高二語(yǔ)文試卷試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡指定位置上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：民族是一個(gè)結(jié)構(gòu)體，由生物、地理、文化和心理等要素構(gòu)成。民族性格是各種心理要素的組合系列。構(gòu)成民族的其他要素直接或間接地影響民族性格的形成和發(fā)展，這些要素主要有三類。一是生物要素，如種族的血統(tǒng)、身體基準(zhǔn)、人口的生殖和生長(zhǎng)的能力等，它們是民族存在和延續(xù)的生理基礎(chǔ)，同時(shí)又影響民族心理功能的發(fā)揮和心理活動(dòng)的特點(diǎn)。二是地理要素，如疆域、氣候、地形、物產(chǎn)等。生物要素和地理要素是影響民族性格的天然因素。三是文化要素，這是影響民族性格的社會(huì)因素。中國(guó)學(xué)者梁漱溟在《中國(guó)文化要義》一書中認(rèn)為，文化是維系民族統(tǒng)一而不破滅所必需的內(nèi)在紐帶，是體現(xiàn)民族特點(diǎn)的東西，民族性格是根植于人的內(nèi)心的文化模式。對(duì)中國(guó)人民族性格或國(guó)民性最早進(jìn)行直接研究的，是美國(guó)傳教士A.H.史密斯。他于1894年國(guó)近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊鴮?duì)中國(guó)人的國(guó)民性做過(guò)頗為深刻的研究。中國(guó)社會(huì)學(xué)家孫本文在《我國(guó)民族化6種特點(diǎn)。而所有這些特點(diǎn)中既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。作為國(guó)民性行為方式之一的社會(huì)習(xí)俗是傳統(tǒng)的封建專制主義國(guó)家獲取和維持其傳統(tǒng)型權(quán)威的重要途徑。憑借著相對(duì)封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)和程度很低的國(guó)民文化素質(zhì)，統(tǒng)治者將民眾自發(fā)形成或強(qiáng)制附加的落后意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理按照社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的方式在民眾心中固化下來(lái)，從而強(qiáng)化了封建統(tǒng)治的合法性。相比于文化價(jià)值理念和社會(huì)心理等較抽象的內(nèi)容，這種外在的行為方式更容易得到改進(jìn)和塑造。因此當(dāng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)將改造國(guó)民性與民族國(guó)家救亡圖存聯(lián)系在一起時(shí)，改造國(guó)民性這一任務(wù)便變得非常緊迫，在這種情況下，資產(chǎn)階級(jí)將資本主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀賦予社會(huì)習(xí)俗改革就不足為奇了。中華民國(guó)成立后，急于塑造資本主義社會(huì)新國(guó)民的臨時(shí)政府非常重視社會(huì)習(xí)俗改革方面的法令制定和頒行。中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山對(duì)于民俗陋習(xí)有著非常深刻的認(rèn)識(shí)——“若于舊染痼好，百姓與能”,將改易習(xí)俗上升到了國(guó)民義務(wù)和國(guó)家存亡的高度。雖然擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)的時(shí)間不長(zhǎng)，但他在改易風(fēng)俗方面頒行的法令還是有很大的指導(dǎo)意義；雖然法令實(shí)施得并不盡美，但它對(duì)民國(guó)初期改造國(guó)民人際關(guān)系和生活習(xí)慣的影響也不可小覷。(摘編自王俏蕊《辛亥革命對(duì)國(guó)民性改造思潮的積極影響》)材料三：本文論證的核心不在于國(guó)民性本身，而是中國(guó)的國(guó)民性對(duì)于法治的影響。