語(yǔ)文

本次考試共150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇，這是新時(shí)代向詩(shī)人們

提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代

詩(shī)歌呼喚崇高美。

詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊

型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩(shī)歌；又有國(guó)家情懷和人類(lèi)意識(shí)的勇

于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》等。這種多姿多彩的

崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延胸S

厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇

高精神來(lái)？

要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：

“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺?。”他?qiáng)調(diào)了“真”

及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)

的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的

情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，

是治愈新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)

去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫(xiě)“自我詩(shī)”。

這種把“個(gè)人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較

普遍，仿佛崇高性的“宏大寫(xiě)作”是非詩(shī)的，而唯有欲望性的“個(gè)人

寫(xiě)作”才是詩(shī)的。殊不知，“個(gè)人寫(xiě)作”與“宏大寫(xiě)作”是可以互為

借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。

要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要

求詩(shī)人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而

不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂(lè)此不

疲的摹寫(xiě)；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無(wú)主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)

習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話(huà)，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于

自己的獨(dú)特詩(shī)藝。日間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)多少愛(ài)國(guó)

民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)

鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)！歷史經(jīng)臉告訴我們：偉大的

詩(shī)人必須大公無(wú)私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心

全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好

學(xué)養(yǎng)，才能寫(xiě)出“第一等真詩(shī)”。

概言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫(xiě)作，既要力避"假小空'’的真平庸，也要

警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容

躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩(shī)歌不是說(shuō)服，

而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以?xún)艋蜕A。乜只

有具備如此崇高美的詩(shī)歌，才有普遍性和永久性。

（摘編自楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》）

材料二:

詩(shī)歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)

更為廣闊的社會(huì)人生。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、

人民的熾熱的愛(ài)心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類(lèi)的關(guān)注。當(dāng)然，我們不

能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避

免詩(shī)歌寫(xiě)作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。

每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫(xiě)好詩(shī)，讓詩(shī)歌成為照亮社會(huì)、

照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”結(jié)合

起來(lái)進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆

旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩(shī)人們既要在

個(gè)性化的語(yǔ)言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩(shī)歌寫(xiě)作

保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。

詩(shī)歌寫(xiě)作的個(gè)性與共性問(wèn)題，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的

是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩(shī)

歌作品，總是能夠月個(gè)性化的體驗(yàn)和語(yǔ)言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象

與內(nèi)涵。詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不

斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩(shī)人要么缺鈣，寫(xiě)出來(lái)的東西總是輕

飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩(shī)歌藝犬當(dāng)

作玩弄語(yǔ)言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩(shī)人缺

乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩(shī)

歌藝術(shù)，詩(shī)人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。

回顧新詩(shī)發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)

代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來(lái)，不少詩(shī)人還堅(jiān)

持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫(xiě)和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對(duì)

時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看

到，一些詩(shī)歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)

單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩(shī)歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)

注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注直詩(shī)歌的藝術(shù)性，是合二為

一的事情，不能顧此失彼。

（摘編自劉曉平《新詩(shī)寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)人在強(qiáng)烈情感驅(qū)使下創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美，尤其是抒發(fā)以

人民為中心的情感更能解決新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的問(wèn)題。

B.當(dāng)下某些詩(shī)人鼓吹欲望性“個(gè)人寫(xiě)作”，認(rèn)為“宏大寫(xiě)作”缺乏詩(shī)性,

把自己縮進(jìn)了自我的狹小天地，遠(yuǎn)離了社會(huì)人民。

C.詩(shī)歌要有崇高思想，聽(tīng)取偉大心靈的回聲，在回歸自我和順應(yīng)自

然的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)與之對(duì)話(huà)、對(duì)抗，并超越它們。

D.新時(shí)代詩(shī)歌要照亮社會(huì)、照亮心靈，就要努力找到詩(shī)歌創(chuàng)作中個(gè)

人體驗(yàn)和社會(huì)生活難以共存的解決之道。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.新時(shí)代優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，應(yīng)繼承和發(fā)展豐富多彩的崇高傳統(tǒng)，耍

具備能使人思想得以?xún)艋蜕A的崇高美。

B.“天若有情天亦老，人間正道是滄?！笔菍?duì)李賀的“衰蘭送客咸陽(yáng)

道，天若有情天亦老”的超越，情感高度并不一致。

C.材料一綜合運(yùn)用了引證、舉例論證和比喻論證等論證方法，重在

提醒新詩(shī)創(chuàng)作者必須避免“假大空”的偽崇高。

D.“劉又源/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩(shī)歌里缺少一種貢任感

和使命感，只不過(guò)是一種玩弄語(yǔ)言文字的游戲。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.新時(shí)代詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)，是詩(shī)歌打開(kāi)自我空間、走進(jìn)百姓生活

的新路徑。

B.偉大的詩(shī)人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會(huì)勇敢地

去搏擊。

C.新時(shí)代，我們要寫(xiě)出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)

責(zé)的大詩(shī)。

D.詩(shī)人在語(yǔ)言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中

完成的。

4?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5.材料二中說(shuō)“這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾

