高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省張家口地區(qū)2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：黃河是中國第二大河流，但黃河源頭很小，流量也不大，水量僅為長江水量的1/20，盡管如此，為什么還是被稱為“中華民族的母親河”？黃河為宗，地位尊崇。從歷史上看，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有“河出昆侖”之說；《尚書·禹貢》第一次在古代中國版圖上定位了禹河故道的地理坐標(biāo)；《漢書·溝洫志》中進(jìn)一步把黃河尊為百川之首。也就是說，黃河在中國境內(nèi)“七大水系”中享有獨(dú)特的歷史地位。中華民族5000多年的文明史上，黃河流域地區(qū)有3000多年是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。黃河中下游的“中原”地帶，自然條件優(yōu)越，成為許多朝代“定都”的核心地區(qū)。同時(shí)，最具代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化許多都是在黃河流域誕生和發(fā)展完善的。代表古代先進(jìn)物質(zhì)文明的農(nóng)耕種植技術(shù)、天文歷法、數(shù)理算術(shù)等均率先在黃河流域高度發(fā)展，誕生在黃河流域的“四大發(fā)明”更是對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。“河圖洛書”文化思維的生發(fā)、周易理論體系的形成、儒家思想的發(fā)生發(fā)展等大都發(fā)生在黃河流域，其精神文化塑造了中華文明的基本品格，深刻影響著中華民族的民族心理與性格。誕生在黃河流域的《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《尚書》《春秋》《禮》以及《論語》《墨子》《孟子》《老子》《莊子》《荀子》等元典，是中華文明的精髓，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。黃河文化具有崇高的歷史地位，是中華文明體系形成的發(fā)端和源頭。在中華民族形成發(fā)展過程中，黃河文化一直影響著中華民族的發(fā)展歷程，其不僅是流域文化，更是國家文化和民族文化，是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體。早期文明與黃河流域的夏商周王朝文明基本上是互為一體的，在“滿天星斗”中，黃河文明始終處于重要地位。在此基礎(chǔ)上，形成了以中原王朝為核心的大一統(tǒng)觀念。這樣的“大一統(tǒng)”，保障了國土一統(tǒng)、政令一統(tǒng)、文化向心和民族自信。黃河流域處于農(nóng)耕文明與草原文明交流互動(dòng)的獨(dú)特地理中樞，是推進(jìn)各民族交往交流交融的大熔爐，是形成中華民族多元一體格局重要的區(qū)域空間。農(nóng)耕文明與游牧文明、中原文化與草原文化、東方文化與西方文化在黃河流域的交流融合，塑造了中華民族多元一體格局形成發(fā)展的重要時(shí)空?qǐng)鼍?，孕育形成了中華民族多元一體的總體格局，促成了崇尚“大一統(tǒng)”的社會(huì)主流意識(shí)，筑牢了“萬姓同根，萬宗同源”的民族文化認(rèn)同，彰顯出中華民族“和為貴”“求大同”的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。（摘編自《黃河——中華民族的母親河》）材料二：黃河文化是中華民族之根。黃河是中華民族的母親河，是中華民族的搖籃。許多遠(yuǎn)古時(shí)期的文化遺址都集中在黃河流域。炎帝與黃帝的融合、黃帝與蚩尤之戰(zhàn)、嫘祖養(yǎng)蠶繅絲、堯禪位給舜、鯀禹治理水災(zāi)、后稷教民稼穡等神話傳說都與這里有關(guān)。依據(jù)大量考古發(fā)現(xiàn)和古典文獻(xiàn)記載，無可辯駁地證明黃河流域是中華文明起源的主要區(qū)域，是中華文明的重要源頭。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。產(chǎn)生于黃河流域的漢字是世界上最古老的四大“自源”文字之一，也是其中一直沿用至今的文字。黃河文化中的儒家思想浸潤了一代又一代中國人，構(gòu)成了中華民族精神生活的重要內(nèi)容。造紙術(shù)、指南針、火藥及印刷術(shù)四大發(fā)明也都誕生于黃河流域。制定落實(shí)黃河文化的發(fā)展規(guī)劃。保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化是黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)重大國家戰(zhàn)略不可或缺的組成部分。文化和旅游部、國家文物局、國家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)了《黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)規(guī)劃》。加強(qiáng)相關(guān)扶持政策的制定與實(shí)施，注重政策措施的系統(tǒng)性、協(xié)同性、操作性，為黃河文化的保護(hù)和發(fā)展提供政策紅利。推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)。加大黃河流域?yàn)l危文物搶救保護(hù)力度，實(shí)施一批古建筑保護(hù)搶險(xiǎn)工程。健全和完善黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄體系，建設(shè)一支專業(yè)的非遺專家和人才隊(duì)伍，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度。提升黃河文化的研究水平。整合黃河流域內(nèi)歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的相關(guān)科研力量，加強(qiáng)黃河文化資源挖掘及深度研究，充分挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”。開展黃河文化的宣傳普及。要綜合運(yùn)用報(bào)紙、書刊、電臺(tái)、電視、互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等載體，融通多媒體資源，統(tǒng)籌宣傳、文化、文物、旅游等力量，創(chuàng)新表達(dá)方式，加強(qiáng)優(yōu)秀黃河文化藝術(shù)作品的傳播推廣，擴(kuò)大黃河題材優(yōu)秀文化藝術(shù)作品的影響力。要從黃河傳統(tǒng)文化中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，推出一批精品力作，以耳濡目染的方式，將黃河文化植入人們心中。推進(jìn)黃河文化旅游融合發(fā)展。打造以黃河文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、黃河景區(qū)提升、旅游線路策劃、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展等為核心的黃河流域旅游市場龍頭企業(yè)，引導(dǎo)游客通過文化旅游的方式不斷感知黃河文化的獨(dú)特魅力。（摘編自《大力保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃河在許多古代典籍中早有記載，都被奉為百川之首，地位尊崇。B.能代表中華文明精髓的儒家、道家、墨家的經(jīng)典產(chǎn)生于黃河流域。C.中華民族多元一體格局的形成與黃河流域處于地理中樞位置關(guān)系密切。D.宣傳普及黃河文化是大力保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的一種重要舉措。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都依據(jù)古代文獻(xiàn)，證明黃河流域是中華文明的重要源頭。B.四大發(fā)明誕生于黃河流域，增強(qiáng)了中華民族文化自信；“和為貴”“求大同”的觀念是民族自信的保障。C.《黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)規(guī)劃》從全局和戰(zhàn)略的高度，為沿黃地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展提供了政策支持。D.提高黃河文化影響力，需要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)方式，綜合運(yùn)用多種媒體形式，統(tǒng)籌各方資源。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.大禹治水的英雄故事表現(xiàn)出了中華民族“大道之行、天下為公”的高尚情操。B.沿黃九省區(qū)開展黃河文化遺產(chǎn)的整體性、搶救性和預(yù)防性保護(hù)工作。C.山西省規(guī)劃設(shè)計(jì)出一批“山西世界文化遺產(chǎn)旅游線”等專題研學(xué)旅游線路。D.黃河上游雪山草地，中游千溝萬壑，下游田疇連綿，可謂“十里不同景，百里不同俗”。4.材料二在論述內(nèi)容上與材料一有何相同之處?又有何不同之處?請(qǐng)簡要概括。5.黃河為什么被稱為“中華民族的母親河”?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.A2.B3.A4.①相同處：兩則材料都論述了為什么黃河文化是中華文化之根。②不同之處：材料二還論述了如何保護(hù)傳承黃河文化。5.①黃河文化具有崇高的歷史地位，是中華文明體系形成的發(fā)端和源頭。②黃河文化是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體。③黃河筑牢了中華民族共同體意識(shí)的精神標(biāo)識(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩則材料，深入探討了黃河作為“中華民族的母親河”的歷史地位和文化意義。材料一從歷史文獻(xiàn)、文明起源、文化傳承等角度，闡述了黃河在中華文明形成中的核心作用，強(qiáng)調(diào)了其作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位。材料二則聚焦于黃河文化的保護(hù)與傳承，提出了具體的規(guī)劃和措施，強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要性。