1、知人論世，了解“賦”的文體特點(diǎn)。2、積累文言實(shí)詞和虛詞，掌握文言句式，并背誦全文。3、梳理文章思路，挖掘文章思想內(nèi)涵。4、學(xué)習(xí)作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。教學(xué)目標(biāo)知人論世心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

——蘇軾《題金山寺畫(huà)像》

蘇軾（

1036

一

1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋中期的文壇領(lǐng)袖。

蘇軾是個(gè)罕有的全才，詩(shī)詞文書(shū)畫(huà)皆工，又通音律，善水利，好美食，有著有趣的靈魂。

蘇軾性情耿直，官場(chǎng)不知逢迎，只忠誠(chéng)于事實(shí)，不站隊(duì)黨派，因此左右皆不逢源。

蘇軾被仁宗贊為“宰相之才”，少年成名卻一生鴻圖未展。在變法黨爭(zhēng)的夾縫中，他宦海浮沉，一貶再貶，一世飄淪江湖。走近詩(shī)人創(chuàng)作背景

宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因作詩(shī)諷喻新法遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶黃州任團(tuán)練副使。團(tuán)練副使一職相當(dāng)?shù)臀?，并無(wú)實(shí)權(quán)。犯官之身，安置之所也是極其清寒。跌入人生谷底的他感受到了從未有過(guò)的孤寂和悲涼。為幫補(bǔ)生計(jì)，蘇軾帶領(lǐng)家人在城東的一塊坡地上開(kāi)荒種地?！皷|坡居士”的別號(hào)自此而來(lái)。

為排遣苦悶，蘇軾曾多次到黃州城外的赤壁山游覽。黃州實(shí)為今天的湖北黃岡。長(zhǎng)江從這里一處名為赤鼻磯的山崖奔騰而過(guò)，所以當(dāng)?shù)厝司蜑橹堇[出了赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的說(shuō)法。

創(chuàng)作背景

元豐五年（公元1082年），蘇軾47歲，被貶黃州已二年余，他來(lái)到赤壁磯頭，望著滾滾東去的江水，觸景生情，寫(xiě)下了千古名篇《念奴嬌.赤壁懷古》，抒發(fā)自己被貶后的苦悶彷徨——渴望建功立業(yè)，又深感壯志難酬的無(wú)奈悲慨。元豐五年七月和十月，蘇軾又先后兩次游覽黃州城外的赤壁（赤鼻磯），寫(xiě)下了名垂千古的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。本文為《前赤壁賦》。

也許當(dāng)年?yáng)|坡本人也不曾料到，他這即興創(chuàng)作的一詞二賦，如同三篇融入自然、回歸生命本真的激情宣言，雖歷近千年而光芒不減，成了中國(guó)文學(xué)史上的千古絕唱，成了人類(lèi)精神領(lǐng)域的三座高峰。

賦是中國(guó)古代兼具詩(shī)歌與散文特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。賦主要有三個(gè)特點(diǎn)：一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律和諧；三、文辭上講究藻飾和用典。漢代賦稱(chēng)為“古賦”，篇幅較長(zhǎng)，多采用問(wèn)答體，韻散夾雜，喜用生僻字。六朝賦稱(chēng)為“駢賦”，又稱(chēng)“徘賦”，篇幅較短，講究對(duì)偶和用典。唐宋時(shí)科舉考試所采用的一種詩(shī)體賦稱(chēng)“律賦”，要求對(duì)仗工整，平仄和諧，并由考官出題限韻，全文一般不超過(guò)400字。中唐以后，受古文運(yùn)動(dòng)影響，賦更加散文化，句式參差，多以散代駢，押韻較隨便，比較注意行文的清新流暢，幾乎與散文相接近，故稱(chēng)“文賦”。著名的文賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。文體知識(shí)誦讀正音壬戌(rénxū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕(yǎotiǎo)之章。少（shǎo）焉，月出于東山之上，徘徊于斗（dǒu）牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃（qǐng）之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予（yú）懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑(hè)之潛蛟（qiánjiāo），泣孤舟之嫠(lí)婦。蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為（wèi）其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(liáo)

