吳川市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二級(jí)歷史科試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．考古是研究歷史的重要手段。下列選項(xiàng)中，考古材料與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）材料結(jié)論A滕州大汶口中晚期崗上遺址出土的部分墓葬中，男性均隨葬玉鉞或石鉞，女性隨葬玉器以飾品為主早期國(guó)家特點(diǎn)已基本具備B壽光雙王城鹽業(yè)遺址出土多處商代規(guī)模巨大、密集分布的制鹽作坊鹽業(yè)官營(yíng)制度的雛形可能出現(xiàn)C鄒平東安遺址出土了目前山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)期保存最完整、級(jí)別最高的車(chē)馬坑齊魯大地為禮樂(lè)文化的發(fā)源地D臨淄齊國(guó)故城小城西門(mén)西側(cè)遺址錢(qián)范坑出土兩千余塊齊刀幣范殘塊，為近年來(lái)全國(guó)先秦錢(qián)范出土數(shù)量之最齊國(guó)刀幣為先秦主要金屬貨幣2.1460年河南一位知縣所作《勸民歌》：“勸汝崇孝弟，勸汝和鄉(xiāng)里，勸汝勤農(nóng)桑，勸汝安出處．寡士有書(shū)農(nóng)有田，工商異類(lèi)理則然。顧汝此身在何地，各專(zhuān)一業(yè)，無(wú)憎嫌出處?！庇纱丝筛Q知，當(dāng)時(shí)（）A.新的生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)B.實(shí)行嚴(yán)格的重農(nóng)抑商政策C.統(tǒng)治階層堅(jiān)守四民秩序D.提倡社會(huì)平等的思潮出現(xiàn)3.1904年，清廷練兵處提出，“蓋以兵為國(guó)家之兵，非一人所能私，一隅所能限，故將帥不得擅立主名，軍隊(duì)亦不得自為風(fēng)氣......遇有征調(diào)，無(wú)論何處兵隊(duì)，均可編配成軍，協(xié)力攻守，無(wú)論何軍將領(lǐng)，均可統(tǒng)率節(jié)制，如法指揮。”該主張旨在（）A.緩解清政府的財(cái)政壓力B.解決中央權(quán)力下移問(wèn)題C.整治官僚集團(tuán)腐敗問(wèn)題D.防范資產(chǎn)階級(jí)民主革命4．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1930-1931年，各革命根據(jù)地銀行發(fā)行或計(jì)劃發(fā)行的紙幣約為114.9萬(wàn)元。當(dāng)時(shí)一首慶祝閩西工農(nóng)銀行周年的紀(jì)念詩(shī)歌寫(xiě)道：“工農(nóng)自己設(shè)銀行，紙幣通行各地方。到處都有兌換處，隨時(shí)可以換光洋?！边@表明根據(jù)地銀行發(fā)行的紙幣（）A.數(shù)量大，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.可以完善貨幣體系C.信譽(yù)高，流通范圍廣泛D.能與銀元等額兌換5．至1987年，全國(guó)用于生產(chǎn)和建設(shè)的資金，由財(cái)政籌集的部分占比從76.6％下降到31.2％，由銀行籌集的部分占比從23.4％上升到68.8％。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)比較重B.改革了經(jīng)濟(jì)管理體制C.調(diào)整了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例D.增強(qiáng)了國(guó)有企業(yè)活力6．下列選項(xiàng)中，史實(shí)與結(jié)論相符的是（）史實(shí)結(jié)論A公元前2000年左右，印歐人遷徙到小亞細(xì)亞，與當(dāng)?shù)厝巳诤闲纬珊仗萑耍^早掌握了冶鐵技術(shù)農(nóng)業(yè)文明優(yōu)勢(shì)使印歐人具有擴(kuò)張潛能B公元前11-前9世紀(jì)左右，腓尼基字母?jìng)鞑サ綎|方演化為阿拉馬字母，并發(fā)展出多種字母腓尼基字母成為今天世界文字的源頭C公元前8-前6世紀(jì)，古希臘人在地中海和黑海周邊建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家古希臘人以移民方式擴(kuò)大影響D公元前4世紀(jì)晚期，亞歷山大滅亡波斯后，穿波斯服裝，推廣波斯禮儀亞歷山大推廣傳播了西亞文化7．屋大維宣稱(chēng)元首“權(quán)力來(lái)自元老院和人民授予”，卻默認(rèn)他贊助的詩(shī)人為其塑造神圣形象，其后的元首更是頻繁地利用詩(shī)人和演說(shuō)家鼓吹“君權(quán)神授”。民間神化現(xiàn)世元首的公共藝術(shù)、崇拜儀式也紛紛涌現(xiàn)。這反映了羅馬（）A.