第一中學(xué)2025屆高三下學(xué)期高考信心考語文試卷（PDF版，含答案）寧遠(yuǎn)一中2025屆高考信心考

語文卷

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸．根．到．底．制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。

不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視：

（a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，

它們又都相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極

的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸．根．到．底．不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必

然性的基礎(chǔ)上的相互作用。所以，并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)

生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在既

有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政

治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸．根．到．底．還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、

唯一有助于理解的紅線。

（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)

一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向

是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式

的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸．根．到．底．仍然是

經(jīng)濟(jì)的必然性。

歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)

濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，

它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察

的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。

（摘自恩格斯《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》）

材料二：

明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展催生了商業(yè)資本的興起和市民階層的壯大，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)

變革對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化藝術(shù)產(chǎn)生了顯著影響。在此背景下，工商業(yè)的繁榮逐漸削弱了傳統(tǒng)儒

家的輕商重農(nóng)觀念，使傳統(tǒng)知識(shí)階層的觀念開始改變。商人和市民階層在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的

地位顯著提升，他們的興起對(duì)文化和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，特別是在中國(guó)畫的審美風(fēng)

尚上體現(xiàn)得尤為明顯。為了滿足市民階層對(duì)藝術(shù)作品的消費(fèi)需求，畫作的題材和風(fēng)格更多地

開始反映民間大眾的審美趣味及日常生活，描繪市井生活、民間故事等內(nèi)容的繪畫作品因此

受到廣泛歡迎。這種變化在一定程度上也促使畫家對(duì)洛神繪畫形象的描繪發(fā)生轉(zhuǎn)變，使其貼

近普通民眾的生活，以迎合觀者的審美需求。明代繪畫出現(xiàn)平民化和生活化的傾向，與畫家

生計(jì)問題有著直接的聯(lián)系。在生活的壓力之下，畫家們不得不考慮作品的市場(chǎng)接受度，更多

地關(guān)注普通人的生活和審美需求，這直接影響了他們的創(chuàng)作方向和主題選擇。而過去的禮教

習(xí)俗逐漸瓦解，作為傳統(tǒng)的神仙題材，對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)與創(chuàng)新，更能吸引大眾的眼球，滿足他

1

2025屆湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣第一中學(xué)高考信心考語文試卷

們的獵奇心理。普通民眾對(duì)文化產(chǎn)品的需求，進(jìn)一步推動(dòng)了洛神繪畫的平民化和生活化。

除了經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，明代主流文化思想的改變也對(duì)洛神繪畫產(chǎn)生了較大的影響。明代

洛神題材繪畫形象背后流露出風(fēng)流自由的文人情懷。明代人本主義思想盛行，最顯著的表現(xiàn)，

即對(duì)人性欲望的肯定與接受。隨著陸王心學(xué)的發(fā)展與傳播，程朱理學(xué)逐漸式微。而心學(xué)所掀

起的對(duì)主觀意識(shí)、人性欲望的肯定與強(qiáng)調(diào)，改變了文人的生活方式與藝術(shù)追求：他們開始關(guān)

注日常生活中的享樂與個(gè)人精神、情感的滿足。明代文人打破過去固有形象的藩籬，開始以

自己的主觀視角與想象進(jìn)行刻畫描寫。他們常常將現(xiàn)實(shí)中的生活元素融入繪畫創(chuàng)作，通過對(duì)

洛神外貌、姿態(tài)的刻畫，賦予她們現(xiàn)實(shí)女性的情感。由此可以看出，這一時(shí)期的諸如洛神、

湘君、湘夫人等神仙題材人物形象，也往往有著現(xiàn)實(shí)化、生活化的傾向。明代經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)

境的雙重作用，為明代洛神繪畫創(chuàng)作的“藝術(shù)真實(shí)"提供了靈感與源泉，也促成了洛神繪畫

形象的嬗變。

明代中期后，通俗戲曲和小說因迎合了廣大市民的口味而大受歡迎。洛神作為文學(xué)中的

經(jīng)典元素，也廣泛出現(xiàn)在這些作品當(dāng)中，并對(duì)同時(shí)期的洛神繪畫形象產(chǎn)生了一定的影響。繪

畫自魏晉南北朝時(shí)期開始實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)自覺”，其作為文人知識(shí)分子寄托情感、投射理想的重

要途徑，是“雅文化"的代表；而戲曲、小說，則是接地氣、通俗易懂的“俗文化”的中堅(jiān)

