原題呈現(xiàn)一、原題呈現(xiàn)2025新一卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻飛騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕芳偃缥沂且恢圾B，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱?！唷段覑圻@土地》我要以帶血的手和你們擁抱，因?yàn)橐粋€民族已經(jīng)起來?！碌顿澝馈芬陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題提示二、審題提示材料選取老舍、艾青、穆旦三位作家的經(jīng)典語句，看似獨(dú)立卻蘊(yùn)含深層關(guān)聯(lián)，需從以下角度挖掘核心內(nèi)涵：（一）關(guān)鍵詞解讀沉默與隱忍：老舍筆下“開不了口”的空白，象征舊時代藝人在生活重壓下的欲言又止，暗含對命運(yùn)的無奈與對傳承的執(zhí)著。吶喊與熱愛：艾青以“嘶啞的喉嚨歌唱”，將個體生命融入家國情懷，體現(xiàn)逆境中對土地的深沉眷戀與赤子之心。抗?fàn)幣c覺醒：穆旦“帶血的手”與“民族已經(jīng)起來”形成張力，展現(xiàn)戰(zhàn)亂年代知識分子以血肉之軀擁抱覺醒民族的悲壯擔(dān)當(dāng)。（二）邏輯關(guān)聯(lián)三則材料構(gòu)成“困境中的隱忍→逆境中的吶喊→覺醒后的擔(dān)當(dāng)”的遞進(jìn)鏈條，核心指向個體與時代的同頻共振：無論處于何種時代語境，個體對家國的熱愛、對使命的堅(jiān)守始終是生命的底色。（三）立意雷區(qū)片面割裂材料：僅聚焦某一句的情感（如單寫“沉默”），忽略三則材料的整體性關(guān)聯(lián)。36分以下。脫離時代語境：將“民族崛起”抽象化，未結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)中具體的家國情懷案例。36分以下。忽視文學(xué)性解讀：僅從字面分析“唱歌”“擁抱”，未挖掘其象征意義（如“歌唱”是精神守護(hù)，“擁抱”是使命共擔(dān)）。30分以下。立意參考（1）個體與時代方面談，困境中的精神堅(jiān)守。 從老舍的“開不了口”談舊時代藝人對藝術(shù)傳承的沉默守護(hù)，對比當(dāng)下文化傳承者的使命擔(dān)當(dāng)。（2）家國情懷方面談，逆境中的赤誠吶喊。 以艾青詩句為切入點(diǎn)，論述和平年代如何用行動“歌唱”祖國（如科研工作者的默默奉獻(xiàn)）。（3）民族覺醒方面談，覺醒者的悲壯擔(dān)當(dāng)。 結(jié)合穆旦詩句，探討青年在民族復(fù)興中的角色，如五四運(yùn)動、脫貧攻堅(jiān)中的青年力量。（4）生命姿態(tài)方面談，沉默與吶喊的辯證關(guān)系。論證沉默是積蓄力量，吶喊是使命召喚，如敦煌守護(hù)者樊錦詩的“沉默堅(jiān)守”與“文化發(fā)聲”。擬題示例（黃金標(biāo)題、白銀標(biāo)題）《以沉默作弦，彈響時代強(qiáng)音》 《喉間有血，心中有光》 《空白處見深情，吶喊里藏山河》 《以吾輩之肩，承民族之魂》 《喉間千轉(zhuǎn)難成調(diào)，血手一擁已報春》《心潮翻涌歌難起，鐵骨鏗鏘韻自生》《欲唱未吟心內(nèi)怯，長歌當(dāng)哭志彌堅(jiān)》《怯意纏心歌半啞，豪情裂帛韻千鈞》《歌未出口情先哽，詩已成章氣自雄》《欲歌還休心忐忑，以聲為刃氣崢嶸》《胸中塊壘噎歌路，筆底風(fēng)雷動世情》《怯音未展喉先澀，壯曲初成氣已昂》《以歌為刃，劃破沉默的蒼穹》《從欲唱還休到振聾發(fā)聵》《喉嚨里的家國，歌聲中的擔(dān)當(dāng)》素材運(yùn)用（主體段）1.