兩則材料相輔相成，既展示了黃河的歷史厚重感，也突出了其在當(dāng)代的戰(zhàn)略價(jià)值，共同構(gòu)建了黃河作為中華民族精神象征的完整敘事?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，概括文章要點(diǎn)的能力。A.“都被奉為百川之首”錯(cuò)誤，原文為“《漢書?溝洫志》中進(jìn)一步把黃河尊為百川之首”。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“‘和為貴’……的觀念是民族自信的保障”錯(cuò)誤，偷換概念。原文是“這樣的‘大一統(tǒng)’，保障了國土一統(tǒng)、政令一統(tǒng)、文化向心和民族自信”，說明“大一統(tǒng)”的觀念才是民族自信的保障。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一主要論述黃河被稱為“中華民族的母親河”的原因，強(qiáng)調(diào)黃河在歷史地位、文化根源、民族融合等方面的重要性。黃河文化是中華文明體系形成的發(fā)端和源頭，對(duì)中華民族的發(fā)展歷程影響深遠(yuǎn)，是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體，促進(jìn)了民族文化認(rèn)同等。A.大禹治水的英雄故事表現(xiàn)出了中華民族“大道之行、天下為公”的高尚情操。大禹治水是與黃河緊密相關(guān)的重要?dú)v史傳說，而這種“大道之行、天下為公”的高尚情操是中華民族精神文化的一部分，且大禹治水故事與黃河流域緊密相連，體現(xiàn)了黃河文化對(duì)中華民族精神的塑造，能夠支撐材料一關(guān)于黃河文化重要性及黃河是中華民族母親河的觀點(diǎn)。B.沿黃九省區(qū)開展黃河文化遺產(chǎn)的整體性、搶救性和預(yù)防性保護(hù)工作。這主要說的是對(duì)黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)行動(dòng)，并非在闡述黃河被稱為中華民族母親河的原因，與材料一的觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)性不大。C.山西省規(guī)劃設(shè)計(jì)出一批“山西世界文化遺產(chǎn)旅游線”等專題研學(xué)旅游線路。此選項(xiàng)重點(diǎn)在于山西省對(duì)旅游線路的規(guī)劃，側(cè)重于旅游方面，不能直接體現(xiàn)黃河被稱為中華民族母親河的原因，無法有力支撐材料一觀點(diǎn)。D.黃河上游雪山草地，中游千溝萬壑，下游田疇連綿，可謂“十里不同景，百里不同俗”。該選項(xiàng)描述的是黃河不同流域的自然景觀和風(fēng)俗差異，沒有涉及黃河文化對(duì)中華民族的重要意義，不能支撐材料一觀點(diǎn)。故選A【4題解析】本題考查學(xué)生分析比較，概括要點(diǎn)的能力。①相同之處：兩則材料都聚焦于黃河文化與中華文化根源的緊密聯(lián)系。材料一通過追溯歷史文獻(xiàn)，如《山海經(jīng)》《尚書》《漢書》等對(duì)黃河的記載，強(qiáng)調(diào)其在中國“七大水系”中獨(dú)特的歷史地位；指出黃河流域長期作為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了眾多先進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明，像農(nóng)耕種植技術(shù)、天文歷法、“四大發(fā)明”以及諸多思想元典等，以此說明黃河文化是中華文明體系形成的發(fā)端和源頭。材料二則依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)與古典文獻(xiàn)記載，表明遠(yuǎn)古文化遺址集中于黃河流域，眾多神話傳說與之相關(guān)，論證了黃河流域是中華文明起源的主要區(qū)域，是中華文明的重要源頭，即黃河文化是中華文化之根。②不同之處：材料二在闡述黃河文化是中華文化之根的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論述了如何保護(hù)傳承黃河文化。具體包括制定落實(shí)黃河文化發(fā)展規(guī)劃，印發(fā)相關(guān)規(guī)劃并加強(qiáng)政策扶持；推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)，加大瀕危文物搶救力度，完善非遺名錄體系等；提升黃河文化研究水平，整合科研力量深入挖掘其時(shí)代價(jià)值；開展黃河文化宣傳普及，運(yùn)用多種載體創(chuàng)新表達(dá)方式；推進(jìn)黃河文化旅游融合發(fā)展，打造相關(guān)龍頭企業(yè)等內(nèi)容，為保護(hù)傳承黃河文化提供了具體路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①在中華民族5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，眾多朝代在此定都。最具代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多誕生于黃河流域，如先進(jìn)的農(nóng)耕種植技術(shù)、天文歷法等，“四大發(fā)明”影響深遠(yuǎn)?！昂訄D洛書”文化、周易理論、儒家思想等也在此形成發(fā)展，其精神文化塑造了中華文明基本品格。《詩經(jīng)》等元典更是中華文明精髓。許多遠(yuǎn)古文化遺址集中于此，諸多神話傳說與之相關(guān)，大量考古和文獻(xiàn)證明黃河流域是中華文明重要源頭。②黃河文化影響中華民族發(fā)展歷程，其不僅是流域文化，更是國家和民族文化。產(chǎn)生于黃河流域的漢字沿用至今，儒家思想浸潤國人，四大發(fā)明也誕生于此，這些都彰顯了黃河文化對(duì)增強(qiáng)民族文化自信的重要作用。③黃河流域處于獨(dú)特地理中樞，是各民族交往交流交融的大熔爐，其促進(jìn)了多元文化交流融合，塑造了中華民族多元一體格局，促成崇尚“大一統(tǒng)”的主流意識(shí)，筑牢“萬姓同根，萬宗同源”的民族文化認(rèn)同，彰顯“和為貴”“求大同”的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。湘江一夜（節(jié)選）周立波一九四五年七月下旬的一個(gè)晚上，吃罷夜飯，八路軍一支軍隊(duì)的前衛(wèi)部隊(duì)從湘東的山區(qū)出發(fā)，越過一個(gè)大坡，往湘江急進(jìn)。迷蒙的月色籠罩著村莊、樹叢、水田和茅封草長的田塍路，也照出了映在田邊的急移的人影。司令員董千帶著一群人到達(dá)一個(gè)老墈底下。這里就是前沿指揮所。“敵人離我們好遠(yuǎn)?”董千拿起望遠(yuǎn)鏡，瞭望朦朧的南面?！熬驮谇斑叴遄永?。”大隊(duì)長指著遠(yuǎn)處一片墨黑的地方。“敵人為什么不開火，也不前進(jìn)？”董千沉思一陣說，“鬼崽子們還沒有摸清我們的企圖?！币黄茗Q里，從南邊地面?zhèn)鱽硪环N響動(dòng)，那是鐵鍬挖掘泥土和沙石的聲音，董千判斷說：“挖掩體?？礃幼樱磲套觽兪遣扇∈貏?。”董千大手一揮命令大隊(duì)長：“去攻打東邊公路的碉堡，吸引他們注意通往長沙的公路?！辈痪茫瑱C(jī)槍聲大作。手榴彈的爆炸，激蕩著夜空。敵人的炮火越來越熾烈，他們不光是對(duì)準(zhǔn)公路，而是向東、西、北三個(gè)方向盲目狂轟了。敵機(jī)在天空吼叫。聽到敵機(jī)下蛋的刺耳的噪音，警衛(wèi)員寶古佬猛一下子把董千推倒在高墈底下的蕎麥田里，自己撲到他身上。一顆炸彈落在墈上水田里，一陣泥雨落在寶古佬的肩背上。飛機(jī)還在近處低空盤旋著。董千暴怒地把寶古佬掀開，爬上高墈，對(duì)戰(zhàn)士們揮手叫道：“散開，躺倒，不要驚慌，不要亂跑。輕重機(jī)槍向天空瞄準(zhǔn)?！本l(wèi)員們爬上墻來，拉司令員下墈。董千叫道：“走開?！薄澳愕孟氯??！本l(wèi)員的嗓音也不小。這時(shí)候，通訊員向董千報(bào)告，大部隊(duì)擺渡完畢。董千問道：“門虎他們呢?”“還沒有回來?！蓖ㄓ崋T回答。司令部的人都知道，董千蠻喜歡門虎。這個(gè)虎背熊腰的漢子，年紀(jì)還只有二十五歲，戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)卻很多，而且，干啥都有那么一股勁。對(duì)他來說，好像什么困難和危險(xiǎn)都不在話下。他和他的隊(duì)員們偵察敵情，既大膽，又細(xì)心，得來的情報(bào)相當(dāng)準(zhǔn)確。他的責(zé)任心很強(qiáng)，司令員交下的任務(wù)，他總是千方百計(jì)去完成，從不打折扣。“帶信過去，叫過了河的同志們就地休息，我這里也快收攤子?！币箽鉀鋈缢铝疗髁?。船飛快地前進(jìn)，層層水浪活騰地沖擊船頭，發(fā)出節(jié)奏均勻的柔和悅耳的音響。河西河面，一片平靜。董千看看倒映了月亮和星星搖漾的光亮的水波，微笑對(duì)張參謀說道：“將來，等到太平了，我要再到這里來，看看這河水，這月亮和星光的倒影。小張，你懂詩嗎？”“詩？我不懂?！毙?zhí)孤实鼗卮?。“到了那時(shí)候，”司令員困極了，說到這里，打個(gè)呵欠。“什么時(shí)候？”小張?jiān)儐?。“人民?dāng)權(quán)的時(shí)候。”董千說。突然，從上游傳來了汽艇的馬達(dá)聲。在水上突然碰到了敵人，氣氛一時(shí)有一點(diǎn)緊張。船上的人把大小槍支都?jí)荷献訌?。正在這時(shí)，上游傳來手榴彈的一聲巨響和一陣槍炮聲，接著又是幾響手榴彈。隨后，大河上下，一片寂靜，汽艇的馬達(dá)也啞巴了。董千的困勁給這意外的情況攆得無影無蹤了。船靠了岸。司令部的炊事員老伍提著一條魚，笑瞇瞇地走過來，送給董千看。渡江順利。過了河，很快要進(jìn)到山區(qū)，敵人奈何不得了。部隊(duì)將一路滔滔，按照中央的部署，直趨粵境。想起這些，董千很愉快，他興致淋漓地跟老伍說道：“去，我?guī)湍闳~?！睕]多久，魚燒好了。正在這時(shí)候，一個(gè)便衣莽漢闖到了大門口。“什么事呀？”“門虎他……”“快說！”董千著急地緊催?！霸蹅兇鷶惩г庥??！北阋聜刹靻T繼續(xù)說道，“門虎說，‘不能叫它下去。咱部隊(duì)正在擺渡。’他叫艄公把船打橫，攔住敵艇，隨手摔了一個(gè)手榴彈，機(jī)器啞了，敵艇歪了。鬼子們還擊。他……”便衣大漢用手捂住臉，泣不成聲，斷斷續(xù)續(xù)說，“咱們隊(duì)長，他……英勇……犧牲了。”后邊的話，董千還沒有聽完，就暴跳起來，往桌面上猛一巴掌，盆盆碗碗，調(diào)羹杯子，震得狂翻亂跳。司令員一陣狂風(fēng)一樣地沖出堂屋，怒聲叫道：“都給我走開。出發(fā)，立刻出發(fā)?！