，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(zhúlú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚(yú)蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁（piān）舟，舉匏(páo)樽以相屬。寄蜉蝣(fúyóu)于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾(xié)飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟(zhòu)得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰:"客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏

(zàng)

也，而吾與子之所共適。"客喜而笑，洗盞更(ɡèng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤(pán)狼籍(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。字詞正音壬戌

屬客

窈窕

少焉

斗牛

萬(wàn)頃

馮虛船舷桂棹

追溯

予懷洞簫唱和

裊裊

如縷

溝壑

潛蛟

嫠婦

愀然

相繆舳艫

旌旗

釃酒

橫槊

漁樵江渚麋鹿扁舟匏樽蜉蝣挾飛仙

驟得無(wú)盡藏更酌

狼籍枕藉

rén

xūyǎotiǎozhàoniǎoshǎopíngxiāolǚdǒusùhèzhǔqǐngxiányúhèqiánjiāolíqiǎoliáoshīzhúlúshuòjīngmíqiáopiānzhǔfúyóuxiépáozhòuzànggèngzhuójíjiè疏通文意

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。既，……之后。既望，農(nóng)歷每月十六往，去…的樣子一會(huì)兒定語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置小船，船很小，像一片葦葉通“囑”，勸請(qǐng)，勸人飲酒白茫茫的水汽放任同“憑”,乘飛升成仙干支紀(jì)年法……的樣子起緩慢星宿名，斗宿和牛宿越過(guò)駕馭虛，太空脫離人世研讀第一段名作動(dòng)，唱歌壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。壬戌年的秋天，七月十六日，蘇先生同客人乘船在赤壁之下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面平靜沒(méi)有波瀾。舉起酒杯勸客人飲酒，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，波光連著天空。任憑小船漂去，越過(guò)那茫茫的江面。多么遼闊啊，像是凌空駕風(fēng)而行，不知將停留在何處；多么飄逸啊，好像脫離塵世，升入仙境。研讀第一段研讀第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。……的樣子謂語(yǔ)前置定語(yǔ)后置使動(dòng)，使……起舞所思慕的人逆流而上循、依桂木做的船槳敲著船邊，指打著節(jié)拍月光下的清波江面浮動(dòng)的月光悠遠(yuǎn)的樣子伴奏聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)細(xì)絲使動(dòng)，使……落淚寡婦研讀第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。那時(shí)喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷打著拍子唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳。槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀ò。瑑涸谠鹿飧?dòng)的水面上逆流而上。多么悠遠(yuǎn)啊我的情懷，眺望著美人啊，她卻在天的另一方?！笨腿酥杏写刀春嵉?，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。簫聲嗚嗚咽咽的，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。研讀第三段蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？容色改變的樣子同“繚”，盤(pán)繞、圍繞名作狀，向西這樣被動(dòng)句攻克，打敗名作動(dòng)，攻占本來(lái)賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置斟酒當(dāng)判斷句名作狀，向東名作動(dòng)，向東進(jìn)軍船頭和船尾，泛指首尾相接的船只。長(zhǎng)矛面對(duì)樹(shù)木茂盛，一片蒼翠名作狀，向南形使動(dòng)，整理端坐研讀第三段蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？蘇先生不禁改變?nèi)萆?，整理了衣裳端坐著，?wèn)客人說(shuō)：“曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接長(zhǎng)達(dá)千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛賦詩(shī)，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？研讀第三段況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！眰H友：意動(dòng)，以……為伴侶、為朋友帶名作動(dòng)，打魚(yú)砍柴一下子，輕易地葫蘆做成的酒器生存期很短的小飛蟲(chóng)，比喻人生短促余音，指簫聲狀語(yǔ)后置谷子，去殼后叫小米研讀第三段況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！焙螞r我同你在江邊捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，舉杯互相勸酒。像蜉蝣一樣寄居在天地之間，渺小得像大海中的一粒米。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中?！毖凶x第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！边@，這樣那，那樣這里表示假設(shè)如果只有本義：往，到。這里有“享有”的意思終究發(fā)語(yǔ)詞消減和增長(zhǎng)表轉(zhuǎn)折，卻滿和缺賓語(yǔ)前置表示下文是更進(jìn)一步的議論即使聽(tīng)到看到禁止、阻止盡原指“天”，即“自然”這出自佛家語(yǔ)“無(wú)盡藏?！保ㄏ窈Ｖ馨_萬(wàn)物）研讀第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！碧K先生說(shuō)：“你也理解那水和月亮嗎？流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，而并沒(méi)有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也無(wú)人禁止，怎樣使用它們也不會(huì)用完，這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我和你可以共同享受?！毖凶x第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。已經(jīng)已經(jīng)相當(dāng)于“于”，在再即“狼藉”，凌亂酒杯狀語(yǔ)后置明亮互相枕著墊著菜肴和果品

