高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省贛州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)結(jié)合”“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”。“新的文化生命體”這一重要概念指向的是中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。文明的發(fā)展與轉(zhuǎn)型離不開文化的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，文化的發(fā)展是文明發(fā)展的標(biāo)志，只有文化的轉(zhuǎn)型才能實(shí)現(xiàn)文明的轉(zhuǎn)型。當(dāng)代中國的新的文化生命體就是以馬克思主義為魂脈、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈的現(xiàn)代化的文化形態(tài)。文化是什么？學(xué)界曾經(jīng)概括過一萬多種定義，進(jìn)而歸納到一個(gè)共同認(rèn)知：文化的核心是人。一定意義上可以說人化就是文化，文化學(xué)就是人學(xué)。人作為文化的核心，其生活就是文化的表征。百姓生活是文化變遷的鮮活演示，文化發(fā)展創(chuàng)新也無不是為了人們更好地生活。文化是吟詩作賦，更是柴米油鹽；臺(tái)上的故事是文化，臺(tái)下的生活亦是文化。因此，從文化創(chuàng)新的角度講，文化的問題就從是什么變成了我們需要什么？去年淄博燒烤火遍全國，從機(jī)構(gòu)到民間，各種研究分析給出了很多理由。如果單憑一個(gè)淄博現(xiàn)象還不足以讓我們看清楚文化的動(dòng)向，那么接下來一個(gè)個(gè)的文旅爆款、一個(gè)接一個(gè)火起來的城市，應(yīng)該可以讓我們看得更清楚一些。從淄博燒烤到貴州榕江“村超”再到“爾濱現(xiàn)象”，人潮涌動(dòng)之處是歡聲笑語的熱鬧場景，更是安定祥和的人心愿景，可以說國泰民安就是中國人的精神圖騰，成為最大的文化感召力，無論是古老的淄博齊文化、新奇的貴州少數(shù)民族文化還是融合中西的哈爾濱城市冰雪文化，都因?yàn)橛辛思覈幕牡咨湃谌肓藝说那楦忻}。強(qiáng)調(diào)：“‘向內(nèi)凝聚’的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。”中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族的共同信念。人間煙火氣最撫世人心，民眾用行動(dòng)作出了文化的選擇。文化除了有共通性，還存在差異性。文化的差異性主要來自文化的民族性。文化是各民族在歷史發(fā)展中形成的，其中最具代表性的就是民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從價(jià)值觀念到情感表達(dá)，從理性思辨到感性認(rèn)知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從方方面面塑造了中國人。因此，文化傳承不僅有看得見的工藝、戲曲、文物、民俗儀式，更有看不見的觀念、理想和規(guī)范。比如以儒家思想為核心的禮樂文化至今依然深刻地影響著民眾生活，《禮記》開篇“毋不敬”，以禮釋敬，成為中國人崇尚的文化性格?；诘赖吕硇缘摹岸Y”作為行為規(guī)范，基于審美感性的“樂”作為心靈育化，一剛一柔相濟(jì)并施，超越地域和時(shí)間，成為中華文明的一種標(biāo)志。直至今天，從淄博的“好客”到哈爾濱的“客”，各地文旅用招待家人一般的敬意、對(duì)待親人一般的誠意贏得了大眾青睞，被禮樂文明滋養(yǎng)的中國人又在續(xù)寫著新時(shí)代的禮樂文化。傳承是鞏固文化主體性和延續(xù)文化命脈的前提，而創(chuàng)新更是文化生生不息發(fā)展的保證。指出：“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！比绻f政府部門、科研機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體都已經(jīng)展開了積極行動(dòng)，那么在文化創(chuàng)新的賽道上，民眾的力量同樣不可等閑視之。民間力量中既有從事文化藝術(shù)活動(dòng)的組織和個(gè)人，更有廣大的民眾。比如在自媒體的領(lǐng)域中，民間力量就較為活躍，從題材內(nèi)容到手法形式再到技術(shù)手段，都生動(dòng)展現(xiàn)了對(duì)文化的傳承和創(chuàng)新；而更為廣大的民眾一方面作為受眾，其觀看和喜愛推動(dòng)著創(chuàng)作者們的持續(xù)創(chuàng)新，另一方面，他們又身體力行地把創(chuàng)新文化的成果運(yùn)用到生活中。當(dāng)漢服逐漸成為一種流行文化，從鏡頭中到景區(qū)和街頭，從國內(nèi)到國外，我們能看到越來越多穿著漢服的人。我們感嘆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，更感慨當(dāng)代中國人，尤其是年輕一代，對(duì)于民族文化的自信心和責(zé)任感。新的文化生命體展現(xiàn)了新特點(diǎn)和新品質(zhì)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色，以中華民族現(xiàn)代文明為形態(tài)，既具有中國特色又符合時(shí)代精神。民眾是文化的踐行者，也是文化的創(chuàng)造者。新的文化生命體正在民眾生活中扎根生長，并表現(xiàn)出發(fā)展迅速、充滿活力的態(tài)勢(shì)，其中一個(gè)非常重要的因素就是青年力量的加入。當(dāng)代青年把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)新的智慧和行動(dòng)，無論是學(xué)習(xí)研究、挖掘傳承還是創(chuàng)作傳播上，他們以活躍的思維、開闊的想象、充分的自信、豐富的綜合技能，成為文化發(fā)展與創(chuàng)新的主力軍。（摘編自周紀(jì)文《新的文化生命體的哲學(xué)審視》）【鏈接材料】“中華戰(zhàn)舞”——英歌舞再次火“出圈”。表演的隊(duì)員們個(gè)個(gè)都是年輕人，身著英歌舞服飾，臉上戴著面具，手拿英歌棒隨著節(jié)拍左右敲打，期間還在現(xiàn)場表演起了街舞，與傳統(tǒng)潮汕英歌舞看起來大為不同，引起眾多網(wǎng)友議論。有網(wǎng)友表示，“這種改編不好”。還有網(wǎng)友表示，“還是挺有新意的”。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文化與文明關(guān)系密切，文化發(fā)展是文明發(fā)展的標(biāo)志，文化轉(zhuǎn)型才能文明轉(zhuǎn)型。B.人就是文化的核心，人化就是文化，文化學(xué)就是人學(xué)，文化就是生活的表征。C.民眾是文化的踐行者和創(chuàng)造者，民眾的力量在文化創(chuàng)新賽道上發(fā)揮重要作用。D.青年力量的加入，可以讓新的文化生命體表現(xiàn)出發(fā)展迅速、充滿活力的態(tài)勢(shì)。2.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分別是當(dāng)代中國的新的文化生命體的魂脈和根脈，兩者在文化傳承發(fā)展上有重要地位。B.文化塑造了中國人，可見在文化傳承上看不見的觀念、理想和規(guī)范，比看得見的工藝、戲曲、民俗儀式等作用更大。C.在景區(qū)在街頭，在國內(nèi)在國外，漢服成為流行文化，穿著漢服的人越來越多，可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。D.活躍的思維、開闊的想象、充分的自信、豐富的綜合技能，使中國的當(dāng)代青年成為文化發(fā)展與創(chuàng)新的主力軍。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章先提出問題，再分析問題，最后梳理出“新的文化生命體”的作用來解決問題。B.文章第一段開門見山地提出“新的文化生命體”這重要概念，然后對(duì)其概念下定義。C.文章舉淄博燒烤、貴州“村超”、哈爾濱“爾濱現(xiàn)象”等事例，有助于認(rèn)識(shí)文化動(dòng)向。D.文章采用了對(duì)比的論證手法，在第四段突出傳承與創(chuàng)新的差異，強(qiáng)調(diào)兩者的重要性。4.下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)支撐文中第二段關(guān)于“文化”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化與旅游消費(fèi)潛力的意見》，以提升文化和旅游消費(fèi)質(zhì)量水平，增強(qiáng)居民消費(fèi)意愿，為人間煙火氣助力。B.一個(gè)土陶泥爐，一張鐵絲網(wǎng)，一壺沸騰的紅茶，一團(tuán)燃燒的炭火……家住廣州的楊蕊在自家天臺(tái)上，和朋友們辦了一場“圍爐茶話會(huì)”。C.農(nóng)歷正月十六，山西省陽泉市平定縣熱鬧非凡，當(dāng)?shù)靥赜械拿袼谆顒?dòng)——“跑馬排”上演，村民騎著馬來回飛奔，吸引眾多游客觀看。D.生活在我國的大雁，可能會(huì)選擇遠(yuǎn)渡重洋，排成“一字形”或者是“人字形”向南遷徙，有的跑到澳大利亞去越冬，大雁的遷徙延續(xù)至今。5.請(qǐng)依據(jù)文本和鏈接材料，簡要概括對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.D5.（1）中華傳統(tǒng)文化需要傳承，傳承是鞏固文化主體性和延續(xù)文化命脈的前提。（2）中華傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是文化生生不息發(fā)展的保證。（3）中華傳統(tǒng)文化需要轉(zhuǎn)型，要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，但創(chuàng)新不能變味，要保留精髓。（4）中華傳統(tǒng)文化需要踐行，要培養(yǎng)年輕人的學(xué)習(xí)研究、挖掘傳承、創(chuàng)作傳播中華傳統(tǒng)文化的能力?