一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：戲劇藝術(shù)的最高形式當(dāng)然是悲劇，然則正是在悲劇方面，我國古代并沒有一位成功的劇作家。除了喜劇和鬧劇外，其他的都應(yīng)該被歸為傳奇劇。這種戲沒有表現(xiàn)單一的主導(dǎo)激情，卻表現(xiàn)出一串松散地連續(xù)著的激情。所搬演的多是因果報(bào)應(yīng)，其中感傷與幽默的場景有規(guī)律地交相更替。對于悲劇的感覺，那種因崇高所致的痛苦的感覺和對小善翻成大惡的認(rèn)識，在戲里都極少表現(xiàn)。確實(shí)有不少古代戲劇結(jié)尾的調(diào)子是悲哀的。但是敏感的讀者極易將其與真正悲劇區(qū)以別焉：顧曲既畢，全無激情過后的平靜，與之相反，卻被一種劇烈的、郁悶的、失落的甚至自身意欲隱藏的悲痛所折磨。為了感知其間的不同，不妨將莎士比亞的《安東尼與克婁巴特拉》和德萊頓的《一切為了愛》與白樸的《梧桐雨》和洪昇的《長生殿》加以．比較。兩出中國戲曲所表現(xiàn)的唐玄索、楊貴妃故事，就像是兩出英國戲劇所表現(xiàn)的安東尼和克婁巴特拉的故事。并且兩個(gè)故事都是由愛情而導(dǎo)致“窮途末路”。讀兩部中國戲曲，我們沒有從個(gè)人同情上升到更高的體驗(yàn)層面?！段嫱┯辍分忻翡J的抒情性和《長生殿》中能激發(fā)美感的動人奢華，對其自身而言，都再好不過，但是未宜將其與悲劇力量混為一談。它們在結(jié)尾留給我們的不是和諧與完成，而是因?qū)≈腥嗽怆H的同情而削弱了的隱隱心痛，和對一些如安慰、支持和更靠近精神需求的東西的呼喊。這確實(shí)遠(yuǎn)離了直接的悲劇體驗(yàn)，這些中國戲曲留給讀者的是對更美好事物的向往，而不是對萬物有更悲慘結(jié)局的感覺。我們被認(rèn)為是個(gè)宿命論的民族。因此，令人費(fèi)解的是，我們古代戲曲作家極少把命運(yùn)當(dāng)作悲劇的主題。但是，悲劇命運(yùn)實(shí)際上與宿命論無關(guān)。宿命論本質(zhì)上是失敗主義的、消極的、導(dǎo)致懶散和遲鈍的、逆來順受的態(tài)度，而悲劇性反諷則存在于人在面對命運(yùn)的播弄時(shí)所作的種種努力當(dāng)中。此外，我們平常所謂命運(yùn)與希臘悲劇所表現(xiàn)的命運(yùn)完全不同。懷特海教授指出：“今天所存在的科學(xué)思想的始祖是古雅典的偉大悲劇作家，他們認(rèn)為命運(yùn)是冷酷無情的，驅(qū)使著悲劇性事件不可逃避地發(fā)生。這正是科學(xué)所持的觀點(diǎn)……物理的定律就等于人生命運(yùn)的律令?！蔽覀兊拿\(yùn)觀還沒有那么科學(xué)，我們認(rèn)為善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。換句話說，我們的命運(yùn)觀與其說等同于動機(jī)和效果不如說是等同于行為和報(bào)酬。但是，效果可能與動機(jī)并不一致，報(bào)酬和行為的完全不相符也就是可以想見的了。我們總是用輪回說來解釋這種不一致，我們不是在前生欠債，就是在來世得償。這種觀念與希臘的觀念截然對立。我們已經(jīng)通過戲劇自身的原因，論述了為什么中國古代文學(xué)缺乏悲劇。我深信，假使比較文學(xué)專業(yè)的學(xué)者肯把中國古代文學(xué)納進(jìn)他們的視野，他們就會找到許多新資料，足以動搖西方批評家奉為圭臬的那些理論教條。對治中國古代文學(xué)批評吏的學(xué)者來說，這種切實(shí)的比較研究是特別重要的，因?yàn)樗麄冇纱瞬拍軌蚨梦覈糯u家依據(jù)的文本同西方批評家的有怎樣的不同，懂得西方批評家和我們自己的批評家之間，為什么一方批評的基本原理不能被對方所了解和利用。為了充實(shí)美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們必須走向外國文學(xué)，為了充實(shí)其他方面，我們也必須走向我們自己的文學(xué)。（摘編自錢鐘書（中國舊戲中的悲劇》）材料二：王國維在《紅樓夢評論》中曾說：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也。故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于舍，始于因孝終于亨?！边@里，王國維十分確切地把握住了中華民族以心理樂感原則為特征的樂感文化在戲曲小說中的體現(xiàn)，對包括中國古典悲劇在內(nèi)的戲曲小說思維模式作了十分精當(dāng)?shù)母爬?。不難發(fā)現(xiàn)，在“樂感文化”影響下的中國古代悲劇常常于慘不忍睹的悲劇發(fā)生之后，加上一個(gè)近乎于虛幻性的美好結(jié)局，以此來獲得心理上的滿足和精神上的愉悅。這就是古代悲劇的“大團(tuán)圓”結(jié)局。從內(nèi)容上看，大團(tuán)圓結(jié)局主要呈現(xiàn)以下幾種指向：其一，美好生命毀滅之后的幻化復(fù)生。如《梁?！分兄魅斯蛟獾缴鐣刃虻膲褐贫鴼缌松?，乃是地道的血淚悲劇，而幻化的結(jié)局卻以象征的手法讓主人公實(shí)現(xiàn)悲劇性格的自我心靈欲求：愛的永恒。其二，正義之士被害之后得以平反昭雪。《清忠譜》中清官周順昌在與宦官魏忠賢的斗爭中受盡折磨，被害致死。但新皇登基后他最終沉冤昭雪，其子孫三代獲得旌喪獎賞。其三，剛烈之人身后的復(fù)仇抗?fàn)??！陡]娥冤》中的竇娥含冤被屈殺之后托夢給做了參知政事的父親，實(shí)現(xiàn)了生前復(fù)仇昭雪的愿望。其四，苦難之人最后的轉(zhuǎn)運(yùn)榮華?！独追逅分邪啄镒哟竽懽非髳矍椋m被鎮(zhèn)壓雷峰塔下多年，但最終脫離苦海，位列仙班?！按髨F(tuán)圓”作為一種中國古代悲劇的結(jié)局方式，有人說它體現(xiàn)了中國民眾對生活中悲劇的逃避、是一種消極心理的形象展現(xiàn)。其實(shí)正好相反，它體現(xiàn)了中國民眾積極樂觀、堅(jiān)韌不拔的民族精神，熱愛生活、向往未來的群體意識，達(dá)觀自處、樂以忘憂的民族心理結(jié)構(gòu)，乃是中國文學(xué)中的閃光點(diǎn)。劇作家把握住了中華民族的文化心理定勢，掌握住了民眾的審美情趣，不僅雇戲劇藝術(shù)和民眾之間架起了一座座溝通的橋梁，也弘揚(yáng)了中華民族樂天的精神傳統(tǒng)。（摘編自楊被《樂感文化與中國古代悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局》）【文本內(nèi)容概述】材料一探討了中國古代戲劇缺乏真正悲劇的原因及其與西方悲劇傳統(tǒng)的差異。文中指出，中國古代戲劇多以傳奇劇的形式出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)，而較少展現(xiàn)由崇高導(dǎo)致的痛苦或小善引發(fā)的大惡。即使有些作品結(jié)尾調(diào)子悲哀，但并未給予觀眾真正的悲劇體驗(yàn)，而是留下一種隱痛和對更美好事物的向往。此外，文章還討論了中國宿命論與希臘悲劇命運(yùn)觀的不同，并提出將中國古代文學(xué)納入比較文學(xué)研究的重要性。