壹文學(xué)欣賞概述貳詩歌欣賞叁散文欣賞目錄CONTENTS肆小說欣賞伍戲劇欣賞02.詩歌欣賞01.詩歌概述中國是詩的國度，中國詩歌有著悠久的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。早在先秦時代，《詩經(jīng)》三百篇就奠定了中國詩歌發(fā)展的基礎(chǔ)。而以屈原詩為代表的楚辭則以其雄奇瑰麗的浪漫主義風(fēng)格與《詩經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神交相輝映，開創(chuàng)了我國浪漫主義文學(xué)的先河。繼《詩經(jīng)》之后，“感于哀樂，緣事而發(fā)”的兩漢樂府民歌以其豐富的現(xiàn)實內(nèi)容和樸素自然的藝術(shù)風(fēng)格充分顯示了中國古代勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)造力。到了隋唐，中國古典詩歌進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。初唐的張若虛、劉希夷和“初唐四杰”，已顯示出與以往不同的新的精神風(fēng)貌。“鐵馬秋風(fēng)塞北”的邊塞高歌則奏出了盛唐詩歌交響樂中的最強(qiáng)音；“杏花春雨江南”的山水田園詩篇也以其優(yōu)美明朗、清新健康的淺吟低唱與陽剛雄健的邊塞詩相映成趣，共同構(gòu)成了“盛唐之音”。尤其是豪放飄逸的李白、沉郁頓挫的杜甫，更是達(dá)到了詩歌創(chuàng)作的高峰，詩仙、詩圣，就如日月雙懸，朗照乾坤，光耀千古。中唐的新樂府運(yùn)動是現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的又一次大發(fā)揚(yáng)。白居易“唯歌生民病”的優(yōu)秀篇章，為我們展示了一幅幅社會歷史的真實畫卷。晚唐的杜牧、李商隱卻在憂時憫亂、感嘆身世中吟唱著黑黯淡低沉的末世哀音，在“夕陽無限好，只是近黃昏”的社會背景下發(fā)出無可奈何的喟然長嘆。中國古代詩歌概述01.詩歌概述如果說唐詩是中國古典詩歌發(fā)展的高峰，那么，唐詩之后的宋詞則是中國文學(xué)發(fā)展史上又一座豐碑。延續(xù)三百年之久的兩宋詞壇，產(chǎn)生了一千三百多位作家和兩萬余首作品，涌現(xiàn)出了像柳永、蘇軾、李清照、陸游、辛棄疾、姜白石等著名詞人，留下了許許多多傳唱千古的名篇佳作，使?fàn)N爛的中國古代文化增添了新的光輝。到了元代，詩詞雖已衰退，但一種新的詩歌形式——散曲卻從民間興起，轉(zhuǎn)到文人手里后即大放異彩，使馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿、喬吉、張養(yǎng)浩等杰出的文人士子寫出了一曲曲凄婉纏綿、令人柔腸百結(jié)的人生悲歌。明清兩朝是中國古典詩歌的集大成時期，詩人輩出，各種詩歌理論和流派紛紛涌現(xiàn)，詩歌創(chuàng)作在數(shù)量上卷帙浩繁，超出以前任何一個朝代。但這是一個以小說戲曲為代表的市民文學(xué)興起的時代，詩歌已是強(qiáng)弩之末，漸趨衰落。所以，此時的詩歌創(chuàng)作在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都大不如前。隨著最后一個封建王朝的覆滅，作為封建時代正統(tǒng)文學(xué)的中國古典詩歌也就走完了它漫長的道路。中國古代詩歌概述01.詩歌概述如果以詩體形式為分類標(biāo)準(zhǔn)，新詩主要可分為自由體、格律體、民歌體、商籟體和朦朧詩等。1.自由體什么叫自由體呢？用白話文運(yùn)動先驅(qū)者之一的胡適的話說，就是：“把從前一切束縛自由的枷鎖鐐銬，全都打破：有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么說?！?.格律體胡適等人的自由體詩作了一段時間之后，聞一多、徐志摩等新月派的詩人覺得詩歌太自由了，就失去了“詩味”，因此他們開始提倡格律體新詩。