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“文化就是生活的表征”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“其生活就是文化的表征”；“人化就是文化，文化學(xué)就是人學(xué)”錯(cuò)誤，條件缺失，由原文“一定意義上可以說人化就是文化，文化學(xué)就是人學(xué)”可知，原文的表述前提是“一定意義上”。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“比看得見的工藝、戲曲、民俗儀式等作用更大”錯(cuò)誤，曲解文意。文章第三段說的是“文化傳承不僅有看得見的工藝、戲曲、文物、民俗儀式，更有看不見的觀念、理想和規(guī)范”，沒有說后者就比前者作用更大；“可見”的前后邏輯也不對(duì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.“最后梳理出‘新的文化生命體’的作用來解決問題”錯(cuò)誤。推斷錯(cuò)誤，最后總結(jié)當(dāng)代青年成為文化發(fā)展與創(chuàng)新的主力軍。B.“下定義”錯(cuò)誤。后文不符合下定義的要求，而是對(duì)這一概念的理解。D.“采用了對(duì)比的論證手法，在第四段突出傳承與創(chuàng)新的差異，強(qiáng)調(diào)兩者的重要性”錯(cuò)誤。第四段“如果說政府部門、科研機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體都已經(jīng)展開了積極行動(dòng)，那么在文化創(chuàng)新的賽道上，民眾的力量同樣不可等閑視之”一句承接上下文，全段主要講創(chuàng)新，沒有運(yùn)用“對(duì)比的論證手法”，也沒有講兩者差異和重要性。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。ABC屬于人的活動(dòng)，依據(jù)“文化是吟詩作賦，更是柴米油鹽；臺(tái)上的故事是文化，臺(tái)下的生活亦是文化”；D.屬于動(dòng)物的活動(dòng)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。據(jù)第四段“傳承是鞏固文化主體性和延續(xù)文化命脈的前提，而創(chuàng)新更是文化生生不息發(fā)展的保證”可概括出兩點(diǎn)對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：即中華傳統(tǒng)文化需要傳承，傳承是鞏固文化主體性和延續(xù)文化命脈的前提；中華傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是文化生生不息發(fā)展的保證。據(jù)鏈接材料可知，英歌舞表演的隊(duì)員們?cè)诂F(xiàn)場表演起了街舞，與傳統(tǒng)潮汕英歌舞看起來大為不同，表演有所創(chuàng)新，被人稱為有新意。由此可概括出：中華傳統(tǒng)文化需要轉(zhuǎn)型，要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，但創(chuàng)新不能變味，要保留精髓。據(jù)最后一段“民眾是文化的踐行者……其中一個(gè)非常重要的因素就是青年力量的加入。當(dāng)代青年把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)新的智慧和行動(dòng)，無論是學(xué)習(xí)研究、挖掘傳承還是創(chuàng)作傳播上……成為文化發(fā)展與創(chuàng)新的主力軍”可得出：中華傳統(tǒng)文化需要踐行，要培養(yǎng)年輕人的學(xué)習(xí)研究、挖掘傳承、創(chuàng)作傳播中華傳統(tǒng)文化的能力。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。京華煙云（節(jié)選）林語堂阿滿從小就懂事。丫鬟一出嫁，她自然而然地接過來照顧妹妹阿眉的責(zé)任。做大姐并不是一句空話，對(duì)弟弟妹妹要有一個(gè)明確的道德義務(wù)感。母親木蘭在不知不覺中，要讓女兒阿滿受她自己從母親那兒接受的那種訓(xùn)練。逐漸長大的女孩子照顧小孩兒，可以獲得天賦母性的滿足。但并沒有什么規(guī)定，只要阿滿從學(xué)校回來，看阿眉就是她的事。阿滿幫母親做事，用不著吩咐。阿滿幸福愉快，很敬愛母親，愛聽她母親童年的故事。在五月十三那天的示威游行中，阿滿也以學(xué)生身份參加。由黛云領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)小組，計(jì)劃在街頭演一個(gè)短劇，描寫上海英國警察槍殺中國人，自然比標(biāo)語力量更大。最引起群眾憤怒的，是警官發(fā)“開槍射殺”命令（這在警察的口供中也供出過），而示威者正在逃跑時(shí)，槍是從背后發(fā)射的。阿滿知道這種情形，也了解“恢復(fù)關(guān)稅自主”，取消“治外法權(quán)”那些標(biāo)語。她想?yún)⒓友葸@出戲，但是木蘭不許她演。不過這戲的預(yù)演是在王府花園的一個(gè)空院子里，阿滿和她母親也去看過。演群眾的那些女學(xué)生，不知道警察開槍學(xué)生逃跑時(shí)該怎么哭。阿滿對(duì)其中一個(gè)說：“你一定要哭得真掉眼淚。”那個(gè)女生問：“怎么辦呢？”阿滿說：“在你快上臺(tái)時(shí)，掐一點(diǎn)蔥。”這是個(gè)好辦法，每個(gè)人都大笑，①阿滿的母親很得意。次年的三月，有幾艘日本炮艇向大沽口開炮，大沽守軍也予還擊。日本要求中國政府道歉，將大沽口司令官撤職，并要求賠償日本損失銀元五萬元。在十七日，段祺瑞的衛(wèi)兵和群眾代表之間發(fā)生沖突，幾個(gè)代表被刺刀刺傷。段祺瑞及其執(zhí)政府似乎發(fā)了怒，決定給青年煽動(dòng)者一點(diǎn)教訓(xùn)。三月十八日，有個(gè)規(guī)模龐大的集會(huì)，有中學(xué)和大學(xué)的學(xué)生代表，工人商人組織的代表，手中拿著最大的白旗幟，②在晴朗碧藍(lán)的天空飄動(dòng)，再度要求關(guān)稅自主，要求對(duì)外國通牒采取強(qiáng)硬的立場。吃完早飯，阿滿一如往常到學(xué)校去了。不久之后，木蘭接到阿滿打回的電話，說要參加今天的游行，中午大概回家要晚點(diǎn)兒。木蘭在電話里告誡女兒說：“要小心?！卑M說：“好了，沒問題。聽說游行的領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)商請(qǐng)衛(wèi)戍司令保護(hù)我們。再見！”阿滿的話在木蘭耳朵里響，聲音輕松愉快。十二點(diǎn)一刻，立夫（阿滿的姨父）給木蘭打電話，問她：“阿滿今天去參加游行了沒有？”“去了。干什么？”③停了一下。然后立夫說：“噢，沒關(guān)系?！蹦咎m聽見咔嗒一聲，立夫掛上了電話。立夫剛剛聽說今天段祺瑞要認(rèn)真對(duì)付示威的人了，所以對(duì)示威的人恐怕不利。到了總理衙門的入口，他聽見尖銳的來復(fù)槍聲。一聽到射擊聲，學(xué)生開始尖聲喊叫，向大門涌過去。這時(shí)早埋伏好的段祺瑞的衛(wèi)兵，從各處角落里跳出來。他們槍上帶著刺刀，另有拿著短刀的，一齊擋住了大門，向逃跑的學(xué)生攻擊。又放了一陣槍。學(xué)生已經(jīng)中了埋伏，入了牢籠，后路已被截?cái)?，出現(xiàn)了空前的大混亂。立夫看見青年男女學(xué)生被鎮(zhèn)壓，被踩在地上。他看見一個(gè)魁梧高大的衛(wèi)兵，脫去了上衣，揮舞鐵鞭。④鐵鞭是中國以前的武器，是一串有節(jié)的鋼刃，每一段有六七寸長，合起來這件兵器有三四尺長。這鐵鞭揮舞起來，傷了許多青年學(xué)生。但是群眾仍然往那擠，因?yàn)楹竺嬗斜么痰豆?，向前追趕他們。立夫被擠在群眾的邊緣上。他看見一個(gè)衛(wèi)兵在他前面揮舞著一條沉重的鐵鏈子。立夫把一切付之于命運(yùn)，往前沖去，聽任毀滅。那條鐵鏈子發(fā)出震耳欲聾的一聲，打上了他的右踝骨，他想他的右腳一定打斷了。他叫了一輛洋車回家。陳三，在立夫前頭，到了執(zhí)政府大門，無法進(jìn)去。他聽說阿滿的學(xué)校在前頭。等他聽見槍聲，看見學(xué)生受到攻擊，他立刻跳上自行車，趕緊去告訴木蘭出了事。家里午飯已經(jīng)擺上，正等著阿滿回來，木蘭正在喂阿眉。她一看見陳三的臉，陳三還沒開口，她手中的飯碗已經(jīng)掉在地上。父親蓀亞在屋里，趕緊問：“怎么回事？”“衛(wèi)兵向?qū)W生開了槍！我和立夫哥去找阿滿，我進(jìn)不去。”木蘭問：“她在哪兒哪？”“我不知道。那邊兒亂得厲害。學(xué)生們都想跑出來。您知道，我不是想嚇唬你們，可是我聽見里頭哭叫……”他們立刻坐著洋車趕去，希望能在道兒上碰見阿滿回來。等他們到了鎮(zhèn)壓的現(xiàn)場，那景象真像停戰(zhàn)后的戰(zhàn)場。衛(wèi)兵，已經(jīng)做完了好事，已經(jīng)完全不見了。他們?cè)谔稍诘叵碌膶W(xué)生之間走。在三十幾個(gè)男生旁邊，大概有十五個(gè)女生，有的躺在地上，有的倚著墻，姿勢(shì)是奇形怪狀。木蘭一個(gè)一個(gè)地翻看，找不到阿滿，不由心里又燃起了希望。然后，又看見院里拐角兒處有兩口棺材，靠近一個(gè)高臺(tái)子。政府當(dāng)局居然那么周到，竟然事前準(zhǔn)備好了棺材，不過他們只愿供給兩口棺材而已！她往前走近時(shí)，看見阿滿的小身體，躺在一口棺材里。木蘭哭出來，橫倒在棺材上。蓀亞低下身子抱著女兒。木蘭開始號(hào)啕大哭，聽之令人心碎。蓀亞看見女兒脖子的背后有一個(gè)子彈傷口。1939年（有刪改）〖備注〗1926年3月18日，北京各界民眾為了反對(duì)帝國主義侵犯我國主權(quán)，集會(huì)抗議，會(huì)后到執(zhí)政府前請(qǐng)?jiān)?。段祺瑞竟命令衛(wèi)兵向請(qǐng)?jiān)溉罕婇_槍，并用大刀鐵棍追打砍殺，打死打傷二百余人，制造了“三一八”慘案。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.丫鬟出嫁后，阿滿便開始照顧弟妹，不用咐就能幫母來做事，可知她是一個(gè)懂事且有家教的姑娘。B.段祺瑞執(zhí)政府在各處角落早早埋伏了許多拿著各種武器的衛(wèi)兵，可見當(dāng)局想用武器嚇退游行的學(xué)生。C.蓀亞夫婦在趕去現(xiàn)場的路上期待女兒平安，在找不到阿滿時(shí)燃起希望，凸顯了父母此時(shí)煎熬的內(nèi)心。D.學(xué)生們的“哭叫”聲與阿滿是脖子背后中槍，照應(yīng)前文短劇的內(nèi)容，表現(xiàn)出屠殺者的卑劣，令人憤怒。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①“得意”表現(xiàn)了家長為孩子驕傲心理，也從正面寫出了阿滿的嫻靜知禮。B.