（15）《諫逐客書(shū)》——高一語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修下冊(cè)期末易錯(cuò)題集訓(xùn)【常見(jiàn)易錯(cuò)點(diǎn)】1.文言文基礎(chǔ)詞匯理解：文中出現(xiàn)的古漢語(yǔ)詞匯如“來(lái)”“去”等，它們?cè)诠糯鷿h語(yǔ)中有特定含義，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的用法。例如，“來(lái)”的意思是招致、吸引；“去”則是離開(kāi)。句式結(jié)構(gòu)：文言文中的倒裝句、省略句等特殊句式對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)難點(diǎn)。例如，“此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也”，這里的“此非……也”是一種判斷句式。2.歷史背景與人物關(guān)系時(shí)代背景：了解戰(zhàn)國(guó)末期的政治局勢(shì)對(duì)理解文章至關(guān)重要。當(dāng)時(shí)秦國(guó)正處在一個(gè)擴(kuò)張領(lǐng)土的關(guān)鍵時(shí)期，李斯寫這篇奏章的目的在于勸說(shuō)秦王嬴政不要驅(qū)逐外來(lái)官員。人物立場(chǎng)：作為楚國(guó)人卻在秦國(guó)擔(dān)任重要職務(wù)的李斯，其觀點(diǎn)代表了外來(lái)人才的利益，同時(shí)也有助于秦國(guó)的強(qiáng)大。3.邏輯推理能力論證手法：文章通過(guò)列舉秦國(guó)歷代君主因任用外人而取得成功的例子，采用對(duì)比和類比的方式進(jìn)行論證。學(xué)生需要理解這些論證方法，并能識(shí)別出每個(gè)段落的主要論點(diǎn)。因果關(guān)系：分析文中提到的各個(gè)事件之間的因果聯(lián)系，比如為什么重用外來(lái)的賢才能夠幫助國(guó)家強(qiáng)大，而驅(qū)逐他們則會(huì)導(dǎo)致衰敗。4.寫作技巧修辭手法：文章運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶等修辭手法增強(qiáng)說(shuō)服力。例如，“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣?！边@樣的句子不僅簡(jiǎn)潔有力，而且富有節(jié)奏感。情感表達(dá)：雖然這是一篇正式的奏章，但字里行間透露著作者對(duì)于國(guó)家未來(lái)的深切關(guān)懷以及對(duì)自己前途的擔(dān)憂?！疽族e(cuò)題訓(xùn)練】1.下列各句中加粗的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.至今治強(qiáng) 治：治理。B.遂散六國(guó)之從 從：同“縱”，特指合縱。C.卻賓客以業(yè)諸侯 業(yè)：使成就霸業(yè)。D.藉寇兵而赍盜糧 赍：送給，付與。2.找出下列各句中的通假字并解釋。（1）遂散六國(guó)之從_____________（2）卻客而不內(nèi)_____________（3）而陛下說(shuō)之_____________（4）河海不擇細(xì)流_____________（5）藉寇兵而資盜糧_____________3.找出下列句子中活用的詞并解釋。（1）名詞活用西取由余于戎_____________蠶食諸侯_____________卻賓客以業(yè)諸侯_____________（2）形容詞活用不實(shí)外廄____________（3）使動(dòng)用法來(lái)邳豹、公孫支于晉____________散六國(guó)之眾____________快意當(dāng)前____________故能明其德____________內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯____________4.古今異義：寫出下列加粗詞語(yǔ)的古義。（1）必秦國(guó)之所生然后可古義：______________________________________今義：表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。（2）所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者古義：______________________________________今義：連詞，表示因果關(guān)系；名詞，實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語(yǔ)）。5.寫出下列特殊句式的類型并分析。（1）西取由余于戎____________（2）東得百里奚于宛____________（3）迎蹇叔于宋____________（4）來(lái)邳豹、公孫支于晉____________（5）東據(jù)成皋之險(xiǎn)____________（6）江南金錫不為用____________（7）西蜀丹青不為采____________（8）此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也____________文化常識(shí)：判斷下列古代文化常識(shí)的正誤。6.諸侯，古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。按規(guī)定，諸侯必須服從王室的政令，定期向王室朝貢、述職等。（）7.