生活就能達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧，而“禮治”又需要通過(guò)統(tǒng)治者以身作則的表率作用來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此他主統(tǒng)治深受儒家“人治”思想的影響，導(dǎo)致今天國(guó)民對(duì)法治缺乏足夠的重視和信仰，而對(duì)法治信仰的缺失乃是中國(guó)法治建設(shè)之路上的重大障礙之一。由于對(duì)法治缺乏信仰，國(guó)民常常輕視法律，輕視秩序，遇到有關(guān)法律問(wèn)題不是設(shè)法以法律之武器去解決問(wèn)題，而是竭盡全力回避法律，另辟蹊徑。而“法治”和“人治”兩者之間此消彼長(zhǎng)，對(duì)法治的輕視正是由于對(duì)人治的過(guò)分依賴。中國(guó)人向來(lái)圓滑，幾千年的“人治”統(tǒng)治使他們將鉆營(yíng)人際的能力練就得非常純熟，故面對(duì)一些法律問(wèn)題時(shí)，他們對(duì)法律將信將疑，對(duì)人際的打點(diǎn)卻始終篤定。另一方面，對(duì)人治的過(guò)分依賴必然要轉(zhuǎn)嫁到對(duì)當(dāng)權(quán)者和司法人員的依賴上，而對(duì)他們進(jìn)行依賴并不是因?yàn)樗麄兪侵刃蚝头傻闹艺\(chéng)捍衛(wèi)者，而是因?yàn)樗麄兪菣?quán)力和法律的最終執(zhí)行者，面對(duì)權(quán)力的壓迫、利益的誘惑，他們難免濫用權(quán)力，徇私枉法。(二)國(guó)民超脫老滑，遇事忍耐的性格嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)法治的進(jìn)程“退一步海闊天空”“好漢不吃眼前虧”“失一卒而勝全局”,這些俗語(yǔ)既是中國(guó)人超脫老滑的理由，也是中國(guó)人超脫老滑的表現(xiàn)。五千字的《道德經(jīng)》包含了對(duì)超脫老滑哲學(xué)思想的凝練敘述，由于這樣的道家思想能夠讓人學(xué)會(huì)忍耐和鎮(zhèn)定，所以幾千年來(lái)對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了巨大的影響。超脫老滑者有著豐富的生活閱歷，他們是實(shí)利主義者，麻木不仁。超脫老滑是中國(guó)人聰明才智的結(jié)晶，它的最大缺點(diǎn)是與理想主義和行動(dòng)主義相抗衡。它擊碎了人們?nèi)魏胃母锏挠?，它嘲笑人類的一切努中?guó)人另一糟糕性格的反映，那就是“遇事忍耐”,它是儒家數(shù)千年來(lái)所提倡的一種修身的美德。中國(guó)人把忍耐作為一種崇高的道德，并有意識(shí)地反復(fù)向后代灌輸。正是由于超脫老滑和遇事忍耐這兩者的共同作用，當(dāng)一些中國(guó)人在有關(guān)法律問(wèn)題上遭受不公平、不合法的待遇時(shí)，他們選擇忍耐，甚至灑脫對(duì)待，并不試圖采取行動(dòng)，改變現(xiàn)狀。對(duì)于這一行徑，擅長(zhǎng)忍耐的人認(rèn)為，這是一種美德；超脫老滑者認(rèn)為，這是一種明智之舉。如此一來(lái)，國(guó)民愈不信法，違法者也愈加猖狂，中國(guó)法治之途也愈加修遠(yuǎn)。(摘編自閆瑞《中國(guó)的國(guó)民性對(duì)法治的影響》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.影響民族性格的因素包括天然因素和社會(huì)因素，梁漱溟認(rèn)為文化要素是其中的根本。B.無(wú)論是美國(guó)傳教士還是中國(guó)學(xué)者孫本文，其所列舉的中國(guó)國(guó)民性都既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。C.作為國(guó)民性行為方式之一的社會(huì)習(xí)俗是外在的，將其改進(jìn)和塑造后，就能救亡圖存。D.今天國(guó)民對(duì)法治不夠重視和信仰，就是因?yàn)槭艿絻汕Ф嗄甑娜寮摇叭酥巍彼枷氲挠绊憽?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.