力量。明代的時(shí)代背景，促使洛神繪畫向“俗文化"趨近。

在明代的戲曲、小說中，洛神故事得到了全新的改編與演繹。在這些通俗的文學(xué)作品中，

洛神形象一改過去的高冷脫俗，成為富有情感與人間煙火氣的女性形象。經(jīng)由戲曲小說在民

間的廣泛傳播，大眾對(duì)于洛神固有形象的認(rèn)知逐漸轉(zhuǎn)變。洛神繪畫形象也在與戲曲小說的碰

撞與交織中不斷吸收融合，逐漸一改過去“高古絕塵”的經(jīng)典女子神化形象，形成由雅入俗、

貼近生活的全新形象。

綜上所述，明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人文思想的蓬勃發(fā)展，以及市民文化與通俗藝術(shù)的日益壯大，

在物質(zhì)條件、思想準(zhǔn)備和繪畫理論積淀等方面，成為明代洛神形象創(chuàng)作豐厚而肥沃的土壤。

（摘編自王彰韜《明代洛神繪畫形象嬗變及其審美意蘊(yùn)研究》）

1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A．經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著歷史發(fā)展，但其他因素也對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。

B．人們?cè)谝欢ǖ沫h(huán)境和現(xiàn)實(shí)關(guān)系基礎(chǔ)上創(chuàng)造歷史，而經(jīng)濟(jì)關(guān)系貫穿始終。

C．歷史的發(fā)展經(jīng)常表現(xiàn)出各種偶然性，但它只是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。

D．研究領(lǐng)域越遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展中表現(xiàn)的偶然性就越少，曲線就越是曲折。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A．經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)歷史發(fā)展具有決定意義，但不是自動(dòng)發(fā)生作用，人們依循著共同意志來

創(chuàng)造自己的歷史。

B．明代經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展使得商業(yè)資本興起和市民階層壯大，而市民階層地位提升使儒

家重農(nóng)輕商觀念被摒棄。

C．明代畫家因生活壓力考慮作品的市場(chǎng)接受度，迎合受眾的審美需求，說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系直

接決定繪畫創(chuàng)作方向。

D．明代文人通過主觀視角與想象將現(xiàn)實(shí)中的人性欲望在神仙題材繪畫中表現(xiàn)出來，這

是人本主義思想的顯著表現(xiàn)之一。

3．下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A．材料一主要運(yùn)用辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系。

B．材料二通過對(duì)洛神繪畫由雅入俗現(xiàn)象的分析，論述了藝術(shù)形式演變背后的復(fù)雜因素。

C．材料一按照總分總的結(jié)構(gòu)展開論述，眼光獨(dú)到，觀點(diǎn)明確，分析深入，語言嚴(yán)謹(jǐn)。

2

2025屆湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣第一中學(xué)高考信心考語文試卷

D．材料二采用分總結(jié)構(gòu)形式，其對(duì)洛神形象雅俗變化原因的分析客觀上符合材料一的

觀點(diǎn)。

4．材料一出自恩格斯寫給瓦爾特·博爾吉烏斯的一封信，恩格斯用了四個(gè)“歸根到底”，想

要向瓦爾特·博爾吉烏斯傳達(dá)哪些不容置疑的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料加以說明。（4分）

5．讀者如果研究某個(gè)時(shí)期的某種藝術(shù)現(xiàn)象，需要對(duì)哪些內(nèi)容有比較深入的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)根據(jù)材

