2/2期中考試押題卷（三）語文本卷滿分150分，考試時間120分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：紅色檔案資源既以物質形態(tài)存在，也以精神文化形式體現(xiàn)，是國家記憶和集體記憶。檔案管理部門在紅色檔案資源開發(fā)過程中要深刻地認識到紅色檔案資源的文化價值。數(shù)字人文背景下，在紅色資源的深度開發(fā)過程中可以借助數(shù)字人文技術實現(xiàn)紅色檔案數(shù)字轉化，更好地為紅色檔案資源的傳播提供載體和條件。檔案管理部門在紅色檔案資源開發(fā)過程中要深刻了解受眾群體的需求，通過數(shù)字轉化，以更貼近群眾、群眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)紅色文化。通過滿足社會公眾的懷舊心理，不僅吸引了眾多觀眾觀看紅色經典故事，也引發(fā)了社會公眾的情感共鳴，加深了公眾對紅色歷史和紅色精神的理解。數(shù)字人文視域下，在紅色檔案資源數(shù)字化加工過程中要滿足社會公眾的審美習慣和審美需求，找到與社會公眾的契合點，這樣才能夠盤活檔案管理部門的紅色檔案資源，才能夠充分發(fā)揮紅色檔案資源的教育意義，才能夠實現(xiàn)紅色文化的廣泛傳播。要充分利用數(shù)字人文技術的優(yōu)勢，打破紅色文化的時空傳播界限，進一步提升紅色文化傳播效果。檔案管理部門本身就承擔著宣傳愛國主義和教育青少年的重任。檔案館在紅色檔案資源挖掘過程中應從檔案館本身的職能定位出發(fā)，開展形式多樣的紅色教育活動，充分發(fā)揮紅色檔案資源的育人價值。數(shù)字人文非常注重人文服務和人文精神傳播。數(shù)字人文與紅色檔案資源的深度融合，有助于提升紅色檔案資源開發(fā)的深度和廣度，能夠為黨史學習教育、社會主流價值宣傳提供豐富的紅色檔案素材。數(shù)字人文多元開放特征使其成為紅色檔案資源開發(fā)的重要手段，部分檔案館開展的紅色教育活動就是紅色檔案資源與數(shù)字人文技術深度融合的結果。數(shù)字人文視域下，在紅色檔案資源開發(fā)過程中可以利用多種智能工具，使社會公眾在網(wǎng)絡空間就可以接受紅色教育，加深對紅色文化的理解，激發(fā)社會公眾的紅色血脈，進而提升紅色教育效果。（摘編自李仁?！稊?shù)字人文與紅色檔案資源開發(fā)的深度融合》）材料二：紅色文獻知識庫架構圖（摘編自陳海玉《紅色基因傳承下館藏紅色文獻知識庫構建探究》）材料三：兩千多年前，《禮記·禮運》就提出了大同理想。接著孔子以此為依據(jù)，提出“大同”社會是三代圣王政治的境界，或者說是那時社會政治景象的再現(xiàn)，并非虛幻的空想，可以通過推行“德政”“禮制”來實現(xiàn)的觀點?？鬃拥摹按笸鄙鐣硐胗绊懞笫罉O大，也是歷代中國人的政治追求?？v觀中國歷史，我們可以看到這樣一條紅線：每一個王朝末期的農民起義所使用的口號，都把天下大同當作喚起民眾、凝聚人心的口號，不管是東漢的黃巾起義、宋朝的王李起義、明末的李自成起義，還是清朝的太平天國起義皆是如此。這個美好的期待雖未成功，但周而復始地出現(xiàn)、往復不息地循環(huán)，逐漸沉淀成民族的文化記憶和廣泛的社會心理。以馬克思主義為內核的紅色基因之所以在很短的時期為中國人所接受，正是因為它的社會進化目標亦為“大同”，這就給全體中國人一種“似曾相識燕歸來”的感覺。值得提醒的是，紅色基因所展示出來的人類社會的終極目標，并非對中國傳統(tǒng)大同理想的簡單重復，它是建立在歷史唯物主義上的、對人類歷史規(guī)律的科學總結，有著實現(xiàn)的可能性和現(xiàn)實的可能性的內在邏輯。這樣的價值觀也決定了中國共產黨奮斗的鮮明特點：以人民為中心的根本立場。中國傳統(tǒng)文化有著經世致用的基本特征，擅長立足實踐辯證地思考問題，在“通古今之變”中尋求解決矛盾之道。中國的文化傳統(tǒng)從《易經》《洪范》開始就充滿了辯證法的意蘊，《道德經》《孫子兵法》更是閃耀著辯證思維的光芒。一些辯證法成語婦孺皆知，如陰陽互補、分久必合、福禍相依等，這為中國人接受唯物辯證法奠定了哲學基礎。但中國傳統(tǒng)文化中的辯證法只是樸素唯物主義。