雖然生物和地理要素是影響民族性格的天然因素，但人類可以對(duì)其中的生殖和生長(zhǎng)等能力施加影響。B.強(qiáng)制附加的落后意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理可以固化在民眾心中，也可以通過(guò)某些手段改進(jìn)或塑造。C.塑造資本主義社會(huì)新國(guó)民的法令實(shí)施不理想，是因?yàn)橐骑L(fēng)易俗非一日之功，不能急于求成。D.過(guò)分依賴“人治”必會(huì)導(dǎo)致過(guò)分依賴當(dāng)權(quán)者和司法人員，其實(shí)質(zhì)是依賴權(quán)力而非依賴法律。3.下列選項(xiàng)中人物的表現(xiàn)，不符合材料一中孫本文總結(jié)的我國(guó)民族的六種特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.阿Q被假洋鬼子打后，依靠欺負(fù)小尼姑獲得心理的滿足。B.秦王以利益為出發(fā)點(diǎn)，聽從了燭之武的游說(shuō)而退軍。4.下面是小林同學(xué)看了三則材料之后，根據(jù)自己的理解整理的筆記。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，將表格補(bǔ)充完整。要求：每空不超過(guò)15個(gè)字。(4分)具體內(nèi)容與啟示材料二論述角度：怎么辦資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)怎樣的手段改造國(guó)民性導(dǎo)致法律信仰缺失阻礙中國(guó)法治進(jìn)程5.請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，從國(guó)民性的角度分析如何推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的法治建設(shè)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。庫(kù)爾德寧的一棵樹王國(guó)平①進(jìn)入庫(kù)爾德寧的那個(gè)瞬間，我為自己一路的假寐而羞愧。②在別處，“風(fēng)景”經(jīng)常集中在一個(gè)特定的區(qū)域，前往“風(fēng)景”的路上可能是單調(diào)而乏味的。然一處驛站，供看景的人在途中整理心緒。③位于伊犁州鞏留縣的庫(kù)爾德寧景區(qū)，有著令人無(wú)法想象的容量。一車又一車的人，從四面八方千里迢迢風(fēng)塵仆仆跋涉而來(lái)，奔向它的胸膛。庫(kù)爾德寧的胸膛遼闊無(wú)垠，一群人的到來(lái)，不過(guò)像是新點(diǎn)了一粒淺淺的痣。因?yàn)檫@里的綠色過(guò)于盛大和濃郁，哪怕你身穿黑外套、白西褲，或是紅連衣裙，色彩的光芒也統(tǒng)統(tǒng)會(huì)被淹沒。草原、森林和雪山“三巨頭”,將眼前的景象強(qiáng)勢(shì)覆蓋，幾一絲縫隙，也不給人疲憊的雙眼預(yù)留出適應(yīng)性的過(guò)渡空間。稍歇片刻后，細(xì)細(xì)觀之，其實(shí)“三巨頭”④2013年6月，新疆天山被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》,而庫(kù)爾德寧是鑲嵌其中的“庫(kù)爾德寧”是樸素的形象表達(dá)。名字雖然樸素，物產(chǎn)卻頗為特別。雪嶺云杉是這里的主人，它們喜歡直直地生長(zhǎng)，不求寬度上的魁梧，不關(guān)心能在地上占據(jù)多大的面積，而是一門心思向上攀緣，要與高遠(yuǎn)的天空爭(zhēng)個(gè)短長(zhǎng)，就像是精瘦的“傻大個(gè)”,典型的“一根筋”性格。雪嶺云杉也喜歡群居，原始狀態(tài)下幾乎等距離排列，以集體性的陣勢(shì)筑起一道綠色的“長(zhǎng)城”。然而就在這么一個(gè)龐大而威嚴(yán)的“樹陣”之外，有一棵雪嶺云杉獨(dú)自立于草原的腹地，高高地站在一處山岡的頂上，四周沒有同伴，與遠(yuǎn)處的整個(gè)“樹陣”深情對(duì)望。⑤如果說(shuō)庫(kù)爾德寧是大自然這個(gè)能工巧匠在西天山一揮而就的作品，那么這棵樹就是巨幅大作品價(jià)值內(nèi)涵的一個(gè)精致容器，也是洞開作品思想意義的一把萬(wàn)能鑰匙。⑥我突然有了命名的沖動(dòng)，要送給這棵樹一個(gè)響亮的名字。