，忠而被謗，能無怨乎

人而不仁，如禮何C．其志潔，其行廉

靜女其姝（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》）D．悲夫人固有一死兮，處死之為難

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為68．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．其稱文小而其指極大。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大。B．變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子以非智。把一幅色彩臟亂的圖畫改成美玉般潔白，人們就說你太不明智。C．獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。我獨(dú)自嗷嗷不停地抱怨君王，就是害怕君臣的關(guān)系更加疏離。D．惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。只有高尚的節(jié)操是可望而不可即的，那些小人當(dāng)然不是我的同類。69．下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從司馬遷到蘇軾，不同時(shí)代的作家根據(jù)各自的經(jīng)歷、思想和審美體驗(yàn)去理解屈原及其作品，不斷地給作品以新的解釋、補(bǔ)充和發(fā)揮。B．材料二采用“騷體賦”的形式紀(jì)念屈原。運(yùn)用句尾助詞“兮”字，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來有蕩氣回腸之感。C．材料一指出屈原寫作《離騷》的原因，司馬遷將悲憫、哀嘆、仰慕、贊頌等各種感情交織在一起，熱烈地歌頌了屈原的才華和理想。D．材料二詳細(xì)描寫江畔荒涼寂寞的屈原故居，想象屈原徘徊沉吟的心情，抒發(fā)了蘇軾追慕屈原高潔的人品、遠(yuǎn)離禍害保全生命的情感。70．司馬遷評(píng)價(jià)屈原，“志潔行廉，不染塵垢，與日月爭(zhēng)光可也”。請(qǐng)你結(jié)合材料二最后一段，簡(jiǎn)述蘇軾對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。（2024北京西城高二上期末）閱讀下面的文言文，完成各題。語曰：“人惟舊，器惟新。昆弟世疏，朋友世親【1】?！贝私浑H之理，人之情也。今則不然，多思遠(yuǎn)而忘近，背故而向新；或歷載而益疏，或中路而相捐，違先圣之典戒，負(fù)久要之誓言。斯何故哉？富貴則人爭(zhēng)附之，貧賤則人爭(zhēng)去之。夫交利相親，交害相疏。是故長(zhǎng)誓而廢，必?zé)o用者也。交漸而親，必有益者也。俗人之相與也，有利生親，積親生愛，積愛生是，積是生賢，情茍賢之，則不自覺心之親之，口之譽(yù)之也。無利生疏，積疏生憎，積憎生非，積非生惡，情茍惡之，則不自覺心之外之，口之毀之也。是故富貴雖斷，其勢(shì)日親；貧賤雖舊，其勢(shì)日疏，此處子所以不能與官人竟也。惟有舌烈之風(fēng)，志義之士，為不然爾。恩有所結(jié)，終身無解【2】；心有所矜，賤而益篤。故“歲寒然后知松柏之后凋”，世隘然后知其人之篤固也。侯嬴、豫讓，出身以報(bào)恩；專諸、荊軻，奮命以效用。故死可為也，處之難爾。龐勛、勃紹，一旦見收，亦立為義報(bào)，況累舊乎？俗士淺短，急于目前，見赴有益則先至，顧無用則后背。是以欲速之徒，競(jìng)推上而不暇接下，爭(zhēng)逐前而不遑恤后。是故韓安國(guó)能遺田蚡五百金，而不能賑一窮；霍方進(jìn)稱淳于長(zhǎng)，而不能薦一士。此奸雄所以逐黨進(jìn)，而處子所以愈擁蔽也。非明圣之君，孰能照察？且夫恩怨之生，若二人偶【3】焉。茍相對(duì)也，恩情相向，推極其意，精誠(chéng)相射，貫心達(dá)髓，愛樂之隆，輕相為死，是故侯生、豫子刎頸而不恨。茍相背也，心情乖互，推極其意，分背奔馳，窮東極西，心尚未快，是故陳馀、張耳老相全滅而無感痛【4】。從此觀之，交際之理，其情大矣。非獨(dú)朋友為然，君臣夫婦亦猶是也。當(dāng)其歡也，父子不能間；及其乖也，怨仇不能先。是故圣人常慎微以敦其終。（取材于王符《潛夫論·交際》）注釋：【1】昆弟世疏，朋友世親：兄弟之間隔代疏遠(yuǎn)，朋友之間卻隔代相親?！?】解：通“懈”，懈怠，松弛?！?】偶：二者相遇相處?！?】陳馀、張耳：俱為秦末反秦將士，曾為刎頸之交，后反目而相攻伐。71．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．負(fù)久要之誓言