彼麤_出瓦屋的大門，一人一騎，飛奔前進(jìn)。堂屋里，馬燈下，老伍在收拾桌面。眼瞅著躺在桌上的被冷落的大鯉魚，聲調(diào)低沉地說道：“魚呵，你真不趕巧。”七月早晨的南風(fēng)，略有些涼意。道路兩邊的山里，滴著露水的通紅的山花，爍眼地點(diǎn)綴在青翠的松樹、楠竹和柞木的中間。這一天，行軍六十里，董千沒有開口說過話。張參謀后來回憶這段路程說：“司令員看見了路西一拱黃土新墳，連忙把臉轉(zhuǎn)到東邊去。由于一種痛心的聯(lián)想，在早晨的陽光里，司令員的眼角掛著一顆顆淚珠?！钡沁@一點(diǎn)，沒有第二個(gè)人證實(shí)。也許，正是張參謀自己的眼睛被淚水蒙住了吧?寶古佬不但沒有看見這事情，還堅(jiān)持說：“我們的司令員是一條硬漢。他從不掉眼淚，也從不嘆氣，脾氣倒是有一些，那是不假?！钡搅怂逘I的村莊，董千才開口，他高聲叫道：“張參謀，叫他們趕快架起電臺(tái)，向延安通報(bào)?！碧买呑?，他接著吩咐，“你給我們起個(gè)草，報(bào)告毛主席。稿子送政委和副政委看看?！睆垍⒅\奉命電報(bào)的內(nèi)容是：“主席：已渡湘江。正經(jīng)湘中，往湘南粵北戰(zhàn)斗前進(jìn)。董、王、王?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭的自然環(huán)境描寫，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，烘托出靜謐的氣氛，為司令員的準(zhǔn)確觀察作鋪墊。B.董千在危急時(shí)刻發(fā)出的戰(zhàn)斗指令，用語簡短有力，顯示了一個(gè)指揮員臨危不亂、指揮若定的大將風(fēng)度。C.小說對(duì)門虎沒有進(jìn)行正面描寫，通過偵查員的匯報(bào)，從側(cè)面塑造了一個(gè)機(jī)智勇敢、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿坌蜗?。D.小說描寫抗戰(zhàn)勝利前夕八路軍某前衛(wèi)部隊(duì)一夜之間躍過敵湘江防線的戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出沉雄、壯美的風(fēng)格。7.關(guān)于小說以電報(bào)為結(jié)尾，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.電報(bào)的內(nèi)容，暗示戰(zhàn)斗的勝利，彰顯了人民軍隊(duì)無往不勝的戰(zhàn)斗風(fēng)采。B.電報(bào)句式簡勁有力，流露出董千所部完成戰(zhàn)略部署的強(qiáng)烈自豪。C.這個(gè)結(jié)尾，完成了英雄人物的刻畫，進(jìn)一步深化了小說的主題思想。D.這個(gè)結(jié)尾，表明司令員董千已完全從戰(zhàn)友犧牲的痛苦中解脫出來，投入新的工作。8.張參謀回憶，見到戰(zhàn)士們的新墳，司令員“眼角掛著一顆顆淚珠”；但是寶古佬堅(jiān)持說司令員“從不掉眼淚”。小說為什么要有這種看似矛盾的描寫？請(qǐng)簡要分析。9.小說是怎樣敘述“八路軍渡湘江”戰(zhàn)役的，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡要分析。【答案】6.C7.D8.兩人看似矛盾的說法形成鮮明對(duì)比，使人物形象更加豐滿，立體化。張參謀的回憶表現(xiàn)了董千在失去親密戰(zhàn)友時(shí)的無比真摯、深切的哀悼之情，寶古佬的說法則表現(xiàn)了一個(gè)指揮員平日的堅(jiān)毅頑強(qiáng)。9.①故事情節(jié)集中在“湘江一夜”，集中在一次戰(zhàn)役的一個(gè)橫截面展開，情節(jié)緊湊。②情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，前有伏筆后有照應(yīng)，如“躺在桌上的被冷落的大鯉魚”與上文要?dú)Ⅳ~慶祝相照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（偵查員對(duì)門虎犧牲經(jīng)過的講述照應(yīng)了上文渡江轉(zhuǎn)危為安。）③戰(zhàn)斗場景與生活場景相交織，有張有弛，波瀾起伏?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《湘江一夜》以細(xì)膩的筆觸描繪了八路軍在抗戰(zhàn)勝利前夕的緊張戰(zhàn)斗。通過董千司令員的指揮與門虎的英勇犧牲，展現(xiàn)了人民軍隊(duì)的堅(jiān)定意志與無畏精神。小說以電報(bào)結(jié)尾，簡潔有力，既彰顯了戰(zhàn)斗的勝利，也深化了主題。張參謀與寶古佬的對(duì)比描寫，揭示了董千內(nèi)心復(fù)雜的情感，使人物形象更加立體?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“小說對(duì)門虎沒有進(jìn)行正面描寫”錯(cuò)誤，文中“這個(gè)虎背熊腰的漢子，年紀(jì)還只有二十五歲，戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)卻很多，而且，干啥都有那么一股勁”等內(nèi)容，直接刻畫了門虎的形象，是正面描寫。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“表明司令員董千已完全從戰(zhàn)友犧牲的痛苦中解脫出來”錯(cuò)誤，小說以電報(bào)結(jié)尾，主要是為了體現(xiàn)部隊(duì)完成渡江后的情況以及向延安匯報(bào)，雖然表明董千投入到新的工作中，但不能說明他已完全從戰(zhàn)友犧牲的痛苦中解脫出來。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。對(duì)比手法：張參謀回憶司令員“眼角掛著一顆顆淚珠”，寶古佬堅(jiān)持說司令員“從不掉眼淚”，兩人的說法形成鮮明對(duì)比。體現(xiàn)人物情感：張參謀的回憶表明董千在面對(duì)戰(zhàn)友犧牲時(shí)，有著真摯、深切的哀悼之情，展現(xiàn)出他重情重義的一面。突出人物性格：寶古佬的說法強(qiáng)調(diào)了董千作為指揮員平日的堅(jiān)毅頑強(qiáng)，在戰(zhàn)士們眼中，他是一條硬漢，不輕易表露脆弱。這種看似矛盾的描寫，使人物形象更加豐滿立體，既展現(xiàn)了董千的鐵血柔情，又突出了他的剛強(qiáng)堅(jiān)毅。【9題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征及表現(xiàn)手法能力。①情節(jié)集中：故事情節(jié)集中在“湘江一夜”，選取了戰(zhàn)役的一個(gè)橫截面展開，將戰(zhàn)斗過程、人物活動(dòng)等集中在一個(gè)晚上呈現(xiàn)，使情節(jié)緊湊，不拖沓，讓讀者能夠集中精力感受戰(zhàn)役的緊張氛圍。②伏筆與照應(yīng)：小說情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，多處運(yùn)用伏筆與照應(yīng)。如“躺在桌上的被冷落的大鯉魚”與上文董千要幫炊事員燒魚慶祝相照應(yīng)，偵查員對(duì)門虎犧牲經(jīng)過的講述照應(yīng)了上文渡江轉(zhuǎn)危為安，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了故事的邏輯性和可信度。③場景交織：戰(zhàn)斗場景與生活場景相交織。既有激烈的戰(zhàn)斗場面描寫，如攻打碉堡、敵機(jī)轟炸等，又有渡河時(shí)的平靜以及燒魚等生活場景的描繪，使小說有張有弛，波瀾起伏，避免了單一的戰(zhàn)斗描寫帶來的單調(diào)感，豐富了小說的內(nèi)容。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑蓿劣谛值?，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！薄安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。或A百步B而后止C或五十步D而E后止F以五十步G笑百步H則何如11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“王請(qǐng)度之”與“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”兩句中的“請(qǐng)”意義不同。B.兇，谷物收成不好。與《齊桓晉文之事》的“兇年免于死亡”的“兇”字義相同。C.河內(nèi)，黃河以北的地方?！昂印弊峙c《鴻門宴》“將軍戰(zhàn)河北”的“河”字義相同。D.衣，名詞活用為動(dòng)詞。與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的“風(fēng)乎舞雩”的“風(fēng)”字的用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為統(tǒng)治者可以德及禽獸卻沒有德及百姓，是“不為”非“不能”，提出推行恩德從而保有天下的主張。B.孟子認(rèn)為對(duì)于上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。C.孟子提出尊重自然規(guī)律，合理利用資源，反對(duì)過度開發(fā)，這與當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念極其相似。D.兩則材料中，孟子向梁惠王闡述了相同的政治主張，即施行仁政，描繪了相同的政治藍(lán)圖，即王道之始。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（2）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?14.漢代趙岐在《孟子題辭》中說孟子的文章“長于比喻”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料就此進(jìn)行簡要的分析。【答案】10.CFH11.D12.D13.（1）敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到（愛護(hù)）別人家的小孩。（2）這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說“殺死人的不是我，是兵器”有什么區(qū)別?14.材料一：孟子用“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”兩個(gè)比喻，把“不能”與“不為”區(qū)分得十分清楚明白。材料二：孟子用“五十步笑百步”的比喻，形象地講清梁惠王所謂的“盡心于國”并不比鄰國之政好多少，實(shí)質(zhì)沒有差別?