PAGEPAGE1苦難的琴音[單元導(dǎo)讀]本單元的詩(shī)歌都具有顯明的時(shí)代特征。《雪落在中國(guó)的土地上》寫于抗日斗爭(zhēng)全面爆發(fā)后不久，詩(shī)人目睹抗戰(zhàn)時(shí)期的黑暗現(xiàn)象，看到人民貧困的苦難現(xiàn)狀，相識(shí)到通往成功之路的艱辛，從而寫下此憂患之作；《老馬》是詩(shī)人面對(duì)新中國(guó)成立前苦難深重的農(nóng)夫?qū)懴碌纳詈裰?；《憎恨》是?shī)人在烽火連天的斗爭(zhēng)年頭發(fā)出的憤懣之聲；《這是四點(diǎn)零八分的北京》表現(xiàn)出學(xué)問青年對(duì)上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的迷惘心態(tài)；《潔白的墻》以驚人的單純處理困難的“文革”中人的情感歷程。雪落在中國(guó)的土地上常識(shí)積累1．作者簡(jiǎn)介艾青(1910—1996)，原名蔣海澄，浙江金華人，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代聞名詩(shī)人。1929年到巴黎勤工儉學(xué)，在學(xué)習(xí)繪畫的同時(shí)也接觸了歐洲現(xiàn)代派詩(shī)歌。1932年5月回滬，加入“中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟”，7月被捕，在獄中創(chuàng)作了名篇《大堰河——我的保姆》。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后來(lái)到武漢，寫下了本作《雪落在中國(guó)的土地上》。艾青擅長(zhǎng)用深厚、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明。他是自由體詩(shī)歌藝術(shù)的集大成者，其詩(shī)歌具有散文美，不求外在形式整齊與押韻，特別自由，但感情真摯、語(yǔ)言樸實(shí)，別具一種力氣。被智利詩(shī)人聶魯達(dá)譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)壇泰斗”。艾青詩(shī)歌的代表作有《大堰河——我的保姆》《雪落在中國(guó)的土地上》《我愛這土地》。著有詩(shī)集《大堰河》《北方》《向太陽(yáng)》《歸來(lái)的歌》等，詩(shī)論集《詩(shī)論》《艾青談詩(shī)》等。2．背景探尋本詩(shī)寫于1937年12月的武漢。這時(shí)的國(guó)民黨反動(dòng)派不想著全力抗日，而是抱著“攘外必先安內(nèi)”的宗旨圍剿中國(guó)的正義人士。詩(shī)人懷焦急迫戰(zhàn)斗的決心來(lái)到當(dāng)時(shí)有“抗戰(zhàn)中心”之稱的武漢，卻發(fā)覺報(bào)國(guó)無(wú)門。詩(shī)人意識(shí)到這場(chǎng)民族解放斗爭(zhēng)通向成功的道路是泥濘的、寒冷的、曲折的。這一切都劇烈地震撼了詩(shī)人本已經(jīng)特別動(dòng)蕩的內(nèi)心，所以寫下了這首詩(shī)。名言警句艾青名言1．人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。2．個(gè)人的苦痛與快樂，必需融合在時(shí)代的苦痛與快樂里。3．人民不喜愛假話，哪怕多么裝腔作勢(shì)，多么堂而皇之的假話，都不會(huì)打動(dòng)人們的心。人人心中都有一架衡量語(yǔ)言的天平。4．為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深厚。5．即使我們是一支蠟燭，也應(yīng)當(dāng)蠟燭成灰淚始干；即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃爍；即使我們死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。