紅色基因中的辯證法是馬克思主義的辨證法。它科學地指明了世界的物質統(tǒng)一性，深化了人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，揭示了事物運動的基本規(guī)律。馬克思主義在20世紀初傳入中國的時候，更多的是以中國傳統(tǒng)話語表達的方式展現(xiàn)出來的，如毛澤東同志的《實踐論》《矛盾論》。紅色基因的首要特征是堅定的共產主義信仰。紅色基因培養(yǎng)下成長起來的中國人除了擁有信仰力量之外，在他們身上更多地體現(xiàn)了中國優(yōu)秀的文化風骨。這種風骨使他們在困境中樂觀，在逆境中堅韌，甚至面對死亡時也英勇就義?！扒宄旱膼郏粸橹袊??！边@是18歲的陳祥榕烈士寫下的戰(zhàn)斗口號。雷鋒在日記中寫道：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去?！边@不就是傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚精神嗎？（摘編自袁嬌嬌《淺析紅色基因與中國傳統(tǒng)文化內在的邏輯一致性》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．紅色檔案資源是國家記憶和集體記憶，具有文化價值。B．數(shù)字人文具有多元開放及人文服務和人文精神傳播的特征。C．紅色基因為國人所接受是因為馬克思主義實現(xiàn)了天下大同。D．找到與社會公眾的契合點就能實現(xiàn)紅色文化的廣泛傳播。2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．材料一重點論證了檔案館開發(fā)紅色資源的方式、方法及產生的效果。B．材料二中的數(shù)據(jù)存儲層承擔著紅色文獻數(shù)據(jù)整合、保存和管理的任務。C．材料一和材料二都談到了紅色資源的整合及利用，但側重點有所不同。D．材料三重點論證的是紅色基因的特點及其與中國傳統(tǒng)文化的區(qū)別。3．下列選項是某檔案館推出的各種活動，不能作為材料一論據(jù)的一項是（）A．通過微視頻形式講述歷代仁人志士的紅色經典故事，再現(xiàn)革命時代的崢嶸歲月。B．建立檔案館微信公眾號，以“線上直播”的方式，定期推出館藏的紅色資源。C．邀請本地老英雄到館內為青年學生講述革命事跡，增強學生們的愛國主義情懷。D．選取“學習強國”App中的優(yōu)秀資源，通過“云端課堂”組織黨、團員定期學習。4．閱讀下面的材料，結合材料三分析黃文秀事跡中所蘊含的紅色基因。生命雖短暫，光華卻璀璨。黃文秀同志研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機會，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅第一線傾情投入，奉獻自我，用美好青春詮釋了共產黨人的初心使命，譜寫了新時代的青春之歌。5．結合材料二，分析數(shù)據(jù)存儲層、知識組織層和知識服務層各自在“紅色文獻知識庫”中的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陽光李敏北崖村最上面的人家，戶主姓毛，很倔。家周圍有一片栗子林，大家喊他“毛栗子”。毛栗子最近又喜又愁。他家小子曉強爭氣，考上城里重點高中；閨女曉靜去年考上大學，國家助學貸款解決了學費，但每月生活費還是入不敷出。他家唯一經濟來源是栗子，每年能賣幾千塊錢。毛栗子想進城打工，但老娘多病不敢外出。村里有扶貧政策，逢年過節(jié)有人來送米送面，可毛栗子覺得沒下力氣拿東西屈辱，不愿要。于是，毛栗子家成了北崖村最窮的人家。北崖村有山泉穿村而過，貼著山泉往上便是登魯山景區(qū)的小路。天氣好時，城里人坐樹林里野炊的很多。毛栗子夫妻看見嘆氣說，人家過的才叫日子。這天，剛下過一場雨，有個男人在林子里轉，走走停停，一會兒看遠處，一會兒看近處，手里提著塑料袋，大概是撿蘑菇。常常有人來這里撿蘑菇。毛栗子看見，就知道他是個城里人。鄉(xiāng)下人都知道，這場雨太小，出不了蘑菇。毛栗子還沒來得及提醒那人，天氣驟變，大雨傾盆而下。毛栗子跑上前大聲喊道，快跟我到屋里躲一躲呀！