料分析概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

馴馬

歐陽明

看著牧場(chǎng)上蹦跶的馬駒，格魯禁不住又皺起了眉頭。

這馬該馴了，再拖下去馴起來就難了。到時(shí)若是馴不好，說不定哪天就跑出去變成野馬

了。格魯心里想。

其實(shí)格魯就是馴馬的高手，只可惜現(xiàn)在上了年紀(jì)，沒氣力和馬犟了。馴馬，其實(shí)就是看

人和馬誰犟得過誰。現(xiàn)在，他唯一的希望，就是兒子能馬上回來。

兒子也是馴馬好手。打小，格魯就帶著他放牧，教他騎馬、趕羊。后來又教他馴馬。兒

子不愧是牧民的兒子，一學(xué)就會(huì)。如今，兒子的騎術(shù)和馴馬的能耐，在整個(gè)牧場(chǎng)已無人能比。

可兒子不在家。年后，兒子就去了百多公里外的縣城，說只是去看看，可去了就沒回來，

留在了縣城，在城邊一家牧家樂表演騎術(shù)，月收入還不到三千元，比在家放牧的收入少多了，

幾次叫他回來，他都不聽。格魯搞不懂，縣城究竟有什么東西那么吸引兒子。

老伴兒也上了年紀(jì)，家里的牛羊需要兒子回來幫著照看。這片牧場(chǎng)養(yǎng)育了格魯家的祖祖

輩輩。子承父業(yè)，是牧民的傳統(tǒng)，他必須勸兒子回來。他不能容忍這片一望無際的豐美牧場(chǎng)，

在自己這代人之后，就看不到牛羊了。

格魯打電話給兒子，叫他趕快回來商量建新房的事。

格魯建新房，是為了給兒子結(jié)婚用。他想用新房把兒子留下來。格魯希望兒子能娶山那

邊的烏蘭。烏蘭是個(gè)漂亮勤快的姑娘，還很懂禮貌。

兒子回來了。格魯叫他先馴馬。兒子用繩子套住馬駒，飛身騎了上去。馬駒想把兒子摔

下來，狂跳著箭一樣射向遠(yuǎn)方，但很快就回來了。回來的馬駒，不再任性，溫順得像一個(gè)聽

話的孩子。

兒子小時(shí)候，也像馬駒一樣倔，不時(shí)還和人打架。格魯怕他毀了，罵他，抽他，討好他，

給他講祖先的故事，終于有一天，兒子懂事了，成了格魯?shù)暮脦褪帧?/p>

晚飯的時(shí)候，格魯勸兒子別再出去了。可兒子始終搖頭。格魯很失望，一怒之下，一口

把一大碗酒干了。

第二天，格魯就開始建新房。建房的木料幾年前就準(zhǔn)備好了。周圍的牧民都騎著馬大老

遠(yuǎn)過來幫忙。

一天，兩天，十天，十五天，一個(gè)月，新房終于建好了。其間，兒子想走，卻不好意思

說。房子建好后，兒子就走了。

兒子說，他想在縣城邊上建一個(gè)最大的牧家樂。格魯想勸他，卻沒說出口。他知道兒子

3

2025屆湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣第一中學(xué)高考信心考語文試卷

這個(gè)年紀(jì)，就像剛馴服的馬駒，骨子里還保持著一股野性，來硬的肯定是不行，得慢慢磨。

走就走吧，總有一天受了挫折就會(huì)回來了。格魯相信，這一天超不出半年。

可是半年很快過去，兒子一直沒回來，還真建了個(gè)牧家樂。開業(yè)那天，兒子專程開車回

來接他去了。牧家樂里有騎術(shù)和民族歌舞表演，還有牧家特有的飲食，那些來自全國(guó)各地的

游客，稀奇得不得了。

牧家樂里比草原上過節(jié)還熱鬧。兒子和他的一幫朋友，沉醉在這種熱鬧里，眉開眼笑。

格魯不喜歡鬧鬧嚷嚷的日子。他對(duì)兒子說，這地方太小了，馬都只能跑圈，在牧場(chǎng)上，

頭頂藍(lán)天白云，想跑多遠(yuǎn)就跑多遠(yuǎn)，多自在?。?/p>

兒子說，自在是自在，可那樣的生活，天天一個(gè)樣，太寂寞太單調(diào)了。

格魯不知道什么叫寂寞單調(diào)，放牧?xí)r，即便是一個(gè)人，聽著羊叫馬嘶，內(nèi)心都充滿了喧

囂，也充滿了希望，那場(chǎng)景，熱鬧著哩。

格魯放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。兒子說叫車送他，他拒絕了。他計(jì)劃趕

車，到了站點(diǎn)，再步行回家。

兒子送他的時(shí)候，帶了個(gè)女孩。女孩很漂亮，兒子說叫圖雅，他們計(jì)劃年底結(jié)婚。

一切都沒按格魯?shù)南敕ㄈマk，他不知道該說什么好。想了半天，說，想牧場(chǎng)了，就回來！

兒子說，放心，我是牧場(chǎng)的兒子，牧場(chǎng)永遠(yuǎn)是我的家。

這話讓格魯有了些安慰。歸程中，他在想，那個(gè)以前只有一條街的縣城，怎么變得那么

大了，大得連他都找不到方向了。同時(shí)，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地記得，十歲的時(shí)

候，父親帶著他進(jìn)城，午飯時(shí)給他叫了一碗酥油茶。那茶有一種家里做的酥油茶沒有的香味

兒，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一種什么香味兒了。因?yàn)閺哪且院螅?/p>

再?zèng)]來過縣城。

（有刪改）

文本二：

電影《遠(yuǎn)去的牧歌》以紀(jì)實(shí)性和虛構(gòu)性相結(jié)合的手法，巧妙借助春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的交