材料二則分析了中國古代悲劇特有的“大團(tuán)圓”結(jié)局現(xiàn)象，認(rèn)為這種結(jié)局方式反映了中華民族樂感文化的特征。在樂感文化的影響下，古代悲劇往往會在悲慘事件之后安排一個(gè)美好的結(jié)局來滿足觀眾的心理需求和精神愉悅。文章列舉了幾種典型的大團(tuán)圓結(jié)局形式，如美好生命的幻化復(fù)生、正義之士被害后的昭雪等，并認(rèn)為這種結(jié)局并非消極逃避現(xiàn)實(shí)，而是體現(xiàn)了民眾積極樂觀、堅(jiān)韌不拔的精神面貌和群體意識，是中華民族樂天精神傳統(tǒng)的體現(xiàn)。1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．我國古代的戲劇可以分為鬧劇、喜劇以及傳奇劇等，而作為戲劇藝術(shù)最高形式的悲劇卻很罕見。B．莎士比亞與白樸關(guān)于愛情而導(dǎo)致人物“窮途末路”的不同劇作，帶給人們的悲劇體驗(yàn)不盡相同。C．懷特海認(rèn)為，古雅典的偉大悲劇作家是今天的科學(xué)思想的始祖，人生命運(yùn)的律令等于物理定律。D．宿命論思想讓國人尊崇“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”觀念，導(dǎo)致古代戲劇出現(xiàn)令人費(fèi)解的悲劇主題?！敬鸢浮緿（“導(dǎo)致古代戲劇出現(xiàn)令人費(fèi)解的悲劇主題”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果；且“令人費(fèi)解的悲劇主題”不合文意。）【解析】材料一第三段指出，宿命論本質(zhì)上是失敗主義的，而“悲劇性反諷存在于人在面對命運(yùn)的播弄時(shí)所作的種種努力當(dāng)中”。中國古代戲曲作家極少以命運(yùn)為主題，并非因宿命論導(dǎo)致悲劇主題，而是因?yàn)橹袊\(yùn)觀與希臘不同（善惡報(bào)應(yīng)觀與輪回說）。D項(xiàng)將宿命論與悲劇主題缺失強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，曲解了原文邏輯。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．悲劇重在表現(xiàn)崇高所致的痛苦以及對小善鑄成大惡的思考，只要其中包含喜劇因素，它就不能算是悲劇。B．當(dāng)受眾欣賞戲劇時(shí)未從個(gè)人同情上升到更高的體驗(yàn)層面，說明直接的悲劇體驗(yàn)不是人們亟需的精神需求。C．無論是《牡丹亭》還是《竇娥冤》，都存在“大團(tuán)圓結(jié)局”的思維傾向，其背后蘊(yùn)藏著獨(dú)特的樂感文化。D．我國古代戲劇結(jié)局并非單一模式，其中“大團(tuán)圓結(jié)局”深受普通民眾的青睞，折射出人們對現(xiàn)實(shí)的逃避。【答案】C（A項(xiàng)“只要其中包含喜劇因素，它就不能算是悲劇”錯(cuò)誤，過于絕對；B項(xiàng)“說明直接的悲劇體驗(yàn)不是人們亟需的精神需求”錯(cuò)誤，過度解讀；D項(xiàng)“大團(tuán)圓結(jié)局”“折射出人們對現(xiàn)實(shí)的逃避”錯(cuò)誤，這只是“有人”的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為“正好相反”。）【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一并未否定悲劇中包含喜劇因素，而是強(qiáng)調(diào)中國傳奇劇缺乏“單一主導(dǎo)激情”和“崇高所致的痛苦”；B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一指出中國戲曲未上升到“更高體驗(yàn)層面”，恰恰說明其未觸及悲劇核心，而非“悲劇體驗(yàn)非精神需求”；C項(xiàng)正確，《牡丹亭》的“情之復(fù)生”符合“幻化復(fù)生”指向，《竇娥冤》的昭雪符合“復(fù)仇抗?fàn)帯敝赶?，均體現(xiàn)樂感文化；D項(xiàng)錯(cuò)誤，材料二明確反駁“大團(tuán)圓結(jié)局是逃避現(xiàn)實(shí)”，強(qiáng)調(diào)其反映積極民族精神。3．下列選項(xiàng)不符合材料二中“大團(tuán)圓結(jié)局指向”的一項(xiàng)是（3分）A．《琵琶記》中男女主人公蔡伯喈與趙五娘歷經(jīng)重重劫難，終在皇帝的赦賜封誥下相聚。B．《精忠記》中岳飛被害后冤魂在地府審判秦檜，皇帝得知真相為他平反并旌表其忠烈。C．《南柯記》中主人公淳于棼夢人螻蟻國中任南柯太守，醒來領(lǐng)悟盛衰無常而遁入空門。D．《嬌紅記》中青年男女申純和王嬌娘勇敢追求自由愛情無果，死后合葬并幻化為鴛鴦。【答案】C（《南柯記》“主人公醒來領(lǐng)悟盛衰無常而遁人空門”不符合材料二中關(guān)于“大團(tuán)圓結(jié)局”的指向。A項(xiàng)《琵琶記》符合指向四，B項(xiàng)《精忠記》符合指向二，D項(xiàng)《嬌紅記》符合指向一。）【解析】材料二歸納的四種“大團(tuán)圓指向”為：幻化復(fù)生、平反昭雪、復(fù)仇抗?fàn)帯⑥D(zhuǎn)運(yùn)榮華。A項(xiàng)（赦賜封誥）屬“轉(zhuǎn)運(yùn)榮華”；B項(xiàng)（平反旌表）屬“平反昭雪”；D項(xiàng)（幻化鴛鴦）屬“幻化復(fù)生”；C項(xiàng)《南柯記》描述的是主人公通過夢境領(lǐng)悟人生無常而選擇遁入空門的故事，并沒有體現(xiàn)材料二中提到的四種“大團(tuán)圓結(jié)局”的任何一種特征，即美好生命的幻化復(fù)生、正義之士的平反昭雪、剛烈之人的復(fù)仇抗?fàn)幓蚩嚯y之人最后的轉(zhuǎn)運(yùn)榮華。4．兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)分別是什么？請根據(jù)材料分析概括。（4分）【答案】①材料一通過對中外悲劇具體文本的比較研究，側(cè)重探析中國古代戲劇缺乏真正悲劇的深層原因，強(qiáng)調(diào)中西方之間對于命運(yùn)觀的不同理解。②材料二援引王國維“樂感文化”的相關(guān)理論，側(cè)重歸納我國古代悲劇“大團(tuán)圓”結(jié)局不同指向，肯定其背后蘊(yùn)含的民族心理及文化特色。（每答出一點(diǎn)給2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）【解析】“材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)”概括，屬于材料論述內(nèi)容不同點(diǎn)的概括，答案需要簡單明了，重點(diǎn)突出。材料一圍繞“中國為何無悲劇”展開，材料二圍繞“大團(tuán)圓結(jié)局為何存在且合理”展開，兩者視角不同但均涉及中西文化差異。材料一：側(cè)重分析中國古代文學(xué)缺乏悲劇的深層原因。通過中西悲劇對比，指出中國戲劇因宿命論與命運(yùn)觀的錯(cuò)位（善惡報(bào)應(yīng)觀替代悲劇性反諷），導(dǎo)致未形成真正悲劇傳統(tǒng)。