句②是一處極簡的景物描寫，晴朗的天與冰冷的屠殺場景形成反差，深化主題。C.句③立夫電話中的停頓是一處細(xì)節(jié)描寫，暗示了人物復(fù)雜的內(nèi)心和可能的意外。D.句④插入一句鐵鞭的描寫，刻畫出執(zhí)政府用自己的武器屠殺自己的學(xué)生的殘暴。8.反語是指正話反說或反話正說，運(yùn)用跟本意相反的詞語來表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄之意。請(qǐng)從文中找出三處，并簡要分析。9.魯迅指出“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，文中哪些“有價(jià)值的”被毀滅了呢？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以理解分析。【答案】6.B7.A8.①“衛(wèi)兵，已經(jīng)做完了好事”，“好事”是反語。用“好事”，諷刺當(dāng)局殺人的惡行，令人發(fā)指。②“段祺瑞要認(rèn)真對(duì)付示威的人了”，“認(rèn)真”是反語。用“認(rèn)真”，諷刺當(dāng)局殺害學(xué)生的無恥與卑劣。③“政府當(dāng)局居然那么周到”，“周到”是反語。用“周到”，諷刺當(dāng)局殺人的決心（諷刺當(dāng)局殺人的卑劣）。9.①阿滿懂事、愛國；卻被當(dāng)局殺害，成了犧牲者，有價(jià)值的生命被毀滅了。②阿滿是母親用心培養(yǎng)和保護(hù)的女兒；然而女兒卻在自己眼前悲慘地死了，對(duì)于母親來講，有價(jià)值的愛和情感被毀滅了。③和阿滿一樣好多愛國的青年，參加愛國的游行，卻死在了屠殺下，眾多有價(jià)值的生命被毀滅了。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“嚇退”錯(cuò)，“埋伏”和各種武器說明是有預(yù)謀的謀殺。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中重要句子分析與鑒賞的能力。A.“嫻淑知禮”錯(cuò)，此處之前的對(duì)話顯現(xiàn)的是“聰明可愛”的形象；另外，此處是“側(cè)面”描寫。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生分析語言藝術(shù)的能力。①“衛(wèi)兵，已經(jīng)做完了好事”中“好事”是反語。好事，為褒義詞，指的是對(duì)人有好處、積極的事情或行為。此處結(jié)合“那景象真像停戰(zhàn)后的戰(zhàn)場”可知，那些示威的學(xué)生慘遭衛(wèi)兵的殺害，用“好事”，諷刺當(dāng)局殺人的惡行，令人發(fā)指。②“段祺瑞要認(rèn)真對(duì)付示威的人了”中“認(rèn)真”是反語。認(rèn)真，為褒義詞，指的是嚴(yán)肅對(duì)待，毫不馬虎的一種態(tài)度。結(jié)合“這時(shí)早埋伏好的段祺瑞的衛(wèi)兵，從各處角落里跳出來。他們槍上帶著刺刀，另有拿著短刀的，一齊擋住了大門，向逃跑的學(xué)生攻擊”可知，段祺瑞執(zhí)政府對(duì)這些示威的學(xué)生進(jìn)行了有預(yù)謀的謀殺，此處用“認(rèn)真”，諷刺當(dāng)局殺害學(xué)生的無恥與卑劣。③“政府當(dāng)局居然那么周到”中“周到”是反語。周到，為褒義詞，指的是考慮問題或做事情各方面都照顧到。結(jié)合“竟然事前準(zhǔn)備好了棺材，不過他們只愿供給兩口棺材而已！她往前走近時(shí)，看見阿滿的小身體，躺在一口棺材里”可知，段祺瑞執(zhí)政府對(duì)這些示威的學(xué)生的重要代表人物已有預(yù)謀，準(zhǔn)備好棺材，下了殺人的決心，此處用“周到”，諷刺當(dāng)局殺人的決心和當(dāng)局殺人的卑劣。【9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①結(jié)合“阿滿從小就懂事。丫鬟一出嫁，她自然而然地接過來照顧妹妹阿眉的責(zé)任”“只要阿滿從學(xué)?；貋?，看阿眉就是她的事。阿滿幫母親做事，用不著吩咐。阿滿幸福愉快，很敬愛母親”“在五月十三那天的示威游行中，阿滿也以學(xué)生身份參加”可見，阿滿懂事、愛國。然而，這么一位懂事、愛國的青年學(xué)生為了革命事業(yè)倒在段祺瑞政府軍閥的槍口下，成了犧牲者，有價(jià)值的生命被毀滅了。②結(jié)合“阿滿知道這種情形，也了解‘恢復(fù)關(guān)稅自主’，取消‘治外法權(quán)’那些標(biāo)語。她想?yún)⒓友葸@出戲，但是木蘭不許她演”可見，母親考慮到女兒的安全，不許女兒參加演描寫上海英國警察槍殺中國人的這出戲。阿滿是母親用心培養(yǎng)和保護(hù)的女兒，然而作為母親的木蘭在自己眼前看到的是阿滿的小身體，躺在一口棺材里悲慘地死了，對(duì)于母親來講，有價(jià)值的愛和情感被毀滅了。③結(jié)合“他們?cè)谔稍诘叵聦W(xué)生之間走。在三十幾個(gè)男生旁邊，大概有十五個(gè)女生，有的躺在地上，有的倚著墻，姿勢(shì)是奇形怪狀”可見，眾多和阿滿一樣好多愛國的青年，參加愛國示威游行，卻遭到段祺瑞執(zhí)政府屠殺，就這樣眾多有價(jià)值的有愛國熱情的青年生命被毀滅了。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：潞安李甲，父陷獄將死。搜括囊蓄，得百金，將詣郡關(guān)說?？珧叧?，則所養(yǎng)黑犬從之。呵逐使退。既走，則又從之。怒，回騎馳逐之。視犬已遠(yuǎn)，乃返轡疾馳，抵郡已暮。及捫腰囊，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，輾轉(zhuǎn)終夜。頓念犬吠有因。候關(guān)出城，細(xì)審來途。又自計(jì)南北沖衢，行人如蟻，遺金寧有存理！追巡至下騎所，見犬?dāng)啦蓍g。提耳起視，則封金儼然。（節(jié)選自《聊齋志異·卷六義犬》）材料二：周村有賈，見堤上有屠人縛犬，倍價(jià)贖之，養(yǎng)豢舟上。舟人固積寇也，窺客裝，蕩舟入莽。盜乃以氈裹置江中。犬見之哀嗥投水，口銜裹具，流落不知幾里，達(dá)擁乃止，出，至有人處，狺狺哀吠?；蛞詾楫悾瑥闹?，見氈束水中，引出斷其繩。賈固未死，始言其情。復(fù)哀漁人，載還。登舟失犬，心甚悼焉。抵關(guān)三四日，估楫如林。適有同鄉(xiāng)估賈將攜俱歸，忽犬自來、望賈大咋，喚之卻走。賈下舟趁之，犬奔上一舟，嚙人脛股，撻之不解。賈近呵之，則所嚙即前盜也。衣服與弁皆易，故不得而認(rèn)之，縛而搜之，則裹金猶在！嗚呼！一犬也報(bào)恩如是世無心肝者其亦愧此犬也夫?。ü?jié)選自《聊齋志異·卷九義犬》）材料三：李信純家養(yǎng)一犬，字曰“黑龍”，愛之尤甚，行坐相隨，飲饌之間，皆分與食。忽一日，于城外飲酒大，家不及，于草中，遇太守鄭出獵，見田草深，人織火之信處，恰當(dāng)風(fēng)見火來，乃以口找衣，純亦不動(dòng)，處比有一溪，相去三五十鄉(xiāng)，大即奔往，入水濕身。走來臥處周回，以身灑之，獲免主人大難。犬運(yùn)水困乏，致斃于側(cè)。俄爾信純醒來，見犬已死，遍身毛濕。甚訝其事。睹火蹤跡，因爾慟哭。（節(jié)選自《搜神記·卷二十》）〖備注〗信，yín，狗叫的聲音。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。一犬A也B而報(bào)恩C如是D世無心肝E者F其亦愧G此犬H也夫11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“亡”，指“丟失”，與《六國論》“是故燕雖小國而后亡”中的“亡”意思不相同。B.“聊齋”是書齋名，“志異”指記錄奇異的故事，《促織》是《聊齋志異》中的一篇。C.“去”，指“離開”的意思，與《燭之武退秦師》中“亦去之”的“去”意思相同。D.“俄爾”指“不久”，與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“俄頃風(fēng)定云墨色”的“俄頃”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李甲把家中錢財(cái)搜羅盡，湊了百金，準(zhǔn)備到郡里的州府中，解救因事被拘禁在監(jiān)獄里的父親。B.船上的船夫是盜寇，他捆住狗準(zhǔn)備殺：周村商人看到后，出高價(jià)把狗救下，并把狗養(yǎng)在船上。C.商人被盜寇用氈子裹捆拋入江中，其狗咬住氈子，一起停在淺灘：商人被人救后講述自己的遭遇。D.李信純喜歡他的狗，去到哪都讓狗跟著；吃食之時(shí)，也都要分食給狗；狗死后他悲痛地大哭起來。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又自計(jì)南北沖衢，行人如蟻，遺金寧有存理?。?）或以為異，從之而往，見氈束水中，引出斷其繩。14.材料一和材料三中的犬分別是因什么而死？兩只犬有什么相同品質(zhì)？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）他又想，這里是南北要道，行人多如螞蟻，丟失的錢財(cái)哪有還在的道理。（2）有人感到奇怪（或認(rèn)為有奇異地方），跟著狗前往，見在水中有捆著的氈子，于是拖出割斷繩子。14.（1）①材料一：犬為主人失金而奔吠，最終護(hù)金而死。②材料三：犬為主人免被燒，引水救主而死。（2）兩只犬都很忠誠（勇敢）?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一條狗，尚能夠如此報(bào)恩，世上那些沒有心肝的人，應(yīng)當(dāng)慚愧自己還不如一條狗呀！畫波浪線的句式是兩個(gè)主謂句，兩個(gè)句子分別主謂斷開即可，“一犬也”“世無心肝者”為兩個(gè)主語，所以在BDF處斷句。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！巴觥保瑏G失。/滅亡。句意：銀子丟了一半。/因此燕國雖然是個(gè)小國，卻滅亡在后。B.正確。C.錯(cuò)誤?！叭ァ?，距離。/離開。句意：距離他只有三五十步。/也離開了。D.正確。句意：一會(huì)兒李信純醒來。/不久后風(fēng)停了天空上的云像墨一樣黑。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“船上的船夫是盜寇，他捆住狗準(zhǔn)備殺”錯(cuò)誤。原文的表述是“周村有賈，見堤上有屠人縛犬，倍價(jià)贖之，養(yǎng)豢舟上”，可見捆住狗的是“屠人”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“計(jì)”，想；“遺”，丟失的；“寧”，哪。（2）“或”，有人；“見氈束水中”，省略（于），狀語后置句，應(yīng)是“見于水中氈束”；“引”，拖。