什么是新詩的格律呢？徐志摩說：“格律可從兩方面講：(一)屬于視覺方面的，(二)屬于聽覺方面的……屬于視覺方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳?！敝袊F(xiàn)當(dāng)代詩歌概述01.詩歌概述3.民歌體隨著民族危機(jī)的加深，詩人們開始強(qiáng)調(diào)詩歌的通俗性、戰(zhàn)斗性，這種要求是貴族氣的格律詩所不能滿足的，于是詩人們向民歌學(xué)習(xí)，這樣便產(chǎn)生了民歌體新詩。4.商籟體在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前后以及戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段以后(差不多與民歌體新詩同時)，一批相當(dāng)熟悉國外詩歌傳統(tǒng)和現(xiàn)實的年輕詩人嘗試著借用外國的詩體來寫漢語詩歌。其中，嘗試比較多的一種詩體就是在歐洲流行了好幾個世紀(jì)的十四行詩，也就是聞一多等人所說的“商籟體”。5.朦朧詩當(dāng)“文革”結(jié)束，新時期來臨之后，這些地下詩人成為詩歌先行者和英雄，他們以及他們的追隨者掀起了一股被命名為“朦朧詩運(yùn)動”的詩歌潮流?！半鼥V”是一些老詩人“贈”給這批年輕詩人的“雅號”，意思是說：這些所謂的詩歌根本看不懂，算不上什么好詩。原意是為了表達(dá)對這些詩歌的輕蔑，卻恰好概括了這些詩歌的特征。中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌概述01.詩歌概述西方從古希臘開始就出現(xiàn)了抒情詩，如女詩人薩福的愛情詩、阿那克里翁的飲酒詩、品達(dá)的頌神歌。中世紀(jì)的法國盛行騎士抒情詩，描寫騎士的“典雅愛情”，并且影響了德國和意大利抒情詩歌的發(fā)展。文藝復(fù)興時期，彼特拉克開創(chuàng)了抒情十四行詩體，自此以后，莎士比亞、華茲華斯、濟(jì)慈、勃朗寧夫人等用這種詩體寫下了不少優(yōu)秀的詩篇。世界文豪歌德、雨果也留下了許多優(yōu)美的抒情小詩。然而，在

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世紀(jì)前的漫長時期，西方文學(xué)史上占據(jù)重要地位的不是抒情詩，而是長篇敘事詩。古希臘最早的文學(xué)作品《荷馬史詩》就是一部描寫部落戰(zhàn)爭和海上歷險、全面反映古希臘社會生活的長篇巨著。19

世紀(jì)下半葉，法國興起了象征主義詩歌運(yùn)動。象征派詩歌的主要特征是由冷靜和客觀描述轉(zhuǎn)向純粹的個人抒情，其目的是再現(xiàn)主觀的心靈世界。但它不同于浪漫主義對個人情感所作的毫無節(jié)制的抒發(fā)，而是通過發(fā)掘詩人內(nèi)心的情感同外部世界之間內(nèi)在的神秘的對應(yīng)關(guān)系，使讀者感悟詩人的思想和情感，并且更進(jìn)一步，象征主義詩歌力圖超越不完美的現(xiàn)實世界，領(lǐng)略超驗的理想世界。外國詩歌概述02.詩歌的特點詩就是情，情就是詩，無詩沒有情，無情即非詩。但并不是說所有的詩都必須具有濃重?zé)崃业那楦猩?，否則就不是詩或不是好詩。詩人的情感有的如滔滔洪流，洶涌澎湃，屈原的《離騷》、蔡文姬的《胡笳十八拍》，李、杜的歌行，蘇、辛的長短句，都是直抒胸臆，充滿濃情厚意，讀之令人蕩氣回腸；有的則如山澗小溪，潺潺流淌，《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”，陶、孟的田園詩，感情清新明朗，真摯自然，同樣具有感發(fā)人心的藝術(shù)力量；而有的作品所表現(xiàn)出來的情感色彩卻如淡云輕煙，縹縹緲緲，似有似無。詩的抒情性02.詩歌的特點歌德曾把詩與繪畫進(jìn)行比較，并且說：“造型藝術(shù)對眼睛提出形象，詩卻對想象力提出形象?！惫畔ＥD詩人西蒙尼德斯說：“詩是有聲畫，畫是無聲詩?！边@與我國古典詩論中“詩中有畫”的美學(xué)原則不謀而合，都說明了詩歌繪畫美的特點。