材料二：引用王國維“樂感文化”的相關(guān)理論，側(cè)重論述中國古代悲劇結(jié)局“大團(tuán)圓”的特點(diǎn)及意義，認(rèn)為“大團(tuán)圓結(jié)局”體現(xiàn)了中華民族的精神文化傳統(tǒng)。5．材料一中剖析我國古代文學(xué)缺乏悲劇的原因，這對研究中外文學(xué)有什么啟示？請根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。?分）【答案】①要開拓視野，搜集掌握更多豐富新穎的資料，切勿將某些經(jīng)典理論經(jīng)驗(yàn)化，教條化。②要注重實(shí)際，直面中外文學(xué)文本與理念差異，打破不同文學(xué)之間的思想隔閡與偏見。③要兼容并包，既要借鑒他者來充實(shí)美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也要深入了解并敢于正視自己的不足。（每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）【解析】屬于“啟示類”題目，首先需要明確受啟示的對象（事件、問題、觀點(diǎn)……），如本題是“材料一中剖析我國古代文學(xué)缺乏悲劇的原因，這對研究中外文學(xué)有什么啟示”，關(guān)鍵概念是“古代文學(xué)缺乏悲劇原因分析”的方法對當(dāng)下“研究中外文學(xué)有什么啟示”；題目中的“談?wù)勀愕目捶ā本褪菃⑹?，屬于重?fù)問。雖然是要考生談看法，其實(shí)，答案都在文本中，絕對不能離開文本內(nèi)容空談。本題是“研究中外……”的啟示，一般可以從認(rèn)識、實(shí)踐、價(jià)值、方法論、路徑等層面切入組織答案。如本題應(yīng)該側(cè)重于方法論層面的啟示，如文本中采用了中外文學(xué)對比的方法。打破西方中心主義：需將非西方文學(xué)納入研究視野，避免用西方理論（如希臘悲劇標(biāo)準(zhǔn)）簡單評判中國文學(xué)。重視文化差異：中國悲劇觀與西方悲劇觀的差異源于文化心理（如樂感文化與命運(yùn)觀），研究需深入文化語境。促進(jìn)互補(bǔ)與創(chuàng)新：通過比較研究，既能修正西方理論的局限，也能挖掘中國文學(xué)的獨(dú)特性，為美學(xué)理論提供新資源。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。山中驛站碧野年輕司機(jī)把車子開上了一座高山。這里，原始森林密匝匝，遮斷了視線。年輕司機(jī)的眼睛在密林中閃著光，雙手每一秒鐘都在迅速地轉(zhuǎn)動著方向盤?！斑@就是沖霄嶺！”年輕司機(jī)又像夸耀又像警告地提高了聲音對我說。在密林的濃蔭中，我驚心動魄地打量著這沖霄嶺上高懸在頭頂?shù)奈Ｑ?、遮天蔽日的古樹、迎面陡立的公．路、出沒無常的急彎。我連粗氣也不敢出一口，只一邊眼瞪瞪地看著這比來路上任何高山大嶺都要險(xiǎn)惡的道路，一邊在心里埋怨年輕司機(jī)，他明明知道我是第一次進(jìn)山，卻故意拿話來捉弄我。汽車剛剛爬上沖霄嶺的頂巔，就突然停住了。就在公路穿過的這片林中空地上，有一個(gè)年輕姑娘出現(xiàn)在一座大木屋跟前。她腰里插著一把閃光的利斧，坐在一大捆樹枝上，嘴里咬嚼著一根青草。好像她是剛剛砍柴回來，聽見汽車聲，歇著在默默地等待。落日把她映照得十分清楚，寬肩細(xì)腰，眉清目秀，粗黑的辮子盤在頭上，穿紫身衫子，腿綁棕樹皮，腳踩草鞋，顯得又俊俏又精明。年輕司機(jī)打開車門，高高興興地喊了她一聲：“小藤！”林中空地上震蕩著一陣清亮的笑聲。這個(gè)叫做小藤的年輕姑娘接過司機(jī)和我的小提包，回轉(zhuǎn)身子對著木屋高聲喊叫：“老站長，來客啦！”木屋里走出來一個(gè)頭纏黑布、須眉斑白的老人，慈祥地微笑著把我和司機(jī)領(lǐng)進(jìn)了木屋。木屋里很寬敞，很干凈，并排擺著十張棕床，紅漆床欄桿，被褥潔白。落日的金光從林梢上映進(jìn)木屋，滿室生輝。窗外森林中傳來淙淙的泉流聲，傳來一聲聲山雀的命唱。季節(jié)雖是初秋，但是沖霄嶺海拔很高，入夜有點(diǎn)冷。小藤姑娘在木屋當(dāng)中間的火塘里架上疙瘩柴，一邊燒著火給我們?nèi)∨?，一邊很有興趣地向我們打聽山外的消息?！澳阕∵^北京飯店和上海賓館吧？可是那高樓大廈。有這風(fēng)吹松林和水流石上的聲音嗎？”年輕司機(jī)似問非問地笑著對我說。他這話道出了這小小驛站的自然風(fēng)韻。小藤姑娘舉手掠了掠落到額頭上的發(fā)絲，映著火光，眼睛含笑地說：“西藏高原上的氈房，內(nèi)蒙古草原上的蒙古包，新疆戈壁灘上的帳篷，各有各的風(fēng)味！”我吃驚地看著小藤姑娘問：“你怎么知道？”“你不要小看我們的小藤，她知道的事可多哩！全國探礦隊(duì)、中國藥物調(diào)查隊(duì)，都來過這沖霄嶺，住過她這驛站呵！”年輕司機(jī)一邊用火棍撥著火，一邊夸贊道。“我碰見山外來的人，只是喜歡問一問……”小藤姑娘在火光中紅著臉說。忽然把頭一歪，好像在傾聽黑夜山林中的動靜?！皝碥嚵?！”小藤姑娘一個(gè)箭步跳出門去，消失在黑暗中了。山林遠(yuǎn)處果真隱隱約約地傳來了馬達(dá)嗡嗡的聲音?！澳銈冊趺磥淼眠@么晚呀？”小藤姑娘迎著白花花的車燈飛跑著去迎接。司機(jī)們一個(gè)接著一個(gè)打開車門跳下來，親親熱熱地圍著小藤姑娘說話：“半山腰里有塌方，車子差一點(diǎn)開不上來呢！”我跟著年輕司機(jī)走攏去湊熱鬧。老站長聽見人聲嘈雜，也跑到林中空地上來了。不知道什么時(shí)候，小藤姑娘提來了一盞馬燈。只見她扛著一把鐵鍬對老人．說：“老站長，我到下邊去看一看！”司機(jī)們一看小藤姑娘準(zhǔn)備去清理塌方，就紛紛地跑到木屋里去拿鍬拿鎬。和我一塊的年輕司機(jī)奮勇當(dāng)先地跟上了小藤姑娘，我也不甘落后跟了上去。可是小藤姑娘把馬燈提高照了照我的臉，輕輕地推了我一把說：“夜黑崖陡，你沒有爬慣山路！”“沖霄嶺萬丈高，你可不能去！”老站長—把拉著我往木屋里走。我被拉進(jìn)宿舍隔壁的一間小木屋里來。這里只有一張木板床、一張白木桌子、一把凳子，簡陋得很?！澳憧矗√倬褪沁@一號姑娘，克己為人。她住在這沖霄嶺上，就像藤爬崖壁似的，不管風(fēng)吹雨打，扒得可牢哩！”一談到小藤姑娘，好像引起了老站長的無限感慨。老站長從樹皮釘成的小柜子里拿出一個(gè)厚本子，遞給我說：“你看看這上面記的！”我借著火光翻開一看，原來是一個(gè)賬本。賬本上每一頁都寫得整整齊齊，一筆不茍。上面分門別類地記著我看不很懂的賬目。但是通過一根根紅藍(lán)線條和龐大的數(shù)字，我卻看出了山區(qū)人民生活的富裕和物產(chǎn)的豐饒。而且通過每一個(gè)端正娟秀的字跡，我看到了小藤姑娘對山區(qū)的熱愛、工作的自豪和生活的理想。下弦月在深夜中爬上了沖霄嶺，帶著在夜風(fēng)中輕輕搖曳的樹影射進(jìn)木屋的窗子里來，把屋子照出一片柔光。接著老站長告訴我，這沖霄嶺周圍百里，都有小藤姑娘的足跡。平原上的來客對大山區(qū)摸不清方向，經(jīng)常有在沖霄嶺下車的，只環(huán)望著群山發(fā)愁。每遇上這樣的旅客，小藤姑娘就自告奮勇給他們帶路。次數(shù)多了，小藤姑娘對沖霄嶺周圍的高山大嶺、深溝峽谷，都摸得清清楚楚。