沉默中的堅(jiān)守：舊時代藝人的精神韌性

老舍《鼓書藝人》中“開不了口”的頓挫，恰似評彈大師徐云志的晚年。在特殊年代，這位創(chuàng)造“徐調(diào)”唱腔的藝術(shù)家被迫放下三弦，在市井街巷以修鋼筆為生。他每日清晨對著晨光默誦唱詞，用鋼筆桿在掌心模擬撥弦的節(jié)奏——那些未說出口的唱段，早已化作血脈里的文化基因。正如鼓書藝人在動蕩中守護(hù)曲藝火種，徐云志用三十年沉默守護(hù)著傳統(tǒng)曲藝的靈魂，直到改革開放后重登舞臺，開口仍是“一聲鶯語響，半壁水云開”的清越。

2.

吶喊中的熱愛：詩人與土地的生死共振

艾青“嘶啞的喉嚨”里，燃燒著與詩人聞一多相同的赤忱?？箲?zhàn)時期，聞一多在昆明陋室中寫下《死水》，用“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”的悲憤吶喊，撕開舊中國的瘡痍。他放下象牙塔里的詩筆，走上街頭成為“民主戰(zhàn)士”，最終用鮮血踐行“詩人的天職是愛與責(zé)任”。這種將個體生命熔鑄于家國苦難的“歌唱”，正如艾青在國土淪喪時寫下的《向太陽》，讓嘶啞的喉嚨成為喚醒民族的號角。

3.

擔(dān)當(dāng)中的覺醒：科學(xué)救國的無聲突圍

穆旦“帶血的手”在科學(xué)界化作核物理學(xué)家王淦昌的抉擇。為研制中國第一顆原子彈，他隱姓埋名十七年，在西北荒漠中從零開始搭建核試驗(yàn)基地。當(dāng)西方嘲笑“中國二十年也造不出原子彈”時，他用粉筆在黑板上寫下“我愿以身許國”的誓言，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用算盤計算出核爆參數(shù)。這位曾在西南聯(lián)大朗誦《贊美》的詩人科學(xué)家，用布滿裂痕的手掌托起蘑菇云，讓“民族已經(jīng)起來”的吶喊有了最厚重的注腳——不是所有擔(dān)當(dāng)都需要豪言壯語，沉默的攀登往往更接近星空。

4.

沉默與吶喊的交響：戲曲傳承的時代變奏

老舍筆下的鼓書藝人若穿越到當(dāng)代，或許能在昆曲演員單雯身上看見傳承的新模樣。疫情期間，這位青年演員被困家中，無法登臺的她轉(zhuǎn)而在短視頻平臺開設(shè)“昆曲小課堂”。鏡頭前，她用淡妝素服演示《牡丹亭》水袖，用彈幕互動解答“為什么昆曲要唱得這么慢”。曾經(jīng)“開不了口”的傳統(tǒng)藝術(shù)，在她的鏡頭里化作“用嘶啞喉嚨歌唱”的新姿態(tài)——沉默的堅(jiān)守是臺下十年功的積淀，而互聯(lián)網(wǎng)上的吶喊，則是讓古老戲曲擁抱年輕觀眾的時代擔(dān)當(dāng)。

5.

民族覺醒的青春注腳：兩代人的使命接力

穆旦詩中“帶血的擁抱”，在脫貧攻堅(jiān)一線化作年輕駐村書記的腳印。27歲的陳雨欣放棄都市白領(lǐng)生活，來到貴州深山村寨。初到村里，她因“娃娃臉”被質(zhì)疑“能扛住山路嗎”，卻用三個月走遍86戶人家，在筆記本里畫滿花椒種植圖譜。當(dāng)暴雨沖毀茶園