請看陶詩“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛……”：時已傍晚，天色朦朧，遠(yuǎn)處的幾戶農(nóng)家在一片迷離的暮色里若隱若現(xiàn)，幾縷炊煙裊裊上升，深巷中隱隱傳來幾聲狗吠，幾只雄雞傲立桑樹枝頭，嗚嗚啼鳴，更給人寧靜安謐之感……好一幅和平恬靜的鄉(xiāng)村生活圖景！畫面清新優(yōu)美，色調(diào)平和，意境迷人，使讀者如入其境，如聞其聲，獲得真切的形象感受。王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”所描繪的則是塞外漠北壯麗的風(fēng)光：茫茫一片大漠，空寂蒼涼，唯見一縷孤煙連云直上，黃河從地平線的那端蜿蜒而來，一輪通紅的落日懸掛在天邊，把燦爛的余輝灑在地上，映在河里。多么新穎的構(gòu)圖，多么瑰麗的色彩！如果說陶詩是一幅清新淡遠(yuǎn)的水墨畫，那么，王詩則是濃彩涂抹的風(fēng)景圖。還有如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人”“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”等，那瀚海冰原，帶雪寒枝，那空山古渡，鳥語人聲，那花態(tài)柳情，山容水意，莫不歷歷在目，畫意盎然。而像“開畦分白水，間柳發(fā)紅桃”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”則是應(yīng)用對比手法在色彩的互相映襯中，使畫面顯得鮮明生動，真切感人。詩的繪畫美02.詩歌的特點詩的音樂美首先表現(xiàn)為詩的語言富有鮮明的音樂性。謝榛在《四溟詩話》里說，詩的語言應(yīng)是“誦之行云流水，聽之金聲玉振”，指的就是詩歌語言的音樂美。而節(jié)奏、韻律是構(gòu)成詩歌語言音樂性的重要因素。所謂節(jié)奏，即某種聲音相隔同等時間重復(fù)出現(xiàn)。對于音樂來說，節(jié)奏就是曲調(diào)的快慢節(jié)拍。詩歌的節(jié)奏指的是詩歌的語言在一定時間內(nèi)有規(guī)律地間歇和停頓。如七言詩的節(jié)奏是二、二、二、一，五言詩的節(jié)奏是二、二、一，即每兩個詞為一組，一組就是一個節(jié)拍，最后一字加上尾音占一個節(jié)拍，從而形成這樣的語言停頓，如：朝辭/白帝/彩云/間，千里/江陵/一日/還?；颍嚎丈?新雨/后，天氣/晚來/秋。詩的音樂美02.詩歌的特點所謂意象，就是表意之象。它既有內(nèi)在的主觀之“意”，又有外在的客觀之“象”，是抽象的“意”與具體的“象”的結(jié)合，是主觀與客觀的統(tǒng)一。就其客觀方面而言，意象首先是“象”，即一定的客觀事物的具體形象，它必須是具體的、生動可感的；就其主觀方面而言，意象必須包含詩人的情感、意志和認(rèn)識等內(nèi)在之“意”?！耙狻笔浅橄蟮挠^念和情感，“象”是具體生動的感性形象，用具體的“象”來表觀抽象的“意”，正是詩歌美學(xué)的一般原則。意寓于象，象明乎意，二者不可分離。意離開象，就只剩下一堆抽象的概念、定義、口號，也許真實、正確，卻不能給人以無限豐富的美感；象離開意，就成了沒有任何現(xiàn)實內(nèi)容的機(jī)械摹本，同樣不具有感發(fā)人心的藝術(shù)力量。爛漫春花，裊裊秋風(fēng)，流云翠竹，麗日晴空，夕陽晚照，朝日初升，鳴雷閃電，怒濤狂風(fēng)……它們都是美的自然，美的“象”，然而只有當(dāng)它們進(jìn)入詩人心靈，被詩人躍動的詩情所捕捉，與詩人美的情感、美的思想、美的追求在美的語言中和諧交融的時候，才能成為美的意象。詩的意象美02.詩歌的特點在時間和空間上的大跨度跳躍，是由詩歌跳躍性的思維特點決定的。有人說，小說是線，是面，而詩歌是點，是一個個跳蕩躍動的點。說得更形象一點，如果說小說是一條綿延不斷的路，是一幅長長的卷軸，那么，詩則是茫茫雪原上的足印，是連綴在一起的顆顆玄珠。