負(fù)：背棄B．世隘然后知其人之篤固也

隘：險(xiǎn)惡C．況累舊乎

累：連累D．是故圣人常慎微以敦其終

敦：督促72．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．多思遠(yuǎn)而忘近

上官大夫見而欲奪之（《屈原列傳》）B．出身以報(bào)恩

漢亦留之以相當(dāng)（《蘇武傳》）C．俗士淺短，急于目前

非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也（《過秦論》）D．交際之理，其情大矣

爾其無忘乃父之志（《伶官傳序》）73．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．或歷載而益疏，或中路而相捐有的人數(shù)年之后就漸漸疏遠(yuǎn)，而有的人卻能在半道上相互救助B．故死可為也，處之難爾所以死是可以做到的，選擇如何死卻很難C．是以欲速之徒，競(jìng)推上而不暇接下因此急功近利的人，爭(zhēng)相攀附上面顯貴的人卻無暇接待下面窮困的人D．及其乖也，怨仇不能先等到他們關(guān)系不好的時(shí)候，仇敵也沒有他們之間的怨恨深74．根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“本文剖析了交際方面的社會(huì)現(xiàn)象，抨擊了世俗社會(huì)唯利是圖的風(fēng)氣。B．本文寫侯嬴、專諸等人，意在贊揚(yáng)他們?cè)谌穗H交往中能考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。C．本文認(rèn)為在交往中感情的因素極為重要，因此圣人常謹(jǐn)慎地對(duì)待它。D．本文說理多引經(jīng)據(jù)典，善于運(yùn)用排比，行文講求對(duì)偶，富有駢儷色彩。75．文章第二段寫到了哪兩種人際交往現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合本段相關(guān)語句，用自己的話分析說明。（2024北京豐臺(tái)高二上期末）閱讀下面文段，完成各題。國(guó)者，天下之利用也；人主者，天下之利勢(shì)也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之，及其綦①也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻(xiàn)②是也。故人主天下之利勢(shì)也，然而不能自安也，安之者必將道也。故用國(guó)者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。三者明主之所以謹(jǐn)擇也，而仁人之所以務(wù)白也。善擇者制人，不善擇者人制之。彼持國(guó)者，必不可以獨(dú)也，然則強(qiáng)固榮辱在于取相矣。身能相能，如是者王；身不能，知恐懼而求能者，如是者強(qiáng)；身不能，不知恐懼而求能者，安唯便僻左右親比己者之用，如是者危削，綦之而亡。國(guó)者，巨用之則大，小用之則??；綦大而王，綦小而亡，小巨分流者存。巨用之者，先義而后利，安不恤親疏，不恤貴賤，惟誠(chéng)能之求，夫是之謂巨用之。小用之者，先利而后義，安不恤是非，不治曲直，唯便僻親比己者之用，夫是之謂小用之。巨用之者若彼，小用之者若此，小巨分流者，亦一若彼，一若此也。故曰：“粹而王，駁而霸，無一焉而亡?！贝酥^也。羿、蜂門者，善服射者也；王良、造父者，善服馭者也。聰明君子者，善服人者也。人服而勢(shì)從之，人不服而勢(shì)去之，故王者已于服人矣。故人主欲得善射，射遠(yuǎn)中微，則莫若羿、蜂門矣；欲得善馭，及速致遠(yuǎn)，則莫若王良、造父矣；欲得調(diào)壹天下，制秦、楚，則莫若聰明君子矣。其用知甚簡(jiǎn)，其為事不勞而功名致大，甚易處而綦可樂也。故明君以為寶，而愚者以為難。人主胡不廣焉，無恤親疏，無偏貴賤，惟誠(chéng)能之求？若是，則人臣輕職業(yè)讓賢，而安隨其后。如是，則舜禹還至，王業(yè)還起，功壹天下，名配舜禹，物由有可樂。如是其美焉者乎！嗚呼！君人者亦可以察若言矣。（取材于《荀子·王霸》）【注】①綦【qí】：極。②齊湣：齊國(guó)國(guó)君，后為淖齒所殺。宋獻(xiàn)：宋國(guó)國(guó)君，為齊湣王所滅。76．下列句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．得道以持之

