專題09經(jīng)典結(jié)構(gòu)模式之對比式—2024年高考語文議論文寫作應(yīng)對策略【概念】對照式結(jié)構(gòu)又叫正反對比式結(jié)構(gòu)。在主體部分?jǐn)[出正反兩方面的論據(jù)，進(jìn)行對比，分析論證，最后得出結(jié)論。這是議論文整體結(jié)構(gòu)中最簡單的一種結(jié)構(gòu)形式。對照式結(jié)構(gòu)的構(gòu)成：開頭——正反對比——總結(jié)——結(jié)尾。常規(guī)的對照式結(jié)構(gòu)由五個段落構(gòu)成，由于結(jié)構(gòu)相對簡單，所以通常在正反對比之后加上以一個總結(jié)段對上文的對比進(jìn)行進(jìn)一步的深入分析，起深化總結(jié)的作用，同時使得文章更為充實(shí)豐富?！咀⒁馐马?xiàng)】①要根據(jù)中心論點(diǎn)和構(gòu)思，靈活安排正反雙方的比例。在段落安排上，也根據(jù)實(shí)際需要靈活安排，無需太過僵化。②雕琢段落銜接句和重點(diǎn)語句，使文段過渡自然，富有文采。【關(guān)鍵點(diǎn)】這種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于從對比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。”對比的優(yōu)點(diǎn)正在于此。運(yùn)用該結(jié)構(gòu)，目的是通過兩個事例或觀點(diǎn)的對比，從而突出地說明其中一個的正確性。因此，運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意兩點(diǎn)：對比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對照，鮮明地突出事物的特征；在字里行間要滲透褒貶、愛憎之情?！痉段?】卑微處起步，亦不曾凄涼木心先生在《素履之往》中曾言：“所謂無底深淵，下去，也是前程萬里?！庇袝r高貴的生命姿態(tài)并不是高起點(diǎn)的必然結(jié)果，于卑微之處起始的生命同樣能夠綻放得無比絢爛。一萬多個小時，低喃著他與實(shí)驗(yàn)室中冰冷的器械的羈絆。職高，如此低的起點(diǎn)也阻礙不了李劍飛前進(jìn)的腳步。兩千多個日夜，見證了他的蛻變。從一名職高學(xué)生走到杭州最年輕的PLC培訓(xùn)師，李劍飛雖起步于邊緣，但依然一步步寫就了自己的人生史冊。高起點(diǎn)并不代表高姿態(tài)，于卑微之處起始的生命亦能怒放在風(fēng)里。高起點(diǎn)不是一帆風(fēng)順的人生的代名詞，低起點(diǎn)也并不意味著你將會永遠(yuǎn)處于人生的低谷。人生總要經(jīng)歷些風(fēng)吹雨打，靈魂歌者萊昂納德·科恩便是如此。孤兒的身份讓他的起點(diǎn)低到了塵埃里，但生活給他打開了另一扇門：他“邂逅”了一個彈吉他的西班牙人，從此踏上了音樂征途。出身卑微又如何，他終究憑著對音樂的追求和不懈的努力攀上了最高峰。于卑微之處起步，以追求與努力為杖，他成了“搖滾樂界的拜倫”?！巴纯嘀袚肀赵隆?，昔日泥縫里的種子已長成參天大樹，染綠了一片天空?；ㄩ_邊緣，亦不失燦爛。王小波曾言：“一切都在不可避免地走向庸俗?！比藗儼l(fā)了瘋似的為自己謀一個高起點(diǎn)，以為之后便是坦途一片。殊不知，沒有卑微之處的風(fēng)吹日曬，所謂的“贏在起跑線上”只會讓他們更脆弱。近年來的大學(xué)生投毒案件正折射出這種社會現(xiàn)象。沒有好好利用高起點(diǎn)帶來的優(yōu)勢，反而心高氣傲到一言不合便毒殺同學(xué)，這是不是高起點(diǎn)給所謂的“天之驕子”帶來的一種病態(tài)？其實(shí)，無論是高起點(diǎn)還是低起點(diǎn)，都是人們自己制造的一種“假象”，無能者便憑此自欺欺人，為自己的不成器尋找借口。曹雪芹不也是從窮困潦倒起步，十載批閱，五次增刪終完成一部紅樓經(jīng)典？梁周洋不也是拋開優(yōu)越的家世，通過自身的努力收獲了一份“名媛”的贊譽(yù)？由此可知，從高貴處動身與在卑微之處起步同樣能使生命綻放。起點(diǎn)的作用雖重要，但并不能決定結(jié)局。在越來越浮躁的時代背景下，人們狂熱地追求高起點(diǎn)，卻忽略了即使是再高的起點(diǎn)，背后也有漫長而坎坷的路要走。“李劍飛們”卻是一道道亮光、一泓泓清泉，給這個時代以冷卻下來的希望——只要肯努力，就能夠使生命綻放光彩，這無關(guān)起點(diǎn)的高低。“歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月”，忘掉那所謂的起點(diǎn)高低吧，在明媚的歲月里踏歌而行，成就一段怒放的生命！分析：考生在提出觀點(diǎn)“于卑微之處起始的生命同樣能夠綻放得無比絢爛”之后，從正、反兩個角度，先論述“于卑微之處起始的生命亦能怒放在風(fēng)里”，再指出“沒有卑微之處的風(fēng)吹日曬”，高起點(diǎn)“只會讓他們更脆弱”，通過分論點(diǎn)間的正反對比，從而論證了“忘掉起點(diǎn)高低，在歲月里踏歌而行”的中心論點(diǎn)。