共和傳統(tǒng)的衰微B.神權(quán)凌駕于王權(quán)C.寡頭政治的恢復(fù)D.元老院權(quán)力加強(qiáng)8.1086-1135年，英國(guó)204個(gè)男爵領(lǐng)中僅有96個(gè)得以延續(xù)，另外約50個(gè)男爵領(lǐng)因絕嗣由女兒繼承后轉(zhuǎn)移到其他封臣名下，騎士領(lǐng)也因繼承而變得支離破碎，出現(xiàn)了1／2騎士領(lǐng)、1／4騎士領(lǐng)，甚至1／100騎士領(lǐng)，致使騎士難以履行義務(wù)。這反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A.市民階層力量興起B(yǎng).國(guó)王權(quán)力迅速擴(kuò)張C.貴族的勢(shì)力被削弱D.封建關(guān)系受到?jīng)_擊9．據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后到“一戰(zhàn)”期間，有588名新興富豪家族的女繼承人帶著豐厚嫁妝，遠(yuǎn)渡大西洋與英國(guó)貴族及政治精英結(jié)婚，她們被稱(chēng)為“美元公主”。英國(guó)約有10％的貴族與“美元公主”聯(lián)姻。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的歷史背景是（）A.美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)造成社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變動(dòng)B.資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系最終形成C.啟蒙思想促進(jìn)女性擇偶自主性提高D.第二次工業(yè)革命導(dǎo)致英美國(guó)力變化10．從18世紀(jì)中期開(kāi)始，英國(guó)的煤礦主、鹽場(chǎng)主等企業(yè)主積極投資興建運(yùn)河。到1830年，英國(guó)可通航的內(nèi)陸水道從1000英里擴(kuò)展至近4000英里，滿(mǎn)足了工農(nóng)業(yè)對(duì)低運(yùn)輸成本的需求。英國(guó)的運(yùn)河修建主要是為了（）A.擴(kuò)大資本積累B.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局C.推廣機(jī)器生產(chǎn)D.改善交通條件11.19世紀(jì)末，在東南亞某殖民地，當(dāng)?shù)氐拿褡遒Y產(chǎn)階級(jí)一方面積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與管理模式，引入工廠化生產(chǎn)；另一方面卻在文化領(lǐng)域大力宣揚(yáng)本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)，舉辦各類(lèi)民俗慶典活動(dòng)，還資助傳統(tǒng)手工藝人的創(chuàng)作。這一行為反映出（）A.民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性B.西方文化與本土文化沖突C.試圖利用文化對(duì)抗殖民D.對(duì)現(xiàn)代化路徑的探索迷茫12．拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，英國(guó)以貿(mào)易、軍火和金錢(qián)支持各地起義軍，并在1825年較早地正式承認(rèn)了阿根廷、哥倫比亞和墨西哥的獨(dú)立。英國(guó)此舉是為了（）A.加緊對(duì)拉美的政治滲透B.打擊美國(guó)的殖民侵略C.支持美洲國(guó)家民族獨(dú)立D.傳播歐洲的啟蒙思想13.1923年，列寧在《論我國(guó)革命》一書(shū)中指出：“我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢？”列寧意在強(qiáng)調(diào)（）A.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的有效性B.實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的迫切性C.俄國(guó)發(fā)起十月革命的合理性D.社會(huì)主義工業(yè)化的必要性14.1941年11月，蔣介石親向美國(guó)提出大宗借款請(qǐng)求，遭到以“沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)”為由婉拒。但時(shí)隔3個(gè)月，美國(guó)國(guó)會(huì)卻通過(guò)借款決議，羅斯?？偨y(tǒng)宣布美國(guó)對(duì)華借款正式生效，金額達(dá)5億美元。促成這一轉(zhuǎn)變的重要因素是（）A.