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。材料一，根據(jù)原句“頓念犬吠有因”“又自計(jì)南北沖衢，行人如蟻，遺金寧有存理！追巡至下騎所，見犬?dāng)啦蓍g。提耳起視，則封金儼然”可知，犬在主人拿著銀子去州中托人情時(shí)就跟追主人，被斥退還是不走，總是吠叫不止，主人找到犬時(shí)發(fā)現(xiàn)它死了，而銀子卻完好無缺。所以“為主人失金而奔吠，最終護(hù)金而死”。材料三，根據(jù)原文“走來臥處周回，以身灑之，獲免主人大難。犬運(yùn)水困乏，致斃于側(cè)”可知，“黑龍”在主人即將被火燒死的情況下，跑進(jìn)溪水中浸濕身體。再跑到李信純躺的地方，用自己身上的水灑在他身上，這才使得主人避免了大難。狗因?yàn)樘７α?，累死在主人的身旁。所以“犬為主人免被燒，引水救主而死”。相同點(diǎn)是兩只犬都很忠誠（勇敢）。參考譯文：材料一：潞安府李甲，他父親因事被拘禁在監(jiān)獄里，快要死了。他把家中錢財(cái)搜羅凈盡，湊了百兩銀子，準(zhǔn)備用來到郡里的州府中托人情。他騎上騾子出門，家中養(yǎng)的小黑狗就跟著他。李甲就呵斥驅(qū)趕它，讓它退了回去。李甲走了之后，那狗又跟上了他，他生氣，騎著騾子調(diào)轉(zhuǎn)頭來追著驅(qū)趕它?？茨枪芬呀?jīng)跑遠(yuǎn)了，才拉轉(zhuǎn)騾頭疾速奔馳，來到郡里時(shí)，天已近傍晚了。等他一按腰間的錢袋，銀子丟了一半，汗刷地流了下來，魂都嚇沒了。他翻來覆去睡不著，忽然想起那狗叫定有原因。他早早起來，在城門口等候開了城門走出城來，在來時(shí)經(jīng)過的路上仔細(xì)尋找。他又想這里是南北大道，行人多如螞蟻，丟失的銀子哪有還在的道理。他猶猶豫豫地來到來時(shí)下騾的地方，見到那狗已經(jīng)死在草叢里。提起那狗的耳朵一看，那成封的銀子整整齊齊擺在那里。材料二：周村有個(gè)商人，看見河堤上有個(gè)屠夫捆住一只狗要?dú)?。這個(gè)商人就以加倍的價(jià)錢把狗買了下來，養(yǎng)在船上。船上的船夫本來就是江湖上的慣盜，他暗中觀察到商人有這么多錢財(cái)，便把船開到蘆葦叢中。用一條氈子把商人裹捆住，扔到江里去了。那只狗看到商人被拋入江中，哀嚎著跳下水，用嘴咬住裹捆著商人的氈子。也不知順流飄蕩了多少里，被一淺灘擱住停了下來。狗浮出水，跑到有人的地方，不停地哀叫。有人感到奇怪，跟著狗前往，見在水中捆著氈子，于是拖出，割斷繩子。商人竟還沒死，醒過來后把自己遇難的事情講了一遍。又哀求漁夫，把他帶回。商人上了船，發(fā)現(xiàn)他的狗不見了。心里非常哀傷痛惜。到達(dá)碼頭，尋找了三四天，只見經(jīng)商的船只桅桿如林。這時(shí)正好有個(gè)同鄉(xiāng)，打算帶著他一塊回。忽然那條狗自己回來了，朝著商人大聲嗥叫。商人忙喚它，它卻掉頭就走。商人下船去追它，它卻奔上另一條船，咬住船上一個(gè)人的小腿，任憑怎么打也不松口。商人走上前去呵斥，才發(fā)現(xiàn)狗咬住的就是那個(gè)劫財(cái)害命的慣盜。原來這個(gè)強(qiáng)盜把衣服和船都換了，所以商人很難認(rèn)得出來。商人把慣盜捆綁起來，在船上搜索，結(jié)果錢財(cái)都還在。一條狗，尚能夠如此報(bào)恩，世上那些沒有心肝的人，應(yīng)當(dāng)慚愧自己還不如一條狗呀！材料三：李信純家養(yǎng)了一條狗，名叫“黑龍”。他很喜歡這條狗，無論去哪都讓狗跟著，吃東西的時(shí)候，也都要分給狗吃。有一天，他在城外喝得酩酊大醉，還未回到家，醉倒在路邊的草叢中。正好碰上太守鄭瑕出來打獵，看見田野里的草很長，就派人放火燒草。李信純躺的地方，恰好在下風(fēng)。狗看見大火燒過來，就用嘴拖拉他的衣服，李信純還是一動(dòng)也沒動(dòng)。李信純躺著的地方附近有一條小溪，離他只有三五十步，狗就跑進(jìn)溪水中浸濕身體。再跑到李信純躺的地方，在他的周圍來回跑，用自己身上的水灑在他身上，這才使得主人避免了大難。狗因?yàn)樘７α?，累死在主人的身旁。一?huì)兒李信純醒來，看見狗已死，渾身的毛都濕漉漉的，十分驚訝所發(fā)生的事。他看到了火燒的痕跡，這才悲痛地大哭起來了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。云陽館與韓紳宿別司空曙故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年。孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)從時(shí)空間兩個(gè)方面記敘了離別，與杜甫《登岳陽樓》首聯(lián)運(yùn)用的表達(dá)方式相同。B.頷聯(lián)“各問年”是在感嘆年長容衰，這讓“翻疑夢(mèng)”顯得境真情真，突出相見不易。C.頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，虛寫燈火映照夜雨、竹林好像飄浮片片煙云的景色，實(shí)寫自己心情。D.尾聯(lián)由今日的短暫相聚又想到明天，表面上是在勸飲離杯，實(shí)際卻是總寫傷別之意。16.這首詩表達(dá)了作者哪些思想感情？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①久別重逢的喜悅（答“重逢卻疑在夢(mèng)中”也可）。多年不見，忽然重逢，疑是在夢(mèng)中，寫出相見的喜悅。②感嘆人事的滄桑。匆匆過去許多年，不記得彼此年齡，在悲嘆中相互詢問，寫出了人事的滄桑。③分別的不舍（遺憾）。尾聯(lián)“明朝恨”“離杯”“惜”表達(dá)了作者即將分別，難再相見的感慨，寫出分別的不舍?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“虛寫燈火映照夜雨、竹林好像飄浮片片煙云的景色，實(shí)寫自己心情”錯(cuò)誤，頸聯(lián)既描寫孤燈暗照冷雨，幽竹飄浮云煙的實(shí)景，又虛寫人物悲涼暗淡的心情。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力?！肮嗜私e，幾度隔山川”，描繪了詩人與韓紳之間的友情長久，由于地理的距離而長期分隔。這體現(xiàn)了他們之間深厚的友情和對(duì)分別的無奈?！罢б姺蓧?mèng)，相悲各問年”，表達(dá)了兩人突然重逢時(shí)，幾乎不敢相信這是真的，仿佛是在夢(mèng)中，體現(xiàn)了久別重逢的喜悅之情，也反映出詩人對(duì)于重逢的期待和渴望?！跋啾鲉柲辍眲t寫出兩人久別重逢后的激動(dòng)，由于時(shí)間流逝，他們已經(jīng)不記得對(duì)方的年齡，這既表現(xiàn)了友情的深厚，也流露出對(duì)于歲月流逝、人生變遷的感慨。“更有明朝恨，離杯惜共傳”，直接表達(dá)了詩人對(duì)即將到來的分別的憂慮和不舍。他們知道，明天又將分別，所以今晚的離別酒更顯得珍貴。這里的“離杯”“惜”，表達(dá)了詩人對(duì)于友情的不舍和對(duì)于分別的無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，作者期望達(dá)到的理想政治境界是“_______________，____________”。（2）蘇洵在《六國論》開頭先用“_______________”歸納了六國滅亡的原因，又在結(jié)尾用“________________”敬告北宋統(tǒng)治者不要采取妥協(xié)茍安的外交政策。（3）《桂枝香·金陵懷古》中，“_______________，___________________”兩句直接抒情，憑吊古跡?！敬鸢浮浚?）鳴琴垂拱不言而化（2）賂秦而力虧為國者無使為積威之所劫哉（3）千古憑高對(duì)此謾?quán)禈s辱三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。好山好水，還有好村落。千島湖周邊的村落，有著“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花”的意境，只是古詩用在這里，數(shù)字須翻幾倍才是——一去二三十里，煙村四五十家，亭臺(tái)六七十座，八九百來枝花。這里的色彩是分明的。黑是黑，白是白，黑是黛瓦，白是墻與云。綠是綠，藍(lán)是藍(lán)，綠的是樹，藍(lán)的是水與天。千島湖一頭連著杭州，一頭枕著黃山，徽派文化與江南文化（1）地融合在一起。立夏時(shí)節(jié)，春紅已落，夏木成蔭，白墻上掛下一簇簇的薔薇花，薔薇在陽光下的投影很美，光與影（2），有著無限的縫綣，好像情人間（3）地對(duì)視。油菜花已然結(jié)籽，野地里，蒲兒根到處都是——人們大多不知道它的名，只叫它小黃花，它代替了早春時(shí)的油菜花，給大地披上另一層金。暮春時(shí)節(jié)，這里的大地依然流金，金黃的蒲兒根一片一片，隨風(fēng)倒向這、倒向那，就像北方的風(fēng)吹麥浪。行走在淳安的山水間，無邊的綠與藍(lán)，老是讓我走神，腦海里時(shí)不時(shí)蹦出《詩經(jīng)》中的句子——“終朝采綠，不盈一。終朝采藍(lán)，不盈一檐”。在淳安，你可以采綠，可以采藍(lán)，可以采花，可以采桑子，可以采風(fēng)——風(fēng)從湖上來，從山上來，從花間來，從村落來，從明月松間來，從每一個(gè)看得見看不見的角落來。18.根據(jù)下面的成語解釋，請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（1）原意是指上天神仙所穿的衣服沒有衣縫，現(xiàn)比喻事物完美自然，沒有破綻：_________（2）指橫的豎的交叉在一起，形容事物相互交叉或情況錯(cuò)綜復(fù)雜：_________（3）指彼此心里明白，而不明說，形容有默契：_________19.下列句子中破折號(hào)與第三段畫橫線句子中破折號(hào)用法相同的一句是（）A.我看你的性情好像沒有大變——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。B.你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。C.“雷鋒精神”永遠(yuǎn)不會(huì)離開他的家鄉(xiāng)——中國。D.“哦——”他們恍然大悟。然后馬上問道：“那么黑蘑菇是什么？”我媽氣餒。20.請(qǐng)從修辭的角度，簡要賞析畫波浪線處語句的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.（1）天衣無縫（2）縱橫交錯(cuò)（3）心照不宣19.C20.運(yùn)用排比，以“從……來”句式構(gòu)成排比，列舉出淳安山水間每個(gè)角落的風(fēng)采，表達(dá)了對(duì)淳安景色的喜愛（或答“對(duì)來淳安采風(fēng)的人們的歡迎”）。