替，表現(xiàn)了改革開放四十年來哈薩克族的游牧生活變遷。影片不僅展示了新疆的大美風(fēng)光，

流露出與自然和諧相處的生態(tài)美學(xué)思想，也反映了鄉(xiāng)村振興政策指引下新疆少數(shù)民族生活日

益美好和欣欣向榮的面貌。

影片中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，并非截然對(duì)立，而是相互交融。一方面，現(xiàn)代文明給草原牧區(qū)帶

來了日新月異的變化和深遠(yuǎn)影響；另一方面，現(xiàn)代化并沒有完全取代傳統(tǒng)，哈薩克族人民在

接納現(xiàn)代文明、提高生活水平的同時(shí)，也保留和延續(xù)了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。帳篷外停著汽車和摩

托車，帳篷內(nèi)人們歡快地給孩子舉行成長(zhǎng)儀式的畫面，正是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的形象闡

釋。

（摘編自《：鄉(xiāng)村振興視野下的游牧生活變遷》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A.小說開頭格魯凝視馬駒時(shí)的皺眉，暗示了他對(duì)馬駒難以馴服的擔(dān)憂，更隱含了他對(duì)

兒子遠(yuǎn)離草原、背離傳統(tǒng)的無奈與痛心。

B.格魯試圖用給兒子建新房這種物質(zhì)的方式來留住他，讓他回歸牧場(chǎng)，反映出格魯對(duì)

兒子的愛以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的執(zhí)著。

C.小說通過細(xì)膩的心理描寫，深入剖析了格魯對(duì)兒子選擇縣城生活的憤怒與失望，以

及對(duì)草原傳統(tǒng)技藝即將失傳的深深憂慮。

D.小說以草原為背景，通過獨(dú)特的場(chǎng)景描繪和情感描寫，展現(xiàn)了地域文化的魅力和深

厚的文化主題，語言質(zhì)樸而富有張力。

4

2025屆湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣第一中學(xué)高考信心考語文試卷

7.關(guān)于文本一中的馴馬情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A.兒子馴馬的成功，證明了他的馴馬才能，也暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩，

成為草原上的新主人。

B.馴馬是串聯(lián)父子矛盾與和解的核心事件，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也深化了父子

關(guān)系與代際傳承的主題。

C.文中的馬駒，從桀驁不馴到溫順的轉(zhuǎn)變，寄寓著老一輩對(duì)年輕一代在成長(zhǎng)中的變化

與成熟的深切期待。

D.畫線句運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了馬駒被兒子馴服的過程，側(cè)面襯托

出兒子馴馬技術(shù)的高超。

8.作者在文本一結(jié)尾提到格魯對(duì)縣城的印象以及對(duì)那碗酥油茶的回憶，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文

本簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合”是新的時(shí)代的重大課題，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析文本一是如何

體現(xiàn)這種“碰撞與融合"的？（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

昔者以詩賦取士今陛下以經(jīng)術(shù)用人名雖不同然皆以文詞進(jìn)耳?？计渌?，多吳、楚、閩、

蜀之人。至于京東、西，河北，河?xùn)|，陜西五路，蓋自古豪杰之場(chǎng)，其人沈鷙勇悍，可任以

事，然欲使治聲律，讀經(jīng)義，以與吳、楚、閩、蜀之士爭(zhēng)得失于毫厘之間，則彼有不仕而已，

故其得人常少。夫惟忠孝禮義之士，雖不得志，不失為君子。若德不足而才有余者，困于無

門，則無所不至矣。漢法：郡縣秀民，推擇為吏，考行察廉，以次．遷補(bǔ)，或至二千石，入為

公卿。古者不專以文詞取人，故得士為多。唐自中葉以后，方鎮(zhèn)皆選列校以掌牙兵。是時(shí)四

方豪杰不能以科舉自達(dá)者，皆爭(zhēng)為之，往往積功以取旄鉞。王者之用人如江河，江河所趨，

百川赴焉，蛟龍生之。及其去而之他，則魚鱉無所還其體，而鯢鰍為之制。今世胥史牙校皆

奴仆庸人者，無他，以陛下不用也。故臣愿陛下采唐之舊，使五路監(jiān)司郡守，共選士人以補(bǔ)

牙職，皆取人材。心力有足過人，而不能從事于科舉者，祿之以今之庸錢，而課之鎮(zhèn)稅場(chǎng)務(wù)

督捕盜賊之類。自公罪杖以下聽．贖，依將校法，使長(zhǎng)吏得薦其才者，第其功伐．，書其歲月，

使得出仕比任子①．，而不以流外②限其所至。朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人，則豪杰英偉之士，