海內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面為海所環(huán)抱，因而稱國(guó)境以內(nèi)為“海內(nèi)”，泛指天下；國(guó)境以外為海外。（）8.漢族先民自古就將漢族原居地劃分為九個(gè)區(qū)域，即所謂的“九州”。而“九夷”則泛指漢族聚居地之外各少數(shù)民族所居之地。（）9.合從，即“合縱”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)采用的離間六國(guó)，使他們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。（）10.黔首，指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”?！笆瘛薄袄杳瘛薄鞍滓隆薄安家隆钡仍诠糯仓赴傩铡＃ǎ?1.五帝三王，五帝，《史記?五帝本紀(jì)》指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜；三王，指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周文王。（）12.下列對(duì)《諫逐客書(shū)》中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.客，外來(lái)的人，與“主”相對(duì)，也指外出或寄居、旅居他鄉(xiāng)的人。在文中“客”指的是在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。B.丹青，丹、青本是兩種可作顏料的礦物，因?yàn)槲覈?guó)古代繪畫常用朱紅色和青色兩種顏色，因此丹青也成為繪畫藝術(shù)的代稱，后也用來(lái)指代史冊(cè)、史籍。C.五帝，在《史記》中指黃帝、炎帝、帝嚳、唐堯、虞舜；三王，指夏、商、周三代的開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王。D.黔首，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及秦代對(duì)平民的稱謂，秦始皇時(shí)期開(kāi)始作為官方辭令使用。秦始皇自以為得水德，服飾皆為黑色，而當(dāng)時(shí)平民以黑巾覆頭，故名。13.下列對(duì)《諫逐客書(shū)》有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者列舉四位明君、諸多賢士為秦國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)的事例來(lái)說(shuō)明客卿有功于秦，借賢人揚(yáng)己，排比句的運(yùn)用增強(qiáng)了說(shuō)服力。B.作者認(rèn)為，如果秦君所看重的只在色、樂(lè)、珠玉方面，所輕視的卻是百姓客卿的話，那么這不是能用來(lái)駕馭天下、制服諸侯的方法。C.作者對(duì)秦王辭退一切客卿，把兵器和糧食給予盜賊，使得天下的士子不敢向西進(jìn)入秦國(guó)，最終與諸侯國(guó)結(jié)怨的做法很不理解。D.文章最后指出，驅(qū)逐客卿是在幫助敵國(guó)，是在減少本國(guó)人口而增強(qiáng)敵國(guó)的實(shí)力，會(huì)使秦國(guó)變?nèi)?，使?guó)家陷于危地。14.下列對(duì)《諫逐客書(shū)》文意的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章列舉了秦國(guó)歷史上穆、孝、惠、昭四代國(guó)君任用客卿而國(guó)富兵強(qiáng)的史實(shí)，用充足的事例說(shuō)明客卿對(duì)秦國(guó)帝業(yè)的建立是有功的，從而證明了“驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的”這一中心論點(diǎn)。B.作者在最后一段中說(shuō)“逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯”，意在表明逐客不僅會(huì)導(dǎo)致本國(guó)人口減少，造成內(nèi)部空虛，還會(huì)使敵國(guó)人力增加，而且客卿被驅(qū)逐出境必投奔其他諸侯，從而樹(shù)立新怨。C.本文在論證的邏輯上步步推進(jìn)，層層深化。時(shí)間上由遠(yuǎn)及近，先言古代、次論現(xiàn)實(shí)、再言及未來(lái)。在論逐客的危害時(shí)，程度由輕及重：如果沒(méi)有客卿，秦國(guó)就不會(huì)富足強(qiáng)大；不僅不能統(tǒng)一天下，還有亡國(guó)的危險(xiǎn)。D.文章重筆濃墨，鋪張排比，列舉出大量的秦王所喜愛(ài)的珍寶、美色、音樂(lè)等，目的是批評(píng)秦王快意當(dāng)前、耽于物質(zhì)享受、驕奢淫逸的生活作風(fēng)。15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫逐客書(shū)》中寫秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國(guó)家財(cái)富帶來(lái)直接影響的句子是“____________，____________”。（2）《諫逐客書(shū)》中，李斯認(rèn)為如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王卻客疏士，那么最終結(jié)果會(huì)是“____________?！薄＃?）李斯在《諫逐客書(shū)》的末尾指出秦人“____________，____________，____________”的危害，具有極強(qiáng)的理論說(shuō)服力和藝術(shù)感染力。