法國(guó)雕塑家羅丹的經(jīng)典作品《思想者》,塑造的是一個(gè)壯碩的男子沉浸在人類精神領(lǐng)空時(shí)的模樣。這棵樹也像是在沉思，而且是進(jìn)入了曠日持久、深邃無(wú)邊的冥想。不知為何，我就認(rèn)定這棵樹和羅丹之間有著隱秘的關(guān)聯(lián)。大自然就⑦這棵“羅丹樹”因何自個(gè)兒成了一道風(fēng)景?一種可能是，在這片森林里所有的雪嶺云杉整體免還拌上幾句嘴；或許是它一路奔波，勞心費(fèi)神，倦意纏身，實(shí)在是累了，主干和枝葉像被灌入了鉛水一樣，怎么也跟不上大部隊(duì)的節(jié)奏；或許是它有意放緩腳步，刻在無(wú)邊曠野里獨(dú)處的滋味……恰巧在這個(gè)時(shí)刻，大自然按照既定的規(guī)劃，在確定的時(shí)間、確切的地點(diǎn)，指定行進(jìn)中的整個(gè)“樹陣”停了下來(lái)，就地永久性地安營(yíng)扎寨。一切都定格了，大地之上鋪展出⑧其實(shí)，“羅丹樹”并不孤獨(dú)。青青小草環(huán)繞四周，以活潑的明綠鑄就生命的底色。知名的或不知名的小花點(diǎn)綴其間，說(shuō)著親切的俏皮話。陽(yáng)光從高空傾瀉下來(lái)，將之緊緊包裹，讓它酣暢地享受日光浴?？|縷清風(fēng)拂過(guò)面龐，與之深情相擁，一同跳起快樂(lè)的舞蹈，枝枝葉葉活潑、爛漫，盡顯靈動(dòng)之美。轉(zhuǎn)眼間，陣陣狂風(fēng)登臨，主動(dòng)玩起摔跤的游戲，考驗(yàn)著它的臂力和耐力。牛群、羊群或馬群中，總有那么一只小可愛，跑到它的近處，吃著綿延到天邊的青草，專心吮吸著大自然饋贈(zèng)的新鮮乳我都懷疑，這棵習(xí)慣于處在沉思狀態(tài)的“羅丹樹”,有時(shí)也會(huì)忍不住要表演一個(gè)什么節(jié)目，獻(xiàn)給這片分享自己傲然而立的心得。有時(shí)還可能是一位指揮，為整個(gè)“樹陣”的大合唱定下一個(gè)適宜的調(diào)子，⑨我在這棵“羅丹樹”的周邊或站或坐或臥，想著從不同的角度將之?dāng)z入腦海，甚至還挺直腰舒展，比如生命的堅(jiān)韌，似乎又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇從“我”進(jìn)入庫(kù)爾德寧后對(duì)自己的行為感到羞愧寫起，既照應(yīng)了題目中的地點(diǎn)，也制造了懸念，引發(fā)了讀者的探究欲望。B.文章第③段詳細(xì)描寫了庫(kù)爾德寧景區(qū)的遼闊，以及草原、森林和雪山“三巨頭”相互交融的美景，為雪嶺云杉的出場(chǎng)作了鋪墊。C.文章以樹喻人，借樹的特性暗喻人的品格或生活方式；這與《風(fēng)景談》以景襯人、借環(huán)境烘托人的寫法不同。D.文章既借一棵云杉強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值，也借“樹陣”展現(xiàn)強(qiáng)大的陣勢(shì)和集體力量，突出集體與個(gè)體要和諧統(tǒng)一的主題。7.下列對(duì)第⑦段的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是(3分)的推測(cè)，字里行間充滿奇思妙想。B.這一段蘊(yùn)含著一種隨遇而安、完全服從大自然安排的哲理思考，展現(xiàn)出一種順應(yīng)自然、樂(lè)天知命的豁達(dá)，引發(fā)讀者的思索。理，展現(xiàn)其獨(dú)特的生存狀態(tài)。D.這一段著重刻畫“羅丹樹”在空間上遠(yuǎn)離同伴、獨(dú)自佇立。這種外在的孤獨(dú)狀態(tài)，與下文描寫其內(nèi)心的充實(shí)形成了鮮明對(duì)比。8.本文思路由面到點(diǎn)，由實(shí)入虛。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體闡釋。(4分)9.文末畫線的句子說(shuō)“羅丹樹”訴說(shuō)的道理“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些”,你認(rèn)為還包含了哪些道理?(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。段太尉逸事狀(節(jié)選)柳宗元尉。太尉判狀辭甚巽①,使人求諭諶。