青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例”，請(qǐng)結(jié)合

節(jié)選的詩(shī)歌內(nèi)容談一談材料二這么說(shuō)的理由。（6分）

請(qǐng)你們張開(kāi)雙臂歡迎我①吧，

讓我把花束和香氣，

把陽(yáng)光和溫暖,

撒滿(mǎn)你們心的空間。

——節(jié)選自艾青《太陽(yáng)的話(huà)》（1942年1月14日寫(xiě)于延安）

注釋?zhuān)孩佟拔摇敝柑?yáng)。

（二）現(xiàn)代文閱讀ll（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

云中村

阿來(lái)

阿巴一個(gè)人在山道上攀爬。

兩匹馬走在前面，山風(fēng)吹拂，馬上桑毛翻卷。弓著腰向上的阿巴跟

在兩匹馬后面，他鼻梁高聳，寬大的鼻翼翕動(dòng)，他聞到了牲口汗水腥

膻的味道。阿巴已經(jīng)有四年多沒(méi)有聞到這令人安心的味道了。

地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下，

那是攀爬更高山道的時(shí)候。累了，他站在山道拐彎處休息。他用手叉

住腰，望向深深的峽谷，望向峽谷底部的岷,江，再抬頭仰望上方的雪

山。雪山上方停著又亮又白的云團(tuán)。汗水淋漓的馬也停下來(lái)，它們身

上濃烈的腥膻味聚攏過(guò)來(lái)，包圍了他。

后來(lái)，阿巴知道，地震爆發(fā)的時(shí)間是下年2點(diǎn)28分04秒。他熟悉

的世界和生活就在那一瞬間徹底崩塌。

災(zāi)后，他和云中村其他幸存的人離開(kāi)大」，去往一個(gè)平原上的村莊。

現(xiàn)在，離開(kāi)四年多后，阿巴回來(lái)了。

臨行前，阿巴去了從云中村移民來(lái)的每一戶(hù)人家。每一戶(hù)人家都住

著政府統(tǒng)一修建的安置房。他在每戶(hù)人家坐一陣子，并不說(shuō)話(huà)。

每戶(hù)人家都說(shuō)，阿巴來(lái)了。

他們打開(kāi)爐灶，天然氣火苗藍(lán)幽幽的，呼呼作響。

他說(shuō)，我要回去了，你們捎點(diǎn)東西給那里的人吧。

是的，每家每戶(hù)都有在“那里”的人，在那個(gè)毀棄的云中村，每家

人都有人在“那里”。沒(méi)有哪家人沒(méi)有在地震中失去親人。氣氛立即

變得悲傷了。他們找出酒、糖果。上小學(xué)或幼兒園的孩子的一幅畫(huà)、

新生兒的一張照片。阿巴很慚愧，他不該又來(lái)揭開(kāi)正在愈合的傷口，

讓這些傷口又流出血來(lái)。

他說(shuō)，對(duì)不起，我讓大家傷心了。鄉(xiāng)親們流著淚，說(shuō)，請(qǐng)告訴他們，

我們沒(méi)有忘記他們。有鄉(xiāng)親用額頭抵著阿巴的額頭，鄉(xiāng)親的淚水流進(jìn)