我忽然發(fā)現(xiàn)靠窗的墻上貼有一張小小的紙條，紙條上寫著一行娟秀的小字——“沒有平凡細(xì)小的工作，就不會有社會主義的偉大成就！”月光的清輝和柴火的紅光，把這張紙條交映得如此鮮明！我久久地凝視著紙條上的這一行字…．一陣清亮的笑聲，打破了午夜的寂靜，也打斷了我的沉思，我抬頭往窗外望去，一點(diǎn)微紅的燈光正從森林中飄出來口。原來是小藤姑娘和司機(jī)們回到?jīng)_霄嶺上來了。我跟著老站長快步地迎了出去。在林中空地上，月光和馬燈光照出小藤姑娘渾身都是泥，盤在頭上的兩根辮子，一根松落在肩上，一根散開在胸前。老站長從小藤姑娘手里接過鐵鍬，拍了拍她身上的土說：“累了吧！”小藤姑娘抖動著長發(fā)笑著搖了搖頭，然后舉起馬燈照著我說：“嶺下已經(jīng)雞叫啦，你怎么還不休息？”就在這舉高了的馬燈光中，我看出小藤姑娘的臉色雖然有點(diǎn)疲倦，但眼睛卻充滿了光彩。第二天一早，朝霞剛剛涂紅萬山老林，我就跟著年輕司機(jī)上路了。小藤姑娘仍然把辮子盤在頭上，腿綁棕樹皮，腳踩草鞋，把我們送上車。下山的公路迂回曲折，汽車已經(jīng)轉(zhuǎn)了好幾個(gè)大彎，仍然可以望見小藤姑娘站在沖霄嶺巔的一座懸崖上，在向我們揮手。我看見穿過林隙的第一線朝陽，正射落到小藤姑娘的身上，金光閃閃。（有刪改）【文本內(nèi)容概述】這篇散文通過描寫“我”在高山驛站的短暫停留，展現(xiàn)了沖霄嶺上一個(gè)偏遠(yuǎn)山林驛站的自然風(fēng)光和人情風(fēng)貌。文中重點(diǎn)刻畫了熱情能干、樂于助人的年輕姑娘小藤的形象，表現(xiàn)了她勤勞樸實(shí)、克己為人、熱愛山區(qū)工作的精神品質(zhì)。同時(shí)，通過對原始森林、木屋、夜晚山林、塌方搶修等場景的描繪，烘托出山中環(huán)境的險(xiǎn)峻與生活的艱苦，也突出了平凡崗位上的不平凡價(jià)值，傳達(dá)出對勞動人民的敬意和社會主義建設(shè)的熱情謳歌。全文通過驛站日常與突發(fā)事件，刻畫了小藤等基層工作者對山區(qū)的熱愛、對職責(zé)的堅(jiān)守，以及平凡崗位中蘊(yùn)含的崇高價(jià)值，彰顯“社會主義偉大成就”源于點(diǎn)滴奉獻(xiàn)的主題。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章以“山中驛站”作為全文線索，并以此來展現(xiàn)人物活動和事件的始末，使得行文結(jié)構(gòu)較為明晰、緊湊。B．“我”第一次進(jìn)山就遭遇沖霄嶺這樣的險(xiǎn)峻山勢，而年輕司機(jī)卻有意捉弄，這使“我”始終對他印象極差。C．文章善用細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物的性格，如“林中空地上震蕩著一陣清亮的笑聲”，從中可見小藤的熱情爽朗。D．小藤長年深居大山之巔，對外面的世界雖充滿好奇而不自卑，這與她工作中接觸到的人群有著一定關(guān)聯(lián)?！敬鸢浮緽（“使‘我’始終對他印象極差”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。）【解析】選項(xiàng)B中“我始終對他印象極差”說法錯(cuò)誤。文中雖然寫“我”在剛上山時(shí)因路況險(xiǎn)惡而埋怨年輕司機(jī)“故意拿話來捉弄我”，但并沒有貫穿全文表達(dá)“始終對他印象極差”。相反，在后文的描寫中，“我”對司機(jī)的態(tài)度并無明顯敵意，年輕司機(jī)的幽默和熱情反而體現(xiàn)了人物形象的立體性，故選項(xiàng)B的分析不符合文意。7．關(guān)于文中老站長介紹小藤相關(guān)事跡這部分內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．老站長用“就像藤爬崖壁似的……扒得可牢哩”來比喻小藤的工作態(tài)度，旨在突出她扎根深山的艱辛。B．老站長拿出小藤所記錄的賬本和紙條，在為她感到自豪的同時(shí)，也讓“我”對小藤姑娘有了更深了解。C．小藤以自己的行動來積極參與社會主義建設(shè)，這與《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》中的張秉貴有相似之處。D．文章這部分采用順敘和倒敘等多種敘述方式，以老站長的講述和“我”的思考感受，豐富了作品主題。【答案】C（A項(xiàng)“旨在突出她扎根深山的艱辛”錯(cuò)誤，應(yīng)是為了突出她扎根深山的堅(jiān)定信念。B項(xiàng)“老站長拿出……紙條”錯(cuò)誤，紙條是“我”無意中看到的。D項(xiàng)“采用順敘和倒敘等多種敘述方式”錯(cuò)誤，文章該部分主要是按時(shí)間的“順敘”和老站長的回憶插敘，沒有倒敘。）【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，老站長用“藤爬崖壁”的比喻主要突出小藤的堅(jiān)韌扎根，而非“艱辛”。B項(xiàng)錯(cuò)誤，賬本和紙條的作用是展示小藤對工作的認(rèn)真與信念，而非老站長的“自豪”（老站長是講述者，自豪感更多隱含在敘述中）。D項(xiàng)錯(cuò)誤，此部分僅采用順敘（老站長講述）與插敘（賬本、紙條），無倒敘。C項(xiàng)正確，小藤與張秉貴（《心有一團(tuán)火》）均以平凡崗位奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)社會主義價(jià)值觀，主題相似。8．下列是文中畫線處都有對小藤的相關(guān)描寫，這樣寫對塑造人物有何作用？請簡要說明。（4分）【答案】①以“我”的視角觀察，反復(fù)描寫小藤干練、樸實(shí)的衣飾裝扮，展現(xiàn)其英姿颯爽、精明俊俏的外在形象特質(zhì)。②通過描寫落日映照和朝陽照射下的小藤，前后照應(yīng)，有助于烘托其美好形象，強(qiáng)化其堅(jiān)守崗位、盡職奉獻(xiàn)的內(nèi)在精神品質(zhì)。（每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）【解析】題目要求文本中畫線句“對小藤的相關(guān)描寫，這樣寫對塑造人物有何作用”，即文段中相關(guān)的描寫對塑造人物形象的作用。兩段文字，可以分開回答，第一處側(cè)重于外貌、動作的細(xì)節(jié)描寫，作用指向人物性格、主題；第二處側(cè)重于外貌、場景的描寫，作用指向主題。（1）通過外貌與動作的細(xì)節(jié)描寫（“閃光的利斧”“咬嚼青草”“腿綁棕樹皮”），展現(xiàn)小藤的能干與俊俏，暗示她長期勞作形成的干練氣質(zhì)，同時(shí)以“默默等待”的姿態(tài)凸顯其沉靜與責(zé)任感，為后文她主動服務(wù)旅客、搶修塌方的情節(jié)埋下伏筆。（2）送別場景中外貌的重復(fù)描寫（“辮子盤在頭上”“腿綁棕樹皮”“腳踩草鞋”）強(qiáng)化小藤的質(zhì)樸形象，而“金光閃閃”的朝陽與懸崖上的揮手，則以象征手法升華其精神境界，將其個(gè)人奉獻(xiàn)與山區(qū)發(fā)展、時(shí)代建設(shè)緊密關(guān)聯(lián)。9．本文作為一篇敘事寫人的散文，卻展現(xiàn)出濃郁的抒情性，這種藝術(shù)效果是如何獲得的？請簡要分析。