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶?何敢言我!”取判鋪背上以大杖擊二十垂死輿來(lái)庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝!”即淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也。入見諶，大罵曰：“汝誠(chéng)人耶?涇州野如赭，人且饑死；而必得谷，又用大杖擊無(wú)罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣市谷入汝，汝又取不恥。凡為人傲天災(zāi)、犯大人、擊無(wú)罪者，又取仁者谷，使主人出無(wú)馬，汝將何以視天地，尚不愧奴隸今之稱太尉大節(jié)者出入，以為武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元嘗常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物。人視之，儒者也。遇不可，必達(dá)其志，決非偶然者。會(huì)州刺史崔公來(lái)，言信行直，備得太尉遺事，覆校無(wú)疑?；蚩稚幸輭?，未集太史氏，敢以狀私于執(zhí)事。謹(jǐn)狀。(有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)取判A鋪B背上C以大杖D擊二十E垂死F輿G來(lái)且庭中。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.營(yíng)田，唐代政府在官田上直接組織的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式，其管理等與屯田相異。12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.段太尉在涇州任營(yíng)田副使時(shí)，面對(duì)大將焦令諶強(qiáng)占土地、催逼租谷、不顧農(nóng)民死活的行為，寫下言辭溫和的判決書派人通知焦令諶，希望能解決問(wèn)題。B.段太尉親自為被焦令諶打傷的農(nóng)民處理傷口、敷藥喂食，還賣掉自己的馬換谷子代農(nóng)民償還租谷，并且不讓農(nóng)民告知焦令諶，這展現(xiàn)出他的仁義。C.尹少榮大罵焦令諶不顧天災(zāi)、冒犯長(zhǎng)者、重打無(wú)罪之人且收下仁者谷子的行為，認(rèn)為他無(wú)法上D.段太尉從涇州被征召為司農(nóng)卿時(shí)，告誡家人不要接受朱呲贈(zèng)送的錢物，其女婿韋晤因?yàn)樗浇粺o(wú)法拒絕朱贈(zèng)送的禮物，段太尉對(duì)此非常憤怒。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)汝誠(chéng)人耶?涇州野如赭，人且饑死；而必得谷，又用大杖擊無(wú)罪者。(4分)(2)會(huì)州刺史崔公來(lái)，言信行直，備得太尉遺事，覆校無(wú)疑。(4分)14.世人認(rèn)為段太尉是武夫，因一時(shí)沖動(dòng)不怕死而取名于天下。文章最后一段敘述了哪些事實(shí)反駁這一成見?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。揚(yáng)州汪元量重到揚(yáng)州十載余，畫橋雨過(guò)月模糊。后皇廟里花何在，煬帝堤邊柳亦枯。陂麥青青嘶亂馬，城蕪冉冉落群烏。人生聚散愁無(wú)盡，且小停鞭向酒墟。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.“畫橋雨過(guò)月模糊”運(yùn)用視覺描寫，營(yíng)造出朦朧凄迷的氛圍，烘托了詩(shī)人的心境。C.頷聯(lián)通過(guò)對(duì)后皇廟的花和煬帝堤的柳進(jìn)行追問(wèn)，以樂(lè)景寫哀情，突出揚(yáng)州的衰敗。D.尾聯(lián)“且小停鞭向酒壚”一句，以動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的16.