了阿巴的嘴里，阿巴嘗到了鹽的味道，悲傷的味道。

他一戶(hù)一戶(hù)一家一家收集東西，裝滿(mǎn)了整整一個(gè)格造。

阿巴在移民村的老板——家具廠(chǎng)的李老板，得知阿巴要回云中村，

就把他拉到村口飯館喝了一頓酒。飯館是三戶(hù)移民合伙開(kāi)的。以老家

的山貨為招牌，野菜、蘑菇、耗牛肉、藏香豬肉。李老板把手一揮，

說(shuō)，今天不喝店里的青稼酒，喝五糧液。阿巴說(shuō)，你一直對(duì)我們很好。

李老板說(shuō)的也是干部常說(shuō)的話(huà)，一方有難，八方支援。

他還把一沓錢(qián)塞在阿巴口袋里，一點(diǎn)心意，一點(diǎn)心意。阿巴把李老

板塞給自己的錢(qián)掏出來(lái)，說(shuō)，我不能要工資以外的錢(qián)。

我是漢族老大哥，你必須拿著！

阿巴說(shuō)，我歲數(shù)比你大，你怎么是老大哥？

我說(shuō)的不是我們兩個(gè)人，我說(shuō)的是兩個(gè)民族。

阿巴離開(kāi)那天，整個(gè)移民村都出動(dòng)了。那天，阿巴表情嚴(yán)肅，氣度

威嚴(yán)。他脫下家具廠(chǎng)的籃色工裝，穿上了藏袍。嘩嘰呢的灰面料，閃

閃發(fā)光的云龍紋的錦緞鑲邊，軟皮靴子嘰咕作響。

有人要流淚，阿巴說(shuō)，不許悲傷。

有人想說(shuō)惜別的話(huà)，阿巴說(shuō)，不許舍不得。

那我們用什么送阿巴回家？

用歌唱，用祈禱，用祈禱歌唱，讓道路筆直，讓靈魂清靜，于是，

一村人都在汽車(chē)站唱起歌來(lái)。一村人聚在一起，他們的歌聲在汽車(chē)站

的屋頂下飄蕩，他們?cè)谒嗾九_(tái)上搖晃著身體，就像被風(fēng)吹動(dòng)的森林

一樣。歌唱像是林在風(fēng)中深沉的喧嘩，巖石在聽(tīng)，苔葬在聽(tīng)，鳥(niǎo)停在

樹(shù)上，鹿站在山岡，靈魂在這一切之上，在歌聲之上。

地震發(fā)生在5月，救災(zāi)的解放軍走了，知道解放軍要走，好多人都

哭了。彭措家斷了腿的孩子是兩個(gè)戰(zhàn)士背下山去的。孩子的父親去替

這兩個(gè)戰(zhàn)士補(bǔ)磨破了的鞋，去替所有的解放軍補(bǔ)鞋，帶著最結(jié)實(shí)的牛

筋線(xiàn)，最柔軟的小羊皮，瓊吉家的人在廢墟下埋得最深，解放軍用三

天時(shí)間才刨出來(lái)。他家的老奶奶看到解放軍，就說(shuō)菩薩，菩薩。老奶

奶一見(jiàn)到解放軍就拉著那些刨過(guò)泥的手，搬過(guò)石頭的手，把發(fā)臭的尸

體從廢墟底下刨出來(lái)的手，一個(gè)勁兒親吻。老奶奶在解放軍官兵那里

得到一個(gè)稱(chēng)號(hào)——“吻手阿媽”。解放軍不肯吃災(zāi)民的東西，不肯喝

災(zāi)民的茶，老百姓只能吻他們的手。

正陷于遐想的阿巴突然聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫聲，阿巴聽(tīng)出來(lái)是村前石碉上的

紅嘴鴉群在鳴叫。黃昏降臨，以石碉為巢的紅嘴鴉開(kāi)始進(jìn)行每天例行

的歸巢儀式，它們繞著云中村，繞著石碉盤(pán)旋鳴叫。

阿巴想，生命以鳥(niǎo)的方式存在，真好。

（節(jié)選叁阿來(lái)《云中記》有刪改）

文本二：

我自己就生活在故事里那些普通的藏族人中間，是他們中的一員，

我把他們的故事講給這個(gè)世界上更多的人。民族、社會(huì)、文化甚至國(guó)

家，不是概念，更不是想象。在我看來(lái)，就是一個(gè)一個(gè)人的集合，才

構(gòu)成那些宏大的概念。要使宏大的概念不至于空洞，不至于被人盜用

或篡改，我們還得回到一個(gè)一個(gè)人的命運(yùn)，看看他們的經(jīng)歷與遭遇，

生活與命運(yùn)，努力或掙扎。對(duì)于一個(gè)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，這幾乎就是他的使

命，是他多少有益于這個(gè)社會(huì)的唯一的途徑?！酪粋€(gè)小說(shuō)家的觀

點(diǎn)看，去掉了人，人的命運(yùn)與福祉，那些宏大概念是沒(méi)有任何意義的。

所以，對(duì)于一個(gè)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，人是出發(fā)點(diǎn)，也是目的地。在我的理解

中，小說(shuō)家是這樣一種人，他要在不同的國(guó)度與不同的種族間傳遞信

息，這些訊息林林總總，但歸根結(jié)底，都是關(guān)于溝通與了解，尊重與

同情。

（節(jié)選自阿來(lái)《第七屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)受獎(jiǎng)辭》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)中出現(xiàn)了兩個(gè)重要的時(shí)間，一個(gè)是地震發(fā)生的5月，一個(gè)是

離開(kāi)四年多后的當(dāng)下。地震后，村民離開(kāi)大山去安置點(diǎn)居住，四年多

之后，阿巴重回故土。

B.他說(shuō)：我要回去了，你們捎點(diǎn)東西給那里的人吧。“那里”是指毀

棄的云中村，每家人在那里都有失去的親人，暗示了阿巴此行的重要

目的是告慰死者。

C.小說(shuō)后半部分描寫(xiě)解放軍救助災(zāi)民，災(zāi)民以為解放軍“補(bǔ)鞋”、親

吻他們的手的方式感謝解放軍的情景，是為了體現(xiàn)了災(zāi)民知恩圖報(bào)的

美德。

D.阿巴快到云中村時(shí)聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫聲。紅嘴鴉歸巢，阿巴回到村落。

阿巴感嘆“生命以鳥(niǎo)的方式存在，真好”，傳達(dá)出阿巴對(duì)生命的思考。

7,下列對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)在刻畫(huà)家具廠(chǎng)的李老板時(shí)，主要運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)

等正面描寫(xiě)手法，凝練傳神地塑造了其熱情大方的人物形象。

B.小說(shuō)地方特色鮮明，馬身上的腥膻味、收集東西的裕褪、阿巴穿

的藏袍等口常生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，為文章增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

C.小說(shuō)運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，描寫(xiě)了一村人以歌聲為阿巴