（6分）【答案】①作者以入住深山驛站的親身經(jīng)歷來構(gòu)思行文，通篇沒有曲折生動的事件，而是側(cè)重抒發(fā)對扎根底層的普通工作者的深情禮贊。②作者在敘事中穿插了對沖霄嶺自然風(fēng)光的捕寫，寓情于景，增添了詩情畫意的同時(shí)也使文章帶有濃郁的抒情性。③借助老站長的感慨和“我”的感受，來表現(xiàn)對主人公小藤姑娘克己為人、熱愛山區(qū)、勤于工作的贊頌之情。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）【解析】屬于散文手法分析題。“濃郁抒情性的藝術(shù)效果是如何獲得的”，即從表達(dá)技巧的角度考慮，但題目中要求的是“抒情性的藝術(shù)效果”，又有其特別的內(nèi)涵。散文中這種效果的取得可以從意象與意境的營造、充滿詩意人物形象的塑造、語言風(fēng)格的渲染、情感線索的貫穿、第一人稱的直接傾訴、將個(gè)人情感與集體記憶和時(shí)代精神的關(guān)聯(lián)等角度切入。如：環(huán)境描寫烘托抒情氛圍：文章多次描寫山林、夕陽、月光、晨曦等自然景象，如“落日把她映照得十分清楚”“下弦月在深夜中爬上了沖霄嶺”“朝霞剛剛涂紅萬山老林”，營造出寧靜、壯美、富有詩意的意境，為人物和情節(jié)增添情感色彩。人物形象充滿詩意與理想色彩：小藤姑娘不僅勤勞能干，而且熱心助人、熱愛生活、堅(jiān)守信念，她的形象被賦予了理想化的光輝，如“馬燈光中……眼睛卻充滿了光彩”“第一線朝陽正射落在她身上，金光閃閃”，使讀者產(chǎn)生敬仰與感動。語言風(fēng)格優(yōu)美抒情：作者用詞講究，句式流暢，帶有明顯的抒情色彩。如“穿過林隙的第一線朝陽，正射落到小藤姑娘的身上，金光閃閃”，不僅是寫實(shí)，更是抒情的升華。細(xì)節(jié)描寫富于情感：文中大量細(xì)膩的描寫，如“墻上的紙條”“賬本上的字跡”“火塘邊的對話”等，都透露出人物的情感世界和精神追求，引發(fā)讀者共鳴。主題升華到社會主義建設(shè)的高度：通過小藤這個(gè)普通勞動者，展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，表達(dá)了對平凡崗位上的無私奉獻(xiàn)者的贊美，使文章具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和抒情性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。公諱孝祥，字安國，學(xué)者稱為“于湖先生”。紹興初年，金人寇和州，隨父渡江，居蕪湖。紹興甲戍，廷試，擢進(jìn)士第一，時(shí)年二十有三。先是岳飛卒于獄時(shí)廷臣畏禍莫敢有言者。公方第，即上疏言：“岳飛忠勇，天下共聞，一朝被謗，不旬日而亡，則敵國慶幸而將士解體，非國家之福也。”又云：“今朝廷冤之，天下冤之，陛下所不知也。當(dāng)亟復(fù)其爵，表其忠義，俾忠魂暝目于九原，公道昭明于天下。”帝特優(yōu)容之。時(shí)儲位尚虛，公獨(dú)上《原芝》以諷之。其略曰：惟大本來立，社稷宗廟亦靡克寧響。高宗覽之，首肯再三，舉朝稱誦。尋除知撫州事。臨川士卒趨劫庫兵，一時(shí)鼎沸，官吏屏跡。公單騎馳赴軍中，喻列校曰：“汝曹必欲為亂，請先殺太守?！北娫唬骸安桓遥┧o未敷耳?！惫词钟鞅娮洌犆叽圆凰?，隨取金帛以次支給。摘發(fā)數(shù)率，叱之曰：“倡亂者罔赦?！绷⒚鼣刂?。眾校俯伏，不敢仰視，闔城宴然。事聞帝，極嘉獎。時(shí)年未三十，蒞事精確，雖老于州縣者所不逮也。孝宗即位，知平汪軍府事。平江乃臨安藩屏，寄任匪輕。屬邑有大姓，煮海囊橐為奸利，怙勢作威，禍延郡邑。公捕治，籍其家，得粟數(shù)萬斛。明年，吳中饑，乞賴以濟(jì)。召赴行在，入對，勸帝辯邪正，審是非，崇根本，壯士氣，因痛陳國家委靡之弊，且靖康以來，惟和戰(zhàn)兩言，遺無窮禍，要先立自治之策以應(yīng)之。復(fù)陳用才之路太狹，乞博采度外之士，以備緩急之用。上嘉之。俄改知潭州，為政簡易，時(shí)濟(jì)之以威，湖南遂得以無事。徒知荊南、荊湖北路安撫使。荊州當(dāng)虜騎之沖，自建炎以來，歲無寧日。公筑寸金堤以免水患，置萬盈倉以儲漕運(yùn)，為國為民計(jì)也。乾道五年，力請祠侍親，疏凡數(shù)上，帝深惜之，進(jìn)顯謨閣直學(xué)士致仕。既歸蕪湖，凡縉紳之士，莫不晉接，宗戚渡江而貧窘者，公輒賑之。庚寅冬，疾復(fù)作，遂卒。卒之日，商賈為之罷市，兩河之民惶惶如失所恃。帝聞之，惜其有用才不盡之嘆。尤工翰墨，嘗親書奏札，高宗見之，曰：“必將名世?！痹娫~雄麗，尤工古調(diào)，有《于湖集》四十卷。（節(jié)選自陸世良《宣城張氏信譜傳》）【文本內(nèi)容概述】這則材料主要記述了南宋名臣張孝祥（謚號“于湖先生”）的生平事跡。他早年中狀元，敢于直言，曾為岳飛鳴冤，并關(guān)心國事、勸諫皇帝辨邪正、立自治之策。他在多地任職期間政績卓著：撫州平亂果斷有威信，平江懲治豪強(qiáng)安定民生，荊州治水筑堤、儲備漕糧，深得民心。晚年辭官歸鄉(xiāng)，廣接士人，救濟(jì)宗親。去世后百姓哀痛，皇帝惋惜其才未盡用。文章還提到他工書法、善詩詞，有文集傳世，展現(xiàn)了他作為政治家、文學(xué)家的多方面成就。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）先是A岳飛卒B于獄C時(shí)D廷臣畏E禍F莫敢G有言者?！敬鸢浮緼CF（原句標(biāo)點(diǎn)：先是，岳飛卒于獄，時(shí)廷臣畏禍，莫敢有言者。）【解析】原文為“先是，岳飛卒于獄，時(shí)廷臣畏禍，莫敢有言者”?！跋仁恰睘闀r(shí)間狀語，需斷開；“岳飛卒于獄”為主謂結(jié)構(gòu)，獨(dú)立成句；“時(shí)”引出廷臣狀態(tài)，故斷于“獄”后（A、C、F）。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．冤，認(rèn)為……蒙冤，意動用法，與《師說》中“不恥相師”的“恥”用法不同。B．大本，根本、事物的基礎(chǔ)，文中指太子；代指太子的詞語還有儲副、國儲等。C．藩屏，本指屏障，后比喻衛(wèi)國的重臣，也可比喻邊防重鎮(zhèn)。文中指的是后者。D．“卒之日”與《石鐘山記》“彭蠡之口有石鐘山焉”兩句中的“之”意義和用法相同。【答案】A（《師說》“不恥相師”的“恥”，翻譯成“以……為恥”，也是意動用法，所以二者用法相同。）【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，“冤”與“恥”均為意動用法，意為“認(rèn)為……蒙冤”、“以……為恥”，用法相同。B項(xiàng)正確，“大本”指太子，與“儲副”“國儲”同義。C項(xiàng)正確，“藩屏”在文中指邊防重鎮(zhèn)。D項(xiàng)正確，兩句“之”均為結(jié)構(gòu)助詞“的”。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．張孝祥剛考中進(jìn)士后便勇敢上書諫言，極力向高宗陳述岳飛忠誠、勇敢，認(rèn)為其受人誣陷含冤而死，會使敵人慶幸而給國家?guī)頌?zāi)禍。B．