在詩人情感勃發(fā)的時候，各種不同的場景、物象、意緒就如狂泉噴發(fā)，在詩人的腦海里紛紛涌現(xiàn)，詩人就像一個高明的攝影師，搶拍下一個個閃光的鏡頭，然后把它們組織成一幅完整的圖畫，呈現(xiàn)于讀者面前。所以，詩并不像繪畫那樣，只能描繪一個場景，表現(xiàn)一種物態(tài)人情，而是縱覽古今，貫通南北，把歷史與現(xiàn)實、過去與未來、此景與彼景、真境與幻境統(tǒng)一在一個畫面里。詩的時空跳躍03.詩歌欣賞技巧聯(lián)想也是一種想象，在閱讀的過程中，作品中美妙動人的詩境往往觸發(fā)欣賞者原有的生活感受和經(jīng)驗回憶，在心中喚起類似的情感體驗和記憶，欣賞者似乎又回到了以往親歷、親見、親聞的現(xiàn)實場景——實境，并且與作品的詩境相印證，從而更真切地感受到作品美的形象和美的意境(《紅樓夢》第四十八回寫到的香菱讀了王維的詩后和黛玉的一段談話就清楚地說明了這個問題)，這叫類似聯(lián)想(或接近聯(lián)想)。這種類似聯(lián)想不僅能把讀者從詩境帶回過去的實境，還可以讓讀者從眼前的實境進(jìn)入作品的詩境，從而加深對詩境的感受和理解。想象和聯(lián)想03.詩歌欣賞技巧首先，要求欣賞者能透過詩中的景物形象體會到其中深含的情感意蘊(yùn)。前面已經(jīng)說過，詩人往往并不直抒其情，而是把難于言說之情寄寓于景物的描寫之中，使情與景達(dá)到和諧完美的交融，這就更需要欣賞者細(xì)細(xì)咀嚼，品嘗出詩中“像吃橄欖的那點回甘味兒”。如李商隱的《無題》：“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘……”，首句直接抒情，感嘆人生的悲多歡少、生離死別。按慣例，下句是承上，應(yīng)進(jìn)一步說明“難”之何在。但是詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，不言情反而寫景，似乎是“顧左右而言他”，其實卻是以景寓情，景中含情。其次，要把握詩人沒有直接說出來的言外之意、弦外之音。有些詩意，詩人或者不便明言，或者說白了就缺少一種含蓄之美，所以往往采取暗示、象征等手法，讓讀者自己去猜測，去領(lǐng)悟。如朱慶馀《宮中詞》：“寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”不說宮廷中的黑暗恐怖，不說幽閉深宮的女子的痛苦，只寫她在會學(xué)舌的鸚鵡面前不敢言宮中之事，不言其意而意在其中。最后，要對詩中文字的咀嚼品味。如杜甫《蜀相》開頭一句：“丞相祠堂何處尋？”這個“尋”字，初看平淡無奇，它所包含的意思卻深微幽渺。一個“尋”字，說明詩人并非閑行時偶然發(fā)現(xiàn)武侯祠，而是特意來尋訪，既恰如其分地道出了詩人對先賢的仰慕之情，又為后面的贊頌、痛惜之詞埋下了伏筆，無窮韻味盡在一字之工。這樣的例子有很多，如大家所熟知的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，都是只著一字而境界全出，詩味盎然。品味與咀嚼03.詩歌欣賞技巧詩以抒情為主，但優(yōu)秀的詩篇往往不僅抒發(fā)了詩人具體的主觀情感，而且寄寓著詩人帶有普遍性的人生經(jīng)驗和感受，包含著詩人對人生哲理的思辨和對生命真諦的探索。詩的永恒魅力就在于它具有超出字面意思和形象表面含義的內(nèi)在的哲理意蘊(yùn)。如張若虛《春江花月夜》，不但用清麗優(yōu)美的語言描繪了春江花月夜縹緲迷人的意境，塑造了一個美麗動人的思婦形象，而且通過“江畔何人初見月？江月何年初照人”這樣富有哲理意味的發(fā)問，把讀者的思維引向無限廣闊的時空，在浩渺的宇宙背景下進(jìn)行深沉的思索，暗示了人生的短暫，表現(xiàn)出“少年時代在初次人生展望中所感到的那種輕煙般的莫名惆悵與哀愁”(李澤厚語)，使讀者似乎從中領(lǐng)悟到了某種宇宙人生的精義。感性到理性關(guān)雎