【范文2】善比才能善終沒有比較的人生如一潭死水，永遠(yuǎn)滿足于自身的現(xiàn)狀而不知汪洋大海的深邃幽遠(yuǎn)，這樣的人生只能在自我的小池塘里腐朽消亡。因此，我們要學(xué)會用正確的“比較”成就輝煌的人生。（直白簡明地說清中心論點(diǎn)）善于比較才能有斗志，才能激發(fā)出人的無限潛能（正面說理）。當(dāng)秦始皇的車隊(duì)浩浩蕩蕩地駛過街頭，那盛大的排場深深地震撼了一個叫劉邦的年輕人。他看到了秦始皇的八面威風(fēng)，通過“比較”也看到了自己的一無所有。由此他發(fā)出“大丈夫當(dāng)如是”的感慨，最終在風(fēng)起云涌的秦末亂世成就一番偉業(yè)，建立起大漢王朝（單個事例）。劉邦，這個昔日的街頭無賴，為什么能取得這么大的成就？這正是得益于他善于“比較”，在“比較”中激發(fā)出強(qiáng)大的斗志，發(fā)揮了無限的潛能，最終成就了一代偉業(yè)。其實(shí)，我們每個人都有無窮的潛力（由歷史人物引向個體成長，使論證更有說服力），它們像睡獅一樣潛伏在我們身上，只是有的人任它沉睡了一輩子，而有的人卻用“比較”將其喚醒，在有限的生命里成就了曠世的偉業(yè)。相反，倘若不想“比較”，不善“比較”，人就會在自得其樂中虛度年華，從而留下無盡的遺憾（反面說理）。明清時期，統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國，自以為天朝之大無所不有，無所不能，看不起所謂的蠻夷之邦。正是因?yàn)椴幌搿氨容^”，不善“比較”，他們在自以為是的“太平盛世”中放松了警惕，喪失了斗志，逐漸落后于西方先進(jìn)國家，從萬國來朝的繁華盛世，變成了任人宰割的東亞病夫。以史為鑒，我們清醒地看到，正是是缺乏“比較”，不善“比較”，使一個國家喪失了前進(jìn)的動力，在不斷的落后中受盡屈辱。試想（假設(shè)說理），如果明清統(tǒng)治者能清醒地看到自己的不足，積極主動地借鑒、吸收西方先進(jìn)的科技與文化，進(jìn)而為我所用，也許今天我們依然是世界的領(lǐng)跑者。善于“比較”使人振奮，善于“比較”讓人進(jìn)步，善于“比較”讓我們認(rèn)清不足而奮起直追，這樣活著才能不斷進(jìn)步，這樣的生命才有意義。唯有如此，我們才能讓生命像焰火一樣在高空綻放，照亮整個世界；我們才能在生命的盡頭不留遺憾地告訴這個世界：我曾經(jīng)來過，而且很優(yōu)秀！（總結(jié)上文內(nèi)容，進(jìn)一步闡述概括善于比較的好處）善于“比較”，讓生命在彼岸開出最美的花朵，渲染出一片不虛此行的燦爛?。ńY(jié)尾點(diǎn)明主題，首尾呼應(yīng)）【范文3】學(xué)然后知不足河水來到浩瀚的大海，就會望洋興嘆，感到自己是多么的渺?。痪字芴鼍?，看到無垠的天宇，就會自慚孤陋寡聞；我們通過學(xué)習(xí)，就能認(rèn)識到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)能豐富我們的知識，開闊我們的視野，使我們認(rèn)識到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。不斷的學(xué)習(xí)過程就是對知識領(lǐng)域不斷開拓的過程，每開拓出一片知識的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽光，把汗水作基肥，智慧的種子就會生出智慧之芽，開出智慧之花，結(jié)出智慧之果。隨著知識的逐漸積累、增多，就會發(fā)生從量到質(zhì)的變化，從狹小的知識境界到更廣闊的知識境界的升華。人們常說，“登高”便可以“遠(yuǎn)望”，遠(yuǎn)望才能夠開闊視野。在知識的海洋里，知識境界愈高，視野就愈開闊；視野愈開闊，就愈覺得自己掌握的知識不過“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心，學(xué)習(xí)起來便愈是勤苦，所以他達(dá)到的知識境界就愈高。（正面）不學(xué)習(xí)的人，看不到自己的不足，總是自高自大，不可一世。其實(shí)，這種人的知識太淺薄不過了，任何博學(xué)多才的人都不會自滿自足。學(xué)習(xí)如同逆水行舟，不進(jìn)則退。因此，這種人即便有滿腹的才學(xué)，也會像高空中洋洋自得、自做美夢的云雀一樣，從虛幻的云霧中墜落下來，摔在現(xiàn)實(shí)的巖石上。不是嗎?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，閉關(guān)自守，結(jié)果使中國變成一個匍匐在洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國家。不學(xué)無術(shù)，自高自大，同樣是我們做學(xué)問的勁敵。