送行的場(chǎng)景，語(yǔ)言生動(dòng)形象。

D.小說(shuō)的語(yǔ)言高度凝練，整散句兼用，尤其善用短句，筆法靈活，

搖曳多姿，感情深沉飽滿(mǎn)，極具感染力。

8.小說(shuō)在敘述故事時(shí)有哪些特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4

分）

9.請(qǐng)結(jié)合文本二，闡釋《云中村》主題的多重意蘊(yùn)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

唐高祖武德元年春正月丁未朔，隋恭帝詔唐王劍履上殿，贊拜不名。

唐王既克長(zhǎng)安以書(shū)諭諸郡縣于是東自商洛南盡巴蜀郡縣長(zhǎng)吏及盜賊渠

帥氐羌酋長(zhǎng)爭(zhēng)遣子弟入見(jiàn)請(qǐng)降有司復(fù)書(shū)日以百數(shù)二月己卯，唐王遭太

常卿鄭元璘將兵出商洛，徇南陽(yáng)，左領(lǐng)軍府司馬安陸馬元規(guī)徇安陸及

荊襄。三月己酉，以齊公元吉為鎮(zhèn)北將軍、太原道行軍元師，都督十

五郡諸軍事，聽(tīng)以便宜從事。乙卯，徙秦公世民為趙公。戊辰，隋恭

帝詔以十郡益唐國(guó)，仍以唐王為相國(guó)，總百揆。唐國(guó)置丞相以下官，

文加九錫。王謂僚屬日：“此諂諛者所為耳。孤秉大政而自加宛錫，

可乎？必若循魏、晉之跡，彼皆繁文偽飾，欺天罔人?？计鋵?shí)不及五

霸，而求名欲過(guò)三王，此孤常所非笑，竊亦恥之。”或曰：“歷代所

行，亦何可廢！”王曰：“堯、舜、湯、或，各因其時(shí)，取與異道，

皆推其至誠(chéng)以應(yīng)天順人，未聞夏、商之末必效唐、虞之禪也?！钡?/p>

丞相府為相國(guó)府，其九錫殊禮，皆歸有司。五月戊午，隋恭帝禪位于

唐，遜居代邸。甲子，唐王即皇帝位于太極殿，遣刑部尚書(shū)蕭造告天

于南郊，大赦，改元。六月甲戌朔，以隋民部尚書(shū)蕭瑞為內(nèi)史令。麥

蕭璃以庶政，事無(wú)大小，莫不關(guān)掌。瑞孜孜盡力，繩違舉過(guò)，人皆憚

之，毀之者眾，終不自理。上嘗有效而內(nèi)史不時(shí)宣行，上費(fèi)其遲，病

對(duì)日：“大業(yè)①之世，內(nèi)史宣敕，或前后相違，有司不知所從，其易在

前，其難在后。臣在省日久，備見(jiàn)其事。今王業(yè)經(jīng)始，事系安危，遠(yuǎn)

方有疑，恐失機(jī)會(huì)，故臣每受一敕，必勘審，使與前敕不違，始敢宣

行，稽緩之愆，實(shí)由于此?！鄙显唬骸扒溆眯娜缡牵釓?fù)何憂(yōu)?！?/p>

詔日：“近世以來(lái)，時(shí)運(yùn)遷革，前代親族，莫不誅夷。興亡之效，

豈伊人力。其隋蔡王智積等子孫，并付有司，量才選用。”

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?高祖興唐》

［注］①大業(yè)：隋煬帝楊廣的年號(hào)。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐王既克長(zhǎng)安/以書(shū)諭諸郡縣/于是東自商洛/南盡巴蜀/郡縣長(zhǎng)

吏及盜賊渠帥/氐羌酋長(zhǎng)/爭(zhēng)遣子弟入見(jiàn)請(qǐng)降/有司復(fù)書(shū)/日以百數(shù)/

B.唐王既克/長(zhǎng)安以書(shū)諭諸郡縣/于是東自商洛/南盡巴蜀郡縣長(zhǎng)吏

及盜賊/渠帥/氐羌酋長(zhǎng)/爭(zhēng)遣子弟入見(jiàn)請(qǐng)降/有司復(fù)書(shū)/日以百數(shù)/

C.唐王既克長(zhǎng)安/以書(shū)諭諸郡縣/于是東自商洛/南盡巴蜀/郡縣長(zhǎng)

吏及盜賊/渠帥/氐羌酋長(zhǎng)爭(zhēng)遣子弟/入見(jiàn)請(qǐng)降/有司復(fù)書(shū)/日以百數(shù)/

D.唐王既克/長(zhǎng)安以書(shū)諭諸郡縣/于是東自商洛/南盡巴蜀/郡縣長(zhǎng)

吏及盜賊渠帥/氐羌酋長(zhǎng)爭(zhēng)遣子弟/入見(jiàn)請(qǐng)降/有司復(fù)書(shū)/日以百數(shù)/

1L下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.高祖：始祖，遠(yuǎn)祖，多用作開(kāi)國(guó)之君的廟號(hào)，如漢高祖劉邦，唐

