國開學(xué)習(xí)網(wǎng)《中國文化導(dǎo)論》形考任務(wù)一答案1.古代從神本文化向人本文化轉(zhuǎn)變，有幾方面的表現(xiàn)。下面所列有一個(gè)不是這一轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，它是：（）A.從鐵器的出現(xiàn)可以看出B.從卜筮的方法可以看出C.從周人重”德”的風(fēng)尚可以看出D.從周代的宗法制度可以看出。答案：從鐵器的出現(xiàn)可以看出2.戰(zhàn)國時(shí)期，我國士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不屬于這種原因是（）A.當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出現(xiàn)了大的變化。B.教育從巫那里下放，出現(xiàn)了私學(xué)。C.當(dāng)時(shí)諸侯為求富國強(qiáng)兵，紛紛延納賢士。D.征伐戰(zhàn)爭使得原來的奴隸獲得人身自由，成為士。案：征伐戰(zhàn)爭使得原來的奴隸獲得人身自由，成為士。3.先秦文化終至統(tǒng)一，其中最重要的原因是：（）A.諸子學(xué)術(shù)逐漸消亡B.秦始皇統(tǒng)一了文字C.政治上的大一統(tǒng)D.漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)答案：政治上的大一統(tǒng)4.道教的出現(xiàn)是在（）A.先秦時(shí)期B.秦漢之際C.西漢時(shí)期D.兩漢之際答案：兩漢之際5.佛教傳入中國的時(shí)間是（）A.先秦時(shí)期B.秦漢之際C.西漢時(shí)期D.兩漢之際答案：兩漢之際6.魏晉時(shí)期玄學(xué)興盛，其所謂”玄”主要是源自”玄之又玄，眾妙之門”，此語出自（）A.《論語》B.《老子》C.《莊子》D.《周易》答案：《莊子》7.唐代寒士崛起在制度文化上的保證是（）A.太宗對道教的崇奉B.科舉制的實(shí)施C.武則天的圓融三教D.韓愈的排佛答案：科舉制的實(shí)施8.唐代吸收外來文化最集中的地方是（）A.敦煌B.洛陽C.河北D.長安答案：長安9.唐代文化高度發(fā)達(dá)，代表性的種類也很多，下面所列不能代表唐代文化的是()A.詩歌B.鐘鼎C.書法D.舞蹈答案：鐘鼎10.“心性本覺”是（）佛教的思想A.印度B.西藏C.中國D.南亞答案：中國11.我國歷史上文化南移經(jīng)過了幾個(gè)時(shí)期，其中第二個(gè)時(shí)期是（）A.戰(zhàn)國時(shí)期楚文化的興起B(yǎng).唐代的”安史之亂”C.永嘉之亂D.靖康之難答案：唐代的”安史之亂”12.宋型文化格調(diào)雅，神韻超然體現(xiàn)在（）A.宋畫的淡遠(yuǎn)B.宋詩的淺易C.宋詞的俚俗D.宋文紆徐委備答案：宋文紆徐委備13.元朝滅亡南宋，導(dǎo)致了（）A.東部文化的西移B.西部文化的東移C.江南文化的大量北移D.北方文化的南移答案：江南文化的大量北移14.體現(xiàn)元雜劇抒情性特征的手段是（）A.唱B.念C.做D.打答案：唱15.與宋代繪畫相比，元代繪畫顯示出的特征是（）A.更加濃墨重彩B.更重意趣與心境C.更顯富麗堂皇D.以人物素描為主答案：更重意趣與心境16.從整個(gè)封建社會發(fā)展歷史看，明清時(shí)代可以稱之為（）A.軸心時(shí)代B.黃金時(shí)代C.蛻變時(shí)代D.鼎盛時(shí)代答案：蛻變時(shí)代17.在西學(xué)東漸的過程中，中國知識界對西學(xué)的態(tài)度出現(xiàn)差異，其中較為科學(xué)的是（）A.以徐光啟為代表的全面接受B.