漸出于此途。

（選自蘇軾《徐州上皇帝書》，有刪改）

材料二：

臣祖禹曰：太宗可謂知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之廣，應(yīng)萬務(wù)之眾，茍不以

至誠(chéng)與賢，而役其獨(dú)智以先天下，則耳目心志之所及者，其能幾何？是故人君必清心以蒞之，

虛己以待之。如鑒．之明，如水之止，則物至而不能罔矣。一為不誠(chéng)，則心且蔽矣，邪正何能

辨乎？是故鑒垢則物不能察也，水動(dòng)則形不能見也，己不明故也。

（選自范祖禹《唐鑒》，有刪改）

【注】①任子：因父兄的功績(jī)得保舉授予官職的人。②流外：九品以下官員的通稱。

5

2025屆湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣第一中學(xué)高考信心考語文試卷

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

（3分）

昔者A以詩賦B取士C今D陛下以經(jīng)術(shù)E用人F名雖不同G然H皆以文詞進(jìn)耳。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A．次，等第、順序，與《蘭亭集序》中“列坐其次”的“次"意思不同。

B．聽，任從，與《陳情表》中“聽臣微志”中的“聽"意思和用法相同。

C．伐，功業(yè)，與《〈老子〉四章》中“自伐者無功”的“伐"意思不同。

D．鑒，鏡子，成語有“鑒往知來”，其中的“鑒"字意義和用法與此相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A．宋代科考所錄取的多為南方人，北方豪杰之士，大概因不擅聲律、經(jīng)義，在科考中難

以與南方人爭(zhēng)勝，他們便不走仕途，因此考中的人就少。

B．蘇軾認(rèn)為，忠孝禮義之士即使不得志，仍不失為君子，而德不足才有余者，如果因?yàn)?/p>

缺乏晉升途徑而無法施展才能，他們就可能無所不作。

C．自從唐朝建立以來，方鎮(zhèn)都選拔列校來掌管牙兵，四方豪杰不能憑借科舉考試出人頭

地的，都爭(zhēng)著走這條路，往往靠積累戰(zhàn)功來取得官職。

D．范祖禹認(rèn)為唐太宗深諳為君之道，他明白如果不依靠真誠(chéng)之心任用賢能之士，而是只

運(yùn)用自己一個(gè)人的智謀來領(lǐng)導(dǎo)天下，具有很大的局限性。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。

（2）朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人，則豪杰英偉之士，漸出于此途。

14．面對(duì)“招賢納才”這一國(guó)家大事，兩則材料分別表達(dá)了不同見解，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

詠屏風(fēng)

袁恕己

綺閣云霞滿，芳林草樹新。

鳥驚疑欲曙，花笑不關(guān)春。

山對(duì)彈琴客，溪留垂釣人。

請(qǐng)看車馬客，行處有風(fēng)塵。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A．本詩歌詠的是一個(gè)山水畫屏風(fēng)，畫面中有云霞、草樹、花鳥和人物等。

B．本詩與杜甫的《春望》都以擬人手法寫花鳥，但寄寓的情感不相同。

C．頷聯(lián)寫花兒開放，但“不關(guān)春”，詩人以此暗示屏風(fēng)所畫并非春景。

D．尾聯(lián)的“車馬客”與頸聯(lián)中的人物形成對(duì)比，抒寫了詩人的隱逸情懷。

16．這首詩“題畫而不言畫”，完全采用題詠真山真水的寫法，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勥@樣寫的好處。

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

6

2025屆湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣第一中學(xué)高考信心考語文試卷

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李煜的《浪淘沙》（簾外雨潺潺）中的“獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難”

與他的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）中的“_____________，

"都直接表達(dá)了對(duì)故

國(guó)的思念和亡國(guó)之痛。

（2）在高考誓師大會(huì)演講時(shí)，小南引用《諫太宗十思疏》中“_____________，

___________”兩句，來鼓勵(lì)同學(xué)們學(xué)習(xí)應(yīng)做到有始有終。

（3）畢業(yè)季將至，大家即將分別，小光用“_____________，

"兩句詩來表達(dá)

對(duì)好朋友小黃那份真摯深厚的友情，并希望他永遠(yuǎn)平安快樂。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

中年生活的穩(wěn)定帶來了安心，但也夾雜了一絲不甘。在這個(gè)時(shí)候，釣魚似乎成了釋放內(nèi)