正面戰(zhàn)場(chǎng)取得會(huì)戰(zhàn)勝利B.敵后抗日根據(jù)地不斷壯大C.國(guó)民黨掀起了反共高潮D.反法西斯國(guó)際局勢(shì)的變化15．普遍貧困是許多前殖民地和附屬?lài)?guó)的主要特征，所有的發(fā)展中國(guó)家都盡力通過(guò)多種手段提高收入水平，消滅貧困。但只有少數(shù)國(guó)家，如新加坡、馬來(lái)西亞等實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。由此可見(jiàn)發(fā)展中國(guó)家（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡性B.實(shí)行國(guó)家壟斷資本主義C.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依賴(lài)于發(fā)達(dá)國(guó)家D.社會(huì)內(nèi)部貧富分化嚴(yán)重16.1945年3月，埃及、伊拉克、約旦、黎巴嫩、沙特阿拉伯、敘利亞和也門(mén)7個(gè)阿拉伯國(guó)家的代表在開(kāi)羅召開(kāi)會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟條約》，宣告聯(lián)盟成立。到1993年，該聯(lián)盟共有22個(gè)成員國(guó)。其宗旨是加強(qiáng)成員國(guó)之間的密切合作，維護(hù)阿拉伯國(guó)家的獨(dú)立與主權(quán)，協(xié)調(diào)彼此的活動(dòng)。阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟的發(fā)展（）A.是對(duì)美蘇兩國(guó)爭(zhēng)奪第三世界的回應(yīng)B.助推了世界政治格局多極化趨勢(shì)C.加速了世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立D.體現(xiàn)出不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)有了新的發(fā)展二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：這種家族本位的法律倫理并非完全是窮途末路的羅網(wǎng)與糟粕?！岸Y法合一”的律法結(jié)構(gòu)形式，以“禮”與“法”的相互勾連，將“人”“家”“國(guó)”三者天衣無(wú)縫地統(tǒng)合起來(lái)。顯然，家族本位倫理如果能夠剔除專(zhuān)制主義與身份等級(jí)的控制色彩，不過(guò)分揚(yáng)尊抑卑，不頌揚(yáng)等級(jí)差序，不輕視個(gè)體人格價(jià)值，那么，其內(nèi)在所蘊(yùn)含的仁愛(ài)孝悌的親情法則、謙和好禮的交往法則、誠(chéng)實(shí)信用的經(jīng)濟(jì)法則、克己奉公的社會(huì)法則，都不失合理性及有效性。-摘編自吳留戈《清末民初律法中的新舊倫理沖突》材料二：在清末民初律法的演進(jìn)中，中國(guó)傳統(tǒng)倫理堅(jiān)守著“經(jīng)世之學(xué)”的信念，西方近代倫理也同步進(jìn)行著大舉侵入。律法的方向從“變法不變道”轉(zhuǎn)換為“變法也變道”，律法的主體從“臣民”轉(zhuǎn)化為“國(guó)民”，律法的主旨從“家族本位”轉(zhuǎn)化為“個(gè)人本位”更進(jìn)一步發(fā)展為“國(guó)家本位”，律法的標(biāo)尺從完全的“重義輕利”轉(zhuǎn)化為部分條款的“重利輕義”。清末民初的律法不停更改著自己的倫理內(nèi)涵及具體條款，然而，在具體的司法實(shí)踐中，傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)實(shí)價(jià)值并沒(méi)有被定格在歷史的塵煙中，而是再度如浪潮般回卷、復(fù)歸。-摘編自吳留戈《清末民初律法中的新舊倫理沖突》材料三：在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型和法制轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，中國(guó)法制確實(shí)在向西方標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)為西方形態(tài)化移植、引進(jìn)、吸收西方的制度文明。這就是中國(guó)的外傾運(yùn)動(dòng)方向，這是一個(gè)從被迫到主動(dòng)、從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程。除此之外，中國(guó)法律的近代化轉(zhuǎn)型還有一個(gè)內(nèi)傾的運(yùn)動(dòng)方向，或者說(shuō)是“中國(guó)化”的運(yùn)動(dòng)要求。