憂思河漢廣，赤誠(chéng)昭日月——艾青《雪落在中國(guó)的土地上》賞析沒有一個(gè)人能把中國(guó)的災(zāi)難如此高度概括地加以呈現(xiàn)，沒有一首詩(shī)能夠把中國(guó)人民的苦難如此真實(shí)地加以描述，假如有的話，那只能是非艾青莫屬，非《雪落在中國(guó)的土地上》莫屬。1937年盧溝橋事變爆發(fā)，日本帝國(guó)主義繼九一八事變之后，起先了對(duì)華全面侵略。流亡的艾青來(lái)到武昌，面對(duì)著內(nèi)憂外患，新的一年即將起先，詩(shī)人卻絲毫沒有看到任何新的希望和新的氣象。一場(chǎng)大雪的駕臨 ，詩(shī)人感到了透徹心扉的寒冷和無(wú)望，更加觸動(dòng)了詩(shī)人的內(nèi)心的深廣的憂慮，詩(shī)人最終流著熱淚寫出了民族的苦難?！堆┞湓谥袊?guó)的土地上》全詩(shī)共有12小節(jié)，一開篇，詩(shī)人就用極為精煉的語(yǔ)言寫道：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”。撲面而來(lái)的就是一場(chǎng)浩瀚無(wú)垠的大雪和透徹心扉的寒冷。兩個(gè)“中國(guó)”的詞語(yǔ)，更加表明，這場(chǎng)空前的災(zāi)難是屬于整個(gè)中華民族的。一個(gè)嘆詞“呀”和省略號(hào)，使詩(shī)句平添了沉重、愁悶、哀傷的氣氛。那么，怎樣來(lái)表現(xiàn)這場(chǎng)空前的災(zāi)難呢？詩(shī)人很自然地聯(lián)想到了“風(fēng)”，這不僅僅是因?yàn)橛醒┯酗L(fēng)更加重了寒冷的程度，最主要的還是詩(shī)人采納了移情的手法，把自己對(duì)祖國(guó)災(zāi)難深重的悲憫之情，移到了風(fēng)的身上，讓無(wú)處不在的風(fēng)，來(lái)見證、來(lái)傾訴祖國(guó)的苦難。詩(shī)人把風(fēng)比作一個(gè)“太悲傷了的老婦”，“用著像土地一樣古老的話，一刻也不停地絮聒著”。一個(gè)“絮聒著”，就引出了后面對(duì)人民受難圖的描述。接著，就是一幅幅駭人動(dòng)目的畫面。如何支配這些畫面的依次？詩(shī)人采納了長(zhǎng)焦鏡頭拍攝的方法，由遠(yuǎn)及近，由北向南，由點(diǎn)及面，兼顧男女老少各類苦難的人群。第一幅就是“農(nóng)夫冒雪圖”。詩(shī)人僅僅用了6行，就把一個(gè)北方農(nóng)夫的形象再現(xiàn)出來(lái)。在這樣的冰天雪地里，“你中國(guó)的農(nóng)夫”“要到哪兒去呢？”假如僅從字面意義上去理解，就是在這樣的冰天雪地，這位農(nóng)夫已經(jīng)走投無(wú)路，無(wú)法生存，在這樣惡劣環(huán)境下已經(jīng)無(wú)處可去。這樣理解也未嘗不行。因?yàn)橹袊?guó)東北早在1931年9月18日就已經(jīng)淪入日寇之手，幾千萬(wàn)同胞成為亡國(guó)的奴隸。1937年7月7日，日寇又發(fā)動(dòng)了盧溝橋事變，兵分?jǐn)?shù)路，殺向華北、華東。到處都是硝煙和炮火，無(wú)論走到哪里，都沒有平安可言。但是，我們往深一層理解，就會(huì)發(fā)覺，艾青有著更為深廣的憂慮。那就是，中國(guó)的農(nóng)夫，幾千年來(lái)，面朝黃土背朝天，受盡了剝削壓迫，從沒有真正擺脫過受奴役的枷鎖。原來(lái)已經(jīng)苦不堪言的中國(guó)農(nóng)夫，又遭遇到外族的侵略，內(nèi)憂加外患，中國(guó)農(nóng)夫啊，你的出路在哪里呢？詩(shī)人沒有站在局外，去悲憫人民的苦難，而是以一個(gè)受難者身份出現(xiàn)，和受苦受難的人民站在一邊，發(fā)出了血淚的控訴：“我的生命/也像你們的生命/一樣的憔悴呀！”這樣的表達(dá)不僅增加了控訴的力度，使詩(shī)歌更具有涵蓋性，因?yàn)槭茈y的不僅僅是農(nóng)夫，還有像作者一樣的下層學(xué)問分子，而且，沒有了距離感，讓人讀來(lái)感同身受。接下來(lái)的兩幅畫面更是駭人動(dòng)目?！吧賸D失護(hù)圖”，寫出了一個(gè)慘遭日寇欺凌的少婦的凄慘：“啊，你/蓬發(fā)垢面的少婦，/是不是/你的家/——那華蜜與暖和的巢穴——/已被暴戾的敵人/燒毀了嗎？/是不是/也像這樣的夜間，/失去了男人的愛護(hù)，/在死亡的恐怖里/你已經(jīng)受盡敵人刺刀的戲弄？”