心壓力與尋求新體驗(yàn)的絕佳出口。它足夠安全，不算真正的冒險(xiǎn)，只需一人、一竿，便能在

岸邊枯坐一整天；它又帶著未知與變數(shù)，每一次魚線的拉動(dòng)都充滿了刺激與期待，每一次與

魚斗智斗勇的過程都充滿了搏斗與征服的快感，讓中年男人在平凡的生活中找到了一絲不平

凡的樂趣與挑戰(zhàn)。因此，

①

，不是逃避生活，而是暫時(shí)放下生活的瑣碎，尋找那滿足

本能的純粹快樂的途徑。

科學(xué)研究顯示，個(gè)體的力量、協(xié)調(diào)性和知覺反應(yīng)在二十幾歲時(shí)會(huì)達(dá)到高峰，隨后便開始

逐漸下降。特別是到了四十歲，肌肉力量的下降變得尤為顯著。面對(duì)衰老這一人人都逃不掉

的結(jié)局，中年男人卻在“釣魚”這項(xiàng)活動(dòng)中找到了展現(xiàn)“不服輸"精神的舞臺(tái)。他們或許比

不上年輕人的身強(qiáng)力壯，卻

②

；他們或許不如年輕人的反應(yīng)敏捷，卻比年輕人更懂

得策略的重要性。

盡管知覺反應(yīng)的高峰期出現(xiàn)在二十幾歲，但歸納推理、空間定向等能力在中年期才達(dá)到

頂蜂。這使得他們?cè)凇搬烎~”這項(xiàng)需要智慧與經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)中，

③_________________。魚釣得好不好，

要看你釣得多還是少，也要看你是否能夜觀天像、晝看水流、觀察地形、判斷水深、了解魚

情、掌握漁具。釣魚，是一場(chǎng)耐心與耐力的比拼，更是一場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和智慧的較量。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過12個(gè)字。（6分）

①

②

③

19．文中最后一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（3分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

語言不可避免地要有概括作用或抽象作用。比如現(xiàn)實(shí)世界的蘋果A，有種種大小，種

種顏色，種種形狀，種種口味，語言里的“蘋果"卻只能概括所有蘋果的共同屬性，放棄各

個(gè)蘋果的特殊屬性。概括之中還有概括，“水果”比“蘋果"更概括，“食品”比“水果"更

概括，“東西”比“食品"更概括。每一種語言都有一些這樣高度概括的字眼，如“東西、

事情、玩意兒、做、干、搞”等。

7

2025屆湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣第一中學(xué)高考信心考語文試卷

在概括的過程中，被放棄的特殊屬性往往構(gòu)成了暗示意義。比如“布鞋”，這里不光有

“布”的意義，“鞋"的意義，這是字本身的意義；還有“是一種鞋而不是一種布”的意義，

這是靠字序這種語法手段來表示的意義；還有“用……做成的……"的意義，這是在概括的

過程中被放棄了的暗示意義。語言的表達(dá)意義，一部分是顯示，一部分是暗示，有點(diǎn)兒像打

仗，占據(jù)一點(diǎn)、控制一片。暗示的意義，正因?yàn)橹皇前凳?，所以可能有多種意思。比如說

“這份報(bào)告，我寫不好”，就暗含著模棱兩可的意思，可要是接著說，“讓小王寫比較合適”，

暗示的意思就比較明確了。這表明，暗示的意義，如果沒有前后語境加以輔助，有時(shí)會(huì)讓人

們的理解B。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

A.

____

B.

__

21．文中畫波浪線的語句使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

22．請(qǐng)仿照文中對(duì)“布鞋”的意義解說，解說詞語“謝幕"的意義。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

請(qǐng)整體把握上圖的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)你

的思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

8

2025屆湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣第一中學(xué)高考信心考語文試卷

參考答案

1.【答案】D

解析：D項(xiàng)，說法錯(cuò)誤。材料一原文強(qiáng)調(diào)的是越遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，偶然性越多，曲

線越曲折，意思是研究領(lǐng)域越遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)的偶然性越多，而不是越少。

2.【答案】D

解析：A項(xiàng)，“人們依循著共同意志來創(chuàng)造自己的歷史”錯(cuò)誤。材料一中明

確指出，人們并不是“依循著共同意志"創(chuàng)造歷史，而是“在既定的、制約著他們的環(huán)境中”

創(chuàng)造歷史。B項(xiàng)，“儒家重農(nóng)輕商觀念被摒棄"錯(cuò)誤。材料二中提到“工商業(yè)的繁榮逐漸削

弱了傳統(tǒng)儒家的輕商重農(nóng)觀念”，并未說“儒家重農(nóng)輕商觀念被摒棄"。C項(xiàng)，“直接決定”