16.名句默寫：根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。1.《諫逐客書(shū)》中，“_______________，_______________”表明作者對(duì)逐客的態(tài)度，他希望秦王收回成命，不要逐客。2.《諫逐客書(shū)》中，李斯圍繞“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”這一論點(diǎn)，從三個(gè)方面對(duì)“_______________，_______________”的錯(cuò)誤主張進(jìn)行了駁斥。3.《諫逐客書(shū)》中，秦穆公從各處召用了由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支五個(gè)人，結(jié)果“_______________，_______________”。4.《諫逐客書(shū)》這篇文章站在“_______________、_______________”，完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度來(lái)分析逐客的利害得失。5.《諫逐客書(shū)》中，李斯用“_______________，_______________”與“取人”進(jìn)行類比，指出“必秦國(guó)之所生然后可”是錯(cuò)誤的用人思想。6.《諫逐客書(shū)》中，李斯以“太山”作比，說(shuō)明要廣納人才才能成就大業(yè)的句子是“_______________，_______________”。7.《諫逐客書(shū)》中，李斯認(rèn)為有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行，這兩句話是“_______________，_______________”。8.《諫逐客書(shū)》中，“_______________，_______________”兩句從反面假設(shè)和推論，當(dāng)初四個(gè)君主如果拒絕客卿而不接納他們，疏遠(yuǎn)有才之士而不用，就不可能使秦國(guó)民富國(guó)強(qiáng)。9.五岳之首的泰（太）山名揚(yáng)天下，歷代文人墨客多慕名游覽。請(qǐng)寫出兩句贊美泰山或含有“泰（太）山”的句子，如“_______________，_______________”。10.古人常將“江”或“?！睂懭朐?shī)文，以表達(dá)某種觀點(diǎn)或者情感，如“_______________，_______________”11.李斯在《諫逐客書(shū)》中，用“_______________，_______________”指出秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國(guó)家直接帶來(lái)的好處。閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。晉平公好樂(lè)，多其賦斂，不治城郭，曰：“敢有諫者死?！眹?guó)人憂之。有咎犯者，見(jiàn)門大夫曰：“臣聞主君好樂(lè)，故以樂(lè)見(jiàn)。”門大夫入言曰：“晉人咎犯也，欲以樂(lè)見(jiàn)。”平公曰：“內(nèi)之?！敝棺钌?，則出鐘磬竽瑟。坐有頃，平公曰：“客子為樂(lè)。”咎犯對(duì)曰：“臣不能為樂(lè)，臣善隱。”平公召隱士十二人。咎犯曰：“隱臣竊愿昧死御?！逼焦唬骸爸Z?！本谭干昶渥蟊鄱x五指，平公問(wèn)于隱官曰：“占之為何？”隱官皆曰：“不知?！逼焦唬骸皻w之?！本谭竸t申其一指曰：“是一也，便游赭畫，不峻城闕。二也，柱梁衣繡，士民無(wú)褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四也，民有饑色，而馬有粟秩。五也，近臣不敢諫，遠(yuǎn)臣不得達(dá)?！逼焦唬骸吧啤！蹦似羚姽?，除竽瑟，遂與咎犯參治國(guó)。（節(jié)選自《說(shuō)苑?正諫》）材料二：言極則怒，怒則說(shuō)者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主無(wú)賢者。無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無(wú)以存矣。荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋于云夢(mèng)，三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽(tīng)朝。葆申曰：“先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽(tīng)朝。王之罪當(dāng)笞?！蓖踉唬骸安粯b免衣襁褓而齒于諸侯，愿請(qǐng)變更而無(wú)笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬諾?！币?，王伏。葆申束細(xì)荊五十跪而加之于背如此者再謂王“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益？”葆申趣出，自流于淵，請(qǐng)死罪。文王曰：“此不榖之過(guò)也，葆申何罪？”王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荊國(guó)兼國(guó)三十九。令荊國(guó)廣大至于此者，葆申之力也，極言之功也。（節(jié)選自《呂氏春秋?貴直論》）17.材料二畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫出相應(yīng)位置的字母葆申A束細(xì)荊B五十C跪而加之D于背E如此者F再G謂H王18.