持：掌握B．而仁人之所以務(wù)白也

白：明白C．身能相能相：幫助D．安不恤親疏

恤：顧慮77．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．然則強(qiáng)固榮辱在于取相矣

非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也B．羿、蜂門者，善服射者也

新沐者必彈冠C．則莫若聰明君子矣

若知我不降明D．其用知甚簡(jiǎn)

爾其無忘乃父之志78．下列文中畫線語句理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．彼持國(guó)者，必不可以獨(dú)也掌握政權(quán)的君主，不能只依靠自己B．惟誠(chéng)能之求確實(shí)只為求取有才能之士C．王良、造父者，善服馭者也王良和造父，是善于駕車馬的人D．甚易處而綦可樂也君子做事情很容易，心情很愉快79．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子認(rèn)為治國(guó)的方法有三：義、信、權(quán)謀。其中權(quán)謀治國(guó)，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡。B．荀子認(rèn)為與舉賢任能相比，國(guó)君自身能力更重要，這關(guān)系到國(guó)家的榮辱存亡。C．荀子認(rèn)為立足于道義任用賢者，可以稱王天下，駁雜地用人也可以稱霸諸侯。D．荀子認(rèn)為聰明的君主，善于使百姓順服，權(quán)勢(shì)也便隨之而來，這是王者之術(shù)。80．選文第三段說“善擇者制人，不善擇者人制之”。請(qǐng)結(jié)合選文與《屈原列傳》，談?wù)剬?duì)這句話的理解。81．（2024北京昌平高二上期末）閱讀下面《論語》中的三則材料，按要求回答問題。①舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已?！保ā短┎罚诩臼细挥谥芄笠矠橹蹟慷揭嬷?。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也!”（《先進(jìn)》）③子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（《顏淵》）(1)請(qǐng)解釋“才難,不其然乎？”(2)綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子的為政主張。（2024北京昌平高二上期末）閱讀下面文言文，完成小題。杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，繼母苦之，以孝聞。年二十，為郡功曹，守鄭縣令?？h囚系數(shù)百人，畿親臨獄，裁其輕重，盡決遣之，雖未悉當(dāng)，郡中奇其年少而有大意也。太祖以畿為司空司直，遷護(hù)羌校尉，使持節(jié)，領(lǐng)西平太守。太祖既定河北，而高干舉并州反。時(shí)河?xùn)|太守王邑被征，河?xùn)|人衛(wèi)固、范先外以請(qǐng)邑為名，而內(nèi)實(shí)與干通謀。太祖謂荀彧曰：“關(guān)西諸將，恃險(xiǎn)與馬，征必為亂。張晟寇般、澠間，南通劉表，固等因之，吾恐其為害深。河?xùn)|被山帶河，當(dāng)今天下之要地也。君為我舉蕭何、寇恂以鎮(zhèn)之。”彧曰：“杜畿其人也?！庇谑亲钒葭転楹?xùn)|太守。固等使兵數(shù)千人絕陜津，畿至不得渡?；蛑^畿曰：“宜須大兵?！辩茉唬骸昂?xùn)|有三萬戶，非皆欲為亂也。今兵迫之急，欲為善者無主，必懼而聽于固。固等勢(shì)專，必以死戰(zhàn)。討之不勝，四鄰應(yīng)之，天下之變未息也；討之而勝，是殘一郡之民也。單車直往，出其不意。固為人多計(jì)而無斷。畿居郡一月，以計(jì)縻之。會(huì)白騎攻東垣，高干入濩澤、上黨諸縣殺長(zhǎng)吏，弘農(nóng)執(zhí)郡守，固等密調(diào)兵未至。畿單將數(shù)十騎，赴張城拒守。會(huì)大兵至，干、晟敗，固等伏誅，其余黨與皆赦之，使復(fù)其居業(yè)。是時(shí)天下郡縣皆殘破，河?xùn)|最先定，少耗減。畿治之，崇寬惠，與民無為?？は聦倏h，舉孝子、貞婦、順孫，復(fù)其徭役，隨時(shí)慰勉之。漸課民畜牸牛、草馬，下逮雞豚犬豕，皆有章程。冬月修戎講武，又開學(xué)宮，親自執(zhí)經(jīng)教授，郡中化之。韓遂、馬超之叛也，弘農(nóng)、馮翊多舉縣邑以應(yīng)之。河?xùn)|雖與賊接，民無異心。太祖征漢中，遣五千人運(yùn)，運(yùn)者自率勉曰：“人生有一死，不可負(fù)我府君?！苯K無一人逃亡，其得人心如此。魏國(guó)既建，以畿為尚書。事平，更有令曰：“昔蕭何定關(guān)中，寇恂平河內(nèi)，卿有其功，間將授卿以納言之職。顧念河?xùn)|吾股肱郡，充實(shí)之所，足以制天下，故且煩卿臥鎮(zhèn)之?！辩茉诤?xùn)|十六年，常為天下最。（取材于《三國(guó)志·魏書》）82．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．繼母苦之