（反面）由此看來，我們只有通過學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識到自己的不足，自謙自勵，才能在探求知識的道路上永不知足，永遠(yuǎn)進(jìn)取?！窘Y(jié)構(gòu)分析】學(xué)然后知不足引論：提出觀點(diǎn)：學(xué)然后知不足。本論：1.正面論證：（1）正面提出論點(diǎn)：學(xué)習(xí)能使我們認(rèn)識到自身的不足（2）正面道理論證2.反面論證：（1）反面提出觀點(diǎn)：不學(xué)習(xí)的人看不到自己的不足（2）反面道理論證（3）反面事例論證結(jié)論：我們只有在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識到自己的不足，才能自謙自勵，永遠(yuǎn)進(jìn)取【對比分類】（一）論點(diǎn)對照（正—反）遭遇挫折，笑對痛苦痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉。因此，面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（正面）遭遇挫折，笑對痛苦，才是明智的選擇?！袄袭?dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂：“時運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇.（正面論證）（反面）相反，遭遇挫折，放大痛苦，結(jié)果將不堪設(shè)想。劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇?？杀杀∏笆虏煌?，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。遭遇挫折，放大痛苦，將會終生遺恨。（反面論證）遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天你會看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑……（總結(jié)全文）（二）論據(jù)對照（正—反）為自己留一道縫隙大千世界，滾滾紅塵。面對名與利，面對寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實(shí)與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。（正）莊子為自己留了一道縫隙。先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币痪湓?，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進(jìn)了濮水。莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。蘇軾為自己留了一道縫隙。腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。福樓拜為自己留了一道縫隙。一個世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫o、快樂，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！學(xué)會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。（過渡句）（反）項(xiàng)羽沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長袖舞動中，心愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來，讓我自由?！笨梢姡瑩砣阋灾旅?。面對別人的盛情邀請，面對各種應(yīng)酬，他不會拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。面對陰晴圓缺，悲歡離合，面對花開花落，得失成敗，面對風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！（三）（正（個人—社會）—反）平等者得平等，敬人者獲人敬司機(jī)們因?yàn)閷先说亩Y讓而贏得了老人的鞠躬致謝，體現(xiàn)的正是這樣一個樸實(shí)無華的道理：唯有尊重別人，才能得到別人尊重。正如孟子所說：“愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之?！敝腥A民族乃禮儀之邦，從先秦提倡的“禮”，到如今的社會主義核心價值觀中的“平等”“友善”，尊重他人、平等交往已成為一個基本的社交原則。（總）對于個人來說，尊重與平等是個人良好發(fā)展的必要條件?；ヂ?lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)構(gòu)建的社會，讓我們的生活少了幾分純粹，多了幾分浮躁。人際交往被物質(zhì)利益裹挾，一切以有無好處為前提。