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文選自《孟子》，通過對(duì)話形式展現(xiàn)了孟子的政治主張。材料一中，孟子通過“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”的比喻，區(qū)分了“不能”與“不為”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以仁政治國，推恩及民。材料二中，孟子以“五十步笑百步”的比喻，批評(píng)梁惠王未能真正施行仁政，指出其治國之失。兩篇材料均體現(xiàn)了孟子“長于比喻”的特點(diǎn)，通過生動(dòng)的比喻和類比，深刻揭示了仁政的重要性，展現(xiàn)了孟子對(duì)王道政治的追求與理想。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？“或百步而后止”與“或五十步而后止”兩句句式一致，分別獨(dú)立成句，兩句后CF處均應(yīng)斷開；“則何如”表疑問的句子，單獨(dú)斷開，其前H處應(yīng)斷開。故選CFH。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。請(qǐng)/請(qǐng)?jiān)试S我。句意：大王，請(qǐng)思量一下吧！/請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。B.正確。句意：河內(nèi)遇到饑荒。/在災(zāi)荒年能夠避免餓死。C.正確。句意：河內(nèi)（黃河以北）遇到饑荒。/將軍您在黃河以北作戰(zhàn)。D.錯(cuò)誤，用法相同，均為名詞活用為動(dòng)詞。穿/吹風(fēng)。句意：五十歲的人就可以穿絲織品了。/在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“向梁惠王闡述了相同的政治主張”“描繪了相同的政治藍(lán)圖”錯(cuò)誤。材料一是孟子對(duì)齊宣王闡述，沒有描繪“王道之始”的政治藍(lán)圖。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“老”和第一個(gè)“幼”均為形容詞用作動(dòng)詞，敬愛/愛護(hù)；第二個(gè)、第三個(gè)“老”和第二個(gè)、第三個(gè)“幼”均為形容詞用作名詞，老人/孩子；“以及”，從而推廣到。（2）“是”，這；“何異于……”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝凇萎悺?；“非我也，兵也”，判斷句，“也”表判斷；“兵”，兵器。?4題解析】本題考查學(xué)生分析藝術(shù)手法的能力。材料一：由“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也”可知，“挾太山以超北?！庇骺陀^“不能”，“為長者折枝”喻主觀“不為”，清晰區(qū)分概念，讓齊宣王明白“不王”屬“不為”，為講“推恩”做鋪墊。材料二：從“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”可知，用“五十步笑百步”比喻梁惠王自認(rèn)為“盡心于國”卻和鄰國本質(zhì)相同，沒根本解決百姓問題，生動(dòng)說明其“盡心”與鄰國無實(shí)質(zhì)差別，為闡述“王道”做鋪墊。參考譯文：材料一：（齊宣王）說：“不肯去做的事和不能做到的事的表現(xiàn)，怎么區(qū)分呢？”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。向長輩彎腰作揖，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。所以大王您沒有做到用王德來統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王您沒有做到用王德來統(tǒng)一天下，屬于向長輩彎腰作揖一類的事。敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到（愛護(hù)）別人家的小孩。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。《詩經(jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子做好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！f的就是把這樣的心施加到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的功德，這是為什么呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！”材料二：梁惠王說：“我對(duì)于國家，（算是）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做?？疾爨弴恼?，沒有像我這樣用心的。可是，鄰國的百姓并不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了?！薄安坏⒄`農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。”“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過?！薄柏i狗吃人所吃的食物，卻不知道制止；道路上有餓死的人，卻不知道開倉賑濟(jì)。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來歸順了。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。聽鄰家吹笙郎士元鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一句寫笙曲超凡脫俗，“鳳吹”寫笙聲清越，“隔彩霞”烘托出笙樂明麗絢爛。B.首句與白居易“如聽仙樂耳暫明”都用了比喻手法，但前者比后者更高妙。C.第二句承上啟下，不僅點(diǎn)了題，同時(shí)也間接地表現(xiàn)了笙樂的吸引力。D.這首詩用視覺形象寫聽覺感受，就奏樂環(huán)境作幻想，“通感”運(yùn)用別具一格。16.請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度對(duì)詩中三四兩句進(jìn)行分析。【答案】15.B16.實(shí)寫鄰家“重門深鎖”讓詩人無法追隨笙聲一探究竟，虛寫千樹碧桃盛開，一片絢麗景象。虛實(shí)結(jié)合，激發(fā)了讀者的想象，給人以如幻如真之感，寫出了笙聲的明媚、熱烈、歡快?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過“鳳吹聲如隔彩霞”描繪了笙聲的清越與超凡脫俗，以“重門深鎖無尋處”和“疑有碧桃千樹花”展現(xiàn)了聽者對(duì)音樂來源的遐想，虛實(shí)結(jié)合，既寫實(shí)景又寓幻想，表達(dá)了音樂之美與聽者的陶醉之情?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞表達(dá)技巧的能力。B.“都用了比喻手法”錯(cuò)誤，“鳳吹聲如隔彩霞”并沒有使用比喻的修辭手法，“如隔彩霞”不是將笙聲比作彩霞，而是描述笙聲仿佛從彩霞那邊傳來，營造出一種虛幻、美妙的氛圍?！叭缏犗蓸范鷷好鳌睂⒙牭降囊魳繁茸飨蓸?，運(yùn)用了比喻的修辭。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。詩的第三句“重門深鎖無尋處”為實(shí)寫。詩人被那美妙如來自仙境的笙聲所吸引，想要探尋吹笙之人究竟是誰、在何處，然而眼前所見的是鄰家那重重緊閉的門戶，將他阻擋在外，無法找到吹笙的源頭。這“重門深鎖”的現(xiàn)實(shí)場景，生動(dòng)地表現(xiàn)出詩人急切探尋卻又無奈受阻的狀態(tài)，增添了一種神秘感。第四句“疑有碧桃千樹花”則是虛寫。由于無法找到吹笙之處，詩人便展開聯(lián)想和想象，覺得那美妙的笙聲背后，仿佛有千萬棵碧桃同時(shí)盛開，一片絢爛的景象。碧桃盛開象征著美好、繁盛，這里以虛景來烘托笙聲的美妙，使讀者仿佛能透過笙聲看到那一片絢麗的花海。這兩句虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫的“重門深鎖”為虛寫的“碧桃千樹花”做了鋪墊，而虛寫的“碧桃千樹花”又進(jìn)一步烘托出笙聲的魅力。這種手法極大地激發(fā)了讀者的想象，讓讀者如同身臨其境，感受到一種如幻如真的美感。同時(shí)，通過這種虛實(shí)相生，也生動(dòng)地寫出了笙聲的明媚、熱烈、歡快，使詩歌充滿了浪漫的色彩和藝術(shù)感染力。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子認(rèn)為子路述志態(tài)度不夠謙虛，用“________，________”兩句進(jìn)行了批評(píng)。（2）李清照借“菊”表達(dá)豐富的情感，“人比黃花瘦”抒發(fā)了她對(duì)丈夫的相思之情，而在《聲聲慢》中，菊花則是“________，________”的形象，寄托了她滿腹的愁緒。（3）李白詩歌豪放飄逸，擅長夸張使用“百”“千”“萬”等數(shù)量詞給人強(qiáng)大的沖擊力與感染力，請(qǐng)你寫出具有這一特點(diǎn)的兩句“________，________”?！敬鸢浮浚?）為國以禮其言不讓（2）滿地黃花堆積憔悴損（3）天臺(tái)四萬八千丈對(duì)此欲倒東南傾（兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山/桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情/此地一為別，孤蓬萬里征）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)代中國繪就了波瀾壯闊的社會(huì)進(jìn)步畫卷，橋梁建設(shè)是其中A的一筆。作為世界上設(shè)計(jì)、建造橋梁最多的企業(yè)，中國中鐵建造了一大批世界級(jí)橋梁。翻山、越江、跨海，讓無數(shù)天塹變?yōu)橥ㄍ荆蚴澜缯故尽爸袊鴺蛄骸边@張閃亮的名片。發(fā)源于青藏高原唐古拉山脈的長江滋養(yǎng)了兩岸人民，但同時(shí)也（甲），使長江成為難以逾越的“天塹”。1957年10月15日，新中國第一座公鐵兩用長江大橋——武漢長江大橋通車，拉開了中國現(xiàn)代化橋梁建設(shè)的序幕。2018年，全長55公里的港珠澳大橋正式開通，新的世界最長的跨海大橋誕生。港珠澳大橋在百萬中國橋梁中，以氣貫長虹的“中國跨度”，創(chuàng)造了眾多“中國之最”“世界之最”而堪稱佼佼者。