《詩經(jīng)·周南》關(guān)關(guān)雎鳩[1]，在河之洲[2]。窈窕淑女[3]，君子好逑[4]。參差荇菜[5]，左右流之[6]。窈窕淑女，寤寐求之[7]。求之不得，寤寐思服[8]。悠哉悠哉[9]，輾轉(zhuǎn)反側(cè)[10]。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[11]。參差荇菜，左右毛之[12]。窈窕淑女，鐘鼓樂之[13]?！咀⑨尅縖1]關(guān)關(guān)：雌雄二鳥相和答的鳴聲。雎(jū)鳩：未詳何鳥。近人疑為鳩類的鳥。[2]洲：水中的陸地。[3]窈(yǎo)窕(tiǎo)：形容女子文靜而美好。淑女：賢淑美好的女子。[4]好逑：理想的配偶。[5]參(cēn)差(cī)：長短不齊。荇(xìng)菜：一種可以吃的水生植物。[6]流：用手撈取。[7]寤寐：睡醒為“寤”，睡著為“寐”。在這里“寤寐”即日夜的意思。[8]思服：思念。[9]悠哉悠哉：即“悠悠”，思念深長的樣子。[10]“輾轉(zhuǎn)”句：在床上翻來覆去。[11]“琴瑟”句：彈奏琴瑟同她親近。友，親。[12]毛(mào)：“芼”的借字，用手拔取。[13]“鐘鼓”句：敲鐘打鼓來取悅她。山鬼屈原若有人兮山之阿[1]，被薜荔兮帶女蘿[2]。既含睇兮又宜笑[3]，子慕予兮善窈窕[4]。乘赤豹兮從文貍[5]，辛夷車兮結(jié)桂旗[6]。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思[7]。余處幽篁兮終不見天[8]，路險難兮獨(dú)后來[9]。表獨(dú)立兮山之上[10]，云容容兮而在下[11]。杳冥冥兮羌晝晦[12]，東風(fēng)飄兮神靈雨[13]。留靈修兮憺忘歸[14]，歲既晏兮孰華予[15]？采三秀兮于山間[16]，石磊磊兮葛蔓蔓[17]。怨公子兮悵忘歸[18]，君思我兮不得閑[19]。山中人兮芳杜若[20]，飲石泉兮蔭松柏[21]。君思我兮然疑作[22]。雷填填兮雨冥冥[23]，猨啾啾兮又夜鳴[24]。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭[25]，思公子兮徒離憂[26]?！咀⑨尅縖1]若有人，仿佛有人，指山鬼。阿，山的彎曲處。[2]被，通“披”。帶女蘿，以女蘿為帶。女蘿，蔓生植物名。[3]含睇(dì)，含情斜視。宜笑，笑得很美的樣子。[4]子，指山鬼所愛慕的男子。予，山鬼自稱。[5]赤豹，毛赤而文黑的豹。從，隨行。文貍，貍毛黃黑相離。[6]辛夷，香木名。結(jié)桂旗，結(jié)桂枝為旗。[7]遺(wèi)所思，送給所思慕的人。[8]余，山鬼自稱。幽篁，深密的竹林。[9]后來，遲到。[10]表，突出貌。[11]容容，云出貌。[12]杳，深沉。冥冥，昏暗貌。晝晦，白天昏黑。[13]神靈雨，神靈下雨?！咀⑨尅縖14]靈修，這里指山鬼。憺(dàn)，安樂。[15]華，榮華，這里作動詞用。王逸注：“年歲晚暮，將欲罷老，誰復(fù)當(dāng)令我榮華也。”[16]三秀，芝草，芝一年三次開花，故稱三秀。[17]磊磊，眾石貌。蔓蔓，蔓延貌。[18]公子，指對方。[19]這句設(shè)想對方思念卻不得空閑前來。[20]山中人，山鬼自指。杜若，香草名。芳杜若，像杜若般芬芳。[21]蔭松柏，以松柏為蔭。[22]然，不疑。這句設(shè)想對方思念自己而又信疑交錯。[23]填填，雷聲。[24]啾啾，猿鳴聲。又，一作“狖(yòu)”，猿類。[25]颯(sà)颯，秋風(fēng)聲。蕭蕭，風(fēng)吹樹葉搖落的聲音。[26]徒，徒然。離，通“罹”。離憂，遭受。陌上桑漢樂府民歌日出東南隅[1]，照我秦氏樓[2]。秦氏有好女[3]，自名為羅敷[4]。羅敷喜蠶桑[5]，采桑城南隅。青絲為籠系[6]，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻[7]，耳中明月珠[8]。緗綺為下裙[9]，紫綺為上襦[10]。行者見羅敷[11]，下?lián)埙陧歔12]。少年見羅敷，脫帽著帩頭[13]。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷[14]。使君從南來[15]，五馬立踟躕[16]。使君遣吏往，問是誰家姝[17]？“秦氏有好女，自名為羅敷[18]?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余[19]?！