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，依據(jù)“一頭連著杭州，一頭枕著黃山”推斷兩種文化密切聯(lián)系在一起，結(jié)合題目中的解釋，可填“天衣無縫”。第二空，依據(jù)“薔薇在陽光下的投影很美，光與影”推斷光和影相互交融，光影婆娑的樣子，結(jié)合題目中的解釋，可填“縱橫交錯(cuò)”。第三空，依據(jù)“好像情人間”推斷光與影配合默契，結(jié)合題目中的解釋，可填寫“心照不宣”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。選文和C項(xiàng)都是注釋內(nèi)容；A.話題的轉(zhuǎn)換；B.語意未完以破折號(hào)結(jié)束全文，表示意味深長，讓讀者去尋味，這里的用法類似省略號(hào)；D.聲音的延長。故選C。【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。以六組“從……來”句式構(gòu)成排比。用排比來抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢，排比的行文有節(jié)奏感，瑯瑯上口，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢(shì)。具體到本句，由“風(fēng)從……來”列舉了淳安的山山水水，表達(dá)了對(duì)其喜歡的深情?；蛘呤菤g迎游人來淳安，那里的風(fēng)采美不勝收的意思。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。楊柳絮過敏主要表現(xiàn)為呼吸道和皮膚癥狀。①：第一種，過敏體質(zhì)人群的免疫系統(tǒng)較易對(duì)某些物質(zhì)產(chǎn)生過敏反應(yīng)，楊柳絮中的纖維素、蛋白質(zhì)等成分容易引發(fā)過敏癥狀，這類人群在春季容易受到楊柳絮的影響；第二種，哮喘和鼻炎患者在接觸到楊柳絮后，容易刺激呼吸道，導(dǎo)致呼吸道癥狀加重，這類人群也易受到楊柳絮的影響；第三種，楊柳絮飄落在皮膚上，容易引起皮膚瘙癢、紅腫等癥狀。預(yù)防楊柳絮過敏，要在楊柳絮高峰期②，在早晨和傍晚更是不能外出，因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)段楊柳絮最為活躍。實(shí)在要外出，需要佩戴口罩、眼鏡、圍巾等，避免楊柳絮直接接觸皮膚。如果不幸中招，呼吸道癥狀較輕者，可使用抗過敏藥物緩解癥狀：③，可外用止癢藥膏，避免抓撓皮膚。萬一若皮膚瘙癢癥狀持續(xù)加重，應(yīng)緩解不適及時(shí)就診。21.請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。22.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。【答案?1.①三種人群容易受到楊柳絮影響②盡量減少外出③皮膚瘙癢者（皮膚瘙癢較重者）22.改法一：若皮膚瘙癢癥狀持續(xù)加重，應(yīng)及時(shí)就診緩解不適。改法二：萬一皮膚瘙癢癥狀持續(xù)加重，應(yīng)及時(shí)就診緩解不適。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，橫線前為句號(hào)，內(nèi)容是楊柳絮過敏，橫線后為冒號(hào)，確定信息源在后文，結(jié)合“第一種……第二種……第三種”分析，空處總領(lǐng)下文，要說明主要有這三種過敏的人群，可填：三種人群容易受到楊柳絮影響。②處，是對(duì)上文預(yù)防過敏的方法的解釋，而下文內(nèi)容說的是“在早晨和傍晚更是不能外出”，以及后文“實(shí)在要外出……”應(yīng)該是和外出有關(guān)，而要預(yù)防過敏，就一定是少外出，可填：盡量減少外出。③處，由“；”可知，此處是兩個(gè)層次，前面是呼吸道癥狀輕，可以用過敏藥；后文結(jié)合“ 避免抓撓皮膚”可知，應(yīng)是就皮膚瘙癢者而言的。可填：皮膚瘙癢者（皮膚瘙癢較重者）?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處：語義重復(fù)，“萬一”和“若”都表假設(shè)，可以去掉一個(gè)。第二處：語序不當(dāng)，“緩解不適”和“及時(shí)就診”語序不當(dāng)，應(yīng)該先就診，才能緩解不適。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們一部分的壓力，來自活在別人的期望之中。同時(shí)，這種期望也許能鞭策我們不斷進(jìn)取，變成動(dòng)力。以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)成長中的你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。此道題的關(guān)鍵概念是“期望”，跟期望有關(guān)的詞語是“壓力”“動(dòng)力”，但是話題對(duì)象還是“期望”。對(duì)此，我們可以思考，期望給我們帶來的是壓力還是動(dòng)力？我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)期望帶來的壓力？寫作還有個(gè)要素就是“成長中的你”，考生需要明確自己的身份。可以從以下角度思考：（1）對(duì)“期望”產(chǎn)生的是“壓力”，還是“動(dòng)力”進(jìn)行表態(tài)、呼應(yīng)，對(duì)兩方面有體現(xiàn)、有表述，即文章的觀點(diǎn)和論述內(nèi)容要明確。（2）可側(cè)重從“為什么”角度進(jìn)行辯證分析，思考為什么“期望”會(huì)有“壓力”“動(dòng)力”；也可側(cè)重從“怎么辦”角度進(jìn)行辯證分析、聯(lián)想思考。面對(duì)“期望”中出現(xiàn)的“壓力”“動(dòng)力”，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)（我們應(yīng)該化“壓力”為“動(dòng)力”）。（3）要有主體意識(shí)和情境意識(shí)，“體現(xiàn)成長中的你”，思考“期望”帶來的是“壓力”“動(dòng)力”。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：期待是把雙刃劍，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變壓力為動(dòng)力。接下來從怎么辦角度展開論述，一、不要活在他人的期待中，別人的期望越高，給我們?cè)斐傻男睦韷毫σ簿驮酱?，壓力過大，會(huì)讓人進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)。二、明確自我，活成出自己真正的期待，這個(gè)期待應(yīng)該是個(gè)合理的，可預(yù)期的，是自己愿意堅(jiān)信的。三、在期待的動(dòng)力下，積極的行動(dòng)，活成自己期待中的樣子。立意：1.不要活在他人的期待中。2.壓力總是隨著“高期望”而來，殊不知“蹲下來”，才能跳得更遠(yuǎn)。3.適當(dāng)期待是前進(jìn)的動(dòng)力。江西省贛州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)結(jié)合”“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”?！靶碌奈幕w”這一重要概念指向的是中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。文明的發(fā)展與轉(zhuǎn)型離不開文化的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，文化的發(fā)展是文明發(fā)展的標(biāo)志，只有文化的轉(zhuǎn)型才能實(shí)現(xiàn)文明的轉(zhuǎn)型。當(dāng)代中國的新的文化生命體就是以馬克思主義為魂脈、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈的現(xiàn)代化的文化形態(tài)。文化是什么？學(xué)界曾經(jīng)概括過一萬多種定義，進(jìn)而歸納到一個(gè)共同認(rèn)知：文化的核心是人。一定意義上可以說人化就是文化，文化學(xué)就是人學(xué)。人作為文化的核心，其生活就是文化的表征。百姓生活是文化變遷的鮮活演示，文化發(fā)展創(chuàng)新也無不是為了人們更好地生活。文化是吟詩作賦，更是柴米油鹽；臺(tái)上的故事是文化，臺(tái)下的生活亦是文化。因此，從文化創(chuàng)新的角度講，文化的問題就從是什么變成了我們需要什么？去年淄博燒烤火遍全國，從機(jī)構(gòu)到民間，各種研究分析給出了很多理由。如果單憑一個(gè)淄博現(xiàn)象還不足以讓我們看清楚文化的動(dòng)向，那么接下來一個(gè)個(gè)的文旅爆款、一個(gè)接一個(gè)火起來的城市，應(yīng)該可以讓我們看得更清楚一些。從淄博燒烤到貴州榕江“村超”再到“爾濱現(xiàn)象”，人潮涌動(dòng)之處是歡聲笑語的熱鬧場景，更是安定祥和的人心愿景，可以說國泰民安就是中國人的精神圖騰，成為最大的文化感召力，無論是古老的淄博齊文化、新奇的貴州少數(shù)民族文化還是融合中西的哈爾濱城市冰雪文化，都因?yàn)橛辛思覈幕牡咨湃谌肓藝说那楦忻}。強(qiáng)調(diào)：“‘向內(nèi)凝聚’的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。”中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族的共同信念。人間煙火氣最撫世人心，民眾用行動(dòng)作出了文化的選擇。文化除了有共通性，還存在差異性。文化的差異性主要來自文化的民族性。文化是各民族在歷史發(fā)展中形成的，其中最具代表性的就是民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從價(jià)值觀念到情感表達(dá)，從理性思辨到感性認(rèn)知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從方方面面塑造了中國人。因此，文化傳承不僅有看得見的工藝、戲曲、文物、民俗儀式，更有看不見的觀念、理想和規(guī)范。比如以儒家思想為核心的禮樂文化至今依然深刻地影響著民眾生活，《禮記》開篇“毋不敬”，以禮釋敬，成為中國人崇尚的文化性格?