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.內(nèi)，使進(jìn)入，與《鴻門宴》中“欲止不內(nèi)”的“內(nèi)”意義和用法相同。B.粟秩，指俸祿，古時(shí)政府在固定時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一給地方官員發(fā)粟米充當(dāng)俸祿。C.承，接受、承受，與成語(yǔ)“奉天承運(yùn)”“菽水承歡”的“承”用法不同。D.致，施加，與《諫逐客書(shū)》中“今陛下致昆山之玉”的“致”意義和用法不同。19.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉平公除了愛(ài)好音樂(lè)，還向百姓征收賦稅，不修城池，但凡向他進(jìn)諫之人，都會(huì)被處以死刑，國(guó)人因此很憂慮。B.咎犯利用隱語(yǔ)指出晉國(guó)城池年久失修，百姓穿不上粗布衣裳，飽受饑渴，士民忍饑挨餓等問(wèn)題，晉平公才醒悟。C.葆申要鞭打楚文王卻沒(méi)有真正動(dòng)手，他認(rèn)為對(duì)于君子，要使他心里感到羞恥；而對(duì)于小人，要讓他皮肉覺(jué)得疼痛。D.咎犯和葆申都善于勸諫，方式則截然不同。咎犯勸說(shuō)晉平公采用含蓄隱晦的語(yǔ)言，葆申選擇以盡情之言進(jìn)行勸說(shuō)。20.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）平公召隱士十二人。咎犯曰：“隱臣竊愿昧死御。”平公曰：“諾?！保?）不榖免衣襁褓而齒于諸侯，愿請(qǐng)變更而無(wú)笞。21.咎犯、葆申為何要冒死勸諫？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書(shū)，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜為異說(shuō)而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂(lè)、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無(wú)足法者不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀御明王道，述禮樂(lè)，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《卿論》）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀御之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵［注］。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》《書(shū)》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而碩言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏戰(zhàn)！尤可畏哉?。ü?jié)選自姚鼐《李斯論》）［注］中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵；擴(kuò)大國(guó)君對(duì)自己的寵愛(ài)。22.材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置彼見(jiàn)其師歷詆A天下之賢人B以自是C其愚D(zhuǎn)以為古先圣王E皆無(wú)足法者F不知G茍卿H特以快一時(shí)之論23.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.怪，認(rèn)為……奇怪，意動(dòng)用法，與《屈原列傳》中“又怪屈原以彼其材”的“怪”用法相同。B.讓，謙讓，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“為國(guó)以禮，其言不讓”的“讓”意思不同。C.之，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間，與《師說(shuō)》中“句讀之不知，惑之不解”的“之”用法不同。D.值，遭逢、遇到，與《出師表》中“后值傾覆，受任于敗軍之際”的“值”意思相同。24.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典，完全改變了古圣先賢的法令制度。B.蘇軾認(rèn)為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對(duì)于上古賢明君主的法度、禮樂(lè)、刑政等還是有所保存而不敢全部廢棄。C.蘇軾通過(guò)對(duì)荀子的考察，認(rèn)為荀卿圖一時(shí)痛快而發(fā)高論對(duì)李斯有激發(fā)作用，故將李斯施政弊端歸咎于師承影響。D.關(guān)于李斯亂天下的行為是否與荀子有關(guān)，蘇姚二人持有不同觀點(diǎn)，但關(guān)于李斯事秦后廢仁政之舉的過(guò)失，二人都不否認(rèn)。25.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。（2）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！26.