假如說(shuō)，這幾個(gè)畫面是凄慘的個(gè)體，那么接下來(lái)的“老母蜷伏圖”，就更加令人震驚。因?yàn)椋遣皇且粋€(gè)幾個(gè)，而是“多數(shù)的”“我們的年老的母親”，“蜷伏在不是自己的家里，/就像異邦人/不知明天的車輪/要滾上怎樣的路程……”作者深深感到中國(guó)自由和解放的道路還很漫長(zhǎng)艱辛，禁不住發(fā)出了“中國(guó)的路/是如此的坎坷/是如此的泥濘呀”。這絕不是駭人聽聞和故作驚人之語(yǔ)。七七盧溝橋事變后，作者攜妻成了流亡的難民。他從老家金華來(lái)到杭州，又到武漢，武昌。他沒有看到抵擋外侮的昂揚(yáng)的斗志和緊迫感，看到的卻是汪精衛(wèi)正打算著投敵賣國(guó)，看到的是在外敵與內(nèi)賊的雙重壓迫下人民大眾的苦難。所以才有了這樣的沉重的嘆息。作者再次把鏡頭拉伸，把描述的對(duì)象對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)土地上凄慘的農(nóng)夫。一幅“農(nóng)夫乞天圖”，更是驚心動(dòng)魄，“多數(shù)的”“失去了他們所飼養(yǎng)的家畜/失去了他們肥沃的田地”。假如說(shuō)，前面幾個(gè)畫面是分鏡頭的話，這幅“農(nóng)夫乞天圖”就是總鏡頭。因?yàn)檫@是整個(gè)中國(guó)的微縮了的畫面。這幅畫充溢著無(wú)望的震撼。這就是當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀。這種現(xiàn)狀與達(dá)官貴人的醉生夢(mèng)死、歌舞升平，形成了多么巨大的反差啊。寫到此，詩(shī)人早已抑制不住自己的滿腔的悲憤，再次發(fā)出了“中國(guó)的苦痛與災(zāi)難/像這雪夜一樣廣袤而又漫長(zhǎng)呀！”這既是從時(shí)間上和空間上對(duì)前面幾幅畫面的總結(jié)和收束，與前面“一刻也不停地絮聒著”相呼應(yīng)，同時(shí)也是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心無(wú)比苦痛的喟嘆。綜觀全詩(shī)，詩(shī)人以“雪夜”為背景，以人民受難圖為主體，以滿腔的愁悶、悲憤、哀傷和對(duì)祖國(guó)無(wú)限的赤誠(chéng)與忠心為線索，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民所遭遇的非人的熬煎、損害，再現(xiàn)了中國(guó)的苦痛與災(zāi)難，讀來(lái)令人心潮澎湃、潸然淚下。詩(shī)人把中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)技法——“緣情造境，以境顯情”和西方現(xiàn)代派象征手法結(jié)合起來(lái)，使詩(shī)歌意象顯明，感情充足，意蘊(yùn)深厚。這一切無(wú)不歸之于詩(shī)人艾青河漢一樣深廣的憂思和感召日月的赤誠(chéng)之心。這樣的詩(shī)作，不是用文字寫成，而是專心血凝鑄而成。一切人格缺失、冷漠無(wú)情、自私自利之人無(wú)論如何殫精竭慮也無(wú)法完成這樣的杰作。智利詩(shī)人聶魯達(dá)譽(yù)之為“中國(guó)詩(shī)壇泰斗”，此話信然。艾青：“最宏大的歌手”鐵凝作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展重大歷史進(jìn)程的見證人，作為一位詩(shī)人，艾青將他的名字、他的詩(shī)作深深地刻在了一代又一代中國(guó)人的文化記憶中。我們不能遺忘他的“呈給大地上一切的，/我的大堰河般的保姆和她們的兒子，/呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河”；我們清晰地聽到過“在黃河流過的地域/在多數(shù)的枯干了的河底/手推車/以唯一的輪子/發(fā)出訪陰暗的天穹痙攣的尖音”；我們也在淚光中吟誦過“雪落在中國(guó)的土地上，/寒冷在封鎖著中國(guó)呀”。這些感人至深的詩(shī)行，有力地證明白艾青在中國(guó)新詩(shī)史上的位置和影響力，也給我們留下了珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。