這與法律西方形態(tài)化結(jié)合在一起共同構(gòu)成了完整意義上的法律近代化轉(zhuǎn)型。-摘編自張晉藩《“變”與“不變”：20世紀(jì)上半期中國(guó)法律近代化轉(zhuǎn)型的趨向問(wèn)題》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明傳統(tǒng)法律倫理形成的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二、材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)法律體系的特點(diǎn)。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：今天，全球范圍內(nèi)人類(lèi)之間、動(dòng)物之間和植物之間的混合仍在繼續(xù)，只不過(guò)是以一種加速度在進(jìn)行，就像輪船和噴氣式飛機(jī)取代獨(dú)木舟和帆船一樣。-以上均摘編自【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：1493年，哥倫布“發(fā)現(xiàn)”了美洲。歐洲人的發(fā)現(xiàn)不僅導(dǎo)致新的全球性的視野，還導(dǎo)致新的全球性種族分布，打破了1500年以前世界范圍內(nèi)的種族隔離。而這種人類(lèi)諸種族的混合，必然伴隨著動(dòng)植物的相應(yīng)混合。這些印第安植物非常重要，今天，世界生產(chǎn)的全部肥料中，有約一半是供它們用的。由于這種混合經(jīng)常是意外發(fā)生的，所以其結(jié)果有時(shí)是災(zāi)難性的。材料三：動(dòng)植物的交換并不限于歐亞大陸和南北美洲之間。整個(gè)世界都曾卷入這種交流，澳大利亞的情況明顯地說(shuō)明了這一點(diǎn)：澳大利亞現(xiàn)今是世界上諸如羊毛、羊肉、牛肉和小麥之類(lèi)初級(jí)產(chǎn)品的主要輸出者，而所有這些農(nóng)牧產(chǎn)品都來(lái)源于從外界移入的物種。盛產(chǎn)橡膠、咖啡、茶葉和煙草的印度尼西亞與盛產(chǎn)蔗糖和菠蘿的夏威夷的情況也是如此。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括促進(jìn)“人類(lèi)之間、動(dòng)物之間和植物之間的混合”“加速度進(jìn)行”的主要因素。（4分）（2）根據(jù)材料二、材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉“哥倫布的發(fā)現(xiàn)”和“歐洲人的發(fā)現(xiàn)”在兩個(gè)多世紀(jì)中對(duì)美洲產(chǎn)生的“災(zāi)難性”后果和“動(dòng)植物的交換”的經(jīng)濟(jì)影響。（10分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話(huà)，全面深刻地闡述了中華文明所具有的五個(gè)突出特性。中華文明具有突出的連續(xù)性“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”。世界史學(xué)者普遍認(rèn)為，“四大文明”中除中華文明外，其他三個(gè)古代文明都消失了，只有中華文明一直延續(xù)下來(lái)。中華文明具有突出的創(chuàng)新性“中華民族始終以＇茍日新，日日新，又日新的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世?！敝腥A文明具有突出的統(tǒng)一性“中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性”。中華民族是“我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”，這就是“中華民族的多元一體格局”。中華文明具有突出的包容性“中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)”。中華文明包容性決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。中華文明具有突出的和平性“和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來(lái)一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。”中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。摘編自邢廣程《深刻認(rèn)識(shí)中華文明突出特性的重要意義》圍繞“中華文明的突出特性”這一主題，從表格中任選角度，自擬論題，并結(jié)合中國(guó)古代或近現(xiàn)代史的史實(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）20．