以方以智為代表主張以冷靜的態(tài)度對待西學(xué)，吸取優(yōu)點(diǎn)棄其偽妄C.以儒學(xué)為本兼取西學(xué)中的神學(xué)部分D.只取西學(xué)中的神學(xué)部分答案：以方以智為代表主張以冷靜的態(tài)度對待西學(xué)，吸取優(yōu)點(diǎn)棄其偽妄18.安史之亂造成文化的南移，其結(jié)果是（）A.南方經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，為文化南移埋下伏筆B.南方經(jīng)濟(jì)與北方經(jīng)濟(jì)持平C.南方成為政治中心D.南方文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方答案：南方經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，為文化南移埋下伏筆19.《四庫全書》的修訂是有深層的歷史背景的，其中一個(gè)重要原因是（）A.清王室急于向歷史學(xué)習(xí)，以便掌握漢人的統(tǒng)治之術(shù)B.由明入清的知識分子有反清言論，借修書以毀書C.用修書的辦法表示清統(tǒng)治者已經(jīng)完全漢化D.為了跟明代的《永樂大典》比較，顯示清廷的強(qiáng)大答案：由明入清的知識分子有反清言論，借修書以毀書20.在崇實(shí)尚性的思想大潮影響下，清代學(xué)術(shù)思想表現(xiàn)出對宋代以來的性理之學(xué)的懷疑，在學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)出（）A.漢代樸學(xué)的傾向B.明代王陽明心學(xué)傾向C.佛學(xué)化的傾向D.道教化的的傾向答案：漢代樸學(xué)的傾向21.清朝后期，為了維護(hù)業(yè)已衰化的封建肌體，清王朝對外采取的政策是（）A.中學(xué)為體，西學(xué)為用B.全盤西化C.對外開放D.閉關(guān)鎖國答案：閉關(guān)鎖國22.作為現(xiàn)代新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志的書刊是（）A.鄒容的《革命軍》B.陳天華的《猛回頭》C.陳天華的《警世鐘》D.陳獨(dú)秀的《新青年》答案：陳獨(dú)秀的《新青年》23.對于傳統(tǒng)文化的未來，我們認(rèn)為可取的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是（）A.像民族虛無主義者那樣全面倒向西方B.以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)，對待現(xiàn)實(shí)和未來C.像民粹主義者那樣，死守著傳統(tǒng)不放D.學(xué)習(xí)西方但不脫傳統(tǒng)底色，取狹隘的民族態(tài)度答案：以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)，對待現(xiàn)實(shí)和未來24.外儒內(nèi)法的統(tǒng)治思想在中國封建社會里導(dǎo)致的結(jié)果是（）A.儒法二家思想的分離B.儒家的法家化C.法家的儒家化D.倫理的法制化答案：倫理的法制化25.下面關(guān)于”德”的說法，不正確的是（）A.所有的德都是善德B.與天道相悖之德稱德C.德有兇吉之分D.合于天道之德稱吉德答案：所有的德都是善德