客人高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴和果品已經(jīng)吃完了，杯盤(pán)凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺(jué)已經(jīng)天亮了。深入研讀（一）蘇軾游赤壁時(shí)心情發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)用原文回答。游赤壁時(shí)的情感變化：樂(lè)甚——愀然——喜而笑（二）第一段將敘事、寫(xiě)景和抒情交織在一起，

請(qǐng)?jiān)谖闹姓业綄?duì)應(yīng)句子，并思考作者樂(lè)在何處？樂(lè)在何處一、良辰：

壬戌之秋，七月既望二、美景:

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

月出于東山之上,徘徊于斗牛之間

白露橫江，水光接天三、樂(lè)事:

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙

七月半，中元節(jié)，民間有祭祖習(xí)俗。正值新秋，天朗氣清，“月如鏡新磨”，世人喜游湖賞月。明張岱有明篇《西湖七月半》。（三）文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！懊廊恕庇惺裁礉撆_(tái)詞？為什么想到“美人”就心生幽怨？“悲”來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲？“香草美人”最早出自屈原的《離騷》,喻指：1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想古人常用“美人”作為圣主賢臣或美好理想的象征。“望美人”表現(xiàn)了詩(shī)人在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)理想的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切?！疤煲环健庇牲c(diǎn)出了與理想的距離、與圣主朝庭的距離之遙不可及。故悲從中來(lái)。（四）作者是怎樣描寫(xiě)簫聲之悲的？客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴余音裊裊，不絕如縷?！边\(yùn)用正面描寫(xiě)手法以及比喻和通感的修辭描寫(xiě)簫聲：簫聲嗚嗚咽咽的，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。

“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)手法以及夸張、想象的修辭描寫(xiě)簫聲：這樣的簫聲，使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。

側(cè)面描寫(xiě)、比喻、想象等手法的巧妙使用，把簫聲的悲咽低回描摹得十分形象、生動(dòng)。

（五）閱讀第三段回答：客為何而悲？（一）悲英雄作古

“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等威武風(fēng)流，功業(yè)顯赫，而今又在何方？唯剩江山寂寥。（二）悲自身卑微況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

漁樵之身，寄身僻遠(yuǎn)江湖，扁舟匏樽，功業(yè)難建，寂寂無(wú)名。（三）悲人生短暫寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。生命短如朝生暮死的蜉蝣，小如大海中的一粒小米，自然永恒，而人只是天地間一匆匆過(guò)客。（四）悲登仙難成挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

道家之羽化成仙、遺世獨(dú)立，于凡夫之身，只是幻夢(mèng)。痛苦的身心何處尋得超然？（六）蘇子是如何勸客走出幽怨的？（一）變與不變角度：

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！苯杷牧魇牛碌挠?，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死總在變化，但人類(lèi)代代相承，又是永恒的。‖個(gè)體消亡，人類(lèi)永恒

（二）取與不取角度：

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！蔽锔饔兄?，應(yīng)珍惜擁有的，放下得不到的和失去的，不可有強(qiáng)求之心，要順其自然。大自然饋贈(zèng)我們無(wú)限美景，取用無(wú)人阻止，我們當(dāng)盡情享用它?！锔饔兄?，順其自然；美景無(wú)限，盡可享用悲英雄作古