笔咕x羅敷[20]：“寧可共載不[21]？”羅敷前置辭[22]：“使君一何愚[23]！使君自有婦，羅敷自有夫。”“東方千余騎，夫婿居上頭[24]。何用識夫婿[25]？白馬從驪駒[26]；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍[27]，可直千萬余。十五府小吏[28]，二十朝大夫[29]，三十侍中郎[30]，四十專城居[31]。為人潔白皙[32]，鬑鬑頗有須[33]。盈盈公府步[34]，冉冉府中趨[35]。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊[36]?！薄咀⑨尅縖1]隅，方位，角落。[2]我，“我們”的省稱，這句用的是作者的口吻。[3]好女，美女。[4]羅敷，古美人名，漢代女子常取以為名。[5]喜，一本作“善”。[6]青絲，青色絲繩?；\，裝桑葉的竹籃。系，系物的繩子。[7]倭墮髻，即墮馬髻，發(fā)髻偏在一邊，呈欲墮之狀，是當(dāng)時時髦的式樣。[8]明月珠，寶珠名。[9]緗，淺黃色。綺，有花紋的綾。[10]襦，短襖。[11]行者，過路的人。[12]下?lián)?，放下?lián)印＾?，用手握住條狀物，順著移動、撫摩。宋本《樂府詩集》作“將”，據(jù)汲古閣本校改。髭，唇上的胡須。這句描寫過路的行人，情不自禁地放下?lián)?、摸著胡須，注視美麗的羅敷。[13]帩頭，包頭發(fā)的紗巾。古人加冠之前，先以紗巾束發(fā)。這句描寫少年們見羅敷美麗，脫下帽子整理發(fā)巾，用故意做作的舉動來炫耀自己。[14]“來歸”兩句：坐，因為。這兩句意思說，耕者、鋤者歸來彼此抱怨，只是因為看羅敷而耽誤了勞作。又，清代陳祚明說：“緣觀羅敷，故怨怒妻妾之陋?！?《采菽堂古詩選》)亦通。這是民歌中夸張的手法。【注釋】[15]使君，漢代太守或刺史的稱呼。[16]五馬，五匹馬。漢代太守駕車用五匹馬。踟躕，徘徊不前。[17]姝，美女。[18]“秦氏”兩句：是吏人詢問后對太守的答詞。[19]“二十”兩句：是吏人再次詢問后對太守的答詞。[20]謝，問，告。[21]寧，問詞，作“豈”或“其”字解。共載，指與太守共乘，就是嫁給太守之意。以上兩句是吏人代太守向羅敷的問詞。[22]置辭，猶致辭，即答話。[23]一何，與“何其”同義。一說，“一何”作“何”字解，“一”為語助詞，亦通。[24]上頭，前列。[25]用，以。識，辨認(rèn)。[26]驪，深黑色的馬。駒，兩歲的馬。這句說，騎著白馬后邊跟著小黑馬的大官是我的丈夫。[27]鹿盧劍，指劍首用玉做成轆轤形。[28]府小史，太守府中地位卑下的小官吏。[29]朝大夫，朝廷中大夫的官職。[30]侍中郎，也是官名。按漢代的官制，侍中郎是加官，在原官上特加的榮銜，兼任這種官職的經(jīng)常在皇帝左右侍奉。[31]專城居，一城之主，如太守、刺史一類的官。[32]皙，白。白皙，指皮膚的顏色。[33]鬑(lián)鬑，鬢發(fā)稀疏貌。頗有須，略微有一點胡須。[34]盈盈，同下句的“冉冉”都是舒緩貌。公府，官府，公府步猶言官步。[35]以上兩句寫自己的丈夫走起路來很有派頭，在官府中走來走去。[36]殊，優(yōu)秀出眾。燕歌行曹丕秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔[1]。念君客游思斷腸[2]，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)[3]，何為淹留寄佗方[4]？賤妾煢煢守空房[5]，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商[6]，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央[7]。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁[8]?！咀⑨尅縖1]雁，《樂府詩集》作“鵠”。[2]思斷腸，《樂府詩集》作“多思腸”。[3]慊慊，空虛之感。[4]何為，《樂府詩集》作“君何”。