2021年6月，伴隨與西藏首條電氣化鐵路——拉林鐵路通車的同時(shí)，藏木雅魯藏布江雙線特大橋更是同步投入運(yùn)營。這是世界上跨度最大、海拔最高的鐵路鋼管混凝土拱橋，“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車組跨越雅江阻隔，首次駛?cè)胧澜缥菁埂＃ㄒ遥?，還有許多造型迥異的小型橋梁如B般涌現(xiàn)在城市角落，它們線條優(yōu)美、極具特色，便利了交通、裝點(diǎn)了市容，更點(diǎn)亮了城市煙火。一座座大橋見證著交通強(qiáng)國建設(shè)的鏗鏘步伐，勾勒出中國發(fā)展的堅(jiān)實(shí)足跡。18.文中第一段用“名片”比喻“中國橋梁”。除了中國橋梁，可以作為中國名片的還有很多，請(qǐng)以“名片”為喻體寫一個(gè)句子。要求語意完整，比喻貼切，表達(dá)流暢。19.在文中畫橫線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個(gè)字。21.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?2.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢陨倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.示例：（1）高鐵已經(jīng)成為中國一張閃亮的名片，向世界展示著中國速度。（2）DeepSeek橫空出世，震驚世界，是中國科技企業(yè)亮出的最耀眼的名片。19.A濃墨重彩B雨后春筍20.甲：阻隔著兩岸交通乙：除了一座座特大型的橋梁跨江越海21.在百萬中國橋梁中，港珠澳大橋堪稱佼佼者，擁有氣貫長虹的“中國跨度”，創(chuàng)造了眾多“中國之最”“世界之最”。22.伴隨西藏首條電氣化鐵路——拉林鐵路的通車，藏木雅魯藏布江雙線特大橋也同步投入運(yùn)營。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中第一段用“名片”比喻“中國橋梁”，突出了橋梁建設(shè)在中國建設(shè)方面取得的突出成就，具有中國特色。而除了中國橋梁，可以作為中國名片的還有高鐵、DeepSeek、瓷器、故宮等，高鐵展示著中國特色，DeepSeek是中國科技的代表，瓷器承載的是中國工藝，故宮向世界訴說著中國悠久的歷史和燦爛的文明。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.本處是說當(dāng)代中國繪就社會(huì)進(jìn)步畫卷，橋梁建設(shè)是其中非常重要的一部分，可用“濃墨重彩”。“濃墨重彩”，用濃重的墨汁和顏色來描繪，形容著力描寫。B.本處是形容許多造型迥異的小型橋梁大量地涌現(xiàn)在城市角落，可用“雨后春筍”?！坝旰蟠汗S”，指春天下雨后，竹筍一下子就長出來很多，比喻事物迅速大量地涌現(xiàn)出來?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：前文提到長江滋養(yǎng)了兩岸人民，“但同時(shí)也”表示轉(zhuǎn)折，后文說長江成為難以逾越的“天塹”，說明長江阻隔了兩岸人民，可填“阻隔著兩岸交通”。乙：后文說“還有許多造型迥異的小型橋梁”，結(jié)合前文所講的武漢長江大橋、港珠澳大橋等大型橋梁，所以這一句起到承上啟下作用，可填“除了一座座特大型的橋梁跨江越?！薄！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長句變短句最常用的方法是提取主干法。畫波浪線的句子的主語為“港珠澳大橋”，謂語為“堪稱”，賓語為“佼佼者”，所以主干句為“港珠澳大橋堪稱佼佼者”?！霸诎偃f中國橋梁中”為狀語成分，可以將它作為“港珠澳大橋堪稱佼佼者”的狀語?！耙詺庳為L虹的‘中國跨度’”“創(chuàng)造了眾多‘中國之最’‘世界之最’”是“港珠澳大橋堪稱佼佼者”的原因狀語，可變成相應(yīng)的句子，即擁有氣貫長虹的“中國跨度”，創(chuàng)造了眾多“中國之最”“世界之最”。所以，變成的短句為：在百萬中國橋梁中，港珠澳大橋堪稱佼佼者，擁有氣貫長虹的“中國跨度”，創(chuàng)造了眾多“中國之最”“世界之最”?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語?。阂?，“伴隨與……同時(shí)”重復(fù)贅余，可改為“伴隨西藏首條電氣化鐵路——拉林鐵路通車”；二，“更是同步投入運(yùn)營”不合邏輯，“更是”表示遞進(jìn)關(guān)系，可將“更是”改為“也”。修改后的句子為：伴隨西藏首條電氣化鐵路——拉林鐵路的通車，藏木雅魯藏布江雙線特大橋也同步投入運(yùn)營。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾晫?duì)傳統(tǒng)的守護(hù)與傳承?！肚迕魃虾訄D》參觀門票千金難求，3D投影便打造出了虛擬世界，帶領(lǐng)人們足不出戶便置身其中；《我在故宮修文物》更是利用互聯(lián)網(wǎng)帶領(lǐng)人們線上探索故宮深處；LED背景屏上，寫意水墨點(diǎn)染古典意境，使古典舞再次走進(jìn)人們視野，收獲無數(shù)好評(píng)?，F(xiàn)代科技將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在人們視野中，將其擁入頂流行列，使其迎來光明盛世，增強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料開篇點(diǎn)明核心主題，即隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們愈發(fā)重視對(duì)傳統(tǒng)的守護(hù)與傳承，這為后文論述科技與傳統(tǒng)文化的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。接著列舉三個(gè)具體事例，從不同角度展現(xiàn)科技在傳統(tǒng)文化傳承中的作用。第一個(gè)事例，《清明上河圖》參觀門票一票難求，而3D投影打造的虛擬世界，突破了時(shí)間和空間的限制。在過去，人們?nèi)粝胗^賞這幅珍貴畫作，不僅需要耗費(fèi)大量時(shí)間前往博物館排隊(duì)購票，還可能因參觀人數(shù)限制而無法盡情欣賞。3D投影技術(shù)的出現(xiàn)，讓人們即便身處家中，也能仿佛置身于北宋時(shí)期的繁華街市，細(xì)致入微地觀察畫面中的每一處細(xì)節(jié)，感受傳統(tǒng)文化的魅力。這體現(xiàn)了科技為傳統(tǒng)文化的展示提供了全新的、便捷的方式，極大地拓寬了受眾范圍。第二個(gè)事例，《我在故宮修文物》借助互聯(lián)網(wǎng)帶領(lǐng)人們線上探索故宮深處。故宮作為我國傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。以往，故宮的許多區(qū)域因保護(hù)等原因并不對(duì)公眾完全開放，普通民眾難以深入了解文物修復(fù)背后的故事以及故宮不為人知的歷史。互聯(lián)網(wǎng)的介入打破了這一壁壘，通過線上平臺(tái)，觀眾可以近距離觀看文物修復(fù)師們的工作日常，了解文物修復(fù)的復(fù)雜工藝，感受傳統(tǒng)文化傳承者們的匠心精神。這表明科技讓傳統(tǒng)文化的傳播更加深入、全面，滿足了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化深度探索的需求。第三個(gè)事例，LED背景屏上寫意水墨點(diǎn)染古典意境，助力古典舞再次走進(jìn)人們視野并收獲無數(shù)好評(píng)。古典舞作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，在現(xiàn)代社會(huì)中曾面臨觀眾群體逐漸縮小的困境。LED背景屏營造出的逼真、精美的古典意境，與舞者的優(yōu)美舞姿相得益彰，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊和沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)。這說明科技為傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)增添了新的魅力元素，使其更符合現(xiàn)代觀眾的審美需求，從而重新煥發(fā)生機(jī)與活力。材料最后總結(jié)現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文化的積極影響，將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在大眾視野中，使其成為流行，增強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。這不僅體現(xiàn)了科技在傳統(tǒng)文化傳承中的實(shí)際成效，也揭示了科技與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展對(duì)于文化傳承和社會(huì)發(fā)展的重要意義，引發(fā)我們對(duì)如何進(jìn)一步推動(dòng)兩者深度融合的思考。寫作時(shí)，可以采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)。開頭由材料引出中心論點(diǎn)，如“科技賦能，讓傳統(tǒng)文化綻放新光”。中間分論點(diǎn)論述，分論點(diǎn)一可闡述科技為傳統(tǒng)文化傳承提供新載體，如數(shù)字博物館讓文物打破時(shí)空限制；分論點(diǎn)二論述科技豐富傳統(tǒng)文化傳播形式，像通過短視頻平臺(tái)傳播傳統(tǒng)技藝；分論點(diǎn)三論述科技激發(fā)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新活力，如故宮文創(chuàng)借助科技實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素創(chuàng)新表達(dá)。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)科技對(duì)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要意義。立意：1.科技為筆，繪傳統(tǒng)文化新篇。2.以科技之翼，展傳統(tǒng)文化風(fēng)姿。3.科技賦能，助力傳統(tǒng)文化傳承河北省張家口地區(qū)2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：黃河是中國第二大河流，但黃河源頭很小，流量也不大，水量僅為長江水量的1/20，盡管如此，為什么還是被稱為“中華民族的母親河”？