錯(cuò)誤。材料二中提到經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)繪畫創(chuàng)作方向有影響，并未說“直接決定"。

3.【答案】C

解析：C項(xiàng)，“總分總”錯(cuò)誤。材料一并不是總分總的結(jié)構(gòu)，而是先提出經(jīng)

濟(jì)條件歸根到底制約著歷史發(fā)展，接著闡述其他因素與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用，然后說明歷史

發(fā)展中必然性與偶然性的關(guān)系等，并非總分總結(jié)構(gòu)。

4.【答案】①經(jīng)濟(jì)條件的決定性：經(jīng)濟(jì)條件是制約歷史發(fā)展的根本因素，盡管其他因素（如

政治、法律、意識(shí)形態(tài)等）也對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用，但經(jīng)濟(jì)關(guān)系始終具有決定性，是理解歷

史發(fā)展的關(guān)鍵。②經(jīng)濟(jì)關(guān)系的貫穿性：經(jīng)濟(jì)關(guān)系貫穿歷史發(fā)展的始終，是理解社會(huì)現(xiàn)象和歷

史變遷的一條“紅線"。盡管歷史發(fā)展過程中存在偶然性和復(fù)雜性，但經(jīng)濟(jì)關(guān)系始終是核心

驅(qū)動(dòng)力。③歷史發(fā)展的復(fù)雜性：歷史的發(fā)展并非完全按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律自動(dòng)進(jìn)行，而是受到偶然

性的影響。然而，這些偶然性最終仍然服從于經(jīng)濟(jì)的必然性。

5.【答案】①經(jīng)濟(jì)狀況：經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的根本因素，藝術(shù)的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)。

如明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展催生了商業(yè)資本的興起和市民階層的壯大，影響了社會(huì)結(jié)構(gòu)和

文化藝術(shù)，對(duì)中國(guó)畫審美風(fēng)尚產(chǎn)生顯著影響。②社會(huì)文化思想：主流文化思想的改變會(huì)對(duì)藝

術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生較大影響。例如明代人本主義思想盛行，陸王心學(xué)得到發(fā)展與傳播，文人開始關(guān)

注人性欲望，在繪畫創(chuàng)作中體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人情感的關(guān)注。③市民文化與通俗藝術(shù)：

市民文化和通俗藝術(shù)的發(fā)展會(huì)影響藝術(shù)作品的風(fēng)格和受眾認(rèn)知。明代通俗戲曲和小說的流行

改變了大眾對(duì)洛神形象的認(rèn)知，促使洛神繪畫向“俗文化”趨近。

6.【答案】C解析：C項(xiàng)，“憤怒與失望"錯(cuò)誤，文本一中格魯對(duì)兒子的選擇更多的是無奈；

同時(shí)，他對(duì)草原傳統(tǒng)技藝的憂慮不僅源于兒子的選擇，更是對(duì)時(shí)代變遷的感慨。

7.【答案】A解析：A項(xiàng)，“暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩，成為草原上的新主人”

錯(cuò)誤，兒子馴馬成功主要展示其能力以及年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技藝的掌握，不能過度解讀為輕松

超越老一輩并成為草原上的新主人，文中更多體現(xiàn)的是父子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活選擇上的不同

態(tài)度與傳承關(guān)系，而非代際超越。

8.【答案】①呼應(yīng)開頭兒子去縣城的情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)完整。②通過回憶十歲進(jìn)城喝酥油茶

的經(jīng)歷，進(jìn)一步豐富了格魯?shù)娜宋镄蜗螅宫F(xiàn)他經(jīng)歷的單一性和對(duì)傳統(tǒng)生活的執(zhí)著。③以格

魯對(duì)縣城變化的感慨和對(duì)酥油茶香味的遺忘，暗示傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的巨大差異，引發(fā)人們對(duì)

傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活變遷的思考。

9.【答案】①傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守與現(xiàn)代文明的沖擊。格魯堅(jiān)守草原放牧的生活，期望兒子

繼承；兒子選擇離開草原，開設(shè)牧家樂，融入現(xiàn)代文明。②年輕一代的選擇與老一輩的期望

之間的沖突。兒子渴望新鮮、多元生活，與格魯期望兒子留在草原產(chǎn)生沖突。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代

的相互融合。兒子在牧家樂中融入傳統(tǒng)文化元素，既接納現(xiàn)代文明，也傳承傳統(tǒng)文化。④對(duì)