本詩(shī)頸聯(lián)“陂麥青青嘶亂馬，城蕪冉冉落麥青青”都抒發(fā)了低沉的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者在表現(xiàn)手法上的異同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小明寫作文時(shí)需要引用兩個(gè)與民同樂(lè)的事例，他首先想到的是歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中的太守。其次，他又想到了《望海潮(東南形勝)》中的孫何，百姓在“羌管弄晴，菱歌泛夜”,他也在 (2)有些事物雖會(huì)給人帶來(lái)不便，但也能孕育美好。陸 ”兩句表達(dá)了雨會(huì)滋潤(rùn)鮮花的哲理。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。蛋雕是指在各種禽鳥的蛋殼上進(jìn)行雕刻的一種民間工藝。明清時(shí)期，民間在節(jié)慶喜事時(shí)有贈(zèng)送紅雞蛋的習(xí)俗。后來(lái)，人們會(huì)在蛋殼上畫些花鳥、魚蟲、臉譜等圖案以示吉利，后又將雞蛋鉆孔掏空，在蛋殼表面雕刻出精美圖案，逐漸形成了蛋雕制作技藝。古城廬州，位于安徽中部，文化底蘊(yùn)深厚，相對(duì)封閉的農(nóng)耕社會(huì)為“廬州蛋雕”這一傳統(tǒng)技藝在民間生存和傳播提供了良好的存續(xù)環(huán)境。合肥俗稱“老母雞之鄉(xiāng)”,除A的肥東肥西老母前，廬州蛋雕制作技藝主要有馬家軒和王劍兩種傳承系列。馬家軒和王劍二人，在繼承蛋雕傳統(tǒng)技(乙),首先要選擇一個(gè)適合的蛋殼，清空蛋體。在蛋的底部(較圓的那端)畫上小圈，然后用刀輕刻，并使用“轉(zhuǎn)蛋不轉(zhuǎn)刀”的技藝，將蛋殼刻出一個(gè)小洞。打好小洞后，再于蛋殼側(cè)面扎個(gè)小細(xì)孔。接著，利用空氣對(duì)流的原理，將蛋液清出。蛋體清空后，將清水置入蛋中約七分滿，并上下?lián)u晃，再將水倒出，重復(fù)數(shù)次清洗干凈。同時(shí)，還要使用細(xì)小刷子伸入蛋殼內(nèi)深度清潔，與蛋膜自然結(jié)合后，就會(huì)變得堅(jiān)硬，更適合雕刻。待蛋殼適于雕刻后，就可以將蛋殼固定好，按照構(gòu)不但需要熟練的技法，而且需要萬(wàn)分的耐心和細(xì)心，二者B這樣才能誕生出一枚具有藝術(shù)價(jià)值的蛋雕作品。①?gòu)]州蛋雕在創(chuàng)作題材上吸納充分的民間文化，②反應(yīng)人文現(xiàn)實(shí)，③作品種類繁多，④有人物18.下列對(duì)文中畫波浪線處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“明清時(shí)期”后面的逗號(hào)將時(shí)間狀語(yǔ)隔開，表示強(qiáng)調(diào)。C.“在蛋的底部(較圓的那端)畫上小圈”,括號(hào)內(nèi)的文字表示解釋說(shuō)明。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)21.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有一處語(yǔ)病和兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行修改，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，書寫正確22.蛋雕師傅想在自己的蛋雕工作室門口張貼一副對(duì)聯(lián)。請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，為他擬寫一副對(duì)聯(lián)。要求：上下聯(lián)均不少于7個(gè)字，緊扣主題。(4分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)義和行動(dòng)主義相抗衡的，會(huì)使中國(guó)人失去理想對(duì)于這種說(shuō)法，你是否認(rèn)同?請(qǐng)寫一篇文章發(fā)表你的觀點(diǎn)。不少于800字。上饒市高二年級(jí)高二語(yǔ)文參考答案【解析】A項(xiàng)，“梁漱溟認(rèn)為文化要素是其中的根本”曲解文意，材料一第一段只是說(shuō)“民族性格是根植于人的內(nèi)家救亡圖存聯(lián)系在一起是資產(chǎn)階級(jí)的一種做法，其效果怎樣在文中并無(wú)相關(guān)表述。