；诘赖吕硇缘摹岸Y”作為行為規(guī)范，基于審美感性的“樂”作為心靈育化，一剛一柔相濟(jì)并施，超越地域和時(shí)間，成為中華文明的一種標(biāo)志。直至今天，從淄博的“好客”到哈爾濱的“客”，各地文旅用招待家人一般的敬意、對(duì)待親人一般的誠意贏得了大眾青睞，被禮樂文明滋養(yǎng)的中國人又在續(xù)寫著新時(shí)代的禮樂文化。傳承是鞏固文化主體性和延續(xù)文化命脈的前提，而創(chuàng)新更是文化生生不息發(fā)展的保證。指出：“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！比绻f政府部門、科研機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體都已經(jīng)展開了積極行動(dòng)，那么在文化創(chuàng)新的賽道上，民眾的力量同樣不可等閑視之。民間力量中既有從事文化藝術(shù)活動(dòng)的組織和個(gè)人，更有廣大的民眾。比如在自媒體的領(lǐng)域中，民間力量就較為活躍，從題材內(nèi)容到手法形式再到技術(shù)手段，都生動(dòng)展現(xiàn)了對(duì)文化的傳承和創(chuàng)新；而更為廣大的民眾一方面作為受眾，其觀看和喜愛推動(dòng)著創(chuàng)作者們的持續(xù)創(chuàng)新，另一方面，他們又身體力行地把創(chuàng)新文化的成果運(yùn)用到生活中。當(dāng)漢服逐漸成為一種流行文化，從鏡頭中到景區(qū)和街頭，從國內(nèi)到國外，我們能看到越來越多穿著漢服的人。我們感嘆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，更感慨當(dāng)代中國人，尤其是年輕一代，對(duì)于民族文化的自信心和責(zé)任感。新的文化生命體展現(xiàn)了新特點(diǎn)和新品質(zhì)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色，以中華民族現(xiàn)代文明為形態(tài)，既具有中國特色又符合時(shí)代精神。民眾是文化的踐行者，也是文化的創(chuàng)造者。新的文化生命體正在民眾生活中扎根生長，并表現(xiàn)出發(fā)展迅速、充滿活力的態(tài)勢(shì)，其中一個(gè)非常重要的因素就是青年力量的加入。當(dāng)代青年把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)新的智慧和行動(dòng)，無論是學(xué)習(xí)研究、挖掘傳承還是創(chuàng)作傳播上，他們以活躍的思維、開闊的想象、充分的自信、豐富的綜合技能，成為文化發(fā)展與創(chuàng)新的主力軍。（摘編自周紀(jì)文《新的文化生命體的哲學(xué)審視》）【鏈接材料】“中華戰(zhàn)舞”——英歌舞再次火“出圈”。表演的隊(duì)員們個(gè)個(gè)都是年輕人，身著英歌舞服飾，臉上戴著面具，手拿英歌棒隨著節(jié)拍左右敲打，期間還在現(xiàn)場表演起了街舞，與傳統(tǒng)潮汕英歌舞看起來大為不同，引起眾多網(wǎng)友議論。有網(wǎng)友表示，“這種改編不好”。還有網(wǎng)友表示，“還是挺有新意的”。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文化與文明關(guān)系密切，文化發(fā)展是文明發(fā)展的標(biāo)志，文化轉(zhuǎn)型才能文明轉(zhuǎn)型。B.人就是文化的核心，人化就是文化，文化學(xué)就是人學(xué)，文化就是生活的表征。C.民眾是文化的踐行者和創(chuàng)造者，民眾的力量在文化創(chuàng)新賽道上發(fā)揮重要作用。D.青年力量的加入，可以讓新的文化生命體表現(xiàn)出發(fā)展迅速、充滿活力的態(tài)勢(shì)。2.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分別是當(dāng)代中國的新的文化生命體的魂脈和根脈，兩者在文化傳承發(fā)展上有重要地位。B.文化塑造了中國人，可見在文化傳承上看不見的觀念、理想和規(guī)范，比看得見的工藝、戲曲、民俗儀式等作用更大。C.在景區(qū)在街頭，在國內(nèi)在國外，漢服成為流行文化，穿著漢服的人越來越多，可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。D.活躍的思維、開闊的想象、充分的自信、豐富的綜合技能，使中國的當(dāng)代青年成為文化發(fā)展與創(chuàng)新的主力軍。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章先提出問題，再分析問題，最后梳理出“新的文化生命體”的作用來解決問題。B.文章第一段開門見山地提出“新的文化生命體”這重要概念，然后對(duì)其概念下定義。C.文章舉淄博燒烤、貴州“村超”、哈爾濱“爾濱現(xiàn)象”等事例，有助于認(rèn)識(shí)文化動(dòng)向。D.文章采用了對(duì)比的論證手法，在第四段突出傳承與創(chuàng)新的差異，強(qiáng)調(diào)兩者的重要性。4.下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)支撐文中第二段關(guān)于“文化”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化與旅游消費(fèi)潛力的意見》，以提升文化和旅游消費(fèi)質(zhì)量水平，增強(qiáng)居民消費(fèi)意愿，為人間煙火氣助力。B.一個(gè)土陶泥爐，一張鐵絲網(wǎng)，一壺沸騰的紅茶，一團(tuán)燃燒的炭火……家住廣州的楊蕊在自家天臺(tái)上，和朋友們辦了一場“圍爐茶話會(huì)”。C.農(nóng)歷正月十六，山西省陽泉市平定縣熱鬧非凡，當(dāng)?shù)靥赜械拿袼谆顒?dòng)——“跑馬排”上演，村民騎著馬來回飛奔，吸引眾多游客觀看。D.生活在我國的大雁，可能會(huì)選擇遠(yuǎn)渡重洋，排成“一字形”或者是“人字形”向南遷徙，有的跑到澳大利亞去越冬，大雁的遷徙延續(xù)至今。5.請(qǐng)依據(jù)文本和鏈接材料，簡要概括對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.D5.（1）中華傳統(tǒng)文化需要傳承，傳承是鞏固文化主體性和延續(xù)文化命脈的前提。（2）中華傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是文化生生不息發(fā)展的保證。（3）中華傳統(tǒng)文化需要轉(zhuǎn)型，要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，但創(chuàng)新不能變味，要保留精髓。（4）中華傳統(tǒng)文化需要踐行，要培養(yǎng)年輕人的學(xué)習(xí)研究、挖掘傳承、創(chuàng)作傳播中華傳統(tǒng)文化的能力?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“文化就是生活的表征”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“其生活就是文化的表征”；“人化就是文化，文化學(xué)就是人學(xué)”錯(cuò)誤，條件缺失，由原文“一定意義上可以說人化就是文化，文化學(xué)就是人學(xué)”可知，原文的表述前提是“一定意義上”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“比看得見的工藝、戲曲、民俗儀式等作用更大”錯(cuò)誤，曲解文意。文章第三段說的是“文化傳承不僅有看得見的工藝、戲曲、文物、民俗儀式，更有看不見的觀念、理想和規(guī)范”，沒有說后者就比前者作用更大；“可見”的前后邏輯也不對(duì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.“最后梳理出‘新的文化生命體’的作用來解決問題”錯(cuò)誤。推斷錯(cuò)誤，最后總結(jié)當(dāng)代青年成為文化發(fā)展與創(chuàng)新的主力軍。B.“下定義”錯(cuò)誤。后文不符合下定義的要求，而是對(duì)這一概念的理解。D.“采用了對(duì)比的論證手法，在第四段突出傳承與創(chuàng)新的差異，強(qiáng)調(diào)兩者的重要性”錯(cuò)誤。第四段“如果說政府部門、科研機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體都已經(jīng)展開了積極行動(dòng)，那么在文化創(chuàng)新的賽道上，民眾的力量同樣不可等閑視之”一句承接上下文，全段主要講創(chuàng)新，沒有運(yùn)用“對(duì)比的論證手法”，也沒有講兩者差異和重要性。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。ABC屬于人的活動(dòng)，依據(jù)“文化是吟詩作賦，更是柴米油鹽；臺(tái)上的故事是文化，臺(tái)下的生活亦是文化”；D.屬于動(dòng)物的活動(dòng)。故選D。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。據(jù)第四段“傳承是鞏固文化主體性和延續(xù)文化命脈的前提，而創(chuàng)新更是文化生生不息發(fā)展的保證”可概括出兩點(diǎn)對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：即中華傳統(tǒng)文化需要傳承，傳承是鞏固文化主體性和延續(xù)文化命脈的前提；中華傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是文化生生不息發(fā)展的保證。據(jù)鏈接材料可知，英歌舞表演的隊(duì)員們?cè)诂F(xiàn)場表演起了街舞，與傳統(tǒng)潮汕英歌舞看起來大為不同，表演有所創(chuàng)新，被人稱為有新意。由此可概括出：中華傳統(tǒng)文化需要轉(zhuǎn)型，要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，但創(chuàng)新不能變味，要保留精髓。據(jù)最后一段“民眾是文化的踐行者……其中一個(gè)非常重要的因素就是青年力量的加入。當(dāng)代青年把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)新的智慧和行動(dòng)，無論是學(xué)習(xí)研究、挖掘傳承還是創(chuàng)作傳播上……成為文化發(fā)展與創(chuàng)新的主力軍”可得出：中華傳統(tǒng)文化需要踐行，要培養(yǎng)年輕人的學(xué)習(xí)研究、挖掘傳承、創(chuàng)作傳播中華傳統(tǒng)文化的能力。