臨川士卒劫持府庫兵，其他官員紛紛逃避，面對這一重大變故，張孝祥挺身而出，獨(dú)自騎馬奔赴軍中，恩威并施，最終成功解決了危機(jī)。C．張孝祥在被征召應(yīng)對之際，建議孝宗能夠辨別忠奸是非、壯大士氣，趁機(jī)痛陳國勢頹廢不振的弊端，又建議朝廷廣攬人才以備不時(shí)之需。D．張孝祥罷歸蕪湖之后受到當(dāng)她縉紳、渡江宗親的熱情接待，過世后更是得到兩河百姓的深切懷念，就連皇帝也為他才具未能盡展而惋惜。【答案】D（“受到……渡江宗親的熱情接待”錯(cuò)誤，應(yīng)是張孝祥“救濟(jì)渡江宗親”。）【解析】“張孝祥罷歸蕪湖之后受到當(dāng)?shù)乜N紳、渡江宗親的熱情接待”理解錯(cuò)誤。原文是：凡縉紳之士，莫不晉接，宗戚渡江而貧窘者，公輒賑之。意思是：凡是有地位的士人來拜訪他，他都熱情接待；對于因渡江而來生活貧困的親屬，他也常給予救濟(jì)。并非“受到熱情接待”，而是他主動接待他人并施以援手。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）當(dāng)亟復(fù)其爵，表其忠義，俾忠魂暝目于九原，公道昭明于天下。（2）時(shí)年未三十，蒞事精確，雖老于州縣者所不逮也?！敬鸢浮浚?）應(yīng)當(dāng)立即恢復(fù)他的爵位，表彰他的忠義，使他的忠魂在九泉下安息，公道正義在天下彰顯。（譯出大意給2分，“亟”“昭明”兩處，每譯對一處給1分。）（2）當(dāng)時(shí)張孝祥年齡不到三十歲，處理事情精準(zhǔn)干練，即使那些久任州縣的官員也比不上他。（譯出大意給2分，“蒞事”“逮”兩處，每譯對一處給1分。）【解析】（1）應(yīng)當(dāng)立即恢復(fù)他的爵位，表彰他的忠誠仁義，使他的忠魂在九泉之下得以安息，讓公正之道顯揚(yáng)于天下?！柏健弊g為“立即”；“表”為“表彰”；“俾”為“使”；“九原”指九泉；“昭明”為“顯揚(yáng)”。（2）當(dāng)時(shí)他年齡未滿三十歲，處理事務(wù)精準(zhǔn)恰當(dāng)，即使是長期在州縣任職的官員也比不上他?！吧W事”即“處理事務(wù)”；“精確”為“精準(zhǔn)恰當(dāng)”；“雖……所不逮”即“即使……也比不上”，“逮”譯為“及、比得上”。14．孝宗時(shí)，張孝祥任職地方的哪些政績，符合“民懷其德，所至有聲”的贊譽(yù)？請結(jié)合材料簡要概括。（3分）【答案】①任職平江時(shí)，張孝祥懲治豪門大戶，用抄沒之糧救活吳中饑民。②任職潭州時(shí)，張孝祥為政簡易，濟(jì)之以威，使湖南所轄境內(nèi)安寧無事。③任職荊州時(shí)，張孝祥筑河堤修糧倉，為民除水患為國儲備漕運(yùn)。（每點(diǎn)1分，意思對即可。如有其他答案，只要符合要求，即可給分。）【解析】張孝祥在平江府打擊豪強(qiáng)、救濟(jì)災(zāi)民；在潭州以簡易之政安定地方；在荊州興修水利、儲備糧食，皆體現(xiàn)其治理成效與民望。【參考譯文】張公名孝祥，字安國，學(xué)者尊稱“于湖先生”。紹興初年，金兵侵犯和州，他隨父渡江避亂，定居蕪湖。紹興二十四年，參加殿試高中狀元，時(shí)年二十三歲。此前，岳飛死在獄中，朝臣畏禍，無人敢言。張公剛及第，便上奏章直言：“岳飛忠勇舉世皆知，突遭誹謗，不到十日就去世了，此等冤案實(shí)令敵國竊喜而將士分裂，不是國家的福分。”又說：“如今朝廷認(rèn)為他冤枉，天下人認(rèn)為他冤枉，只有陛下不知道。應(yīng)當(dāng)立即恢復(fù)他的爵位，表彰他的忠義，使他的忠魂在九泉下安息，公道正義在天下彰顯。”皇帝特別優(yōu)待寬容他。時(shí)值太子未立，張公獨(dú)上《原芝賦》諷諫。文中大致說：“國本未定，社稷宗廟也無法安寧。”高宗覽后，頻頻點(diǎn)頭認(rèn)可，滿朝稱頌。不久任撫州知州。臨川士卒前往劫掠府庫兵，一時(shí)間局勢動蕩，官員逃避。張公獨(dú)自騎馬奔赴軍中，告知各位軍官說：“你們這些人如果想要作亂，請先斬本官。“大家說：“不敢反叛，只乞求補(bǔ)發(fā)欠餉?！睆埞?dāng)即立約：聽從命令的免罪，隨時(shí)拿來財(cái)務(wù)按次序補(bǔ)餉。擒獲數(shù)名主犯，呵斥他們說：“倡導(dǎo)叛亂的人不赦！”立即命令斬殺他們。眾將俯身伏地，不敢仰視，全城安然。事情上報(bào)給皇帝，深獲嘉許。當(dāng)時(shí)張孝祥年齡不到三十歲，處理事情精準(zhǔn)干練，即使那些久任州縣的官員也比不上他。宋孝宗即位后，張公任平江知府。平江是都城臨安的邊防要地，責(zé)任重大。屬縣有個(gè)大戶，私販海鹽牟利，倚仗權(quán)勢作威作福，禍害鄉(xiāng)里。張公抓捕治罪果斷查辦，抄沒他的家產(chǎn)，得糧數(shù)萬斛。次年吳中饑荒，正賴此糧賑濟(jì)。詔他到皇帝駐地，入朝應(yīng)對，勸諫皇帝明辨忠奸、審察是非、崇尚根本、提振士氣，趁機(jī)痛陳國勢衰頹的弊端，并說自靖康之變以來，只有和戰(zhàn)兩種言論遺留無窮禍患，應(yīng)當(dāng)確立自治之策來應(yīng)對。又奏陳人才選拔途徑過于狹窄，建議廣納賢才以備急用?；实圪澰S他。不久調(diào)任潭州知州，施政寬簡，恩威并濟(jì)，湖南于是得以安定。轉(zhuǎn)任荊南、荊湖北路安撫使。荊州是阻擋敵騎的要塞，從建炎以來，連年沒有安寧的時(shí)候。張公修筑寸金堤防洪患，設(shè)立萬盈倉儲糧備荒，利國利民。乾道五年，他極力請求擔(dān)任祠祿官侍奉雙親，幾次呈上，皇帝深深地為他惋惜，仍授顯謨閣直掌士榮銜致仕。回到蕪湖后，凡士紳來訪，沒有不親自迎接，那些渡江過來貧困的宗親，張公就賑濟(jì)他們。庚寅年冬，舊疾復(fù)發(fā)，于是逝世。逝世的那天，商賈因他罷市，兩河一帶的百姓惶惶不安，如同失去了依靠?；实勐犝f這個(gè)事，深嘆其未盡其才。張公尤其擅長書法，曾親書奏章，高宗看見后，說：“必將聞名于世。”詩詞雄麗，尤其精于古調(diào)，著有《于湖集》四十卷。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。簡要賞析下面詩歌。虞美人向子諲與趙正之宛丘執(zhí)別，俯仰十有余年。匆謾相逢，又爾語別，作是詞以送之?；搓柼蒙显鄬ΓΠ岩S①醉。十年離亂有深憂。白發(fā)蕭蕭同見、渚江秋。履聲細(xì)聽知何處？欲上星辰去。清寒初溢暮云收②。更看碧天如水、月如流?！咀ⅰ竣僖S：牡丹品種。②蘇軾有詩句“暮云收盡溢清寒”。【文本內(nèi)容概述】這首《虞美人》是向子諲在與友人趙正之于宛丘告別十余年后再次相逢并迅速又要分別時(shí)所作，表達(dá)了對過去美好時(shí)光的懷念以及對當(dāng)前離別的感傷。詞的上闋回憶了過去在淮陽堂相聚時(shí)歡樂的情景，兩人曾笑談共飲姚黃美酒。然而，十年間的動蕩不安給彼此帶來了深深的憂慮，如今再相見時(shí)，已是白發(fā)蒼蒼，在江邊共同面對秋天的蕭瑟景象。下闋則轉(zhuǎn)向?qū)τ讶穗x去的不舍和祝愿。通過細(xì)致地聆聽友人的腳步聲，表達(dá)出不愿友人離去的心情；同時(shí)，用星辰象征友人的高尚品質(zhì)，希望他能有更廣闊的前程。最后描繪出夜晚清寒、暮云散去后碧天如水、明月似流的靜謐畫面，暗示著雖有離別之痛，但美好的情誼將如這夜空般永恒不變。整體上，以深情的筆觸抒發(fā)了作者對友情的珍視及對世事無常的感慨。上闋：往昔與現(xiàn)實(shí)交織。