D項(xiàng)，“就是因?yàn)槭艿絻汕Ф嗄甑娜寮摇酥巍枷氲挠绊憽卞e(cuò)誤，根據(jù)材料三，受到兩千多年的儒家“人治”思想的影夠重視和信仰的原因之一，而非充要條件?！窘馕觥緾項(xiàng)強(qiáng)加因果，從材料中推斷不出法令實(shí)施不理想的原因是什么。4.【答案】①是什么;②民族性格的影響因素有哪些/民族心理的影響因素有哪些/國(guó)民性的影響因素有哪些；③中國(guó)的國(guó)民性具體有哪些/中國(guó)國(guó)民性的直接研究有哪些；④學(xué)會(huì)從歷史的角度看問(wèn)題/學(xué)會(huì)從辯證的角度看問(wèn)題/學(xué)會(huì)一分為二(全面)地看問(wèn)題/敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)思想、不盲從(每空1分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之有理也可酌情給分)5.【答案】①改變民俗陋習(xí)，改易習(xí)俗與國(guó)家法治建設(shè)有密切聯(lián)系，可以推動(dòng)法令實(shí)施。②提高國(guó)民對(duì)法律的重增強(qiáng)國(guó)民對(duì)法律的信仰，使國(guó)民知法懂法，有法可依，減少對(duì)“人治”的過(guò)分依賴。③改造國(guó)民性格，促使國(guó)民自覺拿起法律武器捍衛(wèi)自己的利益，遇上違法行為勇于反抗，會(huì)積極采取行動(dòng)，改變現(xiàn)狀。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之有理也可酌情給分)發(fā)對(duì)自然的敬畏等，并非強(qiáng)調(diào)集體與個(gè)體要和諧統(tǒng)一。【解析】文章第⑦段確實(shí)提到了有些事情是大自然安排的，但并沒有體現(xiàn)出“隨遇而安、完全服從大自然安排的樹展開聯(lián)想感悟，由實(shí)入虛。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)“羅丹樹”享受日光，與清風(fēng)共舞，與狂風(fēng)摔跤，和動(dòng)物交流，自在生活，表明應(yīng)享受生命的每個(gè)瞬間。③擔(dān)當(dāng)責(zé)“落單”后仍積極生活，這啟示我們應(yīng)主動(dòng)探尋生命意義，創(chuàng)造屬于自己的精彩。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)、意思對(duì)即可。其他答案言之成理，如答“積極樂(lè)觀”等，也可酌情給分)10.【答案】CEF(每處1分。涂黑超過(guò)三處，整題不給分)“垂死”表示農(nóng)民快被打死了，“輿來(lái)庭中”是說(shuō)“將他扛到太尉府上”。這幾部分皆語(yǔ)意完整，所以應(yīng)在上饒·高二語(yǔ)文第1頁(yè)(共5頁(yè))【解析】“因?yàn)樗浇粺o(wú)法拒絕”錯(cuò)誤，原文第三段是13.【答案】(1)你果真是個(gè)人嗎?涇州千里的原野土地像赤紅之地一樣顆粒無(wú)收，百姓將要餓死；可是你卻一定要(2)適逢永州刺史崔能前來(lái)，他言而有信、行為正直，詳細(xì)地收集了太尉的遺事，再次核對(duì)沒有什么疑問(wèn)。14.【答案】①段太尉謙遜溫和，不以壞臉色待人；②當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為段太尉具有儒者風(fēng)范；③段太尉遇到不認(rèn)可一定會(huì)堅(jiān)持糾正，絕不是偶然才這樣，并非沖動(dòng)之人。(每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可)【參考譯文】段太尉在涇州擔(dān)任營(yíng)田副使。涇州大將焦令諶掠奪他人土地，自己強(qiáng)占了幾十頃，租給農(nóng)民，旱不旱?！贝弑聘保r(nóng)民自己將要餓死，沒有谷子償還派人求見并通知焦令諶。焦令諶大怒，叫來(lái)農(nóng)民，說(shuō)：“我怕段太尉嗎?你怎敢去說(shuō)我的壞話!”他把判決書鋪在(農(nóng)民)背上，用粗棍子重打了二十下，打得農(nóng)民奄奄一息，又將他扛到太尉府上。太尉大哭道：“是我害苦了你!”