黃河為宗，地位尊崇。從歷史上看，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有“河出昆侖”之說；《尚書·禹貢》第一次在古代中國版圖上定位了禹河故道的地理坐標(biāo)；《漢書·溝洫志》中進(jìn)一步把黃河尊為百川之首。也就是說，黃河在中國境內(nèi)“七大水系”中享有獨(dú)特的歷史地位。中華民族5000多年的文明史上，黃河流域地區(qū)有3000多年是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。黃河中下游的“中原”地帶，自然條件優(yōu)越，成為許多朝代“定都”的核心地區(qū)。同時(shí)，最具代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化許多都是在黃河流域誕生和發(fā)展完善的。代表古代先進(jìn)物質(zhì)文明的農(nóng)耕種植技術(shù)、天文歷法、數(shù)理算術(shù)等均率先在黃河流域高度發(fā)展，誕生在黃河流域的“四大發(fā)明”更是對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響?！昂訄D洛書”文化思維的生發(fā)、周易理論體系的形成、儒家思想的發(fā)生發(fā)展等大都發(fā)生在黃河流域，其精神文化塑造了中華文明的基本品格，深刻影響著中華民族的民族心理與性格。誕生在黃河流域的《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《尚書》《春秋》《禮》以及《論語》《墨子》《孟子》《老子》《莊子》《荀子》等元典，是中華文明的精髓，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。黃河文化具有崇高的歷史地位，是中華文明體系形成的發(fā)端和源頭。在中華民族形成發(fā)展過程中，黃河文化一直影響著中華民族的發(fā)展歷程，其不僅是流域文化，更是國家文化和民族文化，是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體。早期文明與黃河流域的夏商周王朝文明基本上是互為一體的，在“滿天星斗”中，黃河文明始終處于重要地位。在此基礎(chǔ)上，形成了以中原王朝為核心的大一統(tǒng)觀念。這樣的“大一統(tǒng)”，保障了國土一統(tǒng)、政令一統(tǒng)、文化向心和民族自信。黃河流域處于農(nóng)耕文明與草原文明交流互動(dòng)的獨(dú)特地理中樞，是推進(jìn)各民族交往交流交融的大熔爐，是形成中華民族多元一體格局重要的區(qū)域空間。農(nóng)耕文明與游牧文明、中原文化與草原文化、東方文化與西方文化在黃河流域的交流融合，塑造了中華民族多元一體格局形成發(fā)展的重要時(shí)空?qǐng)鼍?，孕育形成了中華民族多元一體的總體格局，促成了崇尚“大一統(tǒng)”的社會(huì)主流意識(shí)，筑牢了“萬姓同根，萬宗同源”的民族文化認(rèn)同，彰顯出中華民族“和為貴”“求大同”的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。（摘編自《黃河——中華民族的母親河》）材料二：黃河文化是中華民族之根。黃河是中華民族的母親河，是中華民族的搖籃。許多遠(yuǎn)古時(shí)期的文化遺址都集中在黃河流域。炎帝與黃帝的融合、黃帝與蚩尤之戰(zhàn)、嫘祖養(yǎng)蠶繅絲、堯禪位給舜、鯀禹治理水災(zāi)、后稷教民稼穡等神話傳說都與這里有關(guān)。依據(jù)大量考古發(fā)現(xiàn)和古典文獻(xiàn)記載，無可辯駁地證明黃河流域是中華文明起源的主要區(qū)域，是中華文明的重要源頭。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。產(chǎn)生于黃河流域的漢字是世界上最古老的四大“自源”文字之一，也是其中一直沿用至今的文字。黃河文化中的儒家思想浸潤了一代又一代中國人，構(gòu)成了中華民族精神生活的重要內(nèi)容。造紙術(shù)、指南針、火藥及印刷術(shù)四大發(fā)明也都誕生于黃河流域。制定落實(shí)黃河文化的發(fā)展規(guī)劃。保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化是黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)重大國家戰(zhàn)略不可或缺的組成部分。文化和旅游部、國家文物局、國家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)了《黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)規(guī)劃》。加強(qiáng)相關(guān)扶持政策的制定與實(shí)施，注重政策措施的系統(tǒng)性、協(xié)同性、操作性，為黃河文化的保護(hù)和發(fā)展提供政策紅利。推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)。加大黃河流域?yàn)l危文物搶救保護(hù)力度，實(shí)施一批古建筑保護(hù)搶險(xiǎn)工程。健全和完善黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄體系，建設(shè)一支專業(yè)的非遺專家和人才隊(duì)伍，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度。提升黃河文化的研究水平。整合黃河流域內(nèi)歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的相關(guān)科研力量，加強(qiáng)黃河文化資源挖掘及深度研究，充分挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”。開展黃河文化的宣傳普及。要綜合運(yùn)用報(bào)紙、書刊、電臺(tái)、電視、互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等載體，融通多媒體資源，統(tǒng)籌宣傳、文化、文物、旅游等力量，創(chuàng)新表達(dá)方式，加強(qiáng)優(yōu)秀黃河文化藝術(shù)作品的傳播推廣，擴(kuò)大黃河題材優(yōu)秀文化藝術(shù)作品的影響力。要從黃河傳統(tǒng)文化中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，推出一批精品力作，以耳濡目染的方式，將黃河文化植入人們心中。推進(jìn)黃河文化旅游融合發(fā)展。打造以黃河文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、黃河景區(qū)提升、旅游線路策劃、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展等為核心的黃河流域旅游市場龍頭企業(yè)，引導(dǎo)游客通過文化旅游的方式不斷感知黃河文化的獨(dú)特魅力。（摘編自《大力保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃河在許多古代典籍中早有記載，都被奉為百川之首，地位尊崇。B.能代表中華文明精髓的儒家、道家、墨家的經(jīng)典產(chǎn)生于黃河流域。C.中華民族多元一體格局的形成與黃河流域處于地理中樞位置關(guān)系密切。D.宣傳普及黃河文化是大力保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的一種重要舉措。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都依據(jù)古代文獻(xiàn)，證明黃河流域是中華文明的重要源頭。B.四大發(fā)明誕生于黃河流域，增強(qiáng)了中華民族文化自信；“和為貴”“求大同”的觀念是民族自信的保障。C.《黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)規(guī)劃》從全局和戰(zhàn)略的高度，為沿黃地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展提供了政策支持。D.提高黃河文化影響力，需要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)方式，綜合運(yùn)用多種媒體形式，統(tǒng)籌各方資源。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.大禹治水的英雄故事表現(xiàn)出了中華民族“大道之行、天下為公”的高尚情操。B.沿黃九省區(qū)開展黃河文化遺產(chǎn)的整體性、搶救性和預(yù)防性保護(hù)工作。C.山西省規(guī)劃設(shè)計(jì)出一批“山西世界文化遺產(chǎn)旅游線”等專題研學(xué)旅游線路。D.黃河上游雪山草地，中游千溝萬壑，下游田疇連綿，可謂“十里不同景，百里不同俗”。4.材料二在論述內(nèi)容上與材料一有何相同之處?又有何不同之處?請(qǐng)簡要概括。5.黃河為什么被稱為“中華民族的母親河”?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.A2.B3.A4.①相同處：兩則材料都論述了為什么黃河文化是中華文化之根。②不同之處：材料二還論述了如何保護(hù)傳承黃河文化。5.①黃河文化具有崇高的歷史地位，是中華文明體系形成的發(fā)端和源頭。②黃河文化是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體。③黃河筑牢了中華民族共同體意識(shí)的精神標(biāo)識(shí)。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過兩則材料，深入探討了黃河作為“中華民族的母親河”的歷史地位和文化意義。材料一從歷史文獻(xiàn)、文明起源、文化傳承等角度，闡述了黃河在中華文明形成中的核心作用，強(qiáng)調(diào)了其作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位。材料二則聚焦于黃河文化的保護(hù)與傳承，提出了具體的規(guī)劃和措施，強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要性。兩則材料相輔相成，既展示了黃河的歷史厚重感，也突出了其在當(dāng)代的戰(zhàn)略價(jià)值，共同構(gòu)建了黃河作為中華民族精神象征的完整敘事?