DV個(gè)人傳播的個(gè)性化及其社會(huì)影響DV是自由的化身，它以“邊緣”、“民間”的身份獲得了進(jìn)入主流媒體的權(quán)利，并以反抗霸權(quán)的姿態(tài)來分享話語權(quán)利。為了在現(xiàn)有的影像傳播體制內(nèi)與主流意識(shí)形態(tài)更加的協(xié)調(diào)，DV傳播者應(yīng)該嘗試行為類型模式的調(diào)整，從主要是個(gè)體主觀要求指向型行為轉(zhuǎn)向理想行為，即個(gè)體主觀要求與社會(huì)規(guī)矩及共有意義認(rèn)同指向型的行為。當(dāng)然，我們必須注意保護(hù)DV影像的獨(dú)立性，防止其淪為媒體影像的附庸。在20世紀(jì)80年代，DV傳播實(shí)際上已經(jīng)在中國出現(xiàn)，只不過那時(shí)科技還不夠成熟和完善，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度也還不能使大眾在解決溫飽之后顧及更高層次的信息需求和精神享受，DV只是少數(shù)富人手中的玩物、專業(yè)人士的高檔設(shè)備。隨著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、受眾文化水平不斷提高，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，DV迅速一種昂貴的電影電視從業(yè)人員專業(yè)器材，而迅速成為普通人有能力購買和使用的攝像工具。其個(gè)性化傳播的特征順應(yīng)了人們?cè)谶@越來越不屬于自己的世界里找到屬于自己的世界的需求而迅速興起。出自[ＤＶ烏托邦”的幻滅”

柏清

羅銳]據(jù)有關(guān)方面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：2003年DV在我國的增長率是35％；2004年是50％；2005年是59％；2006年將達(dá)到65％以上。這就是今天的DV，這就是DV在中國傳播的結(jié)果。

DV傳播的渠道主要有兩部分：一部分在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體中傳播，另一部分在校園、酒吧、小區(qū)等一些公共場所傳播。如果分界的話，2000年以前主要在酒吧、小區(qū)和專業(yè)學(xué)校（中國傳媒大學(xué)

電影學(xué)院

中央戲劇學(xué)院）中傳播。近幾年DV則大步走向媒體。影視媒介是目前DV傳播中最有效也是最權(quán)威的渠道,它將DV傳播從人際傳播推向了大眾傳播。每年都有大量的DV作品在各種各樣的作品展示中從地下浮到地上，大量的業(yè)余DV愛好者也從未名變成有名。像最早開辦DV影像欄目《家庭錄像》的北京電視臺(tái)，曾經(jīng)月收DV作品上百部。后來鳳凰衛(wèi)視的《DV新世代》，上海電視臺(tái)的《DV365》，江西電視臺(tái)的《多彩DV》等等都曾創(chuàng)造過“收視率的奇跡”。更使人們欣慰的是，全國使用DV影像開辦欄目的電視臺(tái)已經(jīng)達(dá)到了一百多家。像浙江電視臺(tái)的《南京零距離》、安徽電視臺(tái)的《第一時(shí)間》，都創(chuàng)造了“神化”般的收視率。

今天，在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的情況下，網(wǎng)絡(luò)也成了DV傳播的一個(gè)主要渠道。２００２年初，一個(gè)以寫實(shí)主義的手法講述清華校園夜談生活的DV短劇，《清華夜話》就是通過網(wǎng)絡(luò)，成為各校園ｂｂｓ上的熱門話題，并在社會(huì)上迅速傳播。由于網(wǎng)絡(luò)具有開放的信息平臺(tái)，對(duì)信息的海量要求使其包容各種各樣的信息資源，個(gè)人的影像作品當(dāng)然也是其的需要。甚至有一些民間影像發(fā)燒友在網(wǎng)絡(luò)上自建站點(diǎn)，構(gòu)筑個(gè)人的“影像家園”，這種被尼葛洛龐帝稱為“沒有執(zhí)照的電視臺(tái)”的個(gè)人影像發(fā)布開始顯山露水。隨著視頻技術(shù)的不斷完善和網(wǎng)絡(luò)帶寬的進(jìn)一步提高，可以想像，網(wǎng)絡(luò)將是進(jìn)行DV大范圍傳播的最佳媒介?，F(xiàn)在，你在網(wǎng)上可以不用花一分錢，就可以看到社會(huì)各個(gè)階層人創(chuàng)作的各類DV節(jié)目。筆者曾經(jīng)好信地在網(wǎng)絡(luò)上搜索了60分鐘：從DV電影電視劇到紀(jì)錄片；從“搞笑”節(jié)目到DV公益廣告；從家庭錄像到幼兒園的“寶寶大賽”，真是比比皆是。其中在《中國紀(jì)錄片網(wǎng)》上，還能看到幾十部在國際上獲獎(jiǎng)的紀(jì)錄片，這些節(jié)目的點(diǎn)擊率每天都在上千次以上。而且像《DV俱樂部》、《三杯水DV網(wǎng)站》、《DV同盟》和部分大學(xué)網(wǎng)站里，都能看到數(shù)量不等的DV節(jié)目。這些數(shù)據(jù)告訴我們：一旦這種