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。京華煙云（節(jié)選）林語堂阿滿從小就懂事。丫鬟一出嫁，她自然而然地接過來照顧妹妹阿眉的責(zé)任。做大姐并不是一句空話，對(duì)弟弟妹妹要有一個(gè)明確的道德義務(wù)感。母親木蘭在不知不覺中，要讓女兒阿滿受她自己從母親那兒接受的那種訓(xùn)練。逐漸長大的女孩子照顧小孩兒，可以獲得天賦母性的滿足。但并沒有什么規(guī)定，只要阿滿從學(xué)校回來，看阿眉就是她的事。阿滿幫母親做事，用不著吩咐。阿滿幸福愉快，很敬愛母親，愛聽她母親童年的故事。在五月十三那天的示威游行中，阿滿也以學(xué)生身份參加。由黛云領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)小組，計(jì)劃在街頭演一個(gè)短劇，描寫上海英國警察槍殺中國人，自然比標(biāo)語力量更大。最引起群眾憤怒的，是警官發(fā)“開槍射殺”命令（這在警察的口供中也供出過），而示威者正在逃跑時(shí)，槍是從背后發(fā)射的。阿滿知道這種情形，也了解“恢復(fù)關(guān)稅自主”，取消“治外法權(quán)”那些標(biāo)語。她想?yún)⒓友葸@出戲，但是木蘭不許她演。不過這戲的預(yù)演是在王府花園的一個(gè)空院子里，阿滿和她母親也去看過。演群眾的那些女學(xué)生，不知道警察開槍學(xué)生逃跑時(shí)該怎么哭。阿滿對(duì)其中一個(gè)說：“你一定要哭得真掉眼淚。”那個(gè)女生問：“怎么辦呢？”阿滿說：“在你快上臺(tái)時(shí)，掐一點(diǎn)蔥?！边@是個(gè)好辦法，每個(gè)人都大笑，①阿滿的母親很得意。次年的三月，有幾艘日本炮艇向大沽口開炮，大沽守軍也予還擊。日本要求中國政府道歉，將大沽口司令官撤職，并要求賠償日本損失銀元五萬元。在十七日，段祺瑞的衛(wèi)兵和群眾代表之間發(fā)生沖突，幾個(gè)代表被刺刀刺傷。段祺瑞及其執(zhí)政府似乎發(fā)了怒，決定給青年煽動(dòng)者一點(diǎn)教訓(xùn)。三月十八日，有個(gè)規(guī)模龐大的集會(huì)，有中學(xué)和大學(xué)的學(xué)生代表，工人商人組織的代表，手中拿著最大的白旗幟，②在晴朗碧藍(lán)的天空飄動(dòng)，再度要求關(guān)稅自主，要求對(duì)外國通牒采取強(qiáng)硬的立場。吃完早飯，阿滿一如往常到學(xué)校去了。不久之后，木蘭接到阿滿打回的電話，說要參加今天的游行，中午大概回家要晚點(diǎn)兒。木蘭在電話里告誡女兒說：“要小心。”阿滿說：“好了，沒問題。聽說游行的領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)商請(qǐng)衛(wèi)戍司令保護(hù)我們。再見！”阿滿的話在木蘭耳朵里響，聲音輕松愉快。十二點(diǎn)一刻，立夫（阿滿的姨父）給木蘭打電話，問她：“阿滿今天去參加游行了沒有？”“去了。干什么？”③停了一下。然后立夫說：“噢，沒關(guān)系?！蹦咎m聽見咔嗒一聲，立夫掛上了電話。立夫剛剛聽說今天段祺瑞要認(rèn)真對(duì)付示威的人了，所以對(duì)示威的人恐怕不利。到了總理衙門的入口，他聽見尖銳的來復(fù)槍聲。一聽到射擊聲，學(xué)生開始尖聲喊叫，向大門涌過去。這時(shí)早埋伏好的段祺瑞的衛(wèi)兵，從各處角落里跳出來。他們槍上帶著刺刀，另有拿著短刀的，一齊擋住了大門，向逃跑的學(xué)生攻擊。又放了一陣槍。學(xué)生已經(jīng)中了埋伏，入了牢籠，后路已被截?cái)啵霈F(xiàn)了空前的大混亂。立夫看見青年男女學(xué)生被鎮(zhèn)壓，被踩在地上。他看見一個(gè)魁梧高大的衛(wèi)兵，脫去了上衣，揮舞鐵鞭。④鐵鞭是中國以前的武器，是一串有節(jié)的鋼刃，每一段有六七寸長，合起來這件兵器有三四尺長。這鐵鞭揮舞起來，傷了許多青年學(xué)生。但是群眾仍然往那擠，因?yàn)楹竺嬗斜么痰豆?，向前追趕他們。立夫被擠在群眾的邊緣上。他看見一個(gè)衛(wèi)兵在他前面揮舞著一條沉重的鐵鏈子。立夫把一切付之于命運(yùn)，往前沖去，聽任毀滅。那條鐵鏈子發(fā)出震耳欲聾的一聲，打上了他的右踝骨，他想他的右腳一定打斷了。他叫了一輛洋車回家。陳三，在立夫前頭，到了執(zhí)政府大門，無法進(jìn)去。他聽說阿滿的學(xué)校在前頭。等他聽見槍聲，看見學(xué)生受到攻擊，他立刻跳上自行車，趕緊去告訴木蘭出了事。家里午飯已經(jīng)擺上，正等著阿滿回來，木蘭正在喂阿眉。她一看見陳三的臉，陳三還沒開口，她手中的飯碗已經(jīng)掉在地上。父親蓀亞在屋里，趕緊問：“怎么回事？”“衛(wèi)兵向?qū)W生開了槍！我和立夫哥去找阿滿，我進(jìn)不去。”木蘭問：“她在哪兒哪？”“我不知道。那邊兒亂得厲害。學(xué)生們都想跑出來。您知道，我不是想嚇唬你們，可是我聽見里頭哭叫……”他們立刻坐著洋車趕去，希望能在道兒上碰見阿滿回來。等他們到了鎮(zhèn)壓的現(xiàn)場，那景象真像停戰(zhàn)后的戰(zhàn)場。衛(wèi)兵，已經(jīng)做完了好事，已經(jīng)完全不見了。他們?cè)谔稍诘叵碌膶W(xué)生之間走。在三十幾個(gè)男生旁邊，大概有十五個(gè)女生，有的躺在地上，有的倚著墻，姿勢(shì)是奇形怪狀。木蘭一個(gè)一個(gè)地翻看，找不到阿滿，不由心里又燃起了希望。然后，又看見院里拐角兒處有兩口棺材，靠近一個(gè)高臺(tái)子。政府當(dāng)局居然那么周到，竟然事前準(zhǔn)備好了棺材，不過他們只愿供給兩口棺材而已！她往前走近時(shí)，看見阿滿的小身體，躺在一口棺材里。木蘭哭出來，橫倒在棺材上。蓀亞低下身子抱著女兒。木蘭開始號(hào)啕大哭，聽之令人心碎。蓀亞看見女兒脖子的背后有一個(gè)子彈傷口。1939年（有刪改）〖備注〗1926年3月18日，北京各界民眾為了反對(duì)帝國主義侵犯我國主權(quán)，集會(huì)抗議，會(huì)后到執(zhí)政府前請(qǐng)?jiān)?。段祺瑞竟命令衛(wèi)兵向請(qǐng)?jiān)溉罕婇_槍，并用大刀鐵棍追打砍殺，打死打傷二百余人，制造了“三一八”慘案。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.丫鬟出嫁后，阿滿便開始照顧弟妹，不用咐就能幫母來做事，可知她是一個(gè)懂事且有家教的姑娘。B.段祺瑞執(zhí)政府在各處角落早早埋伏了許多拿著各種武器的衛(wèi)兵，可見當(dāng)局想用武器嚇退游行的學(xué)生。C.蓀亞夫婦在趕去現(xiàn)場的路上期待女兒平安，在找不到阿滿時(shí)燃起希望，凸顯了父母此時(shí)煎熬的內(nèi)心。D.學(xué)生們的“哭叫”聲與阿滿是脖子背后中槍，照應(yīng)前文短劇的內(nèi)容，表現(xiàn)出屠殺者的卑劣，令人憤怒。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①“得意”表現(xiàn)了家長為孩子驕傲心理，也從正面寫出了阿滿的嫻靜知禮。B.句②是一處極簡的景物描寫，晴朗的天與冰冷的屠殺場景形成反差，深化主題。C.句③立夫電話中的停頓是一處細(xì)節(jié)描寫，暗示了人物復(fù)雜的內(nèi)心和可能的意外。D.句④插入一句鐵鞭的描寫，刻畫出執(zhí)政府用自己的武器屠殺自己的學(xué)生的殘暴。8.反語是指正話反說或反話正說，運(yùn)用跟本意相反的詞語來表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄之意。請(qǐng)從文中找出三處，并簡要分析。9.魯迅指出“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，文中哪些“有價(jià)值的”被毀滅了呢？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以理解分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①“衛(wèi)兵，已經(jīng)做完了好事”，“好事”是反語。用“好事”，諷刺當(dāng)局殺人的惡行，令人發(fā)指。②“段祺瑞要認(rèn)真對(duì)付示威的人了”，“認(rèn)真”是反語。用“認(rèn)真”，諷刺當(dāng)局殺害學(xué)生的無恥與卑劣。③“政府當(dāng)局居然那么周到”，“周到”是反語。用“周到”，諷刺當(dāng)局殺人的決心（諷刺當(dāng)局殺人的卑劣）。9.①阿滿懂事、愛國；卻被當(dāng)局殺害，成了犧牲者，有價(jià)值的生命被毀滅了。②阿滿是母親用心培養(yǎng)和保護(hù)的女兒；然而女兒卻在自己眼前悲慘地死了，對(duì)于母親來講，有價(jià)值的愛和情感被毀滅了。③和阿滿一樣好多愛國的青年，參加愛國的游行，卻死在了屠殺下，眾多有價(jià)值的生命被毀滅了?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“嚇退”錯(cuò)，“埋伏”和各種武器說明是有預(yù)謀的謀殺。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中重要句子分析與鑒賞的能力。A.“嫻淑知禮”錯(cuò)，此處之前的對(duì)話顯現(xiàn)的是“聰明可愛”的形象；另外，此處是“側(cè)面”描寫。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析語言藝術(shù)的能力。①“衛(wèi)兵，已經(jīng)做完了好事”中“好事”是反語。好事，為褒義詞，指的是對(duì)人有好處、積極的事情或行為。此處結(jié)合“那景象真像停戰(zhàn)后的戰(zhàn)場”可知，那些示威的學(xué)生慘遭衛(wèi)兵的殺害，用“好事”，諷刺當(dāng)局殺人的惡行，令人發(fā)指。②“段祺瑞要認(rèn)真對(duì)付示威的人了”中“認(rèn)真”是反語。認(rèn)真，為褒義詞，指的是嚴(yán)肅對(duì)待，毫不馬虎的一種態(tài)度。結(jié)合“這時(shí)早埋伏好的段祺瑞的衛(wèi)兵，從各處角落里跳出來。他們槍上帶著刺刀，另有拿著短刀的，一齊擋住了大門，向逃跑的學(xué)生攻擊”可知，段祺瑞執(zhí)政府對(duì)這些示威的學(xué)生進(jìn)行了有預(yù)謀的謀殺，此處用“認(rèn)真”，諷刺當(dāng)局殺害學(xué)生的無恥與卑劣。③“政府當(dāng)局居然那么周到”中“周到”是反語。周到，為褒義詞，指的是考慮問題或做事情各方面都照顧到。