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，概括文章要點(diǎn)的能力。A.“都被奉為百川之首”錯(cuò)誤，原文為“《漢書?溝洫志》中進(jìn)一步把黃河尊為百川之首”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“‘和為貴’……的觀念是民族自信的保障”錯(cuò)誤，偷換概念。原文是“這樣的‘大一統(tǒng)’，保障了國土一統(tǒng)、政令一統(tǒng)、文化向心和民族自信”，說明“大一統(tǒng)”的觀念才是民族自信的保障。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一主要論述黃河被稱為“中華民族的母親河”的原因，強(qiáng)調(diào)黃河在歷史地位、文化根源、民族融合等方面的重要性。黃河文化是中華文明體系形成的發(fā)端和源頭，對(duì)中華民族的發(fā)展歷程影響深遠(yuǎn)，是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體，促進(jìn)了民族文化認(rèn)同等。A.大禹治水的英雄故事表現(xiàn)出了中華民族“大道之行、天下為公”的高尚情操。大禹治水是與黃河緊密相關(guān)的重要?dú)v史傳說，而這種“大道之行、天下為公”的高尚情操是中華民族精神文化的一部分，且大禹治水故事與黃河流域緊密相連，體現(xiàn)了黃河文化對(duì)中華民族精神的塑造，能夠支撐材料一關(guān)于黃河文化重要性及黃河是中華民族母親河的觀點(diǎn)。B.沿黃九省區(qū)開展黃河文化遺產(chǎn)的整體性、搶救性和預(yù)防性保護(hù)工作。這主要說的是對(duì)黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)行動(dòng)，并非在闡述黃河被稱為中華民族母親河的原因，與材料一的觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)性不大。C.山西省規(guī)劃設(shè)計(jì)出一批“山西世界文化遺產(chǎn)旅游線”等專題研學(xué)旅游線路。此選項(xiàng)重點(diǎn)在于山西省對(duì)旅游線路的規(guī)劃，側(cè)重于旅游方面，不能直接體現(xiàn)黃河被稱為中華民族母親河的原因，無法有力支撐材料一觀點(diǎn)。D.黃河上游雪山草地，中游千溝萬壑，下游田疇連綿，可謂“十里不同景，百里不同俗”。該選項(xiàng)描述的是黃河不同流域的自然景觀和風(fēng)俗差異，沒有涉及黃河文化對(duì)中華民族的重要意義，不能支撐材料一觀點(diǎn)。故選A【4題解析】本題考查學(xué)生分析比較，概括要點(diǎn)的能力。①相同之處：兩則材料都聚焦于黃河文化與中華文化根源的緊密聯(lián)系。材料一通過追溯歷史文獻(xiàn)，如《山海經(jīng)》《尚書》《漢書》等對(duì)黃河的記載，強(qiáng)調(diào)其在中國“七大水系”中獨(dú)特的歷史地位；指出黃河流域長期作為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了眾多先進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明，像農(nóng)耕種植技術(shù)、天文歷法、“四大發(fā)明”以及諸多思想元典等，以此說明黃河文化是中華文明體系形成的發(fā)端和源頭。材料二則依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)與古典文獻(xiàn)記載，表明遠(yuǎn)古文化遺址集中于黃河流域，眾多神話傳說與之相關(guān)，論證了黃河流域是中華文明起源的主要區(qū)域，是中華文明的重要源頭，即黃河文化是中華文化之根。②不同之處：材料二在闡述黃河文化是中華文化之根的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論述了如何保護(hù)傳承黃河文化。具體包括制定落實(shí)黃河文化發(fā)展規(guī)劃，印發(fā)相關(guān)規(guī)劃并加強(qiáng)政策扶持；推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)，加大瀕危文物搶救力度，完善非遺名錄體系等；提升黃河文化研究水平，整合科研力量深入挖掘其時(shí)代價(jià)值；開展黃河文化宣傳普及，運(yùn)用多種載體創(chuàng)新表達(dá)方式；推進(jìn)黃河文化旅游融合發(fā)展，打造相關(guān)龍頭企業(yè)等內(nèi)容，為保護(hù)傳承黃河文化提供了具體路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①在中華民族5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，眾多朝代在此定都。最具代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多誕生于黃河流域，如先進(jìn)的農(nóng)耕種植技術(shù)、天文歷法等，“四大發(fā)明”影響深遠(yuǎn)?！昂訄D洛書”文化、周易理論、儒家思想等也在此形成發(fā)展，其精神文化塑造了中華文明基本品格?！对娊?jīng)》等元典更是中華文明精髓。許多遠(yuǎn)古文化遺址集中于此，諸多神話傳說與之相關(guān)，大量考古和文獻(xiàn)證明黃河流域是中華文明重要源頭。②黃河文化影響中華民族發(fā)展歷程，其不僅是流域文化，更是國家和民族文化。產(chǎn)生于黃河流域的漢字沿用至今，儒家思想浸潤國人，四大發(fā)明也誕生于此，這些都彰顯了黃河文化對(duì)增強(qiáng)民族文化自信的重要作用。③黃河流域處于獨(dú)特地理中樞，是各民族交往交流交融的大熔爐，其促進(jìn)了多元文化交流融合，塑造了中華民族多元一體格局，促成崇尚“大一統(tǒng)”的主流意識(shí)，筑牢“萬姓同根，萬宗同源”的民族文化認(rèn)同，彰顯“和為貴”“求大同”的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。湘江一夜（節(jié)選）周立波一九四五年七月下旬的一個(gè)晚上，吃罷夜飯，八路軍一支軍隊(duì)的前衛(wèi)部隊(duì)從湘東的山區(qū)出發(fā)，越過一個(gè)大坡，往湘江急進(jìn)。迷蒙的月色籠罩著村莊、樹叢、水田和茅封草長的田塍路，也照出了映在田邊的急移的人影。司令員董千帶著一群人到達(dá)一個(gè)老墈底下。這里就是前沿指揮所?！皵橙穗x我們好遠(yuǎn)?”董千拿起望遠(yuǎn)鏡，瞭望朦朧的南面。“就在前邊村子里。”大隊(duì)長指著遠(yuǎn)處一片墨黑的地方。“敵人為什么不開火，也不前進(jìn)？”董千沉思一陣說，“鬼崽子們還沒有摸清我們的企圖?！币黄茗Q里，從南邊地面?zhèn)鱽硪环N響動(dòng)，那是鐵鍬挖掘泥土和沙石的聲音，董千判斷說：“挖掩體?？礃幼?，鬼崽子們是采取守勢。”董千大手一揮命令大隊(duì)長：“去攻打東邊公路的碉堡，吸引他們注意通往長沙的公路?！辈痪茫瑱C(jī)槍聲大作。手榴彈的爆炸，激蕩著夜空。敵人的炮火越來越熾烈，他們不光是對(duì)準(zhǔn)公路，而是向東、西、北三個(gè)方向盲目狂轟了。敵機(jī)在天空吼叫。聽到敵機(jī)下蛋的刺耳的噪音，警衛(wèi)員寶古佬猛一下子把董千推倒在高墈底下的蕎麥田里，自己撲到他身上。一顆炸彈落在墈上水田里，一陣泥雨落在寶古佬的肩背上。飛機(jī)還在近處低空盤旋著。董千暴怒地把寶古佬掀開，爬上高墈，對(duì)戰(zhàn)士們揮手叫道：“散開，躺倒，不要驚慌，不要亂跑。輕重機(jī)槍向天空瞄準(zhǔn)?！本l(wèi)員們爬上墻來，拉司令員下墈。董千叫道：“走開?！薄澳愕孟氯??！本l(wèi)員的嗓音也不小。這時(shí)候，通訊員向董千報(bào)告，大部隊(duì)擺渡完畢。董千問道：“門虎他們呢?”“還沒有回來?！蓖ㄓ崋T回答。司令部的人都知道，董千蠻喜歡門虎。這個(gè)虎背熊腰的漢子，年紀(jì)還只有二十五歲，戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)卻很多，而且，干啥都有那么一股勁。對(duì)他來說，好像什么困難和危險(xiǎn)都不在話下。他和他的隊(duì)員們偵察敵情，既大膽，又細(xì)心，得來的情報(bào)相當(dāng)準(zhǔn)確。他的責(zé)任心很強(qiáng)，司令員交下的任務(wù)，他總是千方百計(jì)去完成，從不打折扣?！皫胚^去，叫過了河的同志們就地休息，我這里也快收攤子?！币箽鉀鋈缢?，月亮偏西了。船飛快地前進(jìn)，層層水浪活騰地沖擊船頭，發(fā)出節(jié)奏均勻的柔和悅耳的音響。河西河面，一片平靜。董千看看倒映了月亮和星星搖漾的光亮的水波，微笑對(duì)張參謀說道：“將來，等到太平了，我要再到這里來，看看這河水，這月亮和星光的倒影。小張，你懂詩嗎？”“詩？我不懂?！毙?zhí)孤实鼗卮??！暗搅四菚r(shí)候，”司令員困極了，說到這里，打個(gè)呵欠。“什么時(shí)候？”小張?jiān)儐枴！叭嗣癞?dāng)權(quán)的時(shí)候。”董千說。突然，從上游傳來了汽艇的馬達(dá)聲。在水上突然碰到了敵人，氣氛一時(shí)有一點(diǎn)緊張。船上的人把大小槍支都?jí)荷献訌?。正在這時(shí)，上游傳來手榴彈的一聲巨響和一陣槍炮聲，接著又是幾響手榴彈。隨后，大河上下，一片寂靜，汽艇的馬達(dá)也啞巴了。董千的困勁給這意外的情況攆得無影無蹤了。船靠了岸。司令部的炊事員老伍提著一條魚，笑瞇瞇地走過來，送給董千看。渡江順利。過了河，很快要進(jìn)到山區(qū)，敵人奈何不得了。部隊(duì)將一路滔滔，按照中央的部署，直趨粵境。想起這些，董千很愉快，他興致淋漓地跟老伍說道：“去，我?guī)湍闳~?！睕]多久，魚燒好了。正在這時(shí)候，一個(gè)便衣莽漢闖到了大門口?！笆裁词卵?？”“門虎他……”“快說！”董千著急地緊催?！霸蹅兇鷶惩г庥觥！北阋聜刹靻T繼續(xù)說道，“門虎說，‘不能叫它下去。咱部隊(duì)正在擺渡?！恤构汛驒M，攔住敵艇，隨手摔了一個(gè)手榴彈，機(jī)器啞了，敵艇歪了。鬼子們還擊。他……”便衣大漢用手捂住臉，泣不成聲，斷斷續(xù)續(xù)說，“咱們隊(duì)長，他……英勇……犧牲了?！焙筮叺脑?，董千還沒有聽完，就暴跳起來，往桌面上猛一巴掌，盆盆碗碗，調(diào)羹杯子，震得狂翻亂跳。司令員一陣狂風(fēng)一樣地沖出堂屋，怒聲叫道：“都給我走開。出發(fā)，立刻出發(fā)。”他沖出瓦屋的大門，一人一騎，飛奔前進(jìn)。堂屋里，馬燈下，老伍在收拾桌面。眼瞅著躺在桌上的被冷落的大鯉魚，聲調(diào)低沉地說道：“魚呵，你真不趕巧。”七月早晨的南風(fēng)，略有些涼意。道路兩邊的山里，滴著露水的通紅的山花，爍眼地點(diǎn)綴在青翠的松樹、楠竹和柞木的中間。