傳統(tǒng)的懷念與對(duì)未來的期待并存。格魯懷念傳統(tǒng)，擔(dān)憂兒子未來；兒子則通過開設(shè)牧家樂實(shí)

現(xiàn)夢(mèng)想，同時(shí)保留了與草原的聯(lián)系。

10.【答案】CFG

解析：“昔者……"與“今……”構(gòu)成對(duì)比，所以C處斷開；“以經(jīng)術(shù)"

是狀語，修飾“用人”，“名"是下一句的主語，所以F處斷開；“然”表轉(zhuǎn)折，是后一句的

9

2025屆湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣第一中學(xué)高考信心考語文試卷

開頭，所以G處斷開。

11.【答案】D解析：D項(xiàng)，錯(cuò)誤，二者意義和用法不同。名詞，鏡子/動(dòng)詞，觀察，審察，

引申為“借鑒"。

12.【答案】A解析：A項(xiàng)說法有誤。材料一中是說北方豪杰之士，沉著勇敢，可辦大事，

若是讓他們與吳、楚、閩、蜀的人在毫厘之間爭(zhēng)高下，那這些人就不走仕途了。

13.【答案】（1）君主用人應(yīng)當(dāng)像江河一樣，江河歸向的地方，百川都會(huì)奔赴到那里，蛟龍也

會(huì)從中而生。（2）（如果）朝廷能考察其中特別優(yōu)秀的人才，提拔任用幾人，那么才能出眾、

智慧超群的人，就會(huì)逐漸從這條途徑涌現(xiàn)出來。

14.【答案】①材料一從制度設(shè)計(jì)角度，主張改革選官方式，擴(kuò)大人才來源。②材料二從君

主修養(yǎng)角度，提出執(zhí)政者要“清心”“虛己"以吸納人才。

參考譯文：

材料一：

過去以詩賦選拔人才，今天陛下以經(jīng)學(xué)修養(yǎng)用人，名稱雖然不同，但都是以文詞為標(biāo)準(zhǔn)

選用人才。考察所錄取之人，多是吳、楚、閩、蜀的考生。至于京東、京西、河北、河?xùn)|、

陜西五路，自古豪杰之鄉(xiāng)，那里的人沉著勇敢，可辦大事，然而要使他們治聲律，讀經(jīng)史，

來與吳、楚、閩、蜀的人于毫厘之間爭(zhēng)高低，那么這些人就不走仕途了，所以那里的人考上

的很少。只有忠孝禮義之人，即使不得志，仍不失為一名君子。至于道德修養(yǎng)不夠而才識(shí)有

余的人，困于無門可以仕進(jìn)，那就什么事都可能做出來了。漢代的辦法是：郡縣要選擇推薦

杰出之人為官，考察言行廉能，按次序遷補(bǔ)，有的做到二千石，列為公卿。古時(shí)不專以文詞

選拔人才，所以得到的人才很多。唐朝中葉以后，方鎮(zhèn)都選拔列校來掌管牙兵。那時(shí)四方的

豪杰不能以科舉求仕的，都爭(zhēng)著走這條路，往往靠積累戰(zhàn)功來取得官職。君主用人應(yīng)當(dāng)像江

河一樣，江河歸向的地方，百川都會(huì)奔赴到那里，蛟龍也會(huì)從中而生。等到它離開而到別的

地方去，則魚鱉無法生存，鯢鰍就占了統(tǒng)治地位。現(xiàn)在的胥史牙校都是些缺才少德的無能之

輩，沒有別的原因，是因?yàn)楸菹虏挥觅t能之人。因此臣希望陛下采用唐朝舊制，讓五路監(jiān)司

郡守都選有才德的人來補(bǔ)充牙校一職，所選之人必須具備杰出才能。對(duì)于那些才能遠(yuǎn)超常人，

卻無法參加科舉的人，以今天的庸錢作為俸祿，交給他們鎮(zhèn)稅場(chǎng)務(wù)、督捕盜賊之類的任務(wù)。

因公務(wù)上的過失獲罪的，如果是杖刑以下的刑罰可以聽任其贖罪，依照將校之法，假使地方

行政長(zhǎng)官能推薦其中的杰出者，評(píng)定他們的功勞，寫上年月，讓他們能夠如同任子一樣出仕，

而不因?yàn)樗麄冊(cè)瓕倬牌分獾牡图?jí)官吏而限制其發(fā)展。（如果）朝廷能考察其中特別優(yōu)秀的

人才，提拔任用幾人，那么才能出眾、智慧超群的人，就會(huì)逐漸從這條途徑