高祖李淵。

B.三王：一般指夏、商、周三朝的第一位帝王，也就是夏禹、商湯

和周武王0

c.改元：指君主改用新年號(hào)紀(jì)年，年號(hào)以一為元，故稱(chēng)“改元”，

也稱(chēng)建元。

D.民部：即戶(hù)部，漢置民曹，主財(cái)用，隋改稱(chēng)民部，唐避李世民諱

改稱(chēng)戶(hù)部。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐王派遣鄭元璘攻打南陽(yáng)，派遣馬元規(guī)攻打安陸等地，授權(quán)齊公

李元吉隨機(jī)處置事務(wù)，后來(lái)隋恭帝下詔劃撥十個(gè)郡來(lái)增擴(kuò)唐國(guó)范圍。

B.對(duì)于隋恭帝賞蜴的九錫之禮，唐高祖認(rèn)為自己是不能接受的，在

和下屬官員辯駁一番之后，他把九錫殊禮都?xì)w還給了主管的官員。

C.蕭瑞孜孜不倦地幫助唐高祖處理日常事務(wù)，糾正各種違法行為，

檢舉他人的過(guò)失，雖然遭受很多人的詆毀，但他始終不為自己申辯。

D.面對(duì)唐高祖的責(zé)備，蕭珊解釋說(shuō)，以前高祖的某些敕令會(huì)前后相

矛盾，有關(guān)官員不知如何處理，現(xiàn)今他要勘定，導(dǎo)致敕令延時(shí)宣布。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）必若循魏、晉之跡，彼皆繁文偽飾，欺天罔人。

（2）委蕭璃以庶政，事無(wú)大小，莫不關(guān)掌。

14.文末唐高祖李淵在詔書(shū)中說(shuō)“興亡之效，豈伊人力”（國(guó)家的興亡,

都不是人力所能決定的），他這樣說(shuō)的目的是什么？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

寓寧國(guó)縣圃中桃李雜花盛開(kāi)感而賦詩(shī)（其一）①

李綱

春光不為干戈薄，花縣縱觀桃李開(kāi)。

可惜繁華勞剪刻②，英教風(fēng)雨便殘摧。

溪山有意相輝映，蜂蝶多情自往來(lái)。

應(yīng)笑逐臣心似鐵，客中扶病亦登臺(tái)。

【注】①此詩(shī)約作于1128年，作者因力主抗金被貶荊湘。②剪刻：

安排。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.由題目可知這是一首觸景生情的詩(shī)，此時(shí)詩(shī)人正處于人生低谷，見(jiàn)

花而生無(wú)限感慨。

B.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人縱觀花圃中不受戰(zhàn)事影響綻放的桃李，頓感“心曠神

怡、寵辱偕忘”。

C.二三兩聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)眼前盛景充滿(mǎn)憐惜,希望風(fēng)雨不要摧折這一片

繁華美好的春景。

D.詩(shī)人“以我觀物”，處處見(jiàn)情，擬人手法的運(yùn)用使其主觀情感表達(dá)

得更為細(xì)膩動(dòng)人。

16.尾聯(lián)的領(lǐng)詞“應(yīng)笑”意味深長(zhǎng)，它領(lǐng)出了尾聯(lián)內(nèi)容的轉(zhuǎn)折，又領(lǐng)出了

對(duì)前文詩(shī)意的深化、升華。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共3小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《答司馬諫議書(shū)》中,

“,"可以說(shuō)是王安石的行

事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

(2)《〈論語(yǔ)〉十二章》中曾子對(duì)任宣而道遠(yuǎn)的解釋為：

“”和“”。

(3)繽紛的落花是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，飄零的落花中，或彌

漫著春光流逝的傷感，或寄寓著青春不再的失落，或抒發(fā)了美人遲暮

的感1%。如,______O

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18?20題。

碧綠的樹(shù)葉中，紅艷剔透的石榴花驕傲地挺起腰身，亮出嬌美的面

龐。放眼望去，那關(guān)朵石榴花，就像簇簇火苗。在藍(lán)天和陽(yáng)光下，石

榴花聚合成熊熊燃燒的火海，搖蕩著，呼應(yīng)著，翻滾著，十分壯觀。

文人們對(duì)石榴的偏愛(ài)，不吝筆墨。有的薦人細(xì)致觀察石榴形象，將

其描摹得o有的詩(shī)人透過(guò)石榴外表，挖掘其內(nèi)

涵，其精神，“不為深秋能結(jié)果，肯于更半爛生姿”，

不求結(jié)果，但求過(guò)程。“翻嫌桃李開(kāi)何早，獨(dú)秉靈根放故遲。”石榴

花不與桃李爭(zhēng)艷，獨(dú)自盛開(kāi)在另一個(gè)季節(jié)，不爭(zhēng)不搶?zhuān)槐安豢骸?/p>

石榴圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，漿滿(mǎn)汁溢的石榴籽甘甜如飴；眾多石榴籽密密實(shí)實(shí)