艾青是一位視寫作猶如生命，一生追求崇高精神生活的詩(shī)人。他誕生在浙江金華，從小被寄養(yǎng)在本村貧苦農(nóng)婦“大堰河”的家里。后來(lái)，當(dāng)他回憶童年時(shí)說(shuō)：“這幾年使我感染了農(nóng)夫的那種愁悶，使我對(duì)中國(guó)農(nóng)夫有了一種朦朧的初步印象。”艾青以“最宏大的歌手”要求自己，無(wú)論是在烽火連天的戰(zhàn)亂歲月，還是在解放后的生活里，寫作已然成為他的生活方式。他說(shuō)道：“我恒久渴求著創(chuàng)作，每天我像一個(gè)農(nóng)夫似的在黎明之前醒來(lái)，一醒來(lái)，我就思索我的詩(shī)里的人物和我所應(yīng)當(dāng)采納的語(yǔ)言，和如何使自己的作品能有一分進(jìn)步……甚至在我吃飯的時(shí)候，甚至在我走路的時(shí)候。”一個(gè)詩(shī)人，始終渴求著寫作，堅(jiān)持著寫作，這一點(diǎn)，深深地感動(dòng)著同為寫作者的我這樣一個(gè)晚輩，也讓我們看到一個(gè)作家對(duì)于文學(xué)至死不渝的酷愛。在艾青的寫作生涯中，“時(shí)代”問題始終占據(jù)著他思索的中心位置。翻讀艾青那些流傳甚廣的名篇，“土地”與“太陽(yáng)”的意象在其中灼灼發(fā)光。在《我愛這土地》中，他深情地寫道，“假如我是一只鳥，/我也應(yīng)當(dāng)用嘶啞的喉嚨歌頌：/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這恒久洶涌著我們的悲憤的河流，/這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/和那來(lái)自林間的無(wú)比溫順的黎明……”，這是苦難的中國(guó)。然而，即使為她而死，羽毛也要腐爛在土地里面?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深厚?！闭鎸?shí)而樸實(shí)的詩(shī)行，是來(lái)自一個(gè)民族內(nèi)心深處的聲音……艾青說(shuō)：“最宏大的詩(shī)人，恒久是他所生活的時(shí)代的最真實(shí)的代言人；最高的藝術(shù)品，恒久是產(chǎn)生它的時(shí)代的情感、風(fēng)尚、趣味等等最為真實(shí)的記錄?！笨梢哉f(shuō)，艾青沒有辜負(fù)他所處的時(shí)代，他的詩(shī)把個(gè)人命運(yùn)融合到民族和人民的苦難和抗?fàn)幹?，傳達(dá)了不行抗拒的時(shí)代潮汛和人民昂揚(yáng)奮進(jìn)的心聲?！霸?shī)，恒久是生活的牧歌?！蔽蚁耄@應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人艾青留給我們的重要的精神遺產(chǎn)。我信任，我國(guó)文學(xué)界的廣袤作家、文學(xué)工作者，肯定會(huì)繼承光大艾青等老一輩作家的精神財(cái)寶，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賜予的神圣使命，為旺盛社會(huì)主義文學(xué)作出新的貢獻(xiàn)！賞析本文為中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席鐵凝在“艾青百年誕辰紀(jì)念座談會(huì)”上的講話。從一個(gè)高度上對(duì)艾青進(jìn)行了評(píng)價(jià)和緬懷。艾青將他的名字、他的詩(shī)作深深地刻在了一代又一代中國(guó)人的文化記憶中，成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展重大歷史進(jìn)程的見證人。艾青是一位視寫作猶如生命，一生追求崇高精神生活的詩(shī)人。他是最宏大的歌手！點(diǎn)擊素材“人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天?！薄盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深厚?！