姚鼐不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點(diǎn)的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下題。李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，遂西入秦。上《諫逐客書(shū)》，始皇用其計(jì)謀，官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。三十五年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽(yáng)，李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之苗卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無(wú)居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書(shū)賜公子扶蘇，書(shū)已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長(zhǎng)子書(shū)，與喪，會(huì)咸陽(yáng)而立為嗣。書(shū)未行，今上崩未有知者也所賜長(zhǎng)子書(shū)及符璽皆在胡亥所定太子在君侯與高之口耳君聽(tīng)臣之計(jì)即長(zhǎng)有封侯世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨(dú)遭亂世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃聽(tīng)高。胡亥即位，以趙高為郎中令。趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無(wú)道過(guò)于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！”于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪改）27.下列對(duì)文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今上崩/未有/知者也/所賜長(zhǎng)子書(shū)及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽(tīng)臣之計(jì)/即長(zhǎng)/有封侯/世世稱孤B.今上崩/未有知者也/所賜長(zhǎng)子書(shū)及符璽皆在胡亥所定/太子在君侯與高之口耳/君聽(tīng)臣之計(jì)/即長(zhǎng)有封侯/世世稱孤C.今上崩/未有知者也/所賜長(zhǎng)子書(shū)及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽(tīng)臣之計(jì)/即長(zhǎng)有封侯/世世稱孤D.今上崩/未有知者也/所賜長(zhǎng)子書(shū)及符璽皆在胡亥/所定太子在君侯與高之口耳君聽(tīng)臣之計(jì)/即長(zhǎng)/有封侯/世世稱孤28.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.廷尉，是中國(guó)古代司法審判機(jī)構(gòu)官職名，西漢時(shí)也稱大理寺卿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)始置。位列九卿，為中央最高司法審判機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官。B.巡狩，即“巡守”，意為天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土，即邦國(guó)州郡。它是上級(jí)對(duì)下級(jí)的關(guān)系。C.黔首，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱呼。平民以黑巾裹頭，故名。含義與氓、庶民、白丁及上文的“布衣”等同。D.五刑，是中國(guó)古代五種刑罰的統(tǒng)稱。在西漢漢文帝前，指墨、劓、刖、宮、大辟；隋唐之后，則指笞、杖、徙、流、棄市。29.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李斯跟從荀子學(xué)有所成后，前往秦國(guó)，得到秦王賞識(shí)任用，其官位也由廷尉升至丞相。秦始皇能夠統(tǒng)一六國(guó)，李斯功不可沒(méi)。B.李斯的子女都成了皇親國(guó)戚，在文武百官都去給李斯敬酒慶生時(shí)，李斯卻長(zhǎng)嘆不已，盛極則衰，好景不長(zhǎng)，不知自己的歸宿在哪里。C.李斯的位高權(quán)重讓趙高畏懼，趙高誣陷他，致使他被捕入獄。李斯嘆惜三位效忠昏君而死的名臣，比照后，覺(jué)得自己死得合乎情理。D.李斯被判腰斬，跟他的次子一起被押解，他感嘆，想再牽著黃狗和兒子出去打獵已無(wú)望實(shí)現(xiàn)了，這讓他們父子悲痛萬(wàn)分，不能自已。30.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？（2）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。31.李斯為何要西人秦侍奉秦國(guó)？