淹留，久留。佗，同他。[5]煢(qióng)煢，孤獨(dú)貌。[6]援，引，拿過來。清商，樂曲名。[7]星漢西流，銀河轉(zhuǎn)向西，表示夜已很深。夜未央，夜已深而未盡之時。[8]爾，指銀河兩邊的牽牛、織女星。辜，罪。河梁，河上的橋，這里指銀河。限河梁，是說為銀河所隔，不能會面。詠史(二)左思郁郁澗底松[1]，離離山上苗[2]。以彼徑寸莖[3]，蔭此百尺條[4]。世胄躡高位[5]，英俊沈下僚[6]。地勢使之然，由來非一朝。金張籍舊業(yè)[7]，七葉珥漢貂[8]。馮公豈不偉[9]，白首不見招。【注釋】[1]郁郁，茂盛貌。[2]離離，下垂貌。苗，初生的草木。[3]徑寸莖，直徑僅一寸的莖干。彼，指山上苗。[4]蔭，遮蓋。百尺條，指澗底松。條，樹枝。徑寸之苗能遮蓋百尺之條，也是地勢使之如此。[5]世胄，世家子弟。躡，登。[6]沈，同“沉”，沉淪。下僚，下級官員，即屬員。[7]金張，指金日磾和張安世兩家族。日磾、安世兩人是西漢宣帝時的權(quán)貴。籍，同藉，依靠。舊業(yè)，先人的遺業(yè)。[8]七葉，七世。珥，插。漢貂(diāo)，漢代侍中官冠旁插貂鼠尾為飾。這兩句是說，金張憑借祖先的世業(yè)七代做漢朝的貴官?！稘h書·金日磾傳贊》：“七世內(nèi)侍，何其盛也?！贝麇印夺屢烧摗罚骸皬垳崂?，七世珥貂?！睆垳菑埌彩赖母赣H。[9]馮公，指馮唐，生于漢文帝時，漢武帝時仍居郎官小職。偉，奇異。再別康橋徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草。那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。再別康橋徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草。那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。西風(fēng)歌雪萊把我當(dāng)作你的琴，當(dāng)作那樹叢，縱使我的葉子凋落又有何妨？在你怒吼咆哮的雄渾交響樂中，將有樹林和我的深沉的歌唱，我們將唱出秋聲，婉轉(zhuǎn)而憂愁。精靈呀，讓我變成你，猛烈、剛強(qiáng)！把我僵死的思想驅(qū)散在宇宙，就像一片片枯葉，以鼓舞新生；請聽從我這詩篇中的符咒，把我的話傳播給全世界的人，猶如從不滅的爐中吹出火花！請向未醒的大地，借我的嘴唇，像號角般吹出一聲聲預(yù)言吧！如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？04.詩歌作品欣賞詩以抒情為主，但優(yōu)秀的詩篇往往不僅抒發(fā)了詩人具體的主觀情感，而且寄寓著詩人帶有普遍性的人生經(jīng)驗和感受，包含著詩人對人生哲理的思辨和對生命真諦的探索。詩的永恒魅力就在于它具有超出字面意思和形象表面含義的內(nèi)在的哲理意蘊(yùn)。如張若虛《春江花月夜》，不但用清麗優(yōu)美的語言描繪了春江花月夜縹緲迷人的意境，塑造了一個美麗動人的思婦形象，而且通過“江畔何人初見月？江月何年初照人”這樣富有哲理意味的發(fā)問，把讀者的思維引向無限廣闊的時空，在浩渺的宇宙背景下進(jìn)行深沉的思索，暗示了人生的短暫，表現(xiàn)出“少年時代在初次人生展望中所感到的那種輕煙般的莫名惆悵與哀愁”(李澤厚語)，使讀者似乎從中領(lǐng)悟到了某種宇宙人生的精義。感性到理性02.文學(xué)欣賞的概念、性質(zhì)及特點文學(xué)欣賞的概念02.概念、性質(zhì)及特點廣義的文學(xué)，指一切用文字書寫的書籍文獻(xiàn)，包括純文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)，這是一種文化型的文學(xué)觀念。我國在魏晉以前，西方在18世紀(jì)以前都是這一觀念。狹義文學(xué)指用語言塑造形象以反映社會生活、表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)，通常分為詩歌、散文、小說、戲劇等。這是一種審美型的文學(xué)觀念。