在這種情況下，何以在社會中與他人建立起心靈溝通的橋梁？答曰：尊重與平等。想當(dāng)年，口吃的顧頡剛主動搭訕馮友蘭，同樣口吃的馮友蘭為了避免顧頡剛誤會自己嘲笑他，選擇了沉默不語，這種沉默就是尊重。將心比心、換位思考，不因人與人之間的差異而將人劃分尊卑等級，顯示不同的態(tài)度；以一種不卑不亢、不仰不俯的平等態(tài)度對待他人，尊重他人的人格與價值，保持適當(dāng)?shù)木嚯x，進(jìn)行適度的交心，給予適宜的關(guān)切。如果人人都能做到這些，那么彼此之間就會充滿平等與尊重。對于國家與國家的交往來說，尊重與平等也是必要的。聯(lián)邦德國總理維利·勃蘭特的華沙一跪，代表著德國人對猶太人的謝罪與懺悔，是對歷史的尊敬，這一跪也使德國人獲得了世界的尊重。新中國建國初期，在美國的外交封鎖下，中國正是通過滿含尊重與平等的“和平共處五項(xiàng)原則”打破封鎖，開啟了新中國的外交。事實(shí)證明，人與人相處需要平等與尊重，國與國相交更不能少了平等與尊重。唯有平等與尊重，才能讓人們和諧相處，才能讓世界各國都能享受進(jìn)步與發(fā)展的成果。（正面：個人—社會）平等者得平等，敬人者獲人敬！不懂得平等與尊重的人，只能得到他人的唾棄與鄙夷。澳大利亞游泳運(yùn)動員馬克·霍頓出言不遜，惡意污蔑對手而遭到許多人的厭惡。同為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國，日本修改教科書，歪曲歷史，難以得到世界各國的認(rèn)同與尊重！即使它成為經(jīng)濟(jì)上的巨人，也只是個缺胳膊少腿、思想不端的殘疾巨人。（反面）尊重與平等是交往的前提，是人類文明的體現(xiàn)。唯平等者得平等，唯敬人者獲人敬！平等相待，相互尊重，被尊重的人生才有意義！請將尊重與平等長植于心，讓其開出文明之花?！境Ｓ眠^渡、銜接積累】1.詞語類誠然、反觀、（與此）相反、毋庸置疑，必須（不得不）承認(rèn)；何況；適得其反；過猶不及，兩相對照，倘若一味……2.句子類要看到……更要看到……；我們不否認(rèn)……但更該清醒地看到……；顯然，很多人并沒有看到（做到、發(fā)現(xiàn)、明白）這一點(diǎn)；我們承認(rèn)……但我們也要承認(rèn)（警惕）……；適度的……無可非議，但過度的……卻會成為（個人、社會、生活、發(fā)展、成長等）的阻礙；想想……再看看自己（當(dāng)下，身邊……）；有……，自然就有……孰是孰非，自有公論；同為……，有些人……，可還有一些人……【教材范例】（1）諫逐客書（李斯）總分總正反對比式結(jié)構(gòu)。第一段，開篇點(diǎn)題：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。正面事實(shí)論證。（敘四王史實(shí)，論客卿之功）第二段，反面事實(shí)論證。（重物和輕人之間的對比）第三段，正反說理論證。正面是比喻排比，反面講危害。第四段，總結(jié)全文。重申危害，照應(yīng)開頭。（2）過秦論（賈誼）對比論證結(jié)構(gòu)。前四段敘述事實(shí)，將九國之強(qiáng)與秦之強(qiáng)作對比，突出秦之強(qiáng)。第五段分析原因，提出觀點(diǎn)。將九國之強(qiáng)與陳勝之弱作對比，突出陳勝之弱；將陳勝之弱與秦之強(qiáng)作對比，弱而能勝強(qiáng)，則秦之強(qiáng)為外強(qiáng)中干，其原因在于“仁義不施而攻守之勢異也。”“攻守之勢異也”并沒有那么難理解，和上文的“成敗異變，功業(yè)相反”意思相同，處于攻勢意思是強(qiáng)大，處于守勢意思是變?nèi)酰恢皇乔貒?，任何政?quán)，只要不施行仁政，就會變?nèi)?。?dāng)然，這是作者的觀點(diǎn)。事實(shí)上，四處征伐，實(shí)施暴政的政權(quán)，還真沒有非常長久的，所以說它的強(qiáng)大只是暫時的。（3）《五代史伶官傳》序（歐陽修）正反對比論證結(jié)構(gòu)。第一段，提出觀點(diǎn)，“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”概括史實(shí)。第二段，第三段陳述盛衰兩段史實(shí)，正反對比。第三段同時呼應(yīng)觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述觀點(diǎn)：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！钡谒亩握磧煞矫娓爬ㄊ⑺ナ穼?shí)，發(fā)出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！”的議論，闡明并深化了主題。【實(shí)戰(zhàn)演練】請以“遭遇挫折，笑對痛苦”或“規(guī)劃自己”為題，寫一篇對比式結(jié)構(gòu)的議論文。【標(biāo)桿范文】遭遇挫折，笑對痛苦人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