男子跟著他飛奔進屋，落得一身雨水。毛栗子老婆遞過一塊干毛巾，男人感激致謝。男子主動介紹，他叫王磊，家在縣城，愛往鄉(xiāng)下跑，到村里轉轉讓他覺得踏實。屋外雨繼續(xù)下，毛栗子泡了茶和王磊說話，漸漸熟絡起來。王磊說，這地方有樹有泉有流水，通風涼快，神仙住的地方啊，不少人來玩吧？毛栗子哈哈笑說，兄弟會說話，窮山溝讓你說成神仙住的地方，不過，還真不少人來玩呢。他們備了吃的喝的，不在自家餐桌上吃，來我家栗子林石板上吃，就是圖栗子林里涼快呢。王磊說，是啊，地方是好地方，可惜沒個飯店，如果有小飯店，在這里吃飯吹風，就可以放心玩了。毛栗子說，兄弟說外話，俺家窮，管你頓飯俺還是管得起的。毛栗子媳婦煎了韭菜雞蛋，炒了花生米，炸了螞蚱，從地里拔了水靈靈的蘿卜切了端上桌，端上幾個雜糧窩窩頭。王磊邊吃邊贊，說，老哥，你知道這幾個菜在城里值多少錢不？多少？少說一百。這叫原生態(tài)，城里哪里也吃不著你這金黃金黃的雞蛋呀。毛栗子說，這倒是，我這群雞滿山找蟲子吃。王磊說，栗子林這么大，來玩的人也多，你沒想開個飯店？開飯店？那不得蓋房子，請廚師，我不會炒菜，你嫂子炒的莊戶菜城里人誰稀罕吃？不用請廚師，多養(yǎng)點雞，用木柴燉山雞就成。這也成？當然，現(xiàn)在城里人傳統(tǒng)飯店都吃膩了，你這原汁原味木柴燉山雞，手工窩頭，肯定都喜歡吃。山里農家樂小餐館我也去過幾家，都很火。你這地方保準行。唉，都有成本，倆孩子上學，一屁股債，你開吧。我要上班，沒時間啊。我有個主意，咱倆合伙怎么樣？我出錢，你出工。這也行？試試看，我負責蓋幾個茅草棚，弄桌子和餐具，你和嫂子負責賣你家燉雞，那一群雞夠你來一陣的。隨后咱再上雞仔散養(yǎng)在林子里，賺了錢我們分。毛栗子聽了心頭一喜。對啊，自己怎么沒想到呢。燉雞簡單，鐵鍋木柴都有，樹林里現(xiàn)成的雞一大群。錢怎樣分，毛栗子沒好意思問，一是八字沒一撇，二是這王磊剛認識，說不出口。王磊似乎看透了毛栗子的心思，說，錢具體咋分我也沒譜，蓋幾間茅草棚子也花不了幾個錢，先試營業(yè)一下，看賺錢不賺錢咱再說分成?？赐趵谶@么說，毛栗子也不好追問。王磊帶了一些人，拉來滿滿一卡車東西：四方桌、小馬扎、一次性餐具、桌布、不銹鋼茶壺、暖瓶等。兩口子迎上忙前忙后。太陽落山時，四個圍著籬笆的茅草棚子，在樹林邊擺開，栗子林那棵歪脖子樹上，掛一紅漆木牌，上面寫“栗子林燉雞店”。毛栗子帶著忐忑的心情，開始營業(yè)。毛栗子媳婦唯恐伺候不好客人，事事做得仔細。雞燉得爛，蔥油餅外酥里嫩，紅豆包餡多皮薄，槐花餅、薺菜湯等野味輪番做。吃客漸多。夫妻倆忙得團團轉。媳婦臉頰上飛著兩朵紅云。村里都說毛栗子夫妻發(fā)財了。一天，村主任來了，同毛栗子在樹底下喝了一壺茶。這壺茶讓毛栗子夫妻驚喜交集。三個月之后，王磊再次來到栗子林。兩口子遠遠看見，丟下手里活兒一溜小跑迎上去。毛栗子媳婦邊跑邊用袖子抹眼淚。毛栗子喊了一聲“王書記”，緊緊握住王磊的手說不出話來，眼圈紅了。食客莫名其妙地看著這對夫妻。他們哪知道，這用心良苦的扶貧對毛栗子一家的意義。這天的陽光格外暖。林子深處一片喔喔雞鳴，如一首歡快的歌謠。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A．毛栗子夫婦看見城里人坐樹林里野炊，不免嘆氣感慨，這表明毛栗子夫婦有對美好生活的渴求。B．毛栗子夫婦善良、熱情、厚道，天降大雨時叫王磊來家里躲雨，又留王磊吃飯，盛情款待。C．王磊沒有說合伙開飯店的收成如何分，是不知道飯店能不能賺錢，如果以后賺了錢再說也不遲。D．飯店開始營業(yè)，毛栗子的心情是忐忑的，因為擔心生意不好做；后來生意紅火，夫妻倆愉快地忙碌著。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開篇介紹毛栗子“很倔”的性格以及其困窘的家庭經濟情況，為下文描寫王磊精心扶貧的情節(jié)做了鋪墊，使情節(jié)發(fā)展嚴謹。B．媳婦“邊跑邊用袖子抹眼淚”，而毛栗子自己“緊緊握住王磊的手說不出話來”，形象的動作描寫寫出了毛栗子夫婦的感激之情。C．小說最后的景物描寫，既照應了小說的標題“陽光”，又寫出毛栗子夫婦此時此刻愉快的心情，還暗示了未來的美好生活。D．