答案以及解析1.答案：A解析：A項(xiàng)，治：社會(huì)安定。2.答案：（1）從，同“縱”，合縱（2）內(nèi)，同“納”，接納（3）說(shuō)，同“悅”，喜悅，喜愛(ài)（4）擇，同“釋”，舍棄（5）藉，同“借”，提供3.答案：（1）西，名詞作狀語(yǔ)，向西、在西邊；蠶，名詞作狀語(yǔ)，像蠶吃桑葉一樣；業(yè)，名詞作動(dòng)詞，使成就霸業(yè)（2）實(shí)，形容詞作動(dòng)詞，充實(shí)（3）來(lái)，使動(dòng)用法，使……來(lái)、招致、招攬散，使動(dòng)用法，使……分散；快，使動(dòng)用法，使……愉快明，使動(dòng)用法，使……彰明；虛，使動(dòng)用法，使……空虛4.答案：（1）這之后（2）用來(lái)……5.答案：（1）狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔饔谌秩∮捎唷保?）狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皷|于宛得百里奚”（3）狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谒斡渴濉保?）狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝跁x來(lái)邳豹、公孫支”（5）定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皷|據(jù)險(xiǎn)成皋”（6）被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)（7）被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)（8）判斷句，“也”表判斷6.答案：√7.答案：√8.答案：×解析：“‘九夷’則泛指漢族聚居地之外各少數(shù)民族所居之地”錯(cuò)誤。九夷是古代華夏族對(duì)中國(guó)東部諸民族的總稱，因居?xùn)|方，又稱東夷；又因種類眾多，故稱九夷。9.答案：×解析：“是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)采用的離間六國(guó)，使他們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略”錯(cuò)誤。“合縱”是蘇秦游說(shuō)六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦的聯(lián)盟戰(zhàn)略，而“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)采用的離間六國(guó)，使他們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略”叫“連橫”。10.答案：√11.答案：×解析：“三王，指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周文王”錯(cuò)誤。三王，指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王。12.答案：C解析：C項(xiàng)，不是“炎帝”，應(yīng)是“顓頊”。13.答案：C解析：C項(xiàng)，“把兵器和糧食給予盜賊”錯(cuò)，原文是把“秦王辭退一切客卿”的行為比喻為“藉寇兵而赍盜糧”。14.答案：D解析：D項(xiàng)，“目的是批評(píng)秦王快意當(dāng)前、耽于物質(zhì)享受、驕奢淫逸的生活作風(fēng)”說(shuō)法有誤。目的是同秦王對(duì)待客卿的態(tài)度進(jìn)行比較，指出秦王用物跟用人態(tài)度的矛盾。15.答案：（1）民以殷盛；國(guó)以富強(qiáng)（2）國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名（3）逐客以資敵國(guó)；損民以益仇；內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯16.答案：1.臣聞吏議逐客；竊以為過(guò)矣2.非秦者去；為客者逐3.并國(guó)二十；遂霸西戎4.跨海內(nèi)；制諸侯5.物不產(chǎn)于秦；可寶者多6.（是以）太山不讓土壤；故能成其大7，王者不卻眾庶；故能明其德8.向使四君卻客而不內(nèi)；疏士而不用9.是以太山不讓土壤；故能成其大（會(huì)當(dāng)凌絕頂；一覽眾山小）10.河海不擇細(xì)；流故能就其深（不積小流；無(wú)以成江海/醉不成歡慘將別；別時(shí)茫茫江浸月）11.民以殷盛；國(guó)以富強(qiáng)17.答案：CEG解析：“五十”是“細(xì)荊”的定語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“十”后面斷開(kāi)，即在C處斷開(kāi)；“于背”是“加”的狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“背”后面斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)；“再”是“如此”的補(bǔ)語(yǔ)，意為“兩次”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“再”后面斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)。18.答案：C解析：C項(xiàng)，“用法不同”錯(cuò)，“奉天承運(yùn)”的“承”是動(dòng)詞，意為“承受”，“菽水承歡”的“承”是動(dòng)詞，意為“侍奉”。A項(xiàng)，均為使動(dòng)用法，意為“使進(jìn)入”。D項(xiàng)，“今陛下致昆山之玉”的“致”意為“得到”。19.答案：B解析：“百姓穿不上粗布衣裳，飽受饑渴，士民忍饑挨餓”錯(cuò)，應(yīng)是“土民穿不上粗布衣裳，飽受饑渴，百姓忍饑挨餓”。20.