開篇“淮陽堂上曾相對，笑把姚黃醉”，回憶了昔日相聚時(shí)的美好時(shí)光，以“姚黃”這種珍貴的牡丹品種象征當(dāng)時(shí)歡樂、無憂無慮的生活。然而，“十年離亂有深憂”，時(shí)間流轉(zhuǎn)，經(jīng)歷戰(zhàn)亂和社會動蕩，給作者帶來了深深的憂慮。“白發(fā)蕭蕭同見、渚江秋”，描繪出如今相見時(shí)已是白發(fā)蒼蒼，共同面對著秋天的凄涼景象，表達(dá)了對光陰易逝、人生無常的感嘆。下闋：對友人的祝愿與不舍“履聲細(xì)聽知何處？欲上星辰去”，通過對友人離去的腳步聲的傾聽，表達(dá)了對友人未來的祝福，仿佛他將踏上通往星辰的道路，寓意前程似錦。結(jié)尾“清寒初溢暮云收。更看碧天如水、月如流”，描繪了一幅寧靜而美麗的夜景圖，暗示盡管有離別的傷感，但自然界的美好依然存在，同時(shí)也寄托了對友人的思念之情，希望友誼如同清澈的天空和流動的月亮般永恒不變。整首詞通過今昔對比，既展現(xiàn)了個(gè)人情感世界中的悲歡離合，也反映了時(shí)代的變遷和社會動蕩對人們生活的影響，語言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詞前的小序，不僅交代了寫作的背景、緣由，還有助于拓展詞作的內(nèi)容。B．詞人回憶往昔和友人把酒欣賞牡丹的歡快場景，凸顯出二人深厚的情誼。C．詞中將“白發(fā)蕭蕭”與“渚江秋”對照來寫，表現(xiàn)年老相遇的欣喜之情。D．詞的上片追昔撫今，情感深沉悲涼，下片則另開生面，提升了情感格調(diào)。【答案】C（“表現(xiàn)年老相遇的欣喜之情”錯(cuò)誤，兩人頭發(fā)花白且面對秋江之景，表現(xiàn)的是“離亂后的深憂”。）【解析】選項(xiàng)C中“表現(xiàn)年老相遇的欣喜之情”理解有誤。詞中“白發(fā)蕭蕭同見、渚江秋”以“白發(fā)”與“渚江秋”的蕭瑟意象相對照，更側(cè)重于表現(xiàn)歷經(jīng)十年離亂后的滄桑感慨，而非單純的欣喜。上闋“十年離亂有深憂”已點(diǎn)明情感基調(diào)，故C項(xiàng)不正確。A項(xiàng)正確：小序交代了寫作背景（與趙正之分別十余年，再次相逢又將分別），有助于讀者理解詞意。B項(xiàng)正確：“笑把姚黃醉”確實(shí)回憶了當(dāng)年與友人共賞牡丹、飲酒暢談的美好時(shí)光，體現(xiàn)深厚友情。D項(xiàng)正確：上片通過回憶往昔與現(xiàn)實(shí)對比，情感沉郁；下片轉(zhuǎn)為寫景抒情，意境開闊清朗，格調(diào)有所提升。16．有人評價(jià)向子諲本詞有蘇軾“曠達(dá)飄逸”特色，請結(jié)合全詞談一談你的理解。（6分）【答案】①詞人與友人久別重逢后又要離別，但并未沉陷在離亂之憂中不能自拔，而是欲上星辰，賞玩清月，體現(xiàn)其曠達(dá)的胸襟。②詞人化用蘇軾詩句，描繪碧藍(lán)天空和皎清月光交相映襯的清幽畫面，展現(xiàn)其飄逸的詞境。（每點(diǎn)3分，意思答對即可。如有其他答案，只要符合要求，即可給分。）【解析】屬于闡釋性題目。題目已經(jīng)給出觀點(diǎn)（評價(jià)），只需要結(jié)合詩句解釋一下即可。向子諲此詞確具蘇軾“曠達(dá)飄逸”之風(fēng)，主要體現(xiàn)在以下三層境界：其一，時(shí)空超脫的豁達(dá)胸襟。下闋“履聲細(xì)聽知何處？欲上星辰去”以夸張想象突破現(xiàn)實(shí)窠臼，將離別之思引向星辰宇宙，暗合蘇軾《水調(diào)歌頭》“把酒問青天”的宇宙意識，展現(xiàn)超然物外的精神境界。其二，化用典故的飄逸筆法。“清寒初溢暮云收”直接化用蘇軾“暮云收盡溢清寒”詩句，卻將原句的孤寂轉(zhuǎn)化為澄明之境，如同蘇軾《赤壁賦》中“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”的化用，賦予自然意象以哲理意蘊(yùn)。其三，以景結(jié)情的空靈韻致。結(jié)句“碧天如水、月如流”以澄澈碧空與奔流明月作結(jié)，營造出悠遠(yuǎn)時(shí)空交織的意境，恰似蘇軾《虞美人》“夜闌風(fēng)靜縠紋平”的以景結(jié)情，將離愁別緒消解于永恒的自然律動中，體現(xiàn)飄逸灑脫的審美追求。全詞在滄桑歷盡后轉(zhuǎn)向?qū)τ篮阒车哪?，情感由悲涼漸趨超然，深得蘇軾詞“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)神韻。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小剛參觀敦煌石窟，當(dāng)看到飛天樂伎手持琵琶，似乎剛撥弄琴弦就有萬般情愫瞬間涌現(xiàn)的畫面，不禁聯(lián)想到《琵琶行》中的名句“，”。（2）王老師在總結(jié)理化實(shí)驗(yàn)失敗教訓(xùn)時(shí)指出．小剛同學(xué)未經(jīng)觀察操作而妄下論斷的做法，就如同蘇軾在《石鐘山記》中所說的“，”。（3）“萬籟”指自然萬物發(fā)出的一切聲響，在古詩文中也很常見，比如“，”?！敬鸢浮浚?）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先有情（2）事不目見耳聞而臆斷其有無（3）示例一：冥然兀坐萬籟有聲示例二：萬籟此都寂但余鐘磬音示例三：萬籟參差寫明月一家寥落共清風(fēng)（每答對一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。如有其他答案，只要符合要求，即可給分。）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。在一部分人的想象里，算法能夠A地操控騎手。其實(shí)，算法和平臺勞動者之問并非（甲），騎手的自主性一直都很重要。也正因此，騎手與算法在互動的過程中，有時(shí)難免會產(chǎn)生一些“人機(jī)矛盾”。①在到店取餐和配送訂單環(huán)節(jié)，②“新騎手”大概率會費(fèi)力多而完單量少，③因而導(dǎo)致對算法的抱怨心理。④出現(xiàn)這種情況，⑤是因?yàn)樗惴热狈ο嚓P(guān)社會知識，⑥也難以指導(dǎo)騎手突發(fā)狀況。此外，不同騎手的利益訴求不同，對訂單和路線的偏好也B，因此算法在派單時(shí)存在“眾口難調(diào)”的情形。騎手要想獲得穩(wěn)定的訂單和收入，獲得更多的“好單”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，就需要通過技能“養(yǎng)系統(tǒng)”。從個(gè)人利益角度看，“養(yǎng)系統(tǒng)”是“老騎手”有意識地生產(chǎn)工作行為數(shù)據(jù)來主動調(diào)試算法的行為。它必須以崗位專用技能為基礎(chǔ)，并利用算法技術(shù)的學(xué)習(xí)能力。其目的是降低算法派單在數(shù)量和質(zhì)量上的不確定性。“養(yǎng)系統(tǒng)”的實(shí)際結(jié)果受騎手的跑單實(shí)踐、對算法的認(rèn)知、行為偏好等因素的影響，因此，騎手會在自己跑單實(shí)踐中，（乙）。比如，以固定任務(wù)量的策略“養(yǎng)系統(tǒng)”?！