這一天，行軍六十里，董千沒有開口說過話。張參謀后來回憶這段路程說：“司令員看見了路西一拱黃土新墳，連忙把臉轉(zhuǎn)到東邊去。由于一種痛心的聯(lián)想，在早晨的陽光里，司令員的眼角掛著一顆顆淚珠?！钡沁@一點(diǎn)，沒有第二個(gè)人證實(shí)。也許，正是張參謀自己的眼睛被淚水蒙住了吧?寶古佬不但沒有看見這事情，還堅(jiān)持說：“我們的司令員是一條硬漢。他從不掉眼淚，也從不嘆氣，脾氣倒是有一些，那是不假?！钡搅怂逘I的村莊，董千才開口，他高聲叫道：“張參謀，叫他們趕快架起電臺(tái)，向延安通報(bào)。”跳下騾子，他接著吩咐，“你給我們起個(gè)草，報(bào)告毛主席。稿子送政委和副政委看看?！睆垍⒅\奉命電報(bào)的內(nèi)容是：“主席：已渡湘江。正經(jīng)湘中，往湘南粵北戰(zhàn)斗前進(jìn)。董、王、王?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭的自然環(huán)境描寫，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，烘托出靜謐的氣氛，為司令員的準(zhǔn)確觀察作鋪墊。B.董千在危急時(shí)刻發(fā)出的戰(zhàn)斗指令，用語簡短有力，顯示了一個(gè)指揮員臨危不亂、指揮若定的大將風(fēng)度。C.小說對(duì)門虎沒有進(jìn)行正面描寫，通過偵查員的匯報(bào)，從側(cè)面塑造了一個(gè)機(jī)智勇敢、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿坌蜗?。D.小說描寫抗戰(zhàn)勝利前夕八路軍某前衛(wèi)部隊(duì)一夜之間躍過敵湘江防線的戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出沉雄、壯美的風(fēng)格。7.關(guān)于小說以電報(bào)為結(jié)尾，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.電報(bào)的內(nèi)容，暗示戰(zhàn)斗的勝利，彰顯了人民軍隊(duì)無往不勝的戰(zhàn)斗風(fēng)采。B.電報(bào)句式簡勁有力，流露出董千所部完成戰(zhàn)略部署的強(qiáng)烈自豪。C.這個(gè)結(jié)尾，完成了英雄人物的刻畫，進(jìn)一步深化了小說的主題思想。D.這個(gè)結(jié)尾，表明司令員董千已完全從戰(zhàn)友犧牲的痛苦中解脫出來，投入新的工作。8.張參謀回憶，見到戰(zhàn)士們的新墳，司令員“眼角掛著一顆顆淚珠”；但是寶古佬堅(jiān)持說司令員“從不掉眼淚”。小說為什么要有這種看似矛盾的描寫？請(qǐng)簡要分析。9.小說是怎樣敘述“八路軍渡湘江”戰(zhàn)役的，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.兩人看似矛盾的說法形成鮮明對(duì)比，使人物形象更加豐滿，立體化。張參謀的回憶表現(xiàn)了董千在失去親密戰(zhàn)友時(shí)的無比真摯、深切的哀悼之情，寶古佬的說法則表現(xiàn)了一個(gè)指揮員平日的堅(jiān)毅頑強(qiáng)。9.①故事情節(jié)集中在“湘江一夜”，集中在一次戰(zhàn)役的一個(gè)橫截面展開，情節(jié)緊湊。②情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，前有伏筆后有照應(yīng)，如“躺在桌上的被冷落的大鯉魚”與上文要?dú)Ⅳ~慶祝相照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（偵查員對(duì)門虎犧牲經(jīng)過的講述照應(yīng)了上文渡江轉(zhuǎn)危為安。）③戰(zhàn)斗場景與生活場景相交織，有張有弛，波瀾起伏。【解析】【導(dǎo)語】《湘江一夜》以細(xì)膩的筆觸描繪了八路軍在抗戰(zhàn)勝利前夕的緊張戰(zhàn)斗。通過董千司令員的指揮與門虎的英勇犧牲，展現(xiàn)了人民軍隊(duì)的堅(jiān)定意志與無畏精神。小說以電報(bào)結(jié)尾，簡潔有力，既彰顯了戰(zhàn)斗的勝利，也深化了主題。張參謀與寶古佬的對(duì)比描寫，揭示了董千內(nèi)心復(fù)雜的情感，使人物形象更加立體?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“小說對(duì)門虎沒有進(jìn)行正面描寫”錯(cuò)誤，文中“這個(gè)虎背熊腰的漢子，年紀(jì)還只有二十五歲，戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)卻很多，而且，干啥都有那么一股勁”等內(nèi)容，直接刻畫了門虎的形象，是正面描寫。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“表明司令員董千已完全從戰(zhàn)友犧牲的痛苦中解脫出來”錯(cuò)誤，小說以電報(bào)結(jié)尾，主要是為了體現(xiàn)部隊(duì)完成渡江后的情況以及向延安匯報(bào)，雖然表明董千投入到新的工作中，但不能說明他已完全從戰(zhàn)友犧牲的痛苦中解脫出來。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。對(duì)比手法：張參謀回憶司令員“眼角掛著一顆顆淚珠”，寶古佬堅(jiān)持說司令員“從不掉眼淚”，兩人的說法形成鮮明對(duì)比。體現(xiàn)人物情感：張參謀的回憶表明董千在面對(duì)戰(zhàn)友犧牲時(shí)，有著真摯、深切的哀悼之情，展現(xiàn)出他重情重義的一面。突出人物性格：寶古佬的說法強(qiáng)調(diào)了董千作為指揮員平日的堅(jiān)毅頑強(qiáng)，在戰(zhàn)士們眼中，他是一條硬漢，不輕易表露脆弱。這種看似矛盾的描寫，使人物形象更加豐滿立體，既展現(xiàn)了董千的鐵血柔情，又突出了他的剛強(qiáng)堅(jiān)毅?！?題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征及表現(xiàn)手法能力。①情節(jié)集中：故事情節(jié)集中在“湘江一夜”，選取了戰(zhàn)役的一個(gè)橫截面展開，將戰(zhàn)斗過程、人物活動(dòng)等集中在一個(gè)晚上呈現(xiàn)，使情節(jié)緊湊，不拖沓，讓讀者能夠集中精力感受戰(zhàn)役的緊張氛圍。②伏筆與照應(yīng)：小說情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，多處運(yùn)用伏筆與照應(yīng)。如“躺在桌上的被冷落的大鯉魚”與上文董千要幫炊事員燒魚慶祝相照應(yīng)，偵查員對(duì)門虎犧牲經(jīng)過的講述照應(yīng)了上文渡江轉(zhuǎn)危為安，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了故事的邏輯性和可信度。③場景交織：戰(zhàn)斗場景與生活場景相交織。既有激烈的戰(zhàn)斗場面描寫，如攻打碉堡、敵機(jī)轟炸等，又有渡河時(shí)的平靜以及燒魚等生活場景的描繪，使小說有張有弛，波瀾起伏，避免了單一的戰(zhàn)斗描寫帶來的單調(diào)感，豐富了小說的內(nèi)容。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！薄安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；駻百步B而后止C或五十步D而E后止F以五十步G笑百步H則何如11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“王請(qǐng)度之”與“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”兩句中的“請(qǐng)”意義不同。B.兇，谷物收成不好。與《齊桓晉文之事》的“兇年免于死亡”的“兇”字義相同。C.河內(nèi)，黃河以北的地方。“河”字與《鴻門宴》“將軍戰(zhàn)河北”的“河”字義相同。D.衣，名詞活用為動(dòng)詞。與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的“風(fēng)乎舞雩”的“風(fēng)”字的用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為統(tǒng)治者可以德及禽獸卻沒有德及百姓，是“不為”非“不能”，提出推行恩德從而保有天下的主張。B.孟子認(rèn)為對(duì)于上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。C.孟子提出尊重自然規(guī)律，合理利用資源，反對(duì)過度開發(fā)，這與當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念極其相似。D.兩則材料中，孟子向梁惠王闡述了相同的政治主張，即施行仁政，描繪了相同的政治藍(lán)圖，即王道之始。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（2）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?14.漢代趙岐在《孟子題辭》中說孟子的文章“長于比喻”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料就此進(jìn)行簡要的分析?！敬鸢浮?0.CFH11.D12.D13.（1）敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到（愛護(hù)）別人家的小孩。（2）這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說“殺死人的不是我，是兵器”有什么區(qū)別?14.材料一：孟子用“挾太山以超北海”與“為長者折枝”兩個(gè)比喻，把“不能”與“不為”區(qū)分得十分清楚明白。材料二：孟子用“五十步笑百步”的比喻，形象地講清梁惠王所謂的“盡心于國”并不比鄰國之政好多少，實(shí)質(zhì)沒有差別?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文選自《孟子》，通過對(duì)話形式展現(xiàn)了孟子的政治主張。材料一中，孟子通過“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”的比喻，區(qū)分了“不能”與“不為”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以仁政治國，推恩及民。材料二中，孟