答案：（1）晉平公召來(lái)十二位善于隱語(yǔ)的官員。咎犯說(shuō)：“我愿冒死奉陪?！睍x平公說(shuō)：“好?！保?）我從離開(kāi)襁褓就列位于諸侯，請(qǐng)您換一種刑法，不要鞭打我。解析：（1）隱士：善于隱語(yǔ)的官員。昧死：冒死。御：奉陪。（2）免：離開(kāi)。齒：列位。笞：鞭打。21.答案：①匡正君王的過(guò)錯(cuò)，糾正君王的失誤。②不能忽視國(guó)家和君主的危亡。③奸人會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說(shuō)惡行會(huì)一起產(chǎn)生。解析：由材料一“將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也”可知，為人臣者之所以冒死也要?jiǎng)傉话⒌貏裰G君王，是想匡正君王的過(guò)錯(cuò)，糾正君王的失誤。由材料一“君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也”可知，為人臣者之所以冒死也要?jiǎng)傉话⒌貏裰G君王，是不能忽視國(guó)家和君主的危亡。由材料二“無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起”可知，為人臣者之所以冒死也要?jiǎng)傉话⒌貏裰G君王，是因?yàn)榧槿藭?huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說(shuō)惡行會(huì)一起產(chǎn)生，而他們有責(zé)任避免這一切發(fā)生。[參考譯文]材料一：為人臣者之所以冒死也要?jiǎng)傉话⒌貏裰G君王，不是為了一己私利，而是想匡正君王的過(guò)錯(cuò)，糾正君王的失誤。君王出現(xiàn)過(guò)失，那是危國(guó)亡身的先兆；發(fā)現(xiàn)君王的過(guò)失而不勸諫，是忽視國(guó)家和君主的危亡。晉平公喜好音樂(lè)，在國(guó)內(nèi)征收賦稅多，卻不修整城池，還說(shuō)：“膽敢進(jìn)諫之人處死刑。”國(guó)人因此很憂慮。有個(gè)叫咎犯的人，求見(jiàn)門大夫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君王喜好音樂(lè)，所以憑借樂(lè)技求見(jiàn)?！遍T大夫進(jìn)去稟告說(shuō)：“晉國(guó)人咎犯，想以樂(lè)技求見(jiàn)君王。”晉平公說(shuō)：“讓他進(jìn)來(lái)?！本谭缸诘钌?，晉平公就拿出鐘鼓竽瑟。坐了片刻，晉平公說(shuō)：“請(qǐng)你奏樂(lè)?！本谭复穑骸拔也粫?huì)奏樂(lè)，我善于隱語(yǔ)?！睍x平公召來(lái)十二位善于隱語(yǔ)的官員。咎犯說(shuō)：“我愿冒死奉陪。”晉平公說(shuō)：“好?！本谭干斐鲎蟊蹚澢逯?，晉平公問(wèn)那些善于隱語(yǔ)的官員說(shuō)：“你們猜猜這是什么意思？”隱官們都說(shuō)：“不知道?！睍x平公說(shuō)：“回到自己座位上去?！本谭妇鸵来紊斐鍪种刚f(shuō)：“這第一，是說(shuō)君王所游之處雕梁畫棟，但城池卻年久失修。第二，是說(shuō)君王宮殿的梁柱都用錦繡裝飾，士民們卻連粗布衣裳都穿不上。第三，是說(shuō)為君王取樂(lè)的侏儒都有喝不完的酒，但勇士們卻忍受饑渴。第四，是說(shuō)老百姓忍饑挨餓，但君王的馬卻有糧食吃。第五，是說(shuō)君王的近臣不敢進(jìn)諫，遠(yuǎn)方臣子的意見(jiàn)又無(wú)法送達(dá)給君王。”晉平公說(shuō)：“說(shuō)得好?！庇谑寝饤夌姽穆晿?lè)，撤去竽瑟，和咎犯一同治理國(guó)家。材料二：臣下進(jìn)諫如果毫無(wú)顧忌、直言無(wú)隱，君主就會(huì)發(fā)怒；君主發(fā)怒，勸諫的人就危險(xiǎn)。除了賢明的人，誰(shuí)肯去冒這危險(xiǎn)？如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了；對(duì)于謀求私利的人來(lái)說(shuō)，冒險(xiǎn)有什么好處？所以不賢的君主身邊沒(méi)有賢人。沒(méi)有賢人就聽(tīng)不到直言勸諫，聽(tīng)不到直言勸諫，奸人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說(shuō)惡行就會(huì)一起產(chǎn)生。這樣國(guó)家就無(wú)法生存了。楚文王得到茹黃之狗和宛路之箭，就用它們到云夢(mèng)澤打獵，三個(gè)月不回來(lái)。得到丹地的美女，縱情女色，整整一年不上朝聽(tīng)政。葆申說(shuō)：“先王占卜讓我做太保，卦象吉利。如今您得到茹黃之狗和宛路之箭，前去打獵，三個(gè)月不回來(lái)；得到丹地的美女，縱情女色，一年不上朝聽(tīng)政。您的罪應(yīng)該施以鞭刑?！蔽耐跽f(shuō)：“我從離開(kāi)襁褓就列位于諸侯，請(qǐng)您換一種刑法，不要鞭打我?！陛嵘暾f(shuō)；“我敬受先王之命，不敢廢棄。您不接受鞭刑，就是廢棄了先王之命。我寧可獲罪于您，不能獲罪于先王?！蔽耐跽f(shuō)：“遵命。”于是葆申拉過(guò)席子，文王伏在上面。葆申把五十根細(xì)荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來(lái)。這樣反復(fù)做了兩次，對(duì)文王說(shuō)：“請(qǐng)您起來(lái)吧！”文王說(shuō)：“既然有了受鞭刑的名聲，就索性真的打我一頓吧！”葆申說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于君子，要使他心里感到羞恥；對(duì)于小人，要讓他皮肉覺(jué)得疼痛。