馬上自己取水洗去(農(nóng)民身上的)血跡，撕下(自己的)衣服(為他)包扎傷口，親自(為他)敷上良藥，早晚自己先喂農(nóng)民，然后再去吃飯。并把自己騎的馬賣掉，換來(lái)谷子代農(nóng)民償還，還叫農(nóng)民不要讓焦令諶知道。淮西軍主帥尹少榮，是個(gè)剛直的人。他來(lái)見焦令諶，大罵道：“你果真是個(gè)人嗎?涇州千里的原野土地像赤紅之地一樣顆粒無(wú)收，百姓將要餓死；可是你卻一定要得到谷子，又用粗棍子重打無(wú)罪的人。段公是位有仁義講信用的長(zhǎng)者，你卻不知敬重。現(xiàn)在段公只有一匹馬，賤賣以后購(gòu)買谷子交給你，你居然不知羞恥地收下。你作為一個(gè)人臉可以去見段公了!”一天傍晚，因自我悔恨而死。等到段太尉從涇州任上被征召為司農(nóng)卿，(臨行前)他告誡(后去的)家人：“經(jīng)過(guò)岐州時(shí)，朱眥可能會(huì)贈(zèng)送錢物，千萬(wàn)不要收下?！?等到段太尉的家人)經(jīng)過(guò)時(shí)，朱批執(zhí)意要贈(zèng)送三百匹大綾，太尉女不能把大綾放在我家里?！本桶阉屯巨r(nóng)的辦公處，安放在屋梁上。朱眥謀反，段太尉現(xiàn)在稱贊段太尉有大節(jié)的人，大抵認(rèn)為是武夫一時(shí)沖動(dòng)而不怕死，從而在天下贏得了好名聲，不了解太尉立身軍事建筑，喜歡訪問(wèn)年老和退伍的將士，(他們都)能介紹段太尉的事跡。太尉為人謙和，常常低著頭、拱著手走路，說(shuō)話的聲息低微，從來(lái)不用壞臉色待人。別人看他，完全是一個(gè)儒者。他遇到不能贊同的事(不合理、不公正的事),一定要達(dá)到自己的目的(去糾正這些事),并且不是偶然才這樣。適逢永州刺史崔能前來(lái)，他言而有信、行為正直，詳細(xì)地收集了太尉的遺事，再次核對(duì)沒有什么疑問(wèn)。有的事實(shí)恐怕還有散失遺漏，未集中到史官手里，斗膽將這篇行狀私下送交給您。鄭重地寫下這篇逸事狀。上饒·高二語(yǔ)文第3頁(yè)(共5頁(yè))衰敗、凄涼的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人的愁苦；姜詞以薺麥生長(zhǎng)的景象，展現(xiàn)出揚(yáng)州的荒涼，抒發(fā)了黍離之悲。(2分。相同點(diǎn)若答“均運(yùn)用疊詞”,也可酌情給分)不同點(diǎn)：①姜詞還運(yùn)用了借典抒情，化用了杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)將過(guò)去的繁華與現(xiàn)在的景象進(jìn)行了對(duì)比；(2分)②本詩(shī)視聽結(jié)合，從視覺與聽覺兩方面?zhèn)鬟_(dá)悲情。(2分)(意思對(duì)即可)17.【答案】(1)乘醉聽簫鼓吟賞煙霞(2)小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花(3)示例：有三秋桂子十里荷花/人閑桂花落夜靜春山空(本題為開放性試題，答案只要符合語(yǔ)境即可)(每19.【答案】A聞名遐邇/遠(yuǎn)近聞名/人盡皆知/家喻戶曉；B相輔相成/缺一不可；C拍案叫絕/贊不絕口/嘆為觀止(每空1分，符合語(yǔ)境即可。不是成語(yǔ)、有錯(cuò)別字，則該空不給分)【解析】A處語(yǔ)境是說(shuō)肥東肥西老母雞、吳山貢鵝的名氣大，所填成語(yǔ)符合語(yǔ)境即可。B處語(yǔ)境是說(shuō)熟練的技法和萬(wàn)分的耐心細(xì)心相互配合才能誕生出一枚具有藝術(shù)價(jià)值的蛋雕作品，所填成語(yǔ)符合語(yǔ)境即可。C處語(yǔ)境是說(shuō)廬州蛋雕作品令人贊嘆，所填成語(yǔ)符合語(yǔ)境即可。20.【答案】甲：提供了豐富的原材料乙：廬州蛋雕工藝過(guò)程十分細(xì)膩想要雕出一個(gè)精致的蛋雕丙：否則蛋會(huì)發(fā)臭/如果清潔不徹底/如果遺漏了這一步(每處2分，意思對(duì)即可)為“肖像”。(1分)22.【答案】示例一：刻蛋殼繪百態(tài)民間絕技承匠心傳千年廬州蛋雕示例二：刀筆游走蛋殼之上展精妙匠心獨(dú)運(yùn)廬州之中續(xù)傳承示例三：蛋上乾坤精雕細(xì)琢呈萬(wàn)象廬州技藝?yán)^往開來(lái)綻芳華示例四：蛋殼方寸間雕琢藝術(shù)瑰寶廬州歲月里傳承蛋雕風(fēng)華示例五：精雕蛋殼演繹民間故事細(xì)琢蛋雕弘揚(yáng)廬州風(fēng)情