悲自身卑微悲人生短暫悲登仙難成客悲

主勸

個(gè)體消亡，人類(lèi)永恒

美景無(wú)限，盡可享用物各有主，順其自然主客問(wèn)答

論人世悲歡

即使你在悲傷中死去，人類(lèi)的長(zhǎng)河也不會(huì)因一個(gè)小水滴的蒸發(fā)而斷流。生命的長(zhǎng)短、功業(yè)的成敗，往往不是我們所能左右，豈可強(qiáng)求？只有看開(kāi)、放下，順其自然，才能消除俗世的怨惱。大自然的無(wú)邊風(fēng)月，純美恬淡，那里有凈化心靈的強(qiáng)大力量……（七）客人悲，蘇子勸。你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？

也許沒(méi)有，主與客也許只是蘇軾內(nèi)心兩種矛盾的聲音，客是消極憂郁的蘇軾，主是樂(lè)觀曠達(dá)的蘇軾。

蘇軾儒釋道兼修，客是作為儒者的蘇軾，渴望積極入世，建功立業(yè)，悲生命之短暫渺小，功業(yè)難成。主則是作為道家和佛家的蘇軾，隨遇而安，順其自然，達(dá)觀看待得失生死。儒家的積極入世與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

主客問(wèn)答是蘇軾內(nèi)心的掙扎和靈魂的拷問(wèn)，也是蘇軾自我開(kāi)解的過(guò)程，在思想的斗爭(zhēng)中走向理性和曠達(dá)。

主客問(wèn)答的方式，使行文波瀾起伏，搖曳多姿。蘇軾被貶黃州，仕途坎坷，人生低谷時(shí)夜游赤壁，在赤壁的“水月”之中，悟透了人世的悲歡，參透了超然物外之理，實(shí)現(xiàn)了精神的突圍。關(guān)于《赤壁賦》中的主客問(wèn)答（八）在文章開(kāi)篇和結(jié)束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，這兩種喜悅相同嗎？

這兩種喜悅并不完全相同。

開(kāi)篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩(shī)唱答，良辰美景、賞心樂(lè)事，暫時(shí)忘卻了人生的煩惱。

結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種深刻的認(rèn)識(shí)，獲得了生命的超脫?！鞍l(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)?！边@是勤奮的蘇軾。“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！边@是深情的蘇軾?！笆朗乱粓?chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼。”這是失意的蘇軾?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生。”這是恬退的蘇軾?！盁o(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠。……人生如逆旅，我亦是行人?！边@是深刻的蘇軾?！皶?huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！边@是說(shuō)豪邁的蘇軾?！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”這是曠達(dá)的蘇軾?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！边@是樂(lè)觀的蘇軾?！跋喾瓴挥妹w去，明日黃花蝶也愁?！边@是豪爽的蘇軾?！耙蝗吻锼獡Q鬢毛，本來(lái)面目長(zhǎng)如故?！边@是率真的蘇軾?！肮胖⒋笫抡撸晃┯谐乐?，亦必有堅(jiān)忍不撥之志?！边@是堅(jiān)韌的蘇軾。

曠世奇才，千古第一文人蘇軾，是我們一輩子讀不完的書(shū)！結(jié)語(yǔ)知識(shí)歸納（一）通假字1、舉酒屬客

（“屬”通“囑”，勸請(qǐng)，勸酒

）2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)

（“馮”通“憑”，乘

）3、山川相繆

（“繆”通“繚”，盤(pán)繞，圍繞

）4．杯盤(pán)狼籍

（“籍”通“藉”，狼藉，凌亂

）1.徘徊于斗牛之間

（古義：斗宿和牛宿，

今義：一種游戲方式）2.白露橫江

（古義：白茫茫的水汽

今義：二十四節(jié)氣之一）3.凌萬(wàn)頃之茫然

（古義：曠遠(yuǎn)的樣子

今義：完全不知道的樣子)4.望美人兮天一方

（古義：指圣主賢臣或美好理想

今義：美貌的女子)（二）古今異義歌窈窕之章扣舷而歌之

下江陵

順流而東也

況吾與子漁樵于江渚之上

（三）詞類(lèi)活用1、名詞作動(dòng)詞不知東方之既白

烏鵲南飛

西望夏口

東望武昌2、名詞作狀語(yǔ)3、形容詞作動(dòng)詞（唱歌）（攻下