薄唷段覑圻@土地》運(yùn)用示例抬著頭，望見了天涯的晚霞；迎著面，吹來(lái)了潮濕的微風(fēng)；閉著眼，聽到了夏蟲的奏鳴。江畔的黃昏如詩(shī)般絢爛，可為什么我的眼中含著淚水？夕陽(yáng)將她如血的余暉灑向波折的江水，江水又如銀色的絲帶環(huán)圍著宜城。閑逛在江畔的公園中，我感受著夕陽(yáng)的余熱，聽見了風(fēng)輕聲的呢喃。那遠(yuǎn)去的風(fēng)啊！請(qǐng)你告知我，為什么我的眼中常含淚水？為什么我眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)家鄉(xiāng)愛得深厚！——散文《為什么我的眼中常含淚水》老馬憎恨這是四點(diǎn)零八分的北京潔白的墻常識(shí)積累1．作者簡(jiǎn)介(1)臧克家(1905—2004)，現(xiàn)代詩(shī)人。山東諸城人。著有詩(shī)集《烙印》(1933)、《罪惡的黑手》(1934)。代表作《有的人》。前期詩(shī)歌以經(jīng)過錘煉的詩(shī)句，抒寫舊中國(guó)農(nóng)夫的苦難與不幸、勤勞與堅(jiān)韌，具有真實(shí)、精練、含蓄的藝術(shù)風(fēng)格，能讓讀者從咀嚼和回味中體會(huì)詩(shī)人深厚的感情。(2)綠原(1922—2009)，原名劉仁甫，又名劉半九，湖北黃陂人。父母早喪，1938年流亡重慶求學(xué)。1941年起先發(fā)表詩(shī)作。1942年出版第一本詩(shī)集《童話》。1948年間在上海出版詩(shī)集《又一個(gè)起點(diǎn)》《集合》。1962年復(fù)原工作，在人民文學(xué)出版社從事德語(yǔ)文學(xué)編譯。1969年下放湖北咸寧干校。1974年調(diào)國(guó)家出版局版本圖書館編譯組。1977年調(diào)人民文學(xué)出版社，負(fù)責(zé)德文翻譯。1983年至1985年，任人民文學(xué)出版社副總編輯，主持外國(guó)文學(xué)作品編輯出版工作。他在遭遇命運(yùn)打擊以后仍舊堅(jiān)韌地堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，歷史風(fēng)云和德國(guó)論著的研讀迫使他冷靜思索，也使他后期的詩(shī)作帶上了劇烈的思辨色調(diào)，凝練而深厚。譯有《浮士德》《里爾克詩(shī)選》等。(3)食指，本名郭路生，1948年生于山東朝城，因母親在行軍途中分娩，故為之起名郭路生。筆名食指是個(gè)有意味的名字，他認(rèn)為在中國(guó)作為詩(shī)人，無(wú)論是寫作還是生活都存在著無(wú)形的壓力，但別人在背后的指引肯定損傷不了一個(gè)人格健全的詩(shī)人，于是他用“食指”為筆名，以表達(dá)自己的抗?fàn)幣c解嘲。15歲起先詩(shī)歌創(chuàng)作。20歲時(shí)寫的名作《信任將來(lái)》《海洋三部曲》《這是四點(diǎn)零八分的北京》等以手抄本的形式在社會(huì)上廣為流傳。著有詩(shī)集《信任將來(lái)》《食指、黑大春現(xiàn)代抒情詩(shī)合集》《詩(shī)探究金庫(kù)·食指卷》《食指的詩(shī)》等。(4)梁小斌，1954年生于安徽合肥，原籍山東榮成。1979年經(jīng)詩(shī)人公劉介紹到北京參與詩(shī)刊社舉辦的首屆“青春詩(shī)會(huì)”。同年10月，在《詩(shī)刊》發(fā)表《中國(guó)，我的鑰匙丟了》《潔白的墻》等作品，它們后來(lái)被列為新時(shí)期朦朧詩(shī)代表作，選入中學(xué)語(yǔ)文課本。1984年提出“必需懷疑美化自我的朦朧詩(shī)的存在價(jià)值和道德價(jià)值”，其間創(chuàng)作《斷裂》組詩(shī)。近年出版思想隨筆集《獨(dú)自成俑》《地主探討》《梁小斌如是說(shuō)》等。2005年被中心電視臺(tái)評(píng)為年度詩(shī)人。2．背景探尋(1)《老馬》寫于1932年，是臧克家詩(shī)集《烙印》中流傳廣泛、喜聞樂見的名篇之一。作者曾說(shuō)：“1927年大革命失敗后，我對(duì)蔣介石政權(quán)全盤否定，而對(duì)于革命的前途，覺得特別渺茫。