語文試題參考答案圣外王”的知識(shí)，還要養(yǎng)成這種人格。D.“主要是為了說明中國(guó)傳統(tǒng)文人的確具有浪漫情懷”錯(cuò)誤。作者引用《蘭亭集序》中的場(chǎng)景主要是為了說明中國(guó)傳統(tǒng)文人的浪漫情懷是寄托于山水之間，與自然本質(zhì)合一的。)3.B（材料二指出傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、弘揚(yáng)中華美育精神要圍繞其歷史生成等進(jìn)行研究，用其滋養(yǎng)青年一代，將美育融入學(xué)校教育等。A．藝術(shù)院校設(shè)置“下鄉(xiāng)采風(fēng)”類課程，賦能鄉(xiāng)村振興，是美育在實(shí)踐中的體現(xiàn)，符合弘揚(yáng)中華美育精神。B．高中學(xué)生參加奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽，鍛煉思維能力、培養(yǎng)科技創(chuàng)新精神，主要側(cè)重于學(xué)科知識(shí)和科技方面，與傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、弘揚(yáng)中華美育精神無關(guān)。C．提倡閱讀傳統(tǒng)文學(xué)作品，培養(yǎng)青年審美情趣，符合用中華美學(xué)精神和美育精神滋養(yǎng)青年一代的做法。D．推廣數(shù)字化公共文化機(jī)構(gòu)，開發(fā)文化精品數(shù)字內(nèi)容，有助于傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，弘揚(yáng)美育精神。)4.①將西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的品質(zhì)進(jìn)行對(duì)比，西方哲學(xué)關(guān)注身外的宇宙，而中國(guó)哲學(xué)的關(guān)注對(duì)象在于生命本身，凸顯中西哲學(xué)在品質(zhì)上的差異，使中國(guó)哲關(guān)注生命本身的特征更鮮明。②將中西方哲學(xué)中的美學(xué)理論研究進(jìn)行對(duì)比，西方美學(xué)注重邏輯推理，而中國(guó)美學(xué)重審美體驗(yàn)的點(diǎn)滴總2分，共4分）【解析】①?gòu)牟牧现小拔鞣秸軐W(xué)關(guān)心的第一個(gè)問題是身外的宇宙，是把自己作為認(rèn)識(shí)主體之后，進(jìn)而確以看出，通過對(duì)比，突出了中西哲學(xué)在關(guān)注對(duì)象上的品質(zhì)差異，讓中國(guó)哲學(xué)關(guān)注生命本身的特征更醒目。5.①注重生命的全面徹底投入，在現(xiàn)實(shí)生活中踐行美學(xué)精神。②注重人與自然天生的和諧，在自由山水中作生命的怡養(yǎng)和美的享受。③要探尋和追求人的生存意義、人格價(jià)值和人生境界，表現(xiàn)出人生美學(xué)。④要繼承傳統(tǒng)美學(xué)精神，在新時(shí)代中踐行和發(fā)展好美學(xué)精神。2分，答對(duì)任意三點(diǎn)得6分）【解析】②“中國(guó)人的內(nèi)在精神中，又養(yǎng)成了人與自然天生的和諧。中國(guó)文人特別注重在自由山水中作生命的怡—1—③“這是中國(guó)古代哲學(xué)中表現(xiàn)出來的一種人生美學(xué)，它是以人為中心、基于對(duì)人的生存意義、人格價(jià)值④材料二強(qiáng)調(diào)中華美學(xué)精神在繼承創(chuàng)新中發(fā)展，所以要繼承和踐行傳統(tǒng)美學(xué)精神。年一代，引領(lǐng)青年發(fā)現(xiàn)美。A“所以我可看出童年的“我”是很喜歡自然的，并沒有想逃離自然；B錯(cuò)誤，父母責(zé)奇發(fā)現(xiàn)”錯(cuò)誤，此處是作者回到故鄉(xiāng)長(zhǎng)汀后，在開展田野實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)河田雞的觀察和描繪，發(fā)生于作者成年之后，故“兒童視角”不恰當(dāng)。對(duì)比，突出大自然神秘、豐富、多樣的創(chuàng)造性。2分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分）的城突分，每點(diǎn)2分。若有其他答案，言之有理可酌情給分）10.D【解析】句意：劉氏有病時(shí)，他就哭泣流淚不敢大口呼吸，從不脫衣安睡，飲食湯藥總要嘗過之后11.A【解析】A項(xiàng)服闋意思是守孝期滿脫下喪服之意。