國開學(xué)習(xí)網(wǎng)《中國文化導(dǎo)論》形考任務(wù)二答案1.關(guān)于八卦的起源，下面的說法不正確是（）A.《河圖》所出的形狀B.上古時(shí)期結(jié)繩改書契時(shí)留下遺跡C.是一種生殖崇拜D.是一種占卜的方法答案：《河圖》所出的形狀2.對于”和”在中華文化史上的巨大作用，我們可以看出（）A.“和”成為民族文化融合的動(dòng)因B.“和”也是不同，就是要求別人同己C.“和”與模棱兩可一樣，是消極的D.“和”不利于文化特質(zhì)的保存答案：”和”成為民族文化融合的動(dòng)因3.在傳統(tǒng)儒家文化特別是宋明理學(xué)中，”性”主要是指（）A.性欲B.情感C.天性D.愛答案：天性4.在東西方文化中，對”愛”的理解，有一定的一致性，它們是（）A.都專指男女間的感情B.含有一種欲望C.情感的專注D.都講究大公無私答案：情感的專注5.禮向”內(nèi)圣”方面發(fā)展，由外在行為規(guī)范入于人”心”中在（）時(shí)期出現(xiàn)的。A.孔子《論語》中B.《莊子》一書中C.宋學(xué)興起之時(shí)D.明代王陽明心學(xué)興起之后答案：宋學(xué)興起之時(shí)6.儒家思想中所謂的”仁”，究其根本，是（）A.對普通百姓的統(tǒng)治手段B.對人際關(guān)系的一種道德約束C.對封建統(tǒng)治政治的要求D.對士人的要求答案：對人際關(guān)系的一種道德約束7.儒家所謂的”智”是指（）A.科學(xué)地分析世界的手段B.明智的政治態(tài)度C.帶有一定的倫理色彩的認(rèn)知手段D.客觀的分析事物的能力答案：帶有一定的倫理色彩的認(rèn)知手段8.在”忠”、”信”、”誠”三者之間，”誠”更表現(xiàn)出（）A.跟”忠”的意思較近B.更注重主體性C.有外在約束的意味D.與”信”的觀念相同答案：更注重主體性9.“恕”的本意是指（）A.原諒別人的過失B.“己所不欲，勿施于人”C.嚴(yán)格地要求自己D.嚴(yán)格地要求別人答案：”己所不欲，勿施于人”10.我們現(xiàn)在”恭敬”連用，古代”恭”、”敬”二者的關(guān)系應(yīng)該是（）A.敬是內(nèi)在根本，恭是外在表現(xiàn)B.恭是內(nèi)在根本，敬是外在表現(xiàn)C.恭也就是敬D.恭、敬二者的意義完全相反答案：敬是內(nèi)在根本，恭是外在表現(xiàn)11.與儒家相比，佛教所謂的孝是指（）A.給父母盡孝B.為自己的法身盡孝C.為自己盡孝D.為師父盡孝答案：為自己的法身盡孝12.俠文化在中國有著深遠(yuǎn)的影響，究其原因主要有（）A.自古以來就是俠士的天下B.俠文化有著特殊的土壤C.俠作為墨家思想的重要組成部分，因?yàn)槟矣绊懘蠖黾恿擞绊慏.反映了封建社會里普通百姓的良好愿望答案：反映了封建社會里普通百姓的良好愿望13.在先秦跟儒學(xué)一樣的顯學(xué)，墨家思想中最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是（）A.術(shù)B.仁C.博愛D.兼愛答案：兼愛14.中國古代的仕官文化雖然一度表現(xiàn)了其先進(jìn)性，但最終卻顯得落后了，而且還有許多負(fù)面效應(yīng)，下面所列不屬于仕官文化負(fù)面效應(yīng)的有（）A.不利于國家的強(qiáng)大B.不利于封建制度的穩(wěn)定C.不利于政治家的培養(yǎng)D.不利于法制的建設(shè)與完善答案：不利于封建制度的穩(wěn)定15.在封建社會里，清官作為一種文化現(xiàn)象，是有著很深的歷史文化背景的。下面所說正確的是（）A.封建社會里清官是一種普遍現(xiàn)象B.封建社會里清官是壓迫者的心愿C.封建法制不健全D.封建法制十分健全答案：封建法制不健全16.關(guān)于我國古代的法制，下面說法正確的是（）A.歷朝統(tǒng)治者都建立了健全的法制B.古代中國從沒有實(shí)現(xiàn)過法律面前人人平等C.封建法律只針對百姓而不對官吏D.