結(jié)合“竟然事前準(zhǔn)備好了棺材，不過他們只愿供給兩口棺材而已！她往前走近時(shí)，看見阿滿的小身體，躺在一口棺材里”可知，段祺瑞執(zhí)政府對(duì)這些示威的學(xué)生的重要代表人物已有預(yù)謀，準(zhǔn)備好棺材，下了殺人的決心，此處用“周到”，諷刺當(dāng)局殺人的決心和當(dāng)局殺人的卑劣?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①結(jié)合“阿滿從小就懂事。丫鬟一出嫁，她自然而然地接過來照顧妹妹阿眉的責(zé)任”“只要阿滿從學(xué)校回來，看阿眉就是她的事。阿滿幫母親做事，用不著吩咐。阿滿幸福愉快，很敬愛母親”“在五月十三那天的示威游行中，阿滿也以學(xué)生身份參加”可見，阿滿懂事、愛國。然而，這么一位懂事、愛國的青年學(xué)生為了革命事業(yè)倒在段祺瑞政府軍閥的槍口下，成了犧牲者，有價(jià)值的生命被毀滅了。②結(jié)合“阿滿知道這種情形，也了解‘恢復(fù)關(guān)稅自主’，取消‘治外法權(quán)’那些標(biāo)語。她想?yún)⒓友葸@出戲，但是木蘭不許她演”可見，母親考慮到女兒的安全，不許女兒參加演描寫上海英國警察槍殺中國人的這出戲。阿滿是母親用心培養(yǎng)和保護(hù)的女兒，然而作為母親的木蘭在自己眼前看到的是阿滿的小身體，躺在一口棺材里悲慘地死了，對(duì)于母親來講，有價(jià)值的愛和情感被毀滅了。③結(jié)合“他們?cè)谔稍诘叵聦W(xué)生之間走。在三十幾個(gè)男生旁邊，大概有十五個(gè)女生，有的躺在地上，有的倚著墻，姿勢(shì)是奇形怪狀”可見，眾多和阿滿一樣好多愛國的青年，參加愛國示威游行，卻遭到段祺瑞執(zhí)政府屠殺，就這樣眾多有價(jià)值的有愛國熱情的青年生命被毀滅了。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：潞安李甲，父陷獄將死。搜括囊蓄，得百金，將詣郡關(guān)說。跨騾出，則所養(yǎng)黑犬從之。呵逐使退。既走，則又從之。怒，回騎馳逐之。視犬已遠(yuǎn)，乃返轡疾馳，抵郡已暮。及捫腰囊，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，輾轉(zhuǎn)終夜。頓念犬吠有因。候關(guān)出城，細(xì)審來途。又自計(jì)南北沖衢，行人如蟻，遺金寧有存理！追巡至下騎所，見犬?dāng)啦蓍g。提耳起視，則封金儼然。（節(jié)選自《聊齋志異·卷六義犬》）材料二：周村有賈，見堤上有屠人縛犬，倍價(jià)贖之，養(yǎng)豢舟上。舟人固積寇也，窺客裝，蕩舟入莽。盜乃以氈裹置江中。犬見之哀嗥投水，口銜裹具，流落不知幾里，達(dá)擁乃止，出，至有人處，狺狺哀吠?；蛞詾楫?，從之而往，見氈束水中，引出斷其繩。賈固未死，始言其情。復(fù)哀漁人，載還。登舟失犬，心甚悼焉。抵關(guān)三四日，估楫如林。適有同鄉(xiāng)估賈將攜俱歸，忽犬自來、望賈大咋，喚之卻走。賈下舟趁之，犬奔上一舟，嚙人脛股，撻之不解。賈近呵之，則所嚙即前盜也。衣服與弁皆易，故不得而認(rèn)之，縛而搜之，則裹金猶在！嗚呼！一犬也報(bào)恩如是世無心肝者其亦愧此犬也夫?。ü?jié)選自《聊齋志異·卷九義犬》）材料三：李信純家養(yǎng)一犬，字曰“黑龍”，愛之尤甚，行坐相隨，飲饌之間，皆分與食。忽一日，于城外飲酒大，家不及，于草中，遇太守鄭出獵，見田草深，人織火之信處，恰當(dāng)風(fēng)見火來，乃以口找衣，純亦不動(dòng)，處比有一溪，相去三五十鄉(xiāng)，大即奔往，入水濕身。走來臥處周回，以身灑之，獲免主人大難。犬運(yùn)水困乏，致斃于側(cè)。俄爾信純醒來，見犬已死，遍身毛濕。甚訝其事。睹火蹤跡，因爾慟哭。（節(jié)選自《搜神記·卷二十》）〖備注〗信，yín，狗叫的聲音。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。一犬A也B而報(bào)恩C如是D世無心肝E者F其亦愧G此犬H也夫11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“亡”，指“丟失”，與《六國論》“是故燕雖小國而后亡”中的“亡”意思不相同。B.“聊齋”是書齋名，“志異”指記錄奇異的故事，《促織》是《聊齋志異》中的一篇。C.“去”，指“離開”的意思，與《燭之武退秦師》中“亦去之”的“去”意思相同。D.“俄爾”指“不久”，與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“俄頃風(fēng)定云墨色”的“俄頃”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李甲把家中錢財(cái)搜羅盡，湊了百金，準(zhǔn)備到郡里的州府中，解救因事被拘禁在監(jiān)獄里的父親。B.船上的船夫是盜寇，他捆住狗準(zhǔn)備殺：周村商人看到后，出高價(jià)把狗救下，并把狗養(yǎng)在船上。C.商人被盜寇用氈子裹捆拋入江中，其狗咬住氈子，一起停在淺灘：商人被人救后講述自己的遭遇。D.李信純喜歡他的狗，去到哪都讓狗跟著；吃食之時(shí)，也都要分食給狗；狗死后他悲痛地大哭起來。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又自計(jì)南北沖衢，行人如蟻，遺金寧有存理！（2）或以為異，從之而往，見氈束水中，引出斷其繩。14.材料一和材料三中的犬分別是因什么而死？兩只犬有什么相同品質(zhì)？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）他又想，這里是南北要道，行人多如螞蟻，丟失的錢財(cái)哪有還在的道理。（2）有人感到奇怪（或認(rèn)為有奇異地方），跟著狗前往，見在水中有捆著的氈子，于是拖出割斷繩子。14.（1）①材料一：犬為主人失金而奔吠，最終護(hù)金而死。②材料三：犬為主人免被燒，引水救主而死。（2）兩只犬都很忠誠（勇敢）?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一條狗，尚能夠如此報(bào)恩，世上那些沒有心肝的人，應(yīng)當(dāng)慚愧自己還不如一條狗呀！畫波浪線的句式是兩個(gè)主謂句，兩個(gè)句子分別主謂斷開即可，“一犬也”“世無心肝者”為兩個(gè)主語，所以在BDF處斷句。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“亡”，丟失。/滅亡。句意：銀子丟了一半。/因此燕國雖然是個(gè)小國，卻滅亡在后。B.正確。C.錯(cuò)誤。“去”，距離。/離開。句意：距離他只有三五十步。/也離開了。D.正確。句意：一會(huì)兒李信純醒來。/不久后風(fēng)停了天空上的云像墨一樣黑。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“船上的船夫是盜寇，他捆住狗準(zhǔn)備殺”錯(cuò)誤。原文的表述是“周村有賈，見堤上有屠人縛犬，倍價(jià)贖之，養(yǎng)豢舟上”，可見捆住狗的是“屠人”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“計(jì)”，想；“遺”，丟失的；“寧”，哪。（2）“或”，有人；“見氈束水中”，省略（于），狀語后置句，應(yīng)是“見于水中氈束”；“引”，拖?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。材料一，根據(jù)原句“頓念犬吠有因”“又自計(jì)南北沖衢，行人如蟻，遺金寧有存理！追巡至下騎所，見犬?dāng)啦蓍g。提耳起視，則封金儼然”可知，犬在主人拿著銀子去州中托人情時(shí)就跟追主人，被斥退還是不走，總是吠叫不止，主人找到犬時(shí)發(fā)現(xiàn)它死了，而銀子卻完好無缺。所以“為主人失金而奔吠，最終護(hù)金而死”。材料三，根據(jù)原文“走來臥處周回，以身灑之，獲免主人大難。犬運(yùn)水困乏，致斃于側(cè)”可知，“黑龍”在主人即將被火燒死的情況下，跑進(jìn)溪水中浸濕身體。再跑到李信純躺的地方，用自己身上的水灑在他身上，這才使得主人避免了大難。狗因?yàn)樘７α?，累死在主人的身旁。所以“犬為主人免被燒，引水救主而死”。相同點(diǎn)是兩只犬都很忠誠（勇敢）。參考譯文：材料一：潞安府李甲，他父親因事被拘禁在監(jiān)獄里，快要死了。他把家中錢財(cái)搜羅凈盡，湊了百兩銀子，準(zhǔn)備用來到郡里的州府中托人情。他騎上騾子出門，家中養(yǎng)的小黑狗就跟著他。李甲就呵斥驅(qū)趕它，讓它退了回去。李甲走了之后，那狗又跟上了他，他生氣，騎著騾子調(diào)轉(zhuǎn)頭來追著驅(qū)趕它?？茨枪芬呀?jīng)跑遠(yuǎn)了，才拉轉(zhuǎn)騾頭疾速奔馳，來到郡里時(shí)，天已近傍晚了。等他一按腰間的錢袋，銀子丟了一半，汗刷地流了下來，魂都嚇沒了。他翻來覆去睡不著，忽然想起那狗叫定有原因。他早早起來，在城門口等候開了城門走出城來，在來時(shí)經(jīng)過的路上仔細(xì)尋找。他又想這里是南北大道，行人多如螞蟻，丟失的銀子哪有還在的道理。他猶猶豫豫地來到來時(shí)下騾的地方，見到那狗已經(jīng)死在草叢里。提起那狗的耳朵一看，那成封的銀子整整齊齊擺在那里。材料二：周村有個(gè)商人，看見河堤上有個(gè)屠夫捆住一只狗要?dú)?。這個(gè)商人就以加倍的價(jià)錢把狗買了下來，養(yǎng)在船上。船上的船夫本來就是江湖上的慣盜，他暗中觀察到商人有這么多錢財(cái)，便把船開到蘆葦叢中。用一條氈子把商人裹捆住，扔到江里去了。那只狗看到商人被拋入江中，哀嚎著跳下水，用嘴咬住裹捆著商人的氈子。也不知順流飄蕩了多少里，被一淺灘擱住停了下來。狗浮出水，跑到有人的地方，不停地哀叫。有人感到奇怪，跟著狗前往，見在水中捆著氈子，于是拖出，割斷繩子。商人竟還沒死，醒過來后把自己遇難的事情講了一遍。又哀求漁夫，把他帶回。商人上了船，發(fā)現(xiàn)他的狗不見了。心里非常哀傷痛惜。到達(dá)碼頭，尋找了三四天，只見經(jīng)商的船只桅桿如林。這時(shí)正好有個(gè)同鄉(xiāng)，打算帶著他一塊回。忽然那條狗自己回來了，朝著商人大聲嗥叫。商人忙喚它，它卻掉頭就走。商人下船去追它，它卻奔上另一條船，咬住船上一個(gè)人的小腿，任憑怎么打也不松口。商人走上前去呵斥，才發(fā)現(xiàn)狗咬住的就是那個(gè)劫財(cái)害命的慣盜。原來這個(gè)強(qiáng)盜把衣服和船都換了，所以商人很難認(rèn)得出來。商人把慣盜捆綁起來，在船上搜索，結(jié)果錢財(cái)都還在。一條狗，尚能夠如此報(bào)恩，世上那些沒有心肝的人，應(yīng)當(dāng)慚愧自己還不如一條狗呀！材料三：李信純家養(yǎng)了一條狗，名叫“黑龍”。他很喜歡這條狗