生活是苦痛的，心情是沉郁而悲憤的?！弊髡哂H眼看到了一匹命運(yùn)凄慘令人憐憫的老馬，不寫出來(lái)，心里就有一種壓力。通過賞析這首詩(shī)，我們能夠更詳細(xì)地感受到臧克家30年頭新詩(shī)創(chuàng)作的成就和特色。(2)《憎恨》寫于1941年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人雖然才19歲，就像那剛剛灌漿結(jié)穗的谷粒，但詩(shī)人并沒有沉溺在年輕人所常有的童話般的意境中，而是以他特有的敏感感受到了“那些特地虐待青色谷粒的蝗蟲”一樣的反動(dòng)暴政，詩(shī)人面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)怎能不“憎恨”呢？于是詩(shī)人便以他特有的社會(huì)責(zé)任感和特有的志氣向困難而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)突進(jìn)了。(3)食指的詩(shī)以他獨(dú)特的生活體驗(yàn)，在那個(gè)時(shí)代顯示了人性的執(zhí)著，算得上是年輕一代的精神上的覺醒。《這是四點(diǎn)零八分的北京》標(biāo)記著年輕一代不但在精神上從“烏托邦神話”中覺醒，而且嘗試以自己獨(dú)特的方式來(lái)表現(xiàn)自己的感性體驗(yàn)與理性思索，從而走出政治權(quán)力者制造的夢(mèng)魘，回來(lái)到個(gè)體的真實(shí)體驗(yàn)，也因此它具有一種滌除了政治權(quán)力話語(yǔ)之后的率真與清爽。在即將離開家鄉(xiāng)北京的一剎那，作者的心靈突然受到劇烈的觸動(dòng)，這種觸動(dòng)包括對(duì)家鄉(xiāng)、母親、文明的眷戀，或許還包括對(duì)不行知的將來(lái)的恐驚。這首詩(shī)就是百萬(wàn)學(xué)問青年上山下鄉(xiāng)，離開家園，去鄉(xiāng)野邊陲時(shí)的一首具有獨(dú)特離別味道的離別詩(shī)。(4)《潔白的墻》寫于1980年，浩劫已經(jīng)過去，詩(shī)人想到一個(gè)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，心中充溢著對(duì)將來(lái)的向往。梁小斌與其他在“文革”中成長(zhǎng)的作家一樣，也有一種劇烈的“傷痕”意識(shí)，這在該詩(shī)中有著詳細(xì)而明確的表現(xiàn)。詩(shī)以剛剛結(jié)束的“文革”的歷史作為背景，敘述者以兒童的身份出現(xiàn)。詩(shī)的最大藝術(shù)特點(diǎn)在于詩(shī)歌中閃爍出的自我感受，詩(shī)中的“我”懷著童心向媽媽述說(shuō)了他所望見的粉刷一新的潔白的長(zhǎng)長(zhǎng)圍墻，然后“我”面對(duì)此情此景，腦海中出現(xiàn)出對(duì)過往的回憶并對(duì)將來(lái)寄予了美妙的祝福。3．相關(guān)學(xué)問七月詩(shī)派七月詩(shī)派是抗日斗爭(zhēng)時(shí)期和解放斗爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。七月詩(shī)派崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗日斗爭(zhēng)與解放斗爭(zhēng)兩個(gè)歷史階段，是這一時(shí)期堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)、影響廣袤的文學(xué)流派。七月詩(shī)派一方面自覺繼承郭沫若、蔣光慈、殷夫和中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的革命詩(shī)歌傳統(tǒng)，同時(shí)又有意反撥新月派、現(xiàn)代派的詩(shī)風(fēng)。七月詩(shī)派是以提倡革命現(xiàn)實(shí)主義和堅(jiān)持自由詩(shī)寫作而獨(dú)樹一幟、產(chǎn)生影響的。名言警句臧克家名言1．