封建法制是相當(dāng)嚴(yán)密的，只是與現(xiàn)在相比顯得落后了。答案：古代中國從沒有實(shí)現(xiàn)過法律面前人人平等17.關(guān)于老子”無為而無不為”的說法，下面認(rèn)識正確的是（）A.什么也不用做B.不生事擾民就能達(dá)到天下大治的狀況C.不做什么也就等于什么都做了D.做盡所有的事也就等于什么都沒有做答案：不生事擾民就能達(dá)到天下大治的狀況18.佛教在中國民間流行起來的時(shí)間是（）A.兩漢之際B.東漢末年C.魏晉時(shí)期D.隋唐時(shí)期答案：東漢末年19.琴在古代中國之所以成為一種具有代表性的文化形態(tài)，根本性的原因是（）A.古代只有琴這樣一種樂器B.古代帝王對琴有特別的喜愛C.琴作為原始圖騰代表著上天的意志D.自古以來，樂教即被視為至神至妙的統(tǒng)治術(shù)，而琴是其重要組成部分答案：自古以來，樂教即被視為至神至妙的統(tǒng)治術(shù)，而琴是其重要組成部分20.自然山水在古代文化中被賦予了豐富的人文內(nèi)涵，究其原因，最根本的一點(diǎn)就在于（）A.天人合一的思想B.山水本身的秀麗C.熱愛祖國的情結(jié)D.沒有必然的聯(lián)系，山水人文氣息是近現(xiàn)代人加入的。答案：天人合一的思想21.古老的仙文化在后來跟道教有著密切的關(guān)系，但究其源頭，卻可從多個(gè)方面看出二者之間的差別，下面所列，不正確的是（）A.先秦時(shí)期神仙之說就已廣泛流行B.仙文化與原始天文學(xué)有關(guān)C.仙文化表現(xiàn)出萬物有靈的思維，是道教所不具備的。D.仙文化中有祖先崇拜與圖騰崇拜的跡象，跟先秦道家學(xué)說很不一樣。答案：仙文化表現(xiàn)出萬物有靈的思維，是道教所不具備的。22.在中國歷史上，第一個(gè)酒文化的高峰是（）A.殷商時(shí)期B.魏晉時(shí)期C.隋唐時(shí)期D.兩宋時(shí)期答案：殷商時(shí)期23.從地域上講，茶文化主要代表了哪個(gè)亞文化圈的文化現(xiàn)象（）A.東北亞文化圈B.中原亞文化圈C.南方亞文化圈D.西北亞文化圈答案：南方亞文化圈24.作為一個(gè)重統(tǒng)的國家，在文化層面上有著各種各樣的統(tǒng)系意識，那么，其中最根本的統(tǒng)系觀念是（）A.正統(tǒng)B.道統(tǒng)C.文統(tǒng)D.佛統(tǒng)答案：正統(tǒng)25.對”止于至善”，正確的理解是（）A.在善地停止下來B.停下來即是至善C.不可能到至善之境，因此永不能停止D.到了至善之境就停止下來答案：不可能到至善之境，因此永不能停止

國開學(xué)習(xí)網(wǎng)《中國文化導(dǎo)論》形考任務(wù)三答案1.魏晉人藝術(shù)表現(xiàn)出來最大的特點(diǎn)是（）A.氣韻生動(dòng)B.樸質(zhì)渾厚C.小巧精美D.怪誕離奇答案：氣韻生動(dòng)2.宋代理學(xué)思想的核心內(nèi)涵是（）A.禮B.義C.理D.法答案：理3.提出”中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張的人是（）A.魏源B.馮桂芬C.鄭觀應(yīng)D.孫中山答案：鄭觀應(yīng)4.下面關(guān)于”道”的說法不正確的是（）A.先秦諸子都堅(jiān)持”道”一元論的觀點(diǎn)B.道家對道的理解特別強(qiáng)調(diào)無為的思想C.儒家對道的理解特別強(qiáng)調(diào)無為D.宋代道學(xué)家的道學(xué)思想中雜有佛學(xué)因素答案：儒家對道的理解特別強(qiáng)調(diào)無為5.“義”在后來的發(fā)展過程中，成為普通人之間的一種關(guān)系，指（）A.