肮潭ㄈ蝿?wù)量”是指老騎手根據(jù)自己的工作效率以及期望的日收入，將之換算成對應(yīng)的訂單量，并將該訂單量作為自己每天必須要完成的工作量。C，算法系統(tǒng)每天會按照這個(gè)訂單量給“老騎手”派單。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）【答案】示例：A輕而易舉／隨心所欲B不盡相同／千差萬別C久而久之／理所當(dāng)然（每答對一處給1分，有錯(cuò)別字該處不給務(wù)。如有其他答案，只要符合要求，即可給分。）【解析】A處需體現(xiàn)算法對騎手的完全操控，“隨心所欲”強(qiáng)調(diào)無拘無束，符合語境。B處需表達(dá)騎手偏好的多樣性，“千差萬別”突出差異，契合文意。C處后文為長期策略的結(jié)果，用“久而久之”符合語境。19．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）【答案】示例：甲：控制和被控制關(guān)系乙：形成自己的“養(yǎng)系統(tǒng)”策略（每寫出一處給2分，意思答對即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）【解析】甲處：前文“算法和平臺勞動者之間并非（甲）”與后文“騎手的自主性重要”形成對比，需填入與“雙向制約”意思的句子，如“控制和被控制關(guān)系”。乙處：前文提到“騎手會在自己跑單實(shí)踐中”，后文是“以固定任務(wù)量的策略‘養(yǎng)系統(tǒng)’”，中間應(yīng)該填入“形成‘養(yǎng)系統(tǒng)’的方法”意思之類的句子。20．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）【答案】③處修改為：因而產(chǎn)生對算法的抱怨心理⑥處修改為：也難以指導(dǎo)騎手處理突發(fā)狀況（每指出并修改止確一處，給2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）【解析】③改為：因而（他們）對算法產(chǎn)生抱怨心理。⑥改為：也難以指導(dǎo)騎手應(yīng)對突發(fā)狀況。③句主語缺失，“導(dǎo)致”前應(yīng)明確主語“新騎手”或補(bǔ)全邏輯。⑥句成分殘缺，“指導(dǎo)”缺少賓語，需補(bǔ)充“應(yīng)對”以完整語義。21．請根據(jù)文中畫線語句，為“養(yǎng)系統(tǒng)”下一個(gè)定義。要求表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過80個(gè)字。（6分）【答案】示例：“養(yǎng)系統(tǒng)”是“老騎手”為了降低算法派單在數(shù)量和質(zhì)量上的不確定性，（1分）以崗位專用技能為基礎(chǔ)，（1分）利用算法技術(shù)的學(xué)習(xí)能力，（1分）有意識地生產(chǎn)工作行為數(shù)據(jù)來主動調(diào)試算法的行為。（1分）（符合下定義格式2分）（字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）【解析】“下定義”是一種用簡潔明確的語言對事物的本質(zhì)特征進(jìn)行概括說明的方法。牢記一個(gè)公式：被定義概念=種差+屬概念?！胺N差”是指同一屬概念下的種概念所獨(dú)有的屬性，即和其他種概念的本質(zhì)差別。“屬概念”指兩個(gè)具有從屬關(guān)系的概念中范圍較大的也是最鄰近的概念。首先是要組成一個(gè)判斷句，如：“養(yǎng)系統(tǒng)”是……行為。然后將相關(guān)內(nèi)容按一定的順序裝進(jìn)去即可。如：“養(yǎng)系統(tǒng)”是“老騎手”以崗位專用技能為基礎(chǔ)，通過有意識地生產(chǎn)工作行為數(shù)據(jù)，利用算法技術(shù)的學(xué)習(xí)能力，主動調(diào)試算法以降低派單不確定性的行為。22．下列各句中的引號，與文中加點(diǎn)處的引號用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．包身工沒有“做”或者“不做”的自由。B．可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象。C．我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。D．有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴?！敬鸢浮緾（C項(xiàng)與原文中的引號用法相同，都表示特殊含義。A項(xiàng)表示強(qiáng)調(diào)，B項(xiàng)表示直接引用，D項(xiàng)表示諷刺、否定。）【解析】文中“養(yǎng)系統(tǒng)”的引號表示特殊含義。C項(xiàng)“科學(xué)家”賦予鯉魚特殊含義，用法相同。A項(xiàng)引號強(qiáng)調(diào)選擇，B項(xiàng)引用詩句，D項(xiàng)表反語。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）文藝家說，對同一個(gè)文本，一千個(gè)讀者雖然會有一千個(gè)哈姆萊特，但都得是“哈姆萊特”，而且一定要努力找出一個(gè)“最哈姆萊特”的“哈姆萊特”。其實(shí)，要解決日常生活、科技進(jìn)步、社會實(shí)踐乃至歷史發(fā)展等方面的問題，也大多如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意分析：“一千個(gè)讀者會有一千個(gè)哈姆萊特”這句話，強(qiáng)調(diào)了讀者對同一文本的解讀具有多樣性；然而這些解讀都應(yīng)基于文本本身，同時(shí)，讀者應(yīng)該努力尋找最符合文本原意的解讀，即“最哈姆萊特”的“哈姆萊特”。這表明，盡管個(gè)人解讀可以多樣化，但最終應(yīng)以文本的原意和作者的意圖為基礎(chǔ)。從解決問題的角度看，雖然存在解決問題的多重路徑，但必定存在較優(yōu)路徑乃至最佳路徑。比如在日常生活中，如何抓住問題的實(shí)質(zhì)，遵循事物的規(guī)律，找到“最哈姆萊特”的“哈姆萊特”，是我們應(yīng)當(dāng)思考的問題。比如當(dāng)人工智能ChaLGPT還在借助高性能芯片堆積算力的時(shí)候，DeepSeek（深度求索）已經(jīng)通過算法優(yōu)化和算力資源調(diào)度，實(shí)現(xiàn)了新的超越，后者無疑是“最哈姆萊特”的“哈姆萊特”。參考立意：（1）尋找“最哈姆萊特”的“哈姆萊特”；（2）張揚(yáng)個(gè)性，更遵循規(guī)律；（3）大路條條，獨(dú)覓康莊?！緦忣}立意分析】1．材料核心意義解讀表層含義：文藝?yán)碚撝小肮啡R特”現(xiàn)象的辯證性——既承認(rèn)多元解讀（一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特），又強(qiáng)調(diào)本質(zhì)規(guī)定性（必須還是哈姆萊特），最終追求最優(yōu)解（最哈