文學(xué)欣賞是閱讀文學(xué)作品時的一種審美認(rèn)識活動。讀者通過語言的媒介，獲得對文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗，引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美的享受，從而領(lǐng)會文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容。還能夠?qū)ξ膶W(xué)作品的修辭、結(jié)構(gòu)、語句作出細(xì)致的解讀，領(lǐng)悟文字中蘊(yùn)含的不盡意味。文學(xué)欣賞包含感受藝術(shù)形象，體味藝術(shù)境界，領(lǐng)會思想內(nèi)容，激起情感反應(yīng)，欣賞藝術(shù)魅力，鑒別作品質(zhì)量。文學(xué)欣賞的性質(zhì)02.概念、性質(zhì)及特點文學(xué)欣賞具有以下性質(zhì)。(1) 文學(xué)欣賞是一種認(rèn)識活動。因為讀者的知識、經(jīng)驗是有限的，但社會生活卻是無限的，所以文學(xué)欣賞就成為讀者認(rèn)識客觀世界、豐富生活經(jīng)驗、洞悉人生真諦的有效途徑。作者通過文學(xué)作品去認(rèn)識社會生活的某些本質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)社會和自己。(2) 文學(xué)欣賞是一種審美活動。文學(xué)作品從情感上打動讀者、感染讀者，給讀者帶來愉悅、激昂、悲哀、憤怒等感受，這就是文學(xué)的審美屬性。讀者閱讀一部作品時，會沉浸在藝術(shù)世界中，暫時忘卻了現(xiàn)實生活，從而獲得精神上的解放感和愉悅感。另外，人都有七情六欲，有一些理想，但現(xiàn)實生活中可能常常被壓制，但在文學(xué)作品中，人的情感可以盡情地表達(dá)宣泄，現(xiàn)實中實現(xiàn)不了的愿望可能在書中實現(xiàn)，讀者因此會動容、受感染。(3) 文學(xué)欣賞是一種再創(chuàng)造活動。作家創(chuàng)作、塑造文學(xué)形象是一度創(chuàng)造，讀者閱讀、生成新的文學(xué)形象是二度創(chuàng)造，或叫再創(chuàng)作，具體講就是讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、具體處境、文化素養(yǎng)等因素，通過想象和聯(lián)想，對文學(xué)作品的形象進(jìn)行再加工、補(bǔ)充，使之成為自己頭腦中生動豐滿的藝術(shù)形象。文學(xué)欣賞的特點02.概念、性質(zhì)及特點文學(xué)欣賞具有如下特點。(1) 文學(xué)欣賞是一種借助形象與感情的審美享受活動，始終離不開藝術(shù)形象的誘導(dǎo)和強(qiáng)烈情感的激發(fā)。(2) 文學(xué)欣賞是感覺與理解相統(tǒng)一的審美認(rèn)識活動，在欣賞過程中，形象思維與抽象思維結(jié)伴而行。(3) 文學(xué)欣賞是一種依靠想象與聯(lián)想所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造活動。(4) 文學(xué)欣賞是以“共鳴”為重要特征的一種心理感應(yīng)活動。03.文學(xué)欣賞的過程、內(nèi)容及方法文學(xué)欣賞的過程03.過程、內(nèi)容及方法文學(xué)欣賞的過程，實質(zhì)上是由興趣、期待、感知、情感等一系列心理因素共同參與的復(fù)雜的心理活動過程。它包括以下幾個階段。1.準(zhǔn)備階段(1) 文化儲備：就是讀者在欣賞前，對欣賞對象——文本的選擇，這取決于讀者的審美趣味、文化積淀和審美能力。(2) 期待視野：指欣賞前，讀者心理上對作品所抱的期待和要求。2.發(fā)生階段文學(xué)欣賞具有由表及里的審美層次結(jié)構(gòu)，即“言”“象”“意”，人們首先接觸“言”，然后窺見“象”，最后領(lǐng)悟“意”。文學(xué)欣賞