侍仆對主人的忠誠B.大臣對皇帝的盡忠C.江湖間人的一種氣概D.彼此間的一種信任答案：彼此間的一種信任6.“貞”在最初是從《易》中”元亨利貞”的運(yùn)化變易思想中來，后來才成為婦女的一種約束，其思想根本在于：（）A.是古代一種變態(tài)的性意識B.本質(zhì)上是一種講究衛(wèi)生的思想C.以貞潔為萬物之始的思想D.以女子童貞為吉祥的思想答案：以貞潔為萬物之始的思想7.在隱逸文化中，所謂”大隱”是指（）A.遠(yuǎn)避于深山老林與世隔絕B.出仕朝廷隨波逐流C.身在市朝卻保持著隱退的情懷D.因?yàn)殡[居而出大名答案：身在市朝卻保持著隱退的情懷8.中國藝術(shù)追求意境，從根本上講，意境是指（）A.是一種虛幻的圖畫景象B.由創(chuàng)作主體心造之境C.就是現(xiàn)實(shí)的物境D.是經(jīng)過創(chuàng)作主體之”意”加工過的現(xiàn)實(shí)世界答案：是經(jīng)過創(chuàng)作主體之”意”加工過的現(xiàn)實(shí)世界9.從本源上講，煉丹是（）的思想A.道家B.道教C.神仙家D.佛教答案：神仙家10.先秦時(shí)期諸子百家中屬于顯學(xué)的是（）A.法家B.道家C.墨家D.陰陽家答案：墨家11.我國第一部完整的編年體史書是（）A.春秋左氏傳B.國語C.史記D.資治通鑒答案：春秋左氏傳12.先秦諸子中，法家本著歷史進(jìn)化的觀念，提出了（）等規(guī)范社會生活和行為準(zhǔn)則的觀念。A.仁、禮B.法、術(shù)、勢C.兼愛D.無為答案：法、術(shù)、勢13.魏晉時(shí)期興起的玄學(xué)，第一次將（）擺到最為重要的地位。A.家族觀念B.忠君觀念C.個(gè)體人格D.社會群體答案：個(gè)體人格14.清代時(shí)，清儒推尊漢儒，而攻擊宋代理學(xué)家空疏解經(jīng)，呼其學(xué)為（），以示與漢學(xué)區(qū)別。A.理學(xué)B.道學(xué)C.考據(jù)學(xué)D.宋學(xué)答案：宋學(xué)15.在儒學(xué)中，作為天人共通契合點(diǎn)的，是（）A.德B.道C.君子D.仁答案：德16.中國封建時(shí)代運(yùn)用”外儒內(nèi)法”的統(tǒng)治術(shù)是在（）就開始的。A.先秦B.秦C.西漢D.東漢答案：西漢17.“陰陽”是一對中國古代哲學(xué)中范疇，含有豐富的辯證思想。在陰陽理論中，中國人是（）為本的。A.陰B.陽C.陰陽互動(dòng)D.陽勝于陰答案：陰18.中國封建社會之所以能如此穩(wěn)定地延續(xù)二千多年，與（）的哲學(xué)思想滲入到社會各個(gè)階層，是密切相關(guān)的。A.天人合一B.中庸C.陰陽D.無為答案：中庸19.《史記》中所記秦漢時(shí)期的游俠之士，多為（）A.違法犯禁之徒B.循規(guī)蹈矩之士C.好學(xué)謙虛之人D.仁慈善良之輩答案：違法犯禁之徒20.雖然隨著時(shí)間的推移，劍文化中的靈異色彩不斷增加，但劍文化內(nèi)涵始終是（）的象征。A.仁義、忠誠B.正義、正氣C.萬物有靈D.驅(qū)邪逐怪答案：正義、正氣21.統(tǒng)一的清王朝實(shí)施因地制宜的民族政策，加強(qiáng)了中央在民族事務(wù)上的管理。這有利于中央對蒙古、新疆、西南少數(shù)民族及（）等地區(qū)的統(tǒng)治。A.臺灣B.西藏C.云南D.青海答案：西藏22.最初提出”師夷長技以制夷”主張的人是（）A.鄭關(guān)應(yīng)B.馮桂芬C.薛福成D.魏源答案：魏源23.下列現(xiàn)代新儒學(xué)的代表人物中，（）不僅有哲學(xué)上的沉思，還積極參與到探索改革社會途徑，直言不諱議政的實(shí)踐中去。A.梁漱溟B.熊十力C.馮友蘭D.馬一浮答案：梁漱溟24.歷史上最體現(xiàn)法制特色的王朝是（）A.秦B.西漢C.東漢D.唐答案：秦25.明代市民文學(xué)的主體象征–小說，發(fā)源于（）A.唐詩B.宋詞C.元曲D.宋元話本答案：宋元話本