有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。2．青年是寶藏，青年是黃金；寶藏要挖掘，黃金需熔煉。3．年景雖云暮，霞光猶燦然。4．讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。食指名言1．好的聲望是恒久找不開的鈔票，壞的名聲是恒久掙不脫的枷鎖。2．假如我真的成條瘋狗，就能擺脫這無(wú)情的鎖鏈，那么我將毫不遲疑地，放棄所謂神圣的人權(quán)?！稘嵃椎膲Α焚p析《潔白的墻》是一首用象征手法寫成的詩(shī)。“潔白的墻”這一意象猶如某類情感閱歷的網(wǎng)結(jié)點(diǎn)，連結(jié)了紛繁困難的情感閱歷現(xiàn)象：失而復(fù)得的希望，純凈美妙的志向，充溢友愛和暖和的人與人的關(guān)系……融進(jìn)了豐富詳細(xì)的內(nèi)容。直觀和記憶，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)魘，理性與感性……這一切，都凝合在“潔白的墻”這一意象的感性概括中，通過音樂式的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，給人一種富有時(shí)代特色卻又?jǐn)[脫時(shí)空局限的感覺。詩(shī)篇起先于潔白的美的復(fù)歸的驚喜，展示出一種心靈的“眼睛”所看到的幻景，仿佛是美妙夢(mèng)境后的回味和訴說(shuō)，“媽媽，我望見了潔白的墻”，這簡(jiǎn)潔而又充溢柔情的詩(shī)句，傳達(dá)出對(duì)久已失落的某種美妙事物重現(xiàn)在面前的欣喜。不過，這絕不是一種單純的喜悅之情。骯臟的顏色可以被刷白，但是記憶呢？“潔白的墻”不能不引起抒情主子公對(duì)自己所經(jīng)驗(yàn)過的生活、遭遇的苦痛的緬懷、懺悔和深?。骸斑@上面曾經(jīng)那么骯臟，/寫有許多粗暴的字。/媽媽，你也哭過，/都為那些辱罵的原因，/爸爸不在了，/恒久地不在了?！睕]有親身經(jīng)驗(yàn)過“文化大革命”的人們，或許不能理解，大街小巷“那么骯臟”“寫有許多粗暴的字”的墻壁，與國(guó)家和千百萬(wàn)個(gè)小家庭的悲劇有什么關(guān)系。所以，這些人或許無(wú)法在最深刻的意義上來(lái)談?wù)摗皾嵃椎膲Α迸c“骯臟的墻”之間的戲劇性改變意味著什么，或許不像詩(shī)的抒情主子公那樣為自己曾經(jīng)的無(wú)趣、天真、輕信和盲從懊悔終生。但是，這一切并不阻礙人們了悟“骯臟”“粗暴”所象征的真正內(nèi)涵?！皾嵃椎膲Α焙汀绑a臟的墻”分別象征了文明與野蠻，理智與蒙昧。詩(shī)人很好地把握住了這一點(diǎn)，因此詩(shī)的結(jié)尾已不是起始時(shí)的那種喜悅的調(diào)子了，它變得肅穆、莊重，猶如誓言一般：“恒久地不會(huì)在這墻上亂畫，/不會(huì)的，/像媽媽一樣溫順的晴空啊，/你聽到了嗎？”這時(shí)，蒙昧的心靈覺醒了，無(wú)知的少年獲得了清明的理性，一種新的成熟意識(shí)已向自己的過去訣別。這首詩(shī)的特點(diǎn)是以驚人的單純表現(xiàn)了驚人的豐富。詩(shī)人選擇了十年動(dòng)亂中人們感受最劇烈的“墻”這一物象作為抒發(fā)自己沉痛的閱歷與情感的題材，摒棄一切干脆事實(shí)的陳述，表現(xiàn)了詩(shī)人豐富的情思。信任將來(lái)食指當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲傷，我依舊固執(zhí)地鋪平悲觀的灰燼，用美麗的雪花寫下：信任將來(lái)。當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水，當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷，我依舊固執(zhí)地用凝露的枯藤，在凄涼的大地上寫下：信任將來(lái)。我要用手指那涌向天涯的排浪，我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海，搖曳著曙光那枝暖和美麗的筆桿，用孩子的筆體寫下：信任將來(lái)。我之所以堅(jiān)決地信任將來(lái)，是我信任將來(lái)