“個(gè)性化”的影像工具被用來展示自己的時(shí)候，這些DV愛好者就會(huì)尋找展示的平臺(tái)，當(dāng)他跨不進(jìn)或者預(yù)計(jì)電視臺(tái)不會(huì)播出的時(shí)候，首選就是互聯(lián)網(wǎng)?，F(xiàn)在甚至有的DV愛好者，直接就是為網(wǎng)絡(luò)拍片。我們當(dāng)前所處的社會(huì)被稱為“高度信息化”階段。在報(bào)紙、廣播、電視、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和多媒體等傳統(tǒng)媒介的基礎(chǔ)上，手機(jī)參與大眾傳播，目前正愈演愈烈。我們都知道，手機(jī)是高科技下的一種通訊工具。作為通訊工具，參于普遍意義上的傳播是理所當(dāng)然的。而手機(jī)作為大眾傳播的新渠道，甚至被稱為“第五媒體”，就多少讓人有點(diǎn)始料不及。比如新華社四川分社與四川聯(lián)通合作推出了“手機(jī)報(bào)”，上海文廣集團(tuán)與中國移動(dòng)聯(lián)手推出“手機(jī)電視”流媒體業(yè)務(wù)等。北京有一家由影視學(xué)院畢業(yè)生組成的DV工作室，從2005年10月起，開始為互聯(lián)網(wǎng)和中國移動(dòng)拍攝和提供DV“幽默”視頻，每個(gè)短片不超過30秒。這些“搞笑”的DV節(jié)目都是用于手機(jī)下載、發(fā)送使用的。而且某廣告公司一次要求訂購1000部。創(chuàng)作人員預(yù)計(jì)，手機(jī)彩鈴的高峰期一過，就是“手機(jī)的視頻”時(shí)代，那個(gè)時(shí)候DV的傳播作用將會(huì)有更廣泛的發(fā)掘。近幾年我國的手機(jī)擁有量呈井噴式發(fā)展。2005年8月底的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，全國手機(jī)用戶已達(dá)到3.7億戶。如此大的市場空間，如此大的交流空間，必然會(huì)給DV持有人和DV愛好者提供一個(gè)更廣泛的傳播和展示平臺(tái)。而這些“微型短片”，國家電視臺(tái)是不會(huì)派出專人去拍攝的，這也許就是DV在大眾傳播中的另一個(gè)發(fā)展契機(jī)。現(xiàn)在手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視、移動(dòng)電視已經(jīng)出現(xiàn)了，這些媒介由于存儲(chǔ)量的限制，所以在短時(shí)間內(nèi)，還不會(huì)播出“長節(jié)目”，因而DV短片自然會(huì)成為主力加入其中，這也許就是手機(jī)DV參與大眾傳播新形式的實(shí)際應(yīng)用。出自[章曦元，《DV傳播：開啟個(gè)人影像時(shí)代的“金鑰匙”》，《中國傳媒報(bào)告》2002年第2期，頁124-125]DV是一種新的傳播自由的化身。它之所以會(huì)吸引我們，是因?yàn)镈V給我們提供了一種新的自由，一種思想和創(chuàng)作的自由。DV具有配合先進(jìn)的剪輯器材進(jìn)行非線性剪輯的優(yōu)點(diǎn)，并且采用了數(shù)碼信號(hào)的方式，在現(xiàn)有的電視系統(tǒng)中，其播放質(zhì)量達(dá)到了專業(yè)攝像機(jī)拍攝的圖像質(zhì)量，并且還統(tǒng)一了視頻格式，省卻了選購時(shí)的麻煩。制作一部DV作品，只需借助一臺(tái)小小的數(shù)碼影像機(jī)，輕巧的機(jī)身在拍攝時(shí)又不易覺察，這就使得表達(dá)個(gè)體心智、揭露腐敗黑暗、記錄社會(huì)低層的民間影像運(yùn)動(dòng)，如同奔流的地火呼之而出。不但記錄，而且可以把作品傳輸?shù)骄W(wǎng)上，讓全世界的人與你一同分享DV創(chuàng)作的快樂。也許，這種相對(duì)粗糙的影像制作和交流方式不能真正取代電影院的存在，但至少我們可以宣布：個(gè)人影像傳播時(shí)代到來了。