苦：虐待B．以計(jì)縻之

縻：困住C．弘農(nóng)執(zhí)郡守

執(zhí)：扣押D．下逮雞豚犬豕

逮：捕捉83．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．雖未悉當(dāng)

河?xùn)|雖與賊接B．吾恐其為害深

以畿為尚書C．當(dāng)今天下之要地也

今兵迫之急D．君為我舉蕭何、寇恂以鎮(zhèn)之間將授卿以納言之職84．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．盡決遣之全都裁決后遣散了他們B．河?xùn)|被山帶河河?xùn)|郡依山繞河C．漸課民畜牧牛、草馬逐漸地督促百姓養(yǎng)母牛和牝馬D．顧念河?xùn)|吾股肱郡但是考慮到河?xùn)|郡是我的股肱要地85．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜畿二十歲時(shí)，在郡中擔(dān)任功曹，親自審問犯人，做事有主見。B．太祖平定河北后，高干在并州反叛，衛(wèi)固等在暗中同高干勾結(jié)。C．杜畿治理河?xùn)|郡，推舉出孝子、貞婦、順孫，恢復(fù)他們的徭役。D．杜畿的功勞堪比蕭何、寇恂二人，他在鎮(zhèn)守河?xùn)|期間政績(jī)斐然。86．結(jié)合第三段內(nèi)容，闡述杜畿面對(duì)強(qiáng)敵表現(xiàn)出來的品質(zhì)（2024北京海淀高二上期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）孔子燕居，子貢攝齊【1】而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷【2】，倦于學(xué)問，不能復(fù)進(jìn)，請(qǐng)一休焉?！弊釉唬骸百n也，欲焉休乎？”曰：“賜欲休于事君?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸硪狗诵福允乱蝗??！癁橹舸似洳灰滓玻糁纹湫菀?？”曰：“賜休于事父?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸靶⒆硬粎T，永錫【3】爾類?！癁橹舸似洳灰滓?，如之何其休也！”曰：“賜欲休于事兄弟?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸拮雍煤?，如鼓瑟琴。兄弟既翕【4】，和樂且耽?！癁橹舸似洳灰滓玻缰纹湫菀?！”子貢曰：“君子亦有休乎？”孔子曰：“‘闔棺兮乃止播【5】耳，不知其時(shí)之易遷兮。’此之謂君子所休也。故學(xué)而不已，闔棺乃止。”《詩》曰：“日就月將?！毖詫W(xué)者也。（二）魯哀公問冉有曰：“凡人之質(zhì)而已，將必學(xué)而后為君子乎？”冉有對(duì)曰：“臣聞之，雖有良玉，不刻鏤則不成器；雖有美質(zhì)，不學(xué)則不成君子?！痹唬骸昂我灾淙灰玻俊薄胺蜃勇?，卞之野人也；子貢，衛(wèi)之賈人也。皆學(xué)問于孔子，遂為天下顯士。諸侯聞之，莫不尊敬。卿大夫聞之，莫不親愛。學(xué)之故也。昔吳楚燕代【6】，謀為一舉而欲伐秦。姚賈，監(jiān)門之子也，為秦往使也，遂絕其謀，止其兵。及其反國(guó)，秦王大悅，立為上卿。夫百里奚，齊之乞者也。逐于齊西，無以進(jìn)，自賣五羊皮，為一軛車，見秦繆公，立為相，遂霸西戎。太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃于棘津，釣于礎(chǔ)溪，文王舉而用之，封于齊。管仲親射桓公，遂除報(bào)讎之心，立以為相，存亡繼絕，九合諸侯，一匡天下。此四子者，皆嘗卑賤窮辱矣，然其名聲馳于后世，豈非學(xué)問之所致乎？由此觀之，士必學(xué)問，然后成君子?！对姟吩唬骸站驮聦ⅰ！庇谑前Ч欢υ唬骸肮讶穗m不敏，請(qǐng)奉先生之教矣?！保ㄈ〔挠凇俄n詩外傳》）注釋：【1】齊（zī）：衣服的前擺?！?】罷：通“疲”，疲勞?！?】錫：通“賜”，恩賜?！?】翕（xì）：聚會(huì)。【5】播：通“蟠”，盤伏。引申為歇息。【6】代：諸侯國(guó)國(guó)名。87．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．子貢攝齊而前曰