擁抱在一起，常被緊密團(tuán)結(jié)的寓意。石榴的名字可

謂,金嬰、金龐、沃丹、丹若……貴重的“金”、喜慶

的“丹”，都賦予在石榴身上?；鸺t的石榴，多籽的石榴，舌甘蜜的石

榴，團(tuán)結(jié)的石榴，或許正契合了人們祈愿的生活的樣子吧！

18.下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用不相同的一項(xiàng)是（3分）

A.在廣州的花市上，牡丹、吊鐘、菊花、山茶、墨蘭……春秋冬三

季的鮮花都在這里聚齊了。

B.他們不敢大聲說(shuō)話(huà)，不敢寫(xiě)信，不敢交朋友，不敢看書(shū)，不敢周

濟(jì)窮人，不敢教人念書(shū)寫(xiě)字……

C.面對(duì)著浩瀚星空，我陷入了遐想，想著想著，我的心里，好像有

一顆種子在生根、發(fā)芽……

D.辭典可以告訴我們好多好多的知識(shí)，包括人名、地名、制度、成

語(yǔ)、典故……的含義。

19.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.入木三分傳承寄予豐富多彩

B.纖毫畢現(xiàn)張揚(yáng)寄托不勝枚舉

C.入木三分張揚(yáng)寄予不勝枚舉

D.纖毫畢現(xiàn)傳承寄托豐富多彩

20.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要

分析。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

青少年的免疫系統(tǒng)比成人的要脆弱，①o手機(jī)

輻射會(huì)對(duì)青少年腦部神經(jīng)造成損害，從而引起頭痛、記憶力減退和睡

眠失調(diào)等問(wèn)題，而頻繁玩手機(jī)也會(huì)使他們視力下降。

中學(xué)生自制力比較弱，往往在上課、自習(xí)時(shí)也會(huì)發(fā)信息聊天，還有

的同學(xué)晚上就寢時(shí)也在用手機(jī)與人長(zhǎng)時(shí)間聊天、看電子小說(shuō)、玩游戲

等，②,而且還會(huì)影響其他同學(xué)的學(xué)習(xí)和休息。

因?yàn)槭謾C(jī)收發(fā)信息比較便捷和隱蔽，所

以③o這樣的行為影響青少年正確價(jià)值觀的建

立，而且敗壞考紀(jì)，違反考風(fēng)。

21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.這樣的行為違背考紀(jì)，違反考風(fēng)，而且影響青少年正確價(jià)值觀的

建立。

B.這樣的行為影響青少年正確價(jià)值觀的建立，而且違反考紀(jì)，敗壞

考風(fēng)。

C.這樣的行為違反考紀(jì)，敗壞考風(fēng)，而且影響青少年正確價(jià)值觀的

建立。

D.這樣的行為影響青少年正確價(jià)值觀的建立，而且違背考紀(jì)，違反

考風(fēng)。

22.在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇作文。（60分）

在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中，美作為文化行為主要是以音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)

等形式作為載體來(lái)表達(dá)的。美育，在人類(lèi)發(fā)展史上有著重要意義，人

的成長(zhǎng)離不開(kāi)美育。

日前，習(xí)近平總書(shū)記給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信強(qiáng)調(diào)：“美術(shù)

教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。”許多

科學(xué)家成就的取得，與他們審美能力的不斷提高有著密切的聯(lián)系，我

國(guó)著名數(shù)學(xué)家蘇步青曾說(shuō)：“我的成就來(lái)源于音樂(lè)?！?/p>

毋庸諱言，一段時(shí)間里，美育在整個(gè)教育中相對(duì)屬于短板。在

一些人看來(lái)，美育工作是少數(shù)人的事，也不是每一個(gè)孩子都要接受美

育；在具體的美育工作中，存在著以技代藝、重應(yīng)試輕素養(yǎng)等現(xiàn)象，

也不同程度存在功利導(dǎo)向、利益驅(qū)動(dòng)現(xiàn)象，“考級(jí)熱”就是其中一例。

針對(duì)美育工作，教育部門(mén)準(zhǔn)備召開(kāi)座談會(huì)，廣泛聽(tīng)取學(xué)生、家

長(zhǎng)、教師代表的意見(jiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，在學(xué)生、家長(zhǎng)、教師中任選

一種身份，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，闡述你的感悟和思考，并提出希望與建議。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.B（A項(xiàng)，“詩(shī)人在強(qiáng)烈情感驅(qū)使下創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美”錯(cuò)

誤，原文第三段“并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高”；C項(xiàng)

“在回歸自我和順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上”錯(cuò)誤，原文“要與自然和傳統(tǒng)競(jìng)

賽，而不是臣服于自我和大自然……在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上”；D項(xiàng)“詩(shī)

歌創(chuàng)作中個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)生活難以共存”錯(cuò)誤。）

2.C（C項(xiàng)"重在提醒新詩(shī)創(chuàng)作者必須避免假大空的偽崇高”錯(cuò)。）

3.C（材料二的中心觀點(diǎn)是“當(dāng)下的詩(shī)歌寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性”。

A.僅指出新時(shí)代詩(shī)歌寫(xiě)作在“詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)”方面的變化。B.