小說以幫助毛栗子脫貧為主線，以毛栗子夫婦為視角，通過側面描寫完成了對主要人物王磊的塑造，體現(xiàn)了小說精巧的構思。8．王磊對毛栗子的扶貧“用心良苦”，這體現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)小說內容簡要概括。9．小說結尾揭曉幫助毛栗子開“栗子林燉雞店”是王磊對毛栗子一家的扶貧之舉，這樣安排情節(jié)有什么作用？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。優(yōu)孟者，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時有所愛馬衣以文繡置之華屋之下席以露床啖以棗脯馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死?！眱?yōu)孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。請以人君禮葬之?！蓖踉唬骸昂稳纾俊睂υ唬骸俺颊堃缘裼駷楣?，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負土，齊趙陪位于前，韓魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。”王曰：“寡人之過一至此乎！為之奈何？”優(yōu)孟曰：“請為大王六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸。”于是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見優(yōu)孟，言我孫叔敖之子也。”居數(shù)年，其子窮困負薪，逢優(yōu)孟，與言曰：“我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優(yōu)孟。”優(yōu)孟曰：“若無遠有所之?！奔礊閷O叔敖衣冠，抵掌談語。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優(yōu)孟曰：“請歸與婦計之，三日而為相?！鼻f王許之。三日后，優(yōu)孟復來。王曰：“婦言謂何？”孟曰：“婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！币蚋柙唬骸吧骄痈锟啵y以得食。起而為吏，身貪鄙者余財，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也！”于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。此知可以言時矣。(節(jié)選自《史記·滑稽列傳第六十六》，有刪改)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．楚莊王/之時有所愛/馬衣以文繡置之/華屋之下/席以露床/啖以棗脯/B．楚莊王之時/有所愛馬/衣以文繡置之/華屋之/下席以露床/啖以棗脯/C．楚莊王之時/有所愛馬/衣以文繡/置之華屋之下/席以露床/啖以棗脯/D．楚莊王/之時有所愛/馬衣以文繡/置之華屋/之下席以露床/啖以棗脯/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．棺槨，棺材和外棺。棺即盛放死者的葬具；槨，套在棺外的外棺。棺槨可以顯示死者的地位。B．左右，文中指君王身邊侍候的人，近臣。C．太牢，是古代祭祀等級的一種，古代祭祀宴會時，若牛、羊、豬三牲具備則為太牢，無論少了哪一牲，則為少牢。D．六畜，指豬、牛、羊、馬、狗、雞，也泛指各種家畜、家禽。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．優(yōu)孟有辯才。楚莊王想厚葬所愛之馬，優(yōu)孟投其所好，建議莊王以人君之禮葬馬，使楚莊王認識到錯誤，最終收回成命。B．優(yōu)孟重情重義。孫叔敖生前善待優(yōu)孟，臨終前預料兒子將貧困，要他找優(yōu)孟尋求幫助，優(yōu)孟果然幫助了他。C．優(yōu)孟智勇雙全。