守孝期間要辭官。不是服闋期間辭官。B項(xiàng)前一個(gè)是“不久后”之意。中無人為他說話未能如愿，而被升任漢中太守。他心懷不滿，作詩(shī)發(fā)牢騷，故選D?！耙浴备?分，賓語前置1分，句意通順1古今異義，譯為“成人自立”1—2—14.李密認(rèn)為與能力水平相當(dāng)?shù)娜藢?duì)話，可以簡(jiǎn)潔文雅（1分）與普通人說話，就要具體瑣碎些（1分）分）【參考譯文】李密字令伯，是犍為武陽人，又名虔。他的父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，有空閑的時(shí)間就研究學(xué)問，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的學(xué)生子游、子夏。李密年輕時(shí)在蜀漢做官，當(dāng)郎官。多次出使吳國(guó)，有才智機(jī)辯，吳人很欣賞他。蜀漢被平定后，泰可是朝廷卻沒有人幫助他，于是升遷擔(dān)任漢中太守，自己認(rèn)為沒得到應(yīng)有的職分而心懷怨恨。等到皇帝上奏免除李密的官職。后來李密死于家中。15.D【解析】七、八句是對(duì)生活在?？诘睦习傩盏拿枋?，并非自己。分）蘇軾向往牛口一地百姓的生活方式（217.（1）州司臨門，急于星火（2）富貴非無愿，帝鄉(xiāng)不可期（3）事不目見耳聞，而臆斷其有無18.⑥篆刻藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展⑧將篆刻藝術(shù)推向世界2分。)19.A.篆刻的核心環(huán)節(jié)B.分朱文和白文兩種(每處2分，意對(duì)即可。如有其他答案，言之成理則酌情給分)20.尊從：遵從秀麗多資：秀麗多姿粗廣：粗獷(每改對(duì)一處給2分，任改兩處即可)—3—21.①畫波浪線的句子將石頭比作紙，將刀比作筆。(1分)②篆刻需要用刀在石頭上進(jìn)行雕刻，這和用筆制和獨(dú)特的技巧，這體現(xiàn)了二者在創(chuàng)作態(tài)度和技巧上的相似性。(2分)(意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)22.A(“舞動(dòng)的北京”的引號(hào)表示特定稱謂。)23.作文【寫作指導(dǎo)】2025年“80后”王興興在各自領(lǐng)域取得的巨大成就；第二段展示了就此現(xiàn)象產(chǎn)生的三種不同觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)年輕才是創(chuàng)造力的源泉；一種以他們的年齡和所獲成功為依據(jù)，認(rèn)為創(chuàng)造需要時(shí)間沉淀與經(jīng)驗(yàn)積累；第三種觀點(diǎn)則指出年齡和經(jīng)驗(yàn)并非判斷創(chuàng)造力的標(biāo)準(zhǔn)，作者熱血與熱愛逐步才是關(guān)鍵。立意時(shí)要解決的核心矛盾點(diǎn)在于：①創(chuàng)造與年齡的關(guān)系。②創(chuàng)造力的真正源泉是什么?；谶@兩個(gè)矛盾點(diǎn)，立意可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：（1）抓住年輕這一富有創(chuàng)造力的黃金期，努力拼搏，以激情和勇氣去追尋理想。（2）時(shí)間是創(chuàng)造的催化劑，經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)新的基石。創(chuàng)造需要時(shí)間的沉淀和經(jīng)驗(yàn)的積累，年齡的增長(zhǎng)往往意味著更成熟的思想和更深厚的能力。（3）創(chuàng)造是青春與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。不同年齡段展現(xiàn)出不同的優(yōu)勢(shì)，年輕人敢于突破，中年人善于深耕，創(chuàng)造既需要年輕人的激情與勇氣，也需要中年人的沉穩(wěn)與智慧。（4）創(chuàng)造的本質(zhì)是對(duì)理想的永恒追求。創(chuàng)造不分年齡、無論是年輕人還是中年人，有對(duì)夢(mèng)想的熱愛和持之以恒的追求，才能創(chuàng)造出非凡的成就。寫作時(shí)應(yīng)注意：一要緊扣材料，盡可能結(jié)合材料中的三位創(chuàng)造者來論述，避免脫離材料空談；二要邏輯清晰，每一段的論述要有明確的觀點(diǎn)，并用例子和道理加以支撐；三要盡可能在語言上有精彩表現(xiàn)，適當(dāng)使