描述了偉大詩(shī)人抱負(fù)遠(yuǎn)大、不畏困難、勇敢搏擊的特征。D.強(qiáng)調(diào)重心

是詩(shī)人的語(yǔ)言技藝問(wèn)題。）

4.①首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮出觀點(diǎn)，指出“新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美”。（1

分）②主體部分采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。（1分）③首先提出問(wèn)題“如

何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神”，然后采用并列式,

從“真情”和“思想”兩個(gè)角度給出解決問(wèn)題的思路，最后進(jìn)行總結(jié)。

（2分）

5.①新詩(shī)可以用個(gè)性化的語(yǔ)言展現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)性。選段中，詩(shī)人艾

青展開(kāi)想象的翅膀，用“花束”“香氣”“陽(yáng)光”“溫暖”等積極明

朗的意象，營(yíng)造了一種溫暖明媚的氛圍，充分展現(xiàn)了詩(shī)歌的藝術(shù)美。

（答到想象手法，以太陽(yáng)的口吻行文等，只要答到體現(xiàn)出語(yǔ)言個(gè)性化

或藝術(shù)美，言之成理即可。）

②新詩(shī)更需保持介入生活的深度與廣度，展現(xiàn)社會(huì)性、人民性。詩(shī)人

借助這些意象，抒發(fā)了愿將延安的斗志昂揚(yáng)、積極抗戰(zhàn)、充滿(mǎn)希望的

情緒傳遞給國(guó)人，鼓舞抗戰(zhàn)的濃濃愛(ài)國(guó)之情。

③這個(gè)片段，不失語(yǔ)言的藝術(shù)性，更是與時(shí)代同頻共振，表現(xiàn)了作者

與時(shí)代、人民同呼吸、共命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。很好地示范了新詩(shī)寫(xiě)作可

以藝術(shù)性與時(shí)代性、社會(huì)性、人民性合二為一。

（每點(diǎn)2分）

6.C（“是為了體現(xiàn)了災(zāi)民知恩圖報(bào)的美德”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，小

說(shuō)描寫(xiě)“解放軍救助災(zāi)民，災(zāi)民以‘補(bǔ)鞋''吻手’的方式感謝解放

軍的情景”是為了體現(xiàn)“一方有難，八方支援”的美德和“漢藏一家

親”的民族情誼。）

7.A（“主要運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等正面描寫(xiě)手法”錯(cuò)誤，沒(méi)有

神態(tài)描寫(xiě)，主要是語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)。）

8.①?gòu)臄⑹乱暯莵?lái)說(shuō)，主要運(yùn)用第三人稱(chēng)限制視角，通過(guò)阿巴的所見(jiàn)

所聞所想所感敘事抒情，代入感強(qiáng)。②現(xiàn)實(shí)與回憶交織，回想地震，

引出云中村的故事，回憶解放軍救災(zāi)和村民送別的情景。這種寫(xiě)法使

敘事更為集中，情節(jié)更豐富完整，主題內(nèi)涵更深刻。③多用對(duì)話(huà)，通

過(guò)阿巴和其他人的談話(huà)來(lái)表達(dá)移民對(duì)故鄉(xiāng)和已逝親人的思念，感情真

摯，結(jié)構(gòu)緊湊。④情景描寫(xiě)與敘事相結(jié)合，賦予阿巴回村的故事哀而

不傷的詩(shī)意之美。（每點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)即可。每點(diǎn)關(guān)鍵詞1分，作

用1分。）

9.小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)個(gè)具體的人，包括云中村的移民、阿巴、李老板、

彭措家孩子的父親、瓊吉家的老奶奶等人物，通過(guò)他們的經(jīng)歷與遭遇,

生活與命運(yùn)，努力或掙扎，去表現(xiàn)民族、社會(huì)、文化甚至國(guó)家的宏大

概念，表現(xiàn)時(shí)代的主題。

①主題一：解放軍與人民的情誼。通過(guò)解放軍救災(zāi)與阿媽對(duì)解放軍吻

手致謝、彭措為解放軍補(bǔ)鞋來(lái)體現(xiàn)。

②主題二：對(duì)逝者的緬懷和對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。通過(guò)阿巴要回曾經(jīng)的村子,

村民們托其帶去禮物，表達(dá)了村民們對(duì)親情的重視。

③主題三：“一方有難，八方支援”的中華傳統(tǒng)美德，以及漢臧同胞

一家親的民族情誼。通過(guò)李老板以漢族老大哥的身份給阿巴送錢(qián)，地

震救災(zāi)中漢藏軍民互相關(guān)照體現(xiàn)。

④主題四：對(duì)藏族文化的尊重與認(rèn)同。通過(guò)對(duì)阿巴對(duì)馬的味道的依戀，

鄭重地?fù)Q回藏族服飾，以及以祈禱和歌聲送別來(lái)體現(xiàn)。

（每條主題對(duì)1分，分析扣緊通過(guò)具體的人來(lái)體現(xiàn)宏大概念得1分，

寫(xiě)出三條即可。如有其他答案言之成理也可得分。）

10.A（原文斷句如下：唐王既克長(zhǎng)安，以書(shū)諭諸郡縣，于是東自商洛,

南盡巴蜀，郡縣長(zhǎng)吏及盜賊渠帥、氐羌酋長(zhǎng)，爭(zhēng)遣子弟入見(jiàn)請(qǐng)降，有

司復(fù)書(shū)，日以百數(shù)。）

11.C（C項(xiàng)“也稱(chēng)建元”錯(cuò)?！敖ㄔ币话闶侵搁_(kāi)國(guó)后第一次建立年

號(hào)，與“改元”不同。）

12.D（D項(xiàng)“以前高祖的某些敕令會(huì)前后相矛盾”錯(cuò)誤，原文“大業(yè)