他裝扮成孫叔敖的樣子去見楚莊王，以假亂真，后又憑自己“優(yōu)”的身份以歌辭唱出為官的無奈，使楚莊王醒悟。D．優(yōu)孟識禮。他主張用六畜的禮儀來安葬楚莊王的愛馬，先把馬埋進土中，再用糧食稻谷來祭祀它，最后火化。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。（2）山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者余財，不顧恥辱。14．優(yōu)孟為何兩次勸諫楚莊王都能成功？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。古詩十九首西北有高樓，上與浮云齊。交疏結綺①窗，阿閣三重階②。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻③。清商④隨風發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。【注】①交疏：一橫一直的窗格子，指窗制造精致。結綺：張掛著綺制的簾幕，指窗裝飾華美。結，張掛。綺，有花紋的絲織品。②阿閣：四面有曲檐的樓閣。三重階：指臺，樓在臺上。③杞梁妻：杞梁的妻子。杞梁，即杞梁殖，春秋時齊國大夫，征伐莒國時，死于莒國城下，他的妻子為此痛哭十日，投水自殺，傳說死前譜有琴曲《杞梁妻嘆》。④清商：樂曲名，聲調清越悲涼。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A．“西北有高樓，上與浮云齊”兩句由高樓起筆給人一種高不可及的突兀感，同時不論在空間還是感覺上都造成了一種隔絕的狀態(tài)。B．“上有弦歌聲，音響一何悲”兩句承上啟下，緊承前句高樓，又概括了詩人的感受，引出對音樂的具體描寫。C．“中曲正徘徊”中的“徘徊”一語雙關，既形容樂曲旋律回環(huán)往復的變化，也暗指歌者彷徨不定的心情。D．詩歌最后四句由音樂轉向詩人內心，表達了詩人遇到知音的喜悅，同時又表達出希望見到歌者而不得的苦悶。16．全詩融情于景，語言形象生動，風格樸素渾厚，當中交錯描畫弦歌之聲及聽者感受，寫得縹緲空靈。請結合詩歌內容，說說這首詩歌是如何摹寫音樂的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中的“____________，____________”兩句，化用管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”，表達了接納更多人才的愿望。（2）《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權貴的句子是“____________，____________。（3）《琵琶行》中用聽眾在演奏結束后的反應和江邊自然景色來側面烘托琵琶女演奏技藝高超的句子是“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在元青花以前，瓷器的繪畫和刻花都由民間的陶瓷工匠完成。因為元末的戰(zhàn)亂，北方的大量民間藝人和漢族書畫家，不約而同地聚集到戰(zhàn)事相對平靜的后方景德鎮(zhèn)。專業(yè)畫師的加盟，讓元末青花瓷器的繪畫水平①。且看“鬼谷子下山”大罐，所繪故事是“孫龐牛智”的一段，但畫面的主體是孫、龐的師傅鬼谷子。軍士持矛開路，青年將領掣馬執(zhí)旗，上書“鬼谷”二字，主人公鬼谷端坐中車。畫師以細筆一絲不茍地描繪著路旁的松竹和花草。鬼谷沉思，將領跟隨，兵士不言。松無聲，竹無聲，花草無聲。無聲勝有聲，智慧和謀略就在這無聲的渲染中悄然生發(fā)。再看“三顧茅廬”大罐，描繪的則是中國民間②的故事——“三顧茅廬”。畫中諸葛亮盤膝坐在蒼松之下，書童雙手捧書匣站立一旁，左前方一雙髻童子正傾身稟告。畫面另一側在枝繁葉茂的垂柳下竊竊私語的關羽和張飛立于正畢恭畢敬地躬身拜謁的劉備身后。畫中把諸葛亮的高逸瀟灑、劉備的求賢若渴，以及關、張二人焦急煩躁的神情描繪得③，展現(xiàn)了元代專業(yè)畫師高超的繪畫技藝。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的句子可以改寫成：“將領跟隨，兵士不言，鬼谷沉思。松、竹、