沒有商業(yè)票房的壓力，DV業(yè)余導(dǎo)演和演員們盡可以從容自由的嘗試他們的拍攝實(shí)驗(yàn)。就像世界著名的紐約電影節(jié)，干脆不設(shè)任何獎(jiǎng)項(xiàng)，為的就是讓從組辦人、導(dǎo)演到觀眾都徹底地放松心情，展示和欣賞電影的魅力，展現(xiàn)真實(shí)的個(gè)性。鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)《DV新時(shí)代》自開播以來，已經(jīng)展映了140多部作品。這些每部長約11分半的作品，傾瀉了兩岸三地DV愛好者對(duì)社會(huì)變遷的認(rèn)知與感悟、對(duì)身邊人物的審視與理解、對(duì)社會(huì)弱勢群體的關(guān)注與同情，引起了社會(huì)的震撼。出自[張勇，《<百年不化．現(xiàn)場>導(dǎo)演手記》，]DV影像本身的精英化表達(dá)與電影作為國家意識(shí)形態(tài)工具所要求的主流文化不太一致是作為個(gè)人創(chuàng)作的DV作品無法獲得合法的身份的根本原因。雖然，從現(xiàn)在DV片子的內(nèi)容以及表達(dá)上來看，經(jīng)過幾十年的“統(tǒng)一”（宏大的話語敘事）的敘述之后，逃脫堅(jiān)冰的DV人所愿意做的只是淡化或避開意識(shí)形態(tài)進(jìn)行自由的私人表達(dá)，或者準(zhǔn)確地說，DV人的理想根本不是“反專制的斗士”，而更想做中國“作者電影”的踐行者，DV人拍攝的影片本身很少涉及政治、意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容，而更多地是一種私人化和個(gè)性化的表達(dá)（逃避宏大話語的歡暢）。[7]但是，我們還是不能回避這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是作為一種邊緣的、民間的文化，中國的DV作品在國際上獲獎(jiǎng)卻往往是政治因素大于藝術(shù)因素，被存在于西方與中國之間的意識(shí)形態(tài)的差異所利用而成為反抗政治背景與意識(shí)形態(tài)的鏡框的合法標(biāo)識(shí)。這一點(diǎn)不難理解，因?yàn)镈V文化“邊緣”、“民間”的修辭背后似乎還隱含著作為“邊緣群體”或者說“少數(shù)群體”的指稱（身份），在這里，階級(jí)的隱喻似乎換成了“多數(shù)”與“少數(shù)”的力量對(duì)比。而“處在后冷戰(zhàn)思維的夾縫或語境中，這種‘邊緣’和‘民間’的身份更容易取得國外的認(rèn)同，成為文化輸出或跨國資本支持的對(duì)象”。這不能不說是DV傳播的悲哀。如何在現(xiàn)有的影像傳播的體制內(nèi)與主流意識(shí)形態(tài)協(xié)調(diào)好關(guān)系，在弘揚(yáng)主旋律、社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面與主流意識(shí)形態(tài)不相矛盾是所有DV影像傳播者所要思考的問題。而正確認(rèn)識(shí)“邊緣-中心”和“民間-官方”的關(guān)系，對(duì)于處理好這個(gè)問題具有較為關(guān)鍵的意義。

“想拍就拍”是DV人展示個(gè)性，展示自我價(jià)值的一種行為。這種行為的擴(kuò)展就是播放、傳播，達(dá)到尋找自我。今天，傳播的形式越來越廣泛，DV發(fā)揮的空間也會(huì)越來越大。

現(xiàn)在的DV，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了實(shí)物意義上的DV，它已經(jīng)成為獨(dú)立電視人、紀(jì)錄片愛好者的代名詞，我們?nèi)绻驹谙嗷プ饔美碚摰牧錾希敲磁cDV發(fā)生相互作用的便是電視等大眾傳媒的受傳者――觀眾。