國開學(xué)習(xí)網(wǎng)《中國文化導(dǎo)論》形考任務(wù)四答案身邊的中國文化為激發(fā)學(xué)習(xí)者繼承中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的意識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的民族自尊心和自豪感，提升學(xué)習(xí)者的教育數(shù)字化應(yīng)用能力，增強(qiáng)專業(yè)課程與社會實(shí)踐環(huán)節(jié)的聯(lián)系，并增進(jìn)課程思政教學(xué)效果，本次作業(yè)以實(shí)踐性內(nèi)容“我身邊的優(yōu)秀中國文化”為主題，學(xué)生可以選取日常生活、工作、旅行、文學(xué)閱讀中遇到的中國文化進(jìn)行介紹和分析，比如具有地域特色的建筑、文玩、漢語漢字、民俗等包括各類中國物質(zhì)文化和精神文化現(xiàn)象。不得提交與本作業(yè)主題無關(guān)的內(nèi)容，不得提交違規(guī)違法內(nèi)容。一、作業(yè)形式1.小視頻提交3分鐘作業(yè)的小視頻。（1）使用手機(jī)或其他設(shè)備拍攝，橫屏錄制。（2）使用手機(jī)軟件或電腦軟件（不限）剪輯長短、添加字幕，完成視頻。（3）視頻中人像可出鏡可不出鏡，但要有姓名、學(xué)號、分部的字幕信息。（4）文件命名格式包括作業(yè)名稱、分部名稱、學(xué)生姓名，如：泰山的古碑·山東分部·張二三。2.word文本圖片數(shù)量不限，字?jǐn)?shù)1000字左右；圖片建議優(yōu)先自己拍攝，如果必須網(wǎng)上下載，需要加網(wǎng)頁鏈接注明；網(wǎng)絡(luò)信息只能閱讀后化用，不可原文照搬。注意：選擇本形式，總分成績?yōu)樾∫曨l作業(yè)形式的90%。此外，不得有雷同現(xiàn)象，否則視為抄襲。相同內(nèi)容的word文本作業(yè)，均認(rèn)定為無效作業(yè)。參考答案：我身邊的優(yōu)秀中國文化——家鄉(xiāng)的剪紙藝術(shù)在我們生活的這片廣袤土地上，優(yōu)秀中國文化如璀璨星辰般散落各地。我的家鄉(xiāng)，就有著一項(xiàng)獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)文化——剪紙藝術(shù)，它以獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵，深深扎根于人們的生活之中。剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力家鄉(xiāng)的剪紙藝術(shù)風(fēng)格鮮明，題材廣泛。每到春節(jié)，家家戶戶都會貼上精美的剪紙窗花。這些窗花圖案豐富多樣，有象征吉祥如意的“連年有余”，畫面中一條肥碩的鯉魚在蓮花叢中嬉戲，寓意著生活富足、年年有余；還有寓意福氣降臨的“五福捧壽”，五只蝙蝠圍繞著一個(gè)大大的“壽”字，寄托了人們對健康長壽的美好祝愿。除了這些傳統(tǒng)題材，剪紙藝人還會根據(jù)當(dāng)下生活創(chuàng)作新的作品，比如描繪家鄉(xiāng)新貌、展現(xiàn)豐收場景等。剪紙的技法也十分精湛。藝人手中的剪刀猶如靈動(dòng)的畫筆，在紅紙上自由穿梭。他們運(yùn)用折、剪、刻等手法，將一張普通的紅紙變成栩栩如生的藝術(shù)作品