攝：提起B(yǎng)．兄弟既翕，和樂且耽

耽：沉醉C．九合諸侯，一匡天下

匡：匡正D．皆嘗卑賤窮辱矣

窮：貧窮88．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）A．以事一人

以始元六年春至京師B．闔棺乃止

懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵C．老而見去

見犯乃死，重負(fù)國(guó)D．寡人雖不敏

雖與日月爭(zhēng)光可也89．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莫不親愛沒有人不親近喜愛他們B．謀為一舉而欲伐秦（幾個(gè)國(guó)家）計(jì)劃要統(tǒng)一行動(dòng)討伐秦國(guó)C．為秦往使也（姚賈）作為前往秦國(guó)的使者D．存亡繼絕使（將要）滅亡的國(guó)家得以存復(fù)，使（將要）絕嗣的王族得以延續(xù)90．《論語》中說：“不學(xué)《詩》，無以言?！薄俄n詩外傳》“引詩證事”，既巧妙地勾勒出人物形象，又恰當(dāng)?shù)刂С至宋亩斡^點(diǎn)。（1）面對(duì)子貢的詢問，孔子三次引用《詩經(jīng)》的章句來回應(yīng)，從中你可以看出孔子怎樣的教育藝術(shù)？請(qǐng)加以分析。（2）“日就月將”，意為“每天都有些成就，每月都有所前進(jìn)”。請(qǐng)用自己的話，說說這句詩在兩段選文中分別支持了什么觀點(diǎn)？（2024北京八中高二上期末）閱讀下面三則文言文，完成小題。（1）孝景崩，武帝立。左右以為廣名將也，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉，而程不識(shí)亦為長(zhǎng)樂衛(wèi)尉。程不識(shí)故與李廣俱以邊太守將軍屯。及出擊胡，而廣行無部伍行陣，就善水草屯，舍止人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)，幕府省約文書籍事，然亦遠(yuǎn)斥候，未嘗遇害。程不識(shí)正部曲行伍營(yíng)陣，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識(shí)曰：“李廣軍極簡(jiǎn)易，然虜卒犯之，無以禁也。而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我