如果讓他感到羞恥仍不能改正，那么讓他覺(jué)得疼痛又有什么用處？”葆申說(shuō)完，快步離開(kāi)了朝廷，自行流放到深淵邊上，請(qǐng)求文王治自己死罪。文王說(shuō)：“這是我的過(guò)錯(cuò)，葆申有什么罪？”文王于是改正錯(cuò)誤，召回葆申，殺了茹黃之狗，折了宛路之箭，打發(fā)了丹地的美女。后來(lái)楚國(guó)兼并了三十九個(gè)國(guó)家。使楚國(guó)疆土廣闊到這種程度，是葆申的力量，是直言勸諫的功效。22.答案：BDF解析：看結(jié)構(gòu)：主謂結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。首先整個(gè)句子的主語(yǔ)是“彼”（李斯）；其次，后面幾個(gè)句子則前承省略的主語(yǔ)；接著，根據(jù)語(yǔ)法和語(yǔ)義判斷，“以為”作為動(dòng)詞，其前面應(yīng)該斷開(kāi)，而“知”有否定副詞“不”修飾，“不”前面要斷，最后，根據(jù)語(yǔ)法可知“詆”為動(dòng)詞，其后應(yīng)該接賓語(yǔ)，那么就得在B處斷。李斯見(jiàn)他的老師（荀卿）罵盡天下的賢人，就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭，認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。李斯不知道那是荀卿圖一時(shí)痛快所發(fā)表的言論23.答案：B解析：“讓，謙讓”錯(cuò)誤，這里的意思是責(zé)備。句意：敢于發(fā)表高論，不顧忌別人的非議。因此選擇BA“又怪屈原以彼其材”意為又詫異屈原憑著自己的才能。B“為國(guó)以禮，其言不讓”意為治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓。兩句的讓字意思其實(shí)相同。C“句讀之不知，惑之不解”意為不知句子停頓，有疑惑解決不了；兩個(gè)的“之”，都是助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。D“后值傾覆，受任于敗軍之際”意為后來(lái)遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。24.答案：A解析：“李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典，”錯(cuò)。原文：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書(shū)，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。翻譯：過(guò)去常對(duì)李斯師從于荀卿，后來(lái)又焚燒了老師荀卿的著作感到奇怪，他完全改變了古代先圣先王的法度，對(duì)他的老師的理論主張，真可以說(shuō)就像當(dāng)強(qiáng)盜、仇敵來(lái)看待。根據(jù)原文可知，視師如仇敵，和焚燒儒家經(jīng)典，無(wú)前后因果關(guān)系，另外，原文也只是說(shuō)“對(duì)他的老師的理論主張”也是對(duì)其師，對(duì)象也不對(duì)。25.答案：（1）（2）。解析：①分析秦國(guó)發(fā)展，李斯在秦國(guó)所為是繼商鞅法家之學(xué)而已（李斯助之）。②分析李斯行為，他是“盡舍其師荀卿之學(xué)”，無(wú)所謂用了荀卿之學(xué)。③文本反復(fù)強(qiáng)調(diào)“斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已?！彼乃鶠楦嗟氖恰摆厱r(shí)附勢(shì)”，擴(kuò)大國(guó)君對(duì)他的寵愛(ài)，談不上實(shí)踐某個(gè)學(xué)說(shuō)。27.答案：C解析：本題考查文言文斷句的能力。“未有知者也”是判斷句，意思是“還沒(méi)有人知道此事”，語(yǔ)意完整，中間不宜斷開(kāi)，排除A項(xiàng)；“耳”為句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“罷了”，“耳”后應(yīng)斷開(kāi)，排除D項(xiàng)；“胡亥所”作“在”的賓語(yǔ)，應(yīng)在后面斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。28.答案：D解析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。D項(xiàng)，“隋唐之后，則指笞、杖、徙、流、棄市”說(shuō)法錯(cuò)誤?！皸壥小睉?yīng)改為“死”。29.答案：B解析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。B項(xiàng)，“在文武百官都去給李斯敬酒慶生時(shí)，李斯卻長(zhǎng)嘆不已”說(shuō)法錯(cuò)誤?！盀閴邸痹诖宋睦铮皇恰熬淳茟c賀”之意，不指“慶生”。30.答案：（1）現(xiàn)在放棄這個(gè)機(jī)會(huì)而不聽(tīng)從我的意見(jiàn)，一定會(huì)禍及子孫，足以令人心寒。善于為人處世的人是能夠轉(zhuǎn)禍為福的，您想怎么辦呢？（2）假使這四位國(guó)君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來(lái)之士而不用，這就不會(huì)使秦國(guó)富強(qiáng)，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。解析：本題考查理解并翻譯文中的句