之世，內(nèi)史宣敕，或前后相違”“今王業(yè)經(jīng)始”，可知敕令出現(xiàn)前后

矛盾的情況是在“大業(yè)”年間，而“今王業(yè)經(jīng)始”則明確了“大業(yè)”

與唐高祖無(wú)關(guān)。）

13.（1）如果一定要追尋魏、晉的軌跡，那全都是繁文緡節(jié)，欺天騙

人。（“必””循”和"罔''各1分，大意1分，共4分）

（2）唐高祖委任蕭璐掌管日常事務(wù)（把日常事務(wù)或者各種政務(wù)交給蕭

璃），事情無(wú)論大小，沒(méi)有不掌管的。（“委”“庶政”和“關(guān)掌”

各1分，大意1分，共4分）

14.①意在引導(dǎo)輿論，隋朝的滅亡是天意，李淵登上皇位也是天意，隋

滅唐興乃天命所歸；②借此為其不依舊例，選擇寬大處理隋皇室后裔

提供依據(jù)。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】第一點(diǎn)1分，第二點(diǎn)2分。句意相近即可；其他合理答

案，可酌情給分。

參考譯文：

唐高祖武德元年春季正月丁未朔，隋恭帝楊侑下詔，特許唐王可以

佩劍穿鞋上殿，朝拜時(shí)不用通報(bào)自己的名字。唐王李淵攻克長(zhǎng)安后，

寫(xiě)信曉諭各郡縣，亍是東起商、洛，南到巴、蜀，各郡縣的長(zhǎng)吏以及

盜賊首領(lǐng)、氐羌酋長(zhǎng)，爭(zhēng)相派遣子弟晉見(jiàn)，請(qǐng)求歸降，主管部門(mén)回信

答復(fù)，每天都以上百封來(lái)計(jì)算。二月己卯，唐王李淵派遣太常卿鄭元

埼率領(lǐng)軍隊(duì)才商、洛出發(fā)，去攻打南陽(yáng)，左領(lǐng)軍府司馬、安陸人馬元

規(guī)去攻打安陸及荊州、襄州。三月己酉，任命齊公李元吉為鎮(zhèn)北將軍、

太原道行軍元帥，都督十五郡諸軍事，授權(quán)他隨機(jī)處置事務(wù)。乙卯，

改封秦公李世民為趙公。戊辰，隋恭帝下詔劃撥十個(gè)郡以增擴(kuò)唐國(guó)范

圍，仍然任命唐王季淵為相國(guó)，總管百官。唐國(guó)設(shè)置丞相以下官職，

又賜予唐王李淵九錫的特殊禮遇。唐王李淵對(duì)僚屬說(shuō)：“這是諂諛?lè)?/p>

迎的人做的事。我執(zhí)掌朝廷大權(quán)，而給自己授予九錫以顯示恩寵，行

嗎？如果一定要追尋魏、晉的軌跡，那全都是繁文緡節(jié)，欺天騙人。

考究曹魏和司馬氏的功業(yè)還不如春秋五霸，而求取名聲卻想要超過(guò)夏

禹、商湯、周武三王，這是我經(jīng)常指責(zé)嘲笑的，私下也對(duì)此感到恥辱?！?/p>

有人說(shuō)：“這是歷代所通行的事，怎么可以廢除呢！”唐王說(shuō)：“唐

堯、虞舜、商湯王、周武王，分別根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，取得和讓出

帝位的方式不一樣，但都是羯盡誠(chéng)意，上應(yīng)天意，下順人心，從未聽(tīng)

說(shuō)夏、商末年一定要效仿唐堯、虞舜禪讓的?！崩顪Y只改丞相府為相

國(guó)府，那些九錫殊禮都?xì)w還給相關(guān)官員。唐高祖武德元年五月戊午，

隋恭帝楊侑將帝位禪讓給唐王，退居到代王府邸。甲子，唐王李淵在

太極殿即皇帝位，派遣刑部尚書(shū)蕭造在南郊祭告上天，大赦天下，更

改年號(hào)。唐高祖武德元年六月甲戌朔，唐高祖李淵任命隋室的民部尚

書(shū)蕭瑞為內(nèi)史令。唐高祖委任蕭瑞掌管日常事務(wù)，事情無(wú)論大小，沒(méi)

有不掌管的。蕭瑞孜孜不倦，盡心盡力，糾正違法，檢舉過(guò)失，人們

都很畏懼他，詆