紙的革命，不僅是技術(shù)的進(jìn)步，更是文明的演進(jìn)。閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：紙扮演著蓄電池和導(dǎo)線(xiàn)的角色。它不僅僅在人與人之間進(jìn)行傳播，也在時(shí)代與時(shí)代之間傳播，肩負(fù)著高度多樣化的真實(shí)性和可信度的使命。......紙已經(jīng)滲透到了人類(lèi)文明的每一根毛細(xì)血管中，社會(huì)機(jī)構(gòu)和日常運(yùn)作都離不開(kāi)紙。想象一下紙消失后的世界吧，沒(méi)有紙幣，沒(méi)有債券，沒(méi)有案卷，沒(méi)有法典，沒(méi)有詩(shī)歌，沒(méi)有報(bào)紙。.....電子媒介和迅速擴(kuò)張的數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施所改變的，不僅僅是“谷登堡世界”，而是整個(gè)紙張的世界。對(duì)于傳統(tǒng)紙張?jiān)谖磥?lái)能發(fā)揮的作用，人們所做的悲觀預(yù)測(cè)不在少數(shù)。-摘編自【德】羅塔爾·穆勒《紙的文化史》（1）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，闡明“谷登堡世界”的內(nèi)涵及其對(duì)文化傳承的作用。（4分）（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從紙扮演的蓄電池和導(dǎo)線(xiàn)角色入手，以“紙的革命”為主題，寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。（要求：自擬標(biāo)題，史實(shí)充分，邏輯清晰，結(jié)論合理）（8分）吳川市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二級(jí)歷史科試題答案題號(hào)12345678910答案BCBCBCADDA題號(hào)111213141516答案CACDAB17．【答案】（1）原因：傳統(tǒng)宗法制度的影響；儒家吸收了法家思想，長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位；以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為特色的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（6分）（2）特點(diǎn)：傳統(tǒng)禮制與西方現(xiàn)代法律相結(jié)合；體現(xiàn)政治民主化趨向；法律主體擴(kuò)大；既注重個(gè)人權(quán)利也體現(xiàn)國(guó)家利益；法律標(biāo)尺向“利”傾斜；帶有半殖民地半封建色彩。（答出四點(diǎn)即可）（8分）18．【答案】（1）因素：科技革命與交通、通信技術(shù)的進(jìn)步；經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化；跨國(guó)公司的發(fā)展；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和貿(mào)易自由化的推動(dòng)；國(guó)際組織的形成和推動(dòng)。（任答兩點(diǎn)即可）（4分）（2）后果：印第安人因病毒傳播和殖民殺戮而大量死亡，大量黑人被販賣(mài)到美洲充當(dāng)奴隸，引發(fā)人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)；中斷了原來(lái)美洲文明的進(jìn)程；美洲淪為西歐列強(qiáng)的殖民地和原料產(chǎn)地。（任答兩點(diǎn)即可）（4分）影響：推動(dòng)資本主義世界市場(chǎng)的形成；改變亞非拉區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、作物結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)；亞非拉成為初級(jí)產(chǎn)品輸出者；推動(dòng)了工業(yè)革命發(fā)生、發(fā)展。（任答三點(diǎn)即可）（6分）19．【答案】【示例】論題：中華文明具有突出的創(chuàng)新性。（2分）論據(jù)：在政治方面，中華文明創(chuàng)新并發(fā)展了政治制度。武則天首創(chuàng)了武舉和殿試，完善了科舉考試。唐代設(shè)政事堂，后改稱(chēng)中書(shū)門(mén)下。政事堂的設(shè)立，提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)。針對(duì)唐中期土地買(mǎi)賣(mài